t*****g
发帖数: 6101 | 1 永乐皇帝是对明朝北部边疆建设有重大贡献的人，无论是迁都北京，还是远征沙漠，都
可以看出其在长治久安方面的深刻思考。但是，由于各方面条件的限制，处理同一个问
题，也难免出现畸重畸轻，顾此失彼，从而给后世带来灾难性的后果，弃守大宁就是个
典型例证。
一 大宁的地理位置与战略价值
要弄清永乐皇帝弃守大宁的前因后果，必须简单了解一下大宁的地理位置和战略价
值。大宁城遗址在今内蒙古宁城县西南的大明镇，其西面是七老图山，东面为努鲁虎儿
山，西辽河南源老哈河从南面流过。大宁北控辽河上游，东控大凌河流域，西与宣府相
连，南靠燕山长城，战略地位相当重要。大宁所在的辽河上游，属于半干旱气候，宜农
宜牧，历史上草原民族南下，中原移民北上往往交汇于此，从而形成一个混合的经济带
或文化区。在相当长的历史时期内，这里都是南下草原部落和中原王朝争夺的焦点，蕴
藏着深刻的历史内涵。
战国之前，辽河流域一直是民族部落活动的舞台。战国中期，燕国向外开边，建立
上谷、渔阳、辽东、辽西、右北平五郡，并在其北部修筑长城，把辽河流域纳入中原王
朝的统治范围。东汉以后，草原部落南下，鲜卑慕容氏以辽河上游为根据地，建... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 2 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 3 重庆岁月：一个警察的独白
[陈有西按]这篇13万多言的回忆实录，是重庆一位中层警察写的。文章题目是我另
帮助起的。我已经经过核实。他是重庆黑打内幕的见证者和记录者。稿子是通过上海名
记者杨海鹏转我的。据说手抄本在重庆警察内部早就流传，有的人看后抱头痛哭。我一
直说，体制内不缺明白人。五毛一直质问我依据何在。年初我去重庆，蒙冤警察家属向
我哭诉时，我不客气地质问她们，为什么要把希望寄托到我们几个律师身上？你们自己
为什么不揭露？你们的揭露比我们来说，更有说服力！没有神仙皇帝，只有你们自己救
自己！现在，一个警察发声了。我期望么宁、付鸣剑们也站出来说话。他们的故事会比
警察故事更精彩。
重庆岁月：一个警察的独白
《见证王立军(专题)》
重庆一警
目录
一、王立军(专题)重庆折腾纪实…………………………………3
二、给后来者的一封信……………………………………82
三、分局长的愤怒…………………………………………90
四、打黑组长开口说话……………………………………92
五、打黑民警之声…………………………………………96
六、旁观者清………………………………………………100
七、刑侦专家... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 4 还好昨天出仓了
http://news.sohu.com/20101222/n278440724.shtml
紫金矿业溃坝事件15人移送司法 4名厅官被究责
来源：大洋网-广州日报 2010年12月22日03:46
我来说两句(7)复制链接打印 大中小
15人移送司法 4厅级被究责
广东省纪委通报“9·21”信宜紫金矿业溃坝事件调查处理情况
■ 这是由特大自然灾害引发和有关涉事单位违法违规造成的安全责任事故
■ 严肃追究21名官员纪律责任，信宜安监局长国土局长等4人被双开
■ 责成当地政府依法依规向紫金公司提出索赔
文/记者杨明 通讯员粤纪宣
事件回顾
紫金矿业溃坝事件致22死
9月21日，受台风“凡亚比”带来的罕见特大暴雨影响，茂名市信宜紫金矿业有限
公司银岩锡矿高旗岭尾矿库发生溃
坝事件，共造成22人死亡；据茂名市、信宜市房产局房屋鉴定所核定，房屋全倒户523
户、受损户815户。受溃坝影
响，下游流域范围内交通、水利等公共基础设施以及农田、农作物等严重损毁。
四人双开，均收受钱财
庄达耀
信宜市安全监管局局长
任职期间，收受信宜紫金公司钱财，履职不到位，且涉及其他严重违法违纪问题... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 5 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 6 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为
140万，公元221年人口下降到90万；损失了98.3%。“马前悬人头，车后载妇女”、“
