发帖数: 1 | 1 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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p**********g
发帖数: 9558 | 2 我认识一个针灸师傅，是我朋友以前的邻居，曾经去过前苏联培训，现在美国一个研究
所，从事癌症相关研究（应该和中医有关）
1. 他告诉我，皇帝内经描述过的经络他曾经在苏联有幸看到过，在对患者针灸的过程
中，能够有幸看到一条红线的形成和延伸，和皇帝内经的描述脉络一致。这种情况，建
国以来国内只出现过几例。
2. 当时在他那里有两个成功的经典例子，都是西医放弃的
（1）一个因为是医疗事故，一生下来就脑瘫的小孩，在他那里经过两年的治疗，除了
视力是正常人的70%外，其他基本正常
（2）还有一个小孩，西医找不到原因，决定要摘除一个眼睛，在他那里经过治疗后完
全正常
我不是中医饭，而且他的治疗当时对我也没有什么作用，不过就事论事，以供讨论，因
为上班，就不回答细节了，也可能回答不上 |
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xt
发帖数: 17532 | 3 艾滋病恐怕不是上火。
上火只是症状，而病因可以是很多。现在的中医的问题就是
只看症状，不抓病因，违背了中医的原则，所以才不能治病。
现在的中医学院，进门学习的是西医化的中医课程，而《内经》
已经不是基础课程，《伤寒》《金匮》显然更不可能在《内经》
之前，你说说这些人能懂得多少中医？ |
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g***t
发帖数: 7544 | 4 首先，中医教与基督教非常相似。都是有一部立教的上古著作（《黄帝内经》vs《旧约
》），然后有一部发挥的中古著作（《伤寒杂病论》vs《新约》）。这些经典只能被解
释，从未被超越。教主（黄帝vs耶和华/耶稣）以及大教棍（扁鹊/华佗vs十二门徒）的
能力后来的信徒及教棍难以望其项背。
各自教徒也非常相似。中医粉丝打死也不肯把中医作为给自己治病的首选；基督徒也总
不愿遵循《白布经》的教导，哪怕最简单的教导，例如生病了请教会的长老涂油，或者
女性盖髪进教堂。
中医粉丝罕有通读《内经》和《杂病论》的；我接触的基督徒除了在教堂听牧师讲解一
两段《白布经》也没有从头到尾读过的。这些基督徒对于《白布经》的熟悉程度还不如
我。
但是，中医教甚至还不如基督教。基督教好歹把《白布经》译成各种浅显的文字，认为
都是神启的翻译，有同等效力，力图使人读懂。中医教抱残守缺，很多中医粉丝坚持认
为现代汉语白话文无法表达《内经》、《杂病论》等的精妙内涵。 |
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j******g
发帖数: 2689 | 5 丁丁：您在对中医学的思考中，特别重视一个“道”字，从某种意义上可以说，您是从
“道”入手，从很深的层面上对中医学的现代化问题进行了深刻的思考。请您给大家谈
谈您的看法。
刘力红（以下简称刘）：好的。我们知道，现代科学研究的范围主要限于物质世界，对
精神世界的东西涉及并不多，所以，唯物主义肯定物质是第一性，精神是第二性。那么
，这个物质世界又是属于一个什么范畴的东西呢？这一点我们可以暂时放下，而先来看
一看古人对这个世界的划分。在古代有这么一个“形而上与形而下”的区别，“形而上
者谓之道，形而下者谓之器”。所以，世界就分一个形而上，一个形而下，一个道，一
个器。什么是器呢？器就是有形质的东西，有结构的东西，所以，叫做形而下。很显然
，现代科学所探讨的物质世界，就是这个形而下的器世界。所以，现代科学所探讨的范
畴就是这个“形而下”的范畴。那么，什么是形而上呢？有形之上的东西，那当然就是
无形的东西了。这个无形的“形而上”的东西，就称之为道。道世界的东西是否就是精
神世界呢？这个问题还有待三思。但，至少在范畴上有相近的地方。
上述的这个区别，关键在于“形”。《素问》里面对这个“形”有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 中医与西医大不同
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 12 15:20:14 2018, 美东)
中医与西医大不同
王元甫
门诊常有病人问：“中医说我肾不好，到西医检查，西医又说我肾很正常，这是怎么回
事？”我笑着说：“中医、西医讲的都对，只是他们说的事情不一样。”中医根源于五
千年前的《黄帝内经》，而现代西方医学发展于十七世纪，约有三百多年的历史；虽然
都是研究相同的人体，但是中医与西医确实大不相同。
人是“天地合气”生成的
西医认为人是父亲的精子与母亲的卵子相结合，在母亲子宫，经怀胎十月生成的；而中
医讲的范围更广，人是父母所生，还必须有“天地合气”的作用。中医圣经《黄帝内经
》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”(《黄帝内经‧素问&#
8231;宝命全形论》)人出生在地球，而人的生命来源于“天”，“天”不是天空，而是
天国，人是“天”与“地”共同作用而生成的。
为什么“天”不是天空，而是天国呢？因为人的主宰“元神”(简称“神”)，来自于天... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 中医与西医大不同
王元甫
门诊常有病人问：“中医说我肾不好，到西医检查，西医又说我肾很正常，这是怎么回
事？”我笑着说：“中医、西医讲的都对，只是他们说的事情不一样。”中医根源于五