白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”，公元208年赤壁之战曹操说汉
末三国大动荡活下来的人只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。
东汉桓帝永寿三年（157年）：全国56,486,856人
蜀汉刘禅炎兴元年（236年）：蜀汉940,000人
曹魏曹奂景元元年（236年）：曹魏4,432,881人
东吴孙皓天纪四年（280年）：东吴2,300,000人
西晋武帝太康元年（280年）：全国16,163,863人
自汉桓帝、汉灵帝以来，天灾人祸不断，旱灾、水灾、瘟疫、暴动、少数民族叛乱，导
致东汉的人口、户数大量减少。汉桓帝时期，比较大的灾祸有“建和元年春二月，荆、
扬二州人多饿死”、“永兴元年秋七月，郡国三十二蝗。河水溢。百姓饥穷，流冗道路
，至有数十万户，冀州尤甚”、“延熙九年春三月，司隶、豫州饥死者什四五，至有灭
户者”；汉灵帝时期，“建宁三年春正月，河内人妇食夫，河南人夫食... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
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发帖数: 801 | 11 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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发帖数: 801 | 12 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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发帖数: 801 | 13 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 新的答案
以利户答案的要旨，记在三十六和三十七章内，但我们先看三十三到三十五章，才
明白以利户答案之中心。
以利户之逻辑是这样：神比世人大，因此人没有权利要求神一定要事事提出解释(
三十三12、13)。他若比世人大，就一定有些作为是人暂时不能了解明白的。不过人若
真肯留意，也是可以听到神的声音(14～16节)，知道他的目的是叫人离开罪恶，「不死
在刀下」(17、18节)。还有，神不单只会向人解释，他也会责打管教(19～22节)。若有
人能明白神的作为，向人指出神的心意，我们就知道他的目的是叫人得医治、得喜悦(
23～28节)。
这个解释正能说明约伯现今之经历——他现今缺乏的，就是那么一个的「诠释人」
，以利户正是以此自居(29～33节)。换句话说，以利户指出约伯的受苦不是刑罚的，乃
是教育的；神是在较高之层次来对待约伯(记在三十三章)，单就此点而论，以利户之说
话就比前三友胜一筹了。
在三十四章，以利户继续说神的管治不单是全权的，满有恩典的(三十三章)，也必
然是绝对公义的。他不是目光如豆，他顾及全面(10一19节)，能洞察微情(23节)，因此
约伯说要觐见神来述说他的苦情就不必要了(... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 15 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 16 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 夏东元著
华东师范大学出版社出版发行
（上海中山北路3663号）
新华书店上海发行所经销江苏如东印刷厂印刷
开本：850×11681/32印张：16.25插页：2字数：440千字
1992年5月第一版1996年8月第二次印刷
印数：3,001—6,000本
ISBN7-5617-0847-5/K•082定价：17.00元
作者小传
夏东元，1921年生，江苏靖江人。现任华东师范大学历史学教授、博士生导
师。早年就读于上海诚明文学院，对国学造诣较深。1945年到解放区参加革命
工作，在华中建设大学、山东大学（临沂）政治系学习。先后在山东滨海公学、
曲阜师范、山东省医学院、华东师范大学政治教育系、教授中国近百年革命史、
政治经济学、马列主义基础等理论课程。1956年调华东师大历史系专门从事中
国近代史的教学与科研；尤侧重于洋务运动的研究，逐步形成一家之言，自成研
究体系。著有《郑观应传》、《晚清洋务运动研究》、《盛宣怀传》，校编出版
《郑观应集》，发表学术性文章100余篇。现正主持撰述《一百十年中国近代史》，
主编《中学百科全书•历史卷》、《二十世纪中国大博览》。
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 第十二章金属矿的开采与冶炼
一、开采金属矿的目的及其简况
所谓金属矿，在当时是指金、银、铜、铅、铁等种类。在1874—1875
年间，大臣疆吏筹议海防中奏请开采煤炭时，常常是煤铁并提，也涉及铜铅
等五金矿藏。例如丁日昌于1874年在其《海防条议》中说：“镇江之东南山
煤铁五全似皆可采。..产煤之处皆多产铁。..五金煤铁等项，非特利源
所系，亦军事胜败所关，..故开矿一层，尤为目前军事饷事之第一要务矣。”
③其他封疆大吏也有类似的煤铁五金并提的说法。但付之于实行时，首先是煤
炭，虽也注意到铁的开采，实际上却未曾与煤置于同等重要的地位，“先煤
后铁”是办洋务企业者常讲的一句话，其他金、银、铜、铅等就等而次之了。
这可能是由于以下几个原因所造成：一是洋人觊觎中国矿藏最早的着眼点是
煤炭，清政府洋务派为保护自身的利权，故把采煤放在优先的位置：二是洋
务军用工厂和兵商各轮迫切需煤，不橡五金那样可以暂时从缓；三是采煤较
为易办，并且采出来即可使用，经济效益也可以立竿见影，不像铜、铁等金
属需要有一个冶炼加工过程。以故，金属矿使用机器开采与冶炼，延至1880
年前后始提到实践的日程，比之煤炭的开采晚... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 2016-09-18全球热点时讯
红军南泥湾种卖鸦片记实：三十年代，中共红军南泥湾种卖鸦片，此事中共高官谢觉哉
的日记里有。塔斯社记者、莫斯科驻延安的特派员彼得．弗拉基米若夫尤在他的《延安
日记》里对它有彻底的揭露。专门的研究文章可看陈永发教授的《红太阳下的罂粟花：
鸦片贸易与延安模式》。其实鸦片交易更早前就开始了，哈里森．索尔兹伯里在《长征
－前所未闻的故事〉里讲过“有的红军战士回忆说，他们曾用鸦片当作货币去购买生活
必需品。”摘录一些：
彼得在他的《延安日记》里这样写道：“到处在做非法的鸦片交易。例如，在茶陵，远
在后方的一二零师部，拨出一间房子来加工原料，制成鸦片后就从这里运往市场……政
治局已经任命任弼时为鸦片问题专员。因为当尤任问及毛泽东特区的农民往往由于非法
买卖鸦片受到惩办，而现在甚至是共产党领导的军队与机关也在公开地生产鸦片－－这
到底是怎么一回事？”
毛泽东没有吭声。邓发代毛泽东回答说：“从前特区只是把盐和碱运往国统区。我们一
挂挂大车满载著盐出去，带回来的钱袋却是瘪的，而且还只有一个钱袋！现在我们送出
去一袋鸦片，就能够带回满满的一车钱。我们就用这些钱向国民党买武器... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 21 如果大家玩过世嘉在2015年所出的PS大作《如龙0》,其实会留有一点印象, 游戏内容背
景就是泡沫时代。游戏中很多幕与情节都是当时社会问题的反映。比如开场第一章CG动
画中所描述:挥舞着万元大钞在东京大阪街头都打不到计程车,现实中确实这样。
(泡沫经济时代,日本的出租车行业也堪称是主要见证者,打的就跟刷公交卡一样。生意
火爆，只有出租车司机挑乘客,哪轮得到乘客挑三捡四? 虽然都知道日本的计程车收费
老贵,但比起那时来简直就是毛毛雨。东京都内,赤坂到六本木五公里不到距离现在计程
车价也就1500到2000円左右。但1989年的起步价是1万円,完全不按规定价格。别嫌贵，
还有个夸张的例子,1988年『週刊文春』8月刊里甚至记载，夜10点,银座附近区域五分
钟车程有位大型企业的中层干部竟然砸了100万円。你觉得多了，其实不多，当时野村
证劵给每位社员年平均交通津贴是300~400万円，中层干部一年是3200万円,还有曾经领
过1亿円的超级传说。放到今天恐怕就是中国的土豪，BAT三巨头也不见得如此出手阔绰
。)
以上只是一例,现在具体分段讲解:
”
（1） 泡沫的形成——政府的过策：
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S**********u
发帖数: 1329 | 22 李察在桌上铺开地图，指着地图上的一个小镇，说：“这是约凡镇，也是我们这一
次要攻占的目标。”