千年前的《黄帝内经》，而现代西方医学发展于十七世纪，约有三百多年的历史；虽然
都是研究相同的人体，但是中医与西医确实大不相同。
人是“天地合气”生成的
西医认为人是父亲的精子与母亲的卵子相结合，在母亲子宫，经怀胎十月生成的；而中
医讲的范围更广，人是父母所生，还必须有“天地合气”的作用。中医圣经《黄帝内经
》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”(《黄帝内经‧素问&#
8231;宝命全形论》)人出生在地球，而人的生命来源于“天”，“天”不是天空，而是
天国，人是“天”与“地”共同作用而生成的。
为什么“天”不是天空，而是天国呢？因为人的主宰“元神”(简称“神”)，来自于天
国。 《黄帝内经》说人的出生：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。”
人是以父精与母血为基础，得“元神”则出生，失“元神”则死亡，“元神”对人至关
重要，是生与死的关键。
五脏都藏有精、气、神
中医认为人除... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 中医与西医大不同
王元甫
门诊常有病人问：“中医说我肾不好，到西医检查，西医又说我肾很正常，这是怎么回
事？”我笑着说：“中医、西医讲的都对，只是他们说的事情不一样。”中医根源于五
千年前的《黄帝内经》，而现代西方医学发展于十七世纪，约有三百多年的历史；虽然
都是研究相同的人体，但是中医与西医确实大不相同。
人是“天地合气”生成的
西医认为人是父亲的精子与母亲的卵子相结合，在母亲子宫，经怀胎十月生成的；而中
医讲的范围更广，人是父母所生，还必须有“天地合气”的作用。中医圣经《黄帝内经
》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”(《黄帝内经‧素问&#
8231;宝命全形论》)人出生在地球，而人的生命来源于“天”，“天”不是天空，而是
天国，人是“天”与“地”共同作用而生成的。
为什么“天”不是天空，而是天国呢？因为人的主宰“元神”(简称“神”)，来自于天
国。 《黄帝内经》说人的出生：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。”
人是以父精与母血为基础，得“元神”则出生，失“元神”则死亡，“元神”对人至关
重要，是生与死的关键。
五脏都藏有精、气、神
中医认为人除... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 10 2010-10-01
台湾中央研究院收藏有甲骨文，最早的文字是商朝的，已经3500年了，这是中国最早被
发现的文字。这个
2500多片甲骨文是1928年到1937年，中央研究院的考古队在河南安阳，就是在殷朝王的
墓里面、很多大
墓里发现的。这里面其中有一个就是当时档案馆一样的墓、商朝的档案馆，刻字的有
25000片，都是占卜
的。我们才能第一次把中国的历史推到有文字记载的历史；推到3500年前，就是靠这些
甲骨文。
这个是大家公认的中国最重要的一批档案。这个档案台湾今年要申请进入“世界记忆的
名录”，就是联合国
教育、科学、文化组织在1993年开始第一次聚会，设立的“世界记忆”的计划，就是“
Memory of the
World Program”。
这个计划就是要收集全世界各地的最早的档案、最宝贵的档案。从1993到今天，已经十
几年了，已经收藏
了一共有1190多项。大陆也参加、拿到过好多次。
这一次台湾是由文化总会开始提出申请，要求中央研究院历史语言研究所把甲骨文整理
出来，做一个报
告，向联合国的教科文组织申请。
历史研究所对这件事情非常认真，由专门的研究员负责这件事情。同时还... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 25142 | 11 还没仔细看，大概是适合国内的情况吧，供参考，供批判
车辆保险的那些经验与教训
前言：相信还有许多车主对汽车保险了解不深，只有出了事故才会和汽车保险打交道，
而作为外行的车主们根本不能摸清楚汽车保险的水究竟有多深，该如何处理才能成为最
大程度的受益人呢？别着急，已经有许多身经百战、经验丰富的车主们为我们总结了他
们的心得，我们只要阅读收藏以备不时之需就可以了，况且这是一份普通车主们就能读
懂的汽车保险条文，保证能让你更深入地了解汽车保险和理赔，“榨干”保险公司的最
后一滴血！谁说不是呢？买保险就图的省钱和省心！
保险条款精解（一）车损险 VS 第三者责任险
咱们先说说最主要的车损险和三责险。车损险和三责险是车辆保险的基本险，主要赔偿
被保险车辆的损失以及由被保险车辆在使用中给第三者带来的损失！
您大概觉得即使是自然灾害造成的车辆损失，保险公司也照赔不误！这话对了一半，大
部分的自然灾害造成的损失都赔，惟独一样除外——地震！
案例1：如果您的车有幸在地震中被建筑物砸到的话，哈哈……
应对方法：不要在地震一结束就急于申请赔偿，等地震过后几天再申请赔偿。
出险陈述：大概由于地震造成墙体松动... 阅读全帖 |
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s****m
发帖数: 5375 | 12 《老川菜烹饪内经》和 《川菜烹饪事典》
内经是详细讲川菜的各个味型的，挺有意思，可以举一反三。
事典算是川菜版JOC、银汤勺吧，八几年初版的，后来一直在修订。两本网上都有得看
喔！ |
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D*******l