和奥斯法不同，约凡镇的规模要大得多，也繁荣得多。它是山区众多乡村和男爵城
堡的联接点，山区的木材、矿产、兽皮等特产都要从约凡经过，同时准备进入森林区的
冒险者也会选择约凡而不是奥斯法作为补给地。
拥有五百多户人家，两千多人口的约凡有着数量众多的商店，冒险者们可以在这里
找到各种补给，从铁匠铺到炼金工坊，应有尽有。这里惟一没有的重要建筑就是神殿了
。勇气之神只在男爵领城建有一座神殿，那是一栋气势恢宏的建筑，也是佛萨男爵虔诚
的证明。
神殿的建筑和维护费用和它的宏大规模相匹配，因此即使是佛萨，也无力支持在领
地内修建第二座神殿。
约凡镇是高约爵士的领地，爵士在镇外建有一个颇具规模的庄园，平时就住在哪里
。庄园附近则是爵士的骑士营，隶属于高约自已的三十多个精锐私兵平时都驻扎在骑士
营里。然而现在，骑士营中空空荡荡的，只有一些年轻的扈从们住在里面。所有精锐的
战士都随着高约爵士征讨异位面入侵者了，一去而不复返。
所以最近几天，高约爵士的庄园内到处可以看到慌乱失措的人们，以及前所未有的
密密麻麻... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 23 李察在桌上铺开地图，指着地图上的一个小镇，说：“这是约凡镇，也是我们这一
次要攻占的目标。”
和奥斯法不同，约凡镇的规模要大得多，也繁荣得多。它是山区众多乡村和男爵城
堡的联接点，山区的木材、矿产、兽皮等特产都要从约凡经过，同时准备进入森林区的
冒险者也会选择约凡而不是奥斯法作为补给地。
拥有五百多户人家，两千多人口的约凡有着数量众多的商店，冒险者们可以在这里
找到各种补给，从铁匠铺到炼金工坊，应有尽有。这里惟一没有的重要建筑就是神殿了
。勇气之神只在男爵领城建有一座神殿，那是一栋气势恢宏的建筑，也是佛萨男爵虔诚
的证明。
神殿的建筑和维护费用和它的宏大规模相匹配，因此即使是佛萨，也无力支持在领
地内修建第二座神殿。
约凡镇是高约爵士的领地，爵士在镇外建有一个颇具规模的庄园，平时就住在哪里
。庄园附近则是爵士的骑士营，隶属于高约自已的三十多个精锐私兵平时都驻扎在骑士
营里。然而现在，骑士营中空空荡荡的，只有一些年轻的扈从们住在里面。所有精锐的
战士都随着高约爵士征讨异位面入侵者了，一去而不复返。
所以最近几天，高约爵士的庄园内到处可以看到慌乱失措的人们，以及前所未有的
密密麻麻... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 24 章二十七 突袭 上
李察在桌上铺开地图，指着地图上的一个小镇，说：“这是约凡镇，也是我们这一次要
攻占的目标。”
和奥斯法不同，约凡镇的规模要大得多，也繁荣得多。它是山区众多乡村和男爵城
堡的联接点，山区的木材、矿产、兽皮等特产都要从约凡经过，同时准备进入森林区的
冒险者也会选择约凡而不是奥斯法作为补给地。
拥有五百多户人家，两千多人口的约凡有着数量众多的商店，冒险者们可以在这里
找到各种补给，从铁匠铺到炼金工坊，应有尽有。这里惟一没有的重要建筑就是神殿了
。勇气之神只在男爵领城建有一座神殿，那是一栋气势恢宏的建筑，也是佛萨男爵虔诚
的证明。
神殿的建筑和维护费用和它的宏大规模相匹配，因此即使是佛萨，也无力支持在领
地内修建第二座神殿。
约凡镇是高约爵士的领地，爵士在镇外建有一个颇具规模的庄园，平时就住在哪里
。庄园附近则是爵士的骑士营，隶属于高约自已的三十多个精锐私兵平时都驻扎在骑士
营里。然而现在，骑士营中空空荡荡的，只有一些年轻的扈从们住在里面。所有精锐的
战士都随着高约爵士征讨异位面入侵者了，一去而不复返。
所以最近几天，高约爵士的庄园内到处可以看到慌乱失措的人们，以及前所未有... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 25 章二十七 突袭 上
李察在桌上铺开地图，指着地图上的一个小镇，说：“这是约凡镇，也是我们这一次要
攻占的目标。”
和奥斯法不同，约凡镇的规模要大得多，也繁荣得多。它是山区众多乡村和男爵城
堡的联接点，山区的木材、矿产、兽皮等特产都要从约凡经过，同时准备进入森林区的
冒险者也会选择约凡而不是奥斯法作为补给地。
拥有五百多户人家，两千多人口的约凡有着数量众多的商店，冒险者们可以在这里
找到各种补给，从铁匠铺到炼金工坊，应有尽有。这里惟一没有的重要建筑就是神殿了
。勇气之神只在男爵领城建有一座神殿，那是一栋气势恢宏的建筑，也是佛萨男爵虔诚
的证明。
神殿的建筑和维护费用和它的宏大规模相匹配，因此即使是佛萨，也无力支持在领