发帖数: 5462 | 13 楼主是厚道人家。无论中医西医，都有其长处。一味盲从，是不理智的。
我看中西两医，就是一治病工具，那个能真正治好病，就用那个吧。就荨麻疹来说，用
中药方剂通常1个星期内可以治愈，而且不会复发。西医就一点办法也没有了。现代科
学很发达，很多检测手段，特别是抗生素的出现，使有些病毒性疾病药到病除，这是中
医做不到的。
学习中医，我个人前期看得比较杂，很多是看刘渡舟先生的资料和广座，后来听过了胡
希恕先生的录音，就茅塞顿开了。
我总结一下：中医是通过实验来的，是客观存在的一种事实。古时候是这样的，现在还
这样，它是客观存在的，是自然界的一种规律。根据一般规律找出的方法，它就是治一
切疾病的方法，它不是专对某一个疾病。
我这里贴胡希恕先生教伤寒论开始的一段话，可能对楼主认识中医有帮助。下面开始：
就说是这个书（注释：说的是伤寒杂病论）啊！前圣后贤。这个书是圣贤留下的，
张仲景也算医圣了吧，这是一种看法，这就是所谓的古典经文哪。那么又有一种看法呢
，说这个书叫《伤寒论》，那么主要就是论述伤寒了，不能治杂病。你像李东垣说（伤
寒论）是不能治内伤。说张仲景长于治外感，认为就是不长于治内伤了。还有... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
redfoxjoy (凡所有相 皆是虚妄) 于 (Tue Jul 19 11:02:15 2011, 美东) 提到:
此文作者是中医世家姚氏膏药的传人，推荐给各位妈妈一读
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无意中我闯进了美国的医疗盲区
―――我作住家保姆的经历
一、到美国，我作了住家保姆
退休后，我们夫妻俩来到美国，住在弟弟家。
初次来到美国，先后在DC以及DC附近几个朋友住的城市玩了一个月，初步领略了美利坚
大自然的美丽，真是蓝天白云、鸟语花香；亲身体会了令人羡慕的社区管理，尤其是那
幽静的图书馆、分布合理的运动场，更是让人流连忘返。为了对美国民众的生活有个进
一步的了解，使生活更充实些，我们夫妇两个到一家华人家庭作了住家保姆。
这是一对中年夫妇，两人都在ＩＴ行业工作，养了一男一女两个孩子。我们的工作就是
带孩子、做家务。
二、我带的孩子扁桃体肿大，又发烧了，不吃抗生素行吗？
我印象中的美国医疗是很先进、很科学、很人性化的。... 阅读全帖 |
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p***o
发帖数: 37 | 15 早在两千多年前，先哲们就明确提出来了。如《内经》说：“人卧血归于肝，肝受血而
能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”“能”者，能量也。人之目视
、足步、掌握、指摄等生命活动的能量，都通过睡眠源源不断地积蓄起来，通过肝的作
用不断满足生命活动的需要。
睡眠与养生
养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一
。
早在两千多年前，先哲们就明确提出来了。如《内经》说：“人卧血归于肝，肝受血而
能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”“能”者，能量也。人之目视
、足步、掌握、指摄等生命活动的能量，都是通过睡眠源源不断地积蓄起来，通过肝的
作用不断满足生命活动的需要。
常言道：吃得好不如睡得好。睡能养血，睡能益气，睡能健脾强胃，睡能强筋壮骨。现
代医学研究证实：睡眠时进入肝脏的血流量是站立时7倍。肝脏血流量的增加，有利于
增强肝细胞的功能，提高解毒能力，并加快蛋白质、氨基酸、糖、脂肪、维生素等营养
物质的代谢。从而维持机体内环境的稳定。人在夜晚熟睡时，分泌的生长激素是白天的
5～7倍，对儿童和青少年可促进生长发育，对中老年人可激活体内各种活性... 阅读全帖 |
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d***s
发帖数: 7683 | 16 28岁之后现实残酷. 请欣赏文章:
人类健康受男8女7周期影响 女性28岁状态最佳 [复制链接]
花有花开周期，月有月圆周期，人的生命则有成长周期。在中医里，“男八女七”讲
的就是这个。 北京中医药大学主任医师、中华中医药学会内经专业委员会副主任委
员烟建华教授告诉《生命时报》记者，“男八女七”的说法源于《黄帝内经》，即男性
的成长周期是8，也就是每8年有一次生长变化；女性的生命周期数是7，每7年体现一次
大变化。人们可以根据不同年龄的身体变化，调节营养、养生、保健，让身体按照自然
规律，更好地生长变化。
女性28岁身体最好，35岁开始衰老。根据《黄帝内经》上的记载，7岁、14岁、21
岁、28岁、35岁、42岁、49岁、56岁、63岁是女性生长变化的几大周期年龄。具体而言
，女性一七时，开始肾气旺盛，更换牙齿，头发生长加快；二七时，任脉通，太冲脉盛
，开始有月经，能怀孕生育；三七时，肾气平衡、平稳了，发育基本完成了；四七时，
筋骨最强健，头发长到极点，身体达到顶峰；五七时，面容开始憔悴，头发开始掉落；
六七时，三阳脉开始衰落，面色枯槁，头发白了；七七时，任脉虚，太冲脉衰少，进入
... 阅读全帖 |
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p**f
发帖数: 2610 | 17 最近在看《内经》.今年是丙戌年，《内经》说丙为水运太过。戌为太阳寒水司天，太阴
湿土在泉。运气都为水，为天符之年。一般说天符之年，气候变化较大，恐怕水较多。
上个月,一个加州的朋友说他们那里碰上了百年难遇的大雨.今天电视里说我们这里也发大
水了,70多年来最大.
估计今年真是要发大水了,各位要注意安全. |
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a*****g
发帖数: 19398 | 18 《论生命在于脑运动》——围棋协会副主席华以刚
2014年10月23日 01:46 新浪博客
摘要：20年前，笔者萌发了生命在于脑运动的思路，并且得以在《中国体育报》上公开
发表。20年后，笔者又有机会在全国政协双周协商座谈会上进一步阐述了这个观点，当
时会场的反应是非常正面的，本文如实记录了这些具体过程。
"生命在于运动"是伏尔泰的名言。但是他本人似乎并未对此系统阐述，也许只是抒
发了个人的感受而已。如何理解其中的"在于"一词，非常值得推敲，很有必要进一步翻
译。笔者以为，生命就是运动、生命需要运动、生命得益于运动等表述更为直白。而最
为关键的，这是忠于原意的。
生命在于运动虽然脍炙人口，不等于没有不同的甚至于反对的意见。生命在于静止
就是其典型论断，千年王八万年龟则是生动的调侃，使这一观点更加容易流传。支持心
跳次数与寿数成反比的科学家大有人在，文中就有实例。笔者反复思考之后发现，这两
种看法有一个共同点，就是都将运动、静止与寿数挂钩，正是这一挂钩，使辩论进入了
死胡同。不管说生命在于运动还是静止，在某些特定条件下都可谓言之有理。但是很明
显，原话并没有直接涉及到寿数。如果都不挂钩，... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 19 我是物理，念过生物的双学位。
也许受家庭影响，很喜欢中医。中医很像物理，很深奥，和哲学很近。
我父亲就和我说：要读好中医，古文功底一定要好，或者说中文功底一定要好。
这就意味着中医是和整个中华文化都分不开的。
还说：要学的话从《内经》，《神农本草》，《伤寒》《金匮》开始，
妇科要读《难经》之类。
硕士搞了bio-physics，drug design之类，
发现和中医理论大相径庭，那种局部微观，全局观尽失的研究让俺无法忍受。
于是俺转行了，当时老板还问我要不要读博士，呵呵。
现在闲暇努力攻读《内经》，受益良多。 |
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a***a
发帖数: 2493 | 20 四篇都是2011年的文章，同一作者，好文不厌百回读，真诚建议大家细读，真是获益良
多。
青蒿素：一项脆弱的抗疟成果
作者：张功耀
今年9月12日，阿尔伯特与玛丽·拉斯克基金会（Albert and Mary Lasker
Foundation）宣布，将今年的临床医学奖授给中国药物学家屠呦呦女士，将基础
医学研究奖分别授给德国普朗克研究所的生物学家哈特尔（Franz-Ulrich Hartl）
和美国耶鲁大学的生物学家霍维奇（Arthur Horwich）先生。前者因发明青蒿素，
后者因阐明细胞内的蛋白质折叠机理。消息传到国内以后，我想看看国内舆论将
作何反应，尤其是卫生部和屠呦呦怎么说。不出我的所料，国内舆论果然兴奋过
度。一些中医骗子更是试图借这个机会拉大旗作虎皮，以便于他们能够“借壳上
市”，再大捞一笔！
为纠正这种可能误导民众的舆论，我从9月15日开始就在起草一篇文章。这
篇文章的暂定题目叫《把科学研究成果的荣誉归功于科学》。已经写到第三部分
了，突然发现世界卫生组织总干事陈冯富珍女士最近签发的一个文件：《全球青
蒿素耐药性限制计划》（Global Plan For Artemi... 阅读全帖 |
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z******7
发帖数: 59 | 21 三、女性面部痘痘也属阴阳失调
青春期的女性最注重自已的脸，却总是被各种痘痘和分泌旺盛的面部油脂所困扰，试过
了很多控油、祛痘的办法，却总是这边下去，那边又起来，找不到标本兼治的方法。成
年女性的成人痘更是让人防不胜防。那种又红又大又肿的痘痘突出地长在原本成熟美丽
的脸颊上，让很多职场女性苦不堪言。什么光子祛痘、神奇祛痘棒、祛痘膏用了很多，
还是不管用。
为什么小痘痘总是要出现呢？
前文讲过，《内经》中的一句至理名言：“阴平阳秘，精神乃治。”反之，阴不平阳不
秘，各种症状就出来了。所以人体外在的很多疾病，都是内部阴阳失去平衡的外现。皮
肤也一样，脸上的小痘痘长出来，其实就是身体内部阴阳气血不调造成热毒、痰、瘀这
些不正常的东西诱发了脸上出现痘痘。
《内经》早就说过：“汗出见湿，乃生痤痱。”“粉刺属肺，皆由血热郁不散所致。”
古人早就认识到象“痤痱”、“粉刺”这些面部的小痘痘，是由于湿气太重或者是血中
有郁热不能散去而造成的。
胖一点的女性，本身湿气较重，或是生活在潮湿的环境中，或喜欢吃肥厚油腻的食物，
脾胃的阴阳就会发生失调而产生湿邪。脾主四肢肌肉，湿邪外发，面部汗出见湿，就会
出现面部 |
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z******7
发帖数: 59 | 22 五、女性更年期，阴阳失调在搞怪
月经紊乱、失眠、烦躁易怒、健忘、精神抑郁、胸闷、咽喉异物感（皮肤瘙痒，好象有
蚂蚁在爬）……
这位具有以上症状的女性50岁了，被诊断为更年期综合征。吃舒必利、佳静安定、倍他
乐克等药两年多了，现在还是很烦躁，也吃了一些治疗焦虑症的药，但效果不理想。
其实更年期是女性的一个生理过程。到了50岁左右，女性的卵巢功能减退，月经逐渐停
止来潮，进入更年期了。常见的症状有月经紊乱、烘热汗出、心悸失眠、烦躁易怒、头
晕健忘、精神抑郁、情志异常、胸闷叹息、咽喉异物感、浮肿、大便稀溏、皮肤瘙痒等
，也有人说有那种蚂蚁爬行感。
《内经》里说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，
月事以时下，故有子……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无
子也。”《内经》的中医理论认为女性十四岁时，肾气旺盛，冲脉中气血充足，这时就
有了月经，可以生育了。到了七七四十九岁左右时人体阴阳失调，肾气虚弱，太冲脉中
气血衰少了，就会绝经，此时的肝肾都处于失调的状态，就进入了更年期。
由于女性的特殊社会地位，加上女性情感丰富、细腻敏感，生活中女性的情绪很 |
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z******7
发帖数: 59 | 23 六、女性阴阳失调调养五步曲
女性不管在青春期还是更年期。都很容易发生阴阳失调，会出现很多的疾病。其实女性
朋友只要能做到以下五步，就能使失调的阴阳正常起来。
第一步：顺应四时。
《内经》中说“人与天地相应。”自然的节气随着气候的变化而发生着春生、夏长、秋
收、冬藏的变化。因此，人在春夏之时，就要顺应自然保养阳气；秋冬之时，也应保养
阴气。所以古人有“春夏养阳，秋冬养阴”之说。这就要求人们的精神活动、作息起居
、饮食等都要根椐季节气候的变化进行适当的调节。
女性的阴阳失调更要注重饮食起居与天地的和谐。
在起居的时间上，就是要做到春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起
”。
在饮食，五味上，要有规律，春要多食酸，夏要多食苦，秋要多食辛，冬要多食咸。过
饱，过饥，饮食偏嗜都能伤害身体。
第二步：调节情绪。
《内经》中说“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”。过度的情绪变化会影响
人体的气机变化和生理活动，给人的身体健康带来很大的影响。
女性的很多疾病，如月经失调、乳腺癌、高血压、心脏病等，都与情绪有着密切的联系
，都是因为情志的变化影响女性的阴阳气血失调而形成的。
因此，保持 |
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t*n
发帖数: 14458 | 24 内经的话俺有白话本.........