地内修建第二座神殿。
约凡镇是高约爵士的领地，爵士在镇外建有一个颇具规模的庄园，平时就住在哪里
。庄园附近则是爵士的骑士营，隶属于高约自已的三十多个精锐私兵平时都驻扎在骑士
营里。然而现在，骑士营中空空荡荡的，只有一些年轻的扈从们住在里面。所有精锐的
战士都随着高约爵士征讨异位面入侵者了，一去而不复返。
所以最近几天，高约爵士的庄园内到处可以看到慌乱失措的人们，以及前所未有... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 26 第十卷 星陨篇 第五十六节 要离开
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暗。
无边无际的黑暗，仿佛沉沉夜幕笼罩世界，琼恩独自站立，茫然四顾，不知自己身
在何方。风簌簌地刮起，透骨澈髓，令人遍体生寒，他努力思索着，想要搞清楚自己的
处境，却什么都想不出，什么都记不起，意识中一片空白。
然后一只触手怪出现了。
圆滚滚的身躯如篮球场般庞大，暗蓝色的皮肤泛着殷殷的光泽，四只小眼珠从上到
下一字排开，咕噜转动，十六根黑色触手气势汹汹地上下挥舞着，朝着琼恩快速移动过
来。琼恩吓了一跳，本能地后退，转身逃跑，双腿却像是灌了铅似的几乎迈不动脚步。
他气喘吁吁，只听得后面“嚓、嚓、嚓、嚓”的摩擦声越来越近，越来越清晰，情知是
那只触手怪已经逼近，心中越发惊惶，脚下一绊便向前跌倒，眼看就要摔趴下，却被一
双纤纤玉手扶住了。他抬起脸，正见少女的温婉笑容。
“姐姐，快跑！”
琼恩顾不上解，匆忙抓住少女的手，要拉她一起逃跑。少女微微笑着，轻轻挣脱了
，“没事的，小弟，别害怕，”她柔声说，“有姐姐在呢。”
“可是……”
... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 27 第十卷 星陨篇 第五十六节 要离开
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暗。
无边无际的黑暗，仿佛沉沉夜幕笼罩世界，琼恩独自站立，茫然四顾，不知自己身
在何方。风簌簌地刮起，透骨澈髓，令人遍体生寒，他努力思索着，想要搞清楚自己的
处境，却什么都想不出，什么都记不起，意识中一片空白。
然后一只触手怪出现了。
圆滚滚的身躯如篮球场般庞大，暗蓝色的皮肤泛着殷殷的光泽，四只小眼珠从上到
下一字排开，咕噜转动，十六根黑色触手气势汹汹地上下挥舞着，朝着琼恩快速移动过
来。琼恩吓了一跳，本能地后退，转身逃跑，双腿却像是灌了铅似的几乎迈不动脚步。
他气喘吁吁，只听得后面“嚓、嚓、嚓、嚓”的摩擦声越来越近，越来越清晰，情知是
那只触手怪已经逼近，心中越发惊惶，脚下一绊便向前跌倒，眼看就要摔趴下，却被一
双纤纤玉手扶住了。他抬起脸，正见少女的温婉笑容。
“姐姐，快跑！”
琼恩顾不上解，匆忙抓住少女的手，要拉她一起逃跑。少女微微笑着，轻轻挣脱了
，“没事的，小弟，别害怕，”她柔声说，“有姐姐在呢。”
“可是……”
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T*****n
发帖数: 2456 | 28 我再给你说:你是伯多禄〈磐石) ，在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门必不能战
胜她。 我要将天国的钥匙交给你;凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚;凡你在地上
所释放的，在天上也要被释放。"
………………………………………………………………
伯多禄对耶稣"我是谁"的问题的答复，使耶稣甚为满意。耶稣为赏报他这一答复，便以
一种庄重而带有音律的话，以三个象征说出伯多禄将是怎样的人。如今将这三个象征详
解如下:
(a) 第一个象征即是"磐石" "你是伯多禄(磐石) ，在这磐石上我要建立我的教会，阴
间的门必不能战胜她"首应注意的是:在希腊原文，尤其在阿辣美文，本句含有一种一字
两用的玩弄字眼法，这是很难完全译出的。按伯多禄一名和"磐石"一词，阿辣美语全为
"刻法"所以若按阿辣美语直译，本句应作"你是‘刻法， (磐石) ，在这‘刻法， (磐
石〉上，我要建立我的教会。"耶稣之所以称西满为伯多禄(见若1: 42; 谷3:16) ，即
是要在"伯多禄" (磐石〉上建立他的教会。磐石这一象征，相当清楚:为建立一座高楼