还有解析本..........
多谢各位的回答. 一开始是因为想学习内经, 可是接触了一些古文以后, 如<<吕氏春秋
>>中的 <论人> <情欲>, 以及<<周易>>, 才发现中国传统文化中的好东西实在是太多了
! 读了几十年书, 到头来发现自己原来是一文盲. 真是枉做了几十年的中国人了.
以前在本版问过相似的问题, 按照版上各位的建议, 也购买了古汉语辞典, 确实有很大
帮助. 只是想知道有没有更专业一点的资源可以利用? 工欲善其事,必先利其器. 这也
是我想熟悉作为古代文化思想载体的古汉语的原因吧. |
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d*****g
发帖数: 1616 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: History
标 题: 刘宗迪/廖明君：《山海经》与上古学术传统
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 04:15:00 2011, 美东)
http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 老官山汉墓考古发现10部医书
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 22 12:39:01 2015, 美东)
http://www.21nx.com/21nx/html/zhuanti/yiyaozixun/2013/1223/4077
时间: 2013-12-24 09:00 来源: 未知 作者: 中医中药秘主网: 21nx.com
老官山出土的医简，介于早期的马王堆医书和中国首部医学典籍《内经》之间，而
且9部医书都和人体医学有关，既涉及病基，又有症候治疗以及针灸、脉象等，涉及到
医学各方面，学术价值极高。
——中医历史文献研究员和中浚
此次出土的《敝昔医论》《五色脉诊》等医书，应该就是扁鹊学派的经典。扁鹊是
医方祖师，且以诊脉闻名。“敝昔”在古代就是“扁鹊”的通假字，因此极可能就是指
脉诊法的创始人扁鹊。
——荆州文保中心研究员武家璧
成都“老官山”汉墓出土的920余支竹简和50枚木牍(共约2万字)，作为西汉时期简
牍是四川地区首次发现... 阅读全帖 |
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B**T
发帖数: 294 | 27 河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛
书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经
三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑
点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天
七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金
，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而
绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白
星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以
纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周
天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年
的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水
行的概 |
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d********i
发帖数: 113 | 28 按国朝制度，监生经过在衙门历事，才能正式获得出身，具备选官资格。历事事务，自
然是由吏部负责。
虽然历事按惯例是在两京衙门里，但如果吏部以衙门满额为理由，分发若干监生去李佑
这个私人办的报纸历事，也勉强能说得通。只要吏部承认这种出身，别人也没什么插嘴
的余地。
尤少卿捏着皱巴巴的纸张，这可是吏部的传告揭帖。在石祭酒和孙御史的注目下发呆半
晌，他才颤声道：“这，这绝非我之本意。”
六部之首吏部的脸，阁老都不敢轻易去打。一个鸿胪寺少卿这样罪证确凿的、在公事程
序上打吏部的脸，特别是这吏部号称李佑娘家，其后果可想而知。无论本心如何，吏部
公文确实被揉碎了扔在地上。
又是一出活生生被李佑坑害的惨剧啊，石祭酒暗中摇摇头。
本来他对朝廷硬行安插进来两个副总裁官很不待见，但现在反而对尤少卿产生了些许同
情。尤大人等于是替他吸引了李佑的攻击，应该同情一下的，从这个角度来看，两个副
总裁官确实有作用…
故而石大人不由得为尤少卿感到惋惜和着急。这李佑前脚扬长而去，少不得添油加醋的
向吏部传话，你尤大人还不迅速跟上去吏部救场，只在这里说废话有什么用？脑子这般
不灵光，袁阁老是怎么挑的人？
殊不知就因为尤大人... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 29 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 30 耶稣基督革新古教（犹太教），传播福音，普度天下，创立天主教会，拯救人类，开创
人类历史新纪元。两千多年来，天主教会在维护世界和谐、促进人类文明进步和科学技
术发展等方面，起到了毋庸置疑的作用，尤其是西方文化的发展，更是与天主教的广泛
传播有着直接的关系。在天主教会的教规教义中，大多注重于人的精神圣化和提高道德
品行等方面，而在有些教规诫命中却又蕴含着丰富的健身养生内容，若能长期谨遵教会
规诫，还可以收获健身益寿之良效。笔者今就天主教的斋戒与健身养生，略谈愚浅之见。
耶稣基督为救赎人类受苦受难，最后被钉死在十字架上，从而完成了其救赎人类的
工程。耶稣受难而死的这一天是星期五，所以后世教会为纪念耶稣受难，规定凡是星期
五（耶稣受难日）禁食肉类（各种肉类及肉制品，特殊情况下有宽免），即守斋。这一
斋戒，是天主教会出于对救世主耶稣基督的纪念、敬仰和对于耶稣基督一生甘居贫贱、
忍辱谦逊等美德的效法而制定的，对于广大基督徒来说，诚守斋戒不仅可增加敬主爱人
的虔诚之心，客观上还可以收到健身养生的效果。现代医学证明，过多地进食肉类及肉
制品，不仅是引发高血压、高血脂及心脑血管疾病的主要原因，还... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 三、武术、太极拳和中医的原理和本质
这个问题比较敏感，最后的答案无疑会刺伤许多中国人的民族自尊心。但是笔者必
须谈这个问题，希望能让更多的人看到这些事情的本质，从而明白民族文化错误的本源
，这就如同指出自己亲人身上的疾病，动机是出于爱，希望自己所爱的得医治。我是个
基督徒，上帝知道我的心灵。
武术、太极拳和中医，有着悠久的历史，的确令很多中国人引以自豪。中国人希望
全世界都了解这几样东西，也希望它们能发扬光大，传遍全世界。这种想法无疑是幼稚
的。为什么呢？首先，在西方的传播不会光大的，那里的文化环境不会重视这些的。其
次，这些都带有错误文化的色彩，对社会的作用不明显，近代西方的文化是成功的，人
们知道应该选择优秀的。
和气功有明显的区别，人们接受武术，太极拳和中医是因为它们是实在的东西，是
非常唯物的，人们可以直接感受和把握它们。但是，人们现在所看到的，只是它们的表
面和初级的现象，并不知道更深的内涵。下面，我们分别探讨武术，太极拳和中医的原
理和本质。
武术的原理和本质：
为什么说“天下工夫出少林”？武术和武功有什么区别？为什么武功高的人感叹武
术已经失传了？
少林寺的武术是一种佛家... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 对五行生克进行深入研究者，不只是命理学等易学领域，在道家文献中也如此，《黄帝
内经》亦然，更由于它是一本中医学经典，而中医的效用是不可否认的，就使得我们对
它的基础理论—阴阳五行学说更加不敢轻视，乃至有不少人就是从中医学（特别是《黄
帝内经》）入手，开始领会命理学的。
中医学曰：“通则不痛，痛则不通”，此“通”指人体的气血循环通畅与否；命理学也
有类似的规律，即“五行流通则吉，流通受阻则凶”，如“水”旺就要流向“木”，“
木”旺则五行流向“火”，如此继续流通下去；如果“木”衰，水流不动就堵在原处了
，这时它不会无所事事的，它总得干点什么，既然正事干不了，它就不干正事！它干了
什么？它越过“木”克“火”去了，“火”旺倒还好些，“火”衰问题就来了，命主非
病即灾，除非“土”旺把“水”制住，“土”若不旺却冒然去制“水”，只会激怒“水
”性，使其变得更加肆无忌惮了。对于其它五行，道理也一样。
此“流通”准确地说是“流转”，流通并转化之意，万事万物都要流转才好，假如银行
的钱贷不出去，或财主的钱不能用来投资，或商家的货物销不出去，就别提有多烫手，
有多急人的了，不流通者少则一潭死水，多则泛滥成灾 |
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a***d
发帖数: 685 | 33 那不能算是看或读内经，到头来还是看别人对于内经的解释，那和这个人的道行有关了
是不是？
估计你看几遍后也很厉害了......
打算反复看几遍. |
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D********e
发帖数: 665 | 34 有意思
ZT
古中医的真貌
从五千多年前，甚至更早，人类从茹毛饮血的幼儿阶段起，面对严酷的生存环境，就在
探索保护身体健康的方法，这种方法是以朴素的哲学为基础，以顺应天地运行、与自然
和谐为依归，从而达到天人合一的防病治病的目的。史载神农氏尝百草一日而遇三十毒
，就是先民探索自然的例子。神农氏所尝的就是药物的气和味，以及以身口的感受来辨
别药物的阴阳性能。《神农本草经》中记载了这一结果：“药有酸苦甘辛咸五味，又有
寒热温凉四气。”古人将药物的味道划分为“酸、甘、辛、苦、咸”，以对应五脏，然
后按五行盛衰、五时顺逆，调动五味以攻邪扶正，最终达到防病治病、修身养性的目的
。成书于二千年前的《黄帝内经》集前人智慧于大成，其论治所据，不出“阴阳”、“
气味”二途。
《内经》卷二开篇的《阴阳应象大论》说：“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归
形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，
精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为
阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通，气薄则发泄，厚则发热。气味辛甘发散为阳，酸
甘涌泄为阴。”《内经》 |
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h****t
发帖数: 199 | 35 你看的应该是王新陆在百家讲坛上的吧。先纠正一下，他是山东中医药大学校长，不是
中医学院院长。
中医讲的“肝肾”确实不是西医口中的那两个器官，而是包含kidney和liver某些功能