大厦，最紧要的是要有一个坚深稳固的根基。耶稣在譬喻中讲过那建立在磐石上的房屋
，虽... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 30 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 31 萨尔浒之战是1619年女真族的后金政权和明朝在萨尔浒；今辽宁抚顺市东大伙房水库东
南岸，是一座山
名）进行的一场大战，后金军大败明军，从而改变了辽东的战略格局。后金亦即大清的
前身。
目录
1 战争起因
2 战前准备
2.1 双方兵力比较
2.1.1 双方战略与战术计划
3 战争过程
3.1 先败杜松
3.2 再破马林
3.3 歼灭刘铤
3.4 逼退李如柏
4 后记
5 军队资料
6 注释
7 参考文献
7.1 引用
7.2 书籍
7.3 其他
战争起因
1599年，女真族（当时被中国人称为东鞑靼，至于西鞑靼则为今日蒙古）本年前为无文
字之民族并于该年始创满文，万历四十四年，努尔哈赤创立后金国，（清朝前身），并
且于明朝万历四十六年、后金天命三年（1618年）正月进攻明朝[注 1]，并以“七大恨
”誓师，历数中国明朝对后金国(建州女真)的七大罪状以及向明朝宣战。以后便出兵偷
袭辽东... 阅读全帖 |
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p**j
发帖数: 293 | 32 想不到继“杜甫很忙”之后，“花木兰”也突然在网络上成了“红人”。起因是演员贾玲在一出小品节目中，身穿古装，嘴啃烧鸡，形象滑稽，硬是将巾帼英雄花木兰恶搞成“贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象”。
许多网友不干了，纷纷抗议贾玲“侮辱民族英雄”。还有一个叫“中国木兰文化研究中心”的机构，发出公开信要贾玲及剧组道歉。赶明儿我也成立一个“中国茶叶蛋文化研究中心”，谁要是再拿茶叶蛋开涮，我就发函要求他道歉。
我这么说，并不表示我支持恶搞花木兰，实际上我对这类轻薄的改编很瞧不上眼。但如果有人非要恶搞，那也是没有办法的事。
花木兰不姓花
至于称花木兰为民族英雄云云，我想首先得先搞清楚一个问题：花木兰究竟是一位传奇人物，还是一个传说人物。传说人物显然不可以拿来当民族英雄，否则孙悟空也是一位伟大的民族英雄--你看他杀了多少外国的妖啊。还好，许多研究者都相信历史上确有花木兰其人，并考证出花木兰为北朝女性，很可能是北魏的鲜卑族人，因为“木兰”就是一个鲜卑姓氏(花木兰并不姓花，花字明显是后人加上的);而《木兰辞》中有“可汗大点兵”句，“可汗”即为北魏皇帝的称呼。
木兰家是军户
为什么花木兰非得要代父从军... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 总论
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障
，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者
，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗
涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清
其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋
缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦
，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其
人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内
以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变
化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、
为动者易之。高下者易其升... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1213 | 35 吴若愚 文革广西大屠杀
文革广西大屠杀
吴若愚 ( 广西 )
(一) 大屠杀背景
1967年4月19日，广西区党委书记处书记伍