的系统，比如内经说肾主水，kidney确实管着尿，中医讲的肾在形态上是kidney，但在
功能上包括了kidney和泌尿系统生殖系统的其他功能。很多中医书里对脏腑具体的形态
和位置都有说明，比如《内经》、《医林改错》等等，感兴趣的话可以去查查看。
但是你把时间顺序搞混了，2000多年以前中医就把脏腑和人体官窍联系起来。西医进入
中国的时候，翻译的人很不简单，为了能让更多的人更容易接受西医，便在中医里头找
到跟西医的意思差不多的东西来表达，否则的话，今天我们的汉语里可能会有“里沃”
、“克尼”、“哈特”之类的词了。
中医讲肾开窍于耳，西医讲kidney和ear有关联，各说各的，中医至于那么无聊到“知
道西医发现这个对应以后，才把这些词对应起来？”再说了，西医发现kidney和ear有
关联，敢保证以后不会发现泌尿生殖系统其他组织器官也和ear有关联？那时怎么说？ |
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p***l
发帖数: 134 | 36 《鲁迅.华盖集》开篇就说：
做《内经》的不知道究竟是谁。对于人的肌肉，他确是看过，但似乎单是剥了
皮略略一观，没有细考校，所以乱成一片，说是凡有肌肉都发源于手指和足趾。
宋的《洗冤录》说人骨，竟至于谓男女骨数不同；老仵作之谈，也有不少
胡说。然而直到现在，前者还是医家的宝典，后者还是检验的南针：这可以算
得天下奇事之一。
您看出来鲁迅认为东方解剖学“发达”了？当然，阁下大概要改口说鲁迅对中
医从来心存偏见，他的话大抵是不算数的了。
既然鲁迅说内经对于人体解剖“乱成一片”，我就信手查了一遍《素问》里面
关于“肾”的文字。请您老不吝指教，这“脏腑不是器官”到底要怎么理解？
1.《诊要经终论》：凡刺胸腹者，必避五脏。中心者，环死；中脾者，五日
死；中肾者，七日死；中肺者，五日死；中鬲者，皆为伤中，其病虽愈，不
过一岁必死。
类似的话在素问里面前后出现起码三次。这里的“肾”如果不是有具体位置、
体积的器官，用针又怎么刺得中？退一步说吧，中医定义的“肾”可以不是
现代解剖学意义上的肾。那么中医的“肾”对应于解剖学术语定义的哪些组
织呢？
2.《刺禁论》藏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部 |
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L*D
发帖数: 3966 | 37 "古人懂雨是怎么形成的吗？"
答案是肯定的，刚看到内经里有一句话：
“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
张志聪注：
“此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气上下相交，然后云行雨施而化生万
物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云。天虽在上，而天气下降为雨
。夫由云，而后有雨。是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气。由雨之降，而
后有云之升。是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而
人亦应之。此篇言地之阴阳与人之阴阳相合。是以一节言天地阴阳水火，一节言清浊脏
腹精形。以天人相间而言也。”
有没有人在学内经啊。我看了几章，好像没有我想象的那么难。 |
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i**o
发帖数: 1161 | 38 这个这个。。你就别害我了，我是真的不敢学。
说句话你别生气啊，除非你的悟性是常人的5倍是我的10倍，否则你说你能看懂内经上
每个字，我信；你说你能看懂每句文言文的意思，我信；你说你能明白内经在讲什么，
我不信。
就说我上面引用的那一句，至今为止我没见过一种通畅的解释。大家可以来讨论讨论，
自己观点引用资料都行。
我先说我的观点啊，那就是由于时代久远，那句话经过多人传抄被改得七零八落不知所
云，所以我看不懂。嗯，这样想我就可以安心睡觉去了。 |
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n*p
发帖数: 1253 | 39 开始看内经了.
卷一就说, "上古之人, 春秋皆度百岁, 而动作不衰'.
这上古之人是什么人? 内经到底是谁写的? 是不是以前有过高度发达的文明社会, 可是
不知道怎么失传了? |
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L*D
发帖数: 3966 | 40 我知道我是初学，也没有什么临床，没有什么资格探讨这个大问题，也不觉得你说了一
些话会贬低我。我只是奇怪所有的大医家都是深入研究内经才有所成就的。你是凭什么
说“五行理论，太机械化了”。当然了我可不想就这这个话题和你讨论，我差的太远。
张仲景就是以《内经》等古典医籍为理论依据，并结合他自己的临证心得才写出了《伤
寒杂病论》，而且《伤寒论》和《金匮要略》至今还还还被反复证明其组方及剂量的精
妙绝伦。 |
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b*****h
发帖数: 3386 | 41
哈哈，interesting.
这个其实是国内争论的关键了。涉及到是否要延续中医那2000多年的
那套paradigm; 还是要用现代医学的paradigm去扬弃中药和针灸，
正如那片文章中的研究方法。 我个人倾向于后者。
如果前者那套paradigm无法在实践中形成anomaly, 缺乏负面反馈，
缺乏改进的原始动力的情况下，比如黄帝内经的那些理论，我个人
不认为有什么必要stick to it.
中医治疗手段有负面反馈，但反馈不到其深层理论的份上。
反馈终止在个人医术水平，辨证是否准确等末端运用上。想必你对中医
了解了也不少，你可曾听说过经典古籍里哪条理论不对的？ 西方有圣经，
东方有内经！ 内经在这儿是个代表。 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 42 “你可曾听说过经典古籍里哪条理论不对的？ 西方有圣经，
东方有内经！ 内经在这儿是个代表。”
你忘了平面几何 |
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c****n
发帖数: 21367 | 43 内经的假设是什么？呵呵。五脏六腑经脉可不是假设，
它们是归纳出来的经验规律，粗糙的系统模型。
你还真把我问住了，我不是很明白内经的先验假设是什么。:)
系统论研究问题都是从实践做归纳，比如考察一个系统，
就从观察值出模型，这个模型和历史观测值吻合就行，啥样都行。
这个里面假设在哪儿？如何推翻？我没学过。
我觉得问题还是你从还原论的角度看待系统论的东西。
问一个问题啊，一个学科它不断扩充自己，但是不被推翻，不崩溃，
是不是就不是科学啊？
另外：
狭义相对论能推翻动量守恒？能推翻作用力与反作用力？能推翻
惯性定律？都推翻不了吧。无非是扩充到了相对运动的惯性系之间的
关系。同惯性系里面，经典力学还是适用的。我认为狭义相对论是
范式变迁，是你的标准太狭隘，把它给排除了。Kuhn的学说里面，
只要是研究者共识的变迁，都算是范式变迁。所以才能包括演绎
的东西，才扩充了Popper的理论。不然按你这么说，
进化过程必须是重构的（事实证伪），岂不是在Popper的基础上
还大大缩小了科学的定义？你想想吧。:) |
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c****n
发帖数: 21367 | 44
呵呵，黄帝内经和伤寒杂病论的成书时间都差不多的。你要找理论突破怕是
不容易，要说也就是把瘟疫这个玩意儿引进了模型吧。不过他也不算是
完整的引入，要到隋朝才算是有了眉目。不单是天地运转，天地间偶然
事件也进来了。
后期的温病、寒凉、火神这些学说，统统都对黄帝内经的五行学说进行
了修改。人就不认内经的一元五行了，都用自己的五行，名字还一样，
但相生相克都给加了适用性修正。用他们的模型看病，和用原始黄帝
内经模型分析（其实最早的模型基本不能直接用于实践...）得到的结论
是不一样的。
能量守恒和能量不守恒的物理体系是同一个paradigm吗？ |
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b*****h
发帖数: 3386 | 45
伤寒论里比内经里多出哪几维？呵呵。 内经是理论基础，伤寒论是具体
临床实践。我可从没说过中医治疗方面没有改变或进展，请注意这点。 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 46 随便搜的，这个说温病是修改伤寒的。《难经》是修改《内经》的，《难经》也被称为
经典。
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中医理论发展的五个重要阶段
中医药理论的形成与发展走过了漫长的历史时期，经历了形成、成熟、发展与创新的不
同的阶段。由于中医药理论内容广泛，逐渐充实，具有不同的内涵和思想，因此发展与
创新往往交替进行，成为中医药理论发展过程中的重要内核。总的来说，中医药理论形
成、发展和创新经历了以下五个重要阶段：
1.《内经》的出现，标志着中医已经形成
春秋战国时期，社会急剧变化，政治、经济、文化显著发展，学术思想日益活跃。在这
种“百花齐放，百家争鸣”的形势下，出现了我国现存最早的医学典籍《黄帝内经》。
该书总结了春秋战国以前的医学成就和治疗经验，确立了中医学的独特理论体系，成为
中国医药学发展的基础。她系统阐述了人体生理、病理以及疾病的诊断、治疗和预防等
问题。
春秋战国时期有位叫秦越人的医师，医术高明，医德高尚，被人们尊为神医扁鹊。他所
著的《难经》补充了《黄帝内经》的不足，也是后世指导临床实践的理论基础。
2.《伤寒杂病论》体现了中医理论的成熟和完备
东汉末 |
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n*********n
发帖数: 1534 | 47 你们真学术真理论，看得我晕头转向的，觉都睡不着
内经的假设是什么？呵呵。五脏六腑经脉可不是假设，
它们是归纳出来的经验规律，粗糙的系统模型。
你还真把我问住了，我不是很明白内经的先验假设是什么。:)
系统论研究问题都是从实践做归纳，比如考察一个系统，
就从观察值出模型，这个模型和历史观测值吻合就行，啥样都行。
这个里面假设在哪儿？如何推翻？我没学过。
我觉得问题还是你从还原论的角度看待系统论的东西。
问一个问题啊，一个学科它不断扩充自己，但是不被推翻，不崩溃，
是不是就不是科学啊？
另外：
狭义相对论能推翻动量守恒？能推翻作用力与反作用力？能推翻
惯性定律？都推翻不了吧。无非是扩充到了相对运动的惯性系之间的
关系。同惯性系里面，经典力学还是适用的。我认为狭义相对论是
范式变迁，是你的标准太狭隘，把它给排除了。Kuhn的学说里面，
只要是研究者共识的变迁，都算是范式变迁。所以才能包括演绎
的东西，才扩充了Popper的理论。不然按你这么说，
进化过程必须是重构的（事实证伪），岂不是在Popper的基础上
还大大缩小了科学的定义？你想想吧。:) |
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b*****h
发帖数: 3386 | 48 我知道好像学中医的，一定要先学几千年前的内经。 内经哪儿有错误？
好像没听你们讲啊。乖乖，一本书，几千年都是没错的，那是啥？
东方的圣经啊。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 49 http://www.zhzyw.org/zycs/zz/08121816KBD9A44GG439BC1KC.html
中医四大经典为《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。
一、《黄帝内经》
《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。
其中医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外
经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中
医经典了。什么是医经呢？《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原人血脉、经
络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和
之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就
是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源
、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。最好
的药剂之功能就像磁石取铁一样取得立竿见影的效果。不高明的医者违反医学理论，致
使当愈者反剧 |
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L*D
发帖数: 3966 | 50 http://www.med126.com/acu/2009/20090512110906_150413.shtml
子午流注源流考略
王鹏宇
内蒙古中医药.-1987,6(4) 43-45
本文对关于子午流注的源流问题进行了探讨，作者指出：据现存资料分析，子午流注作
为一个新的概念的出现，其时间当不晚于南北朝时期．在此之前，它还经历了一个漫长
的孕育阶段．《内经》是子午流注的源泉．就子午流注的各种概念，命题和推演方法看
，多从《内经》引伸而来．以后的《难经》《针灸甲乙经》为子午流注进一步奠定了理
论基础．
经里面似乎也找不出子午流注的根据，所以我存疑 |
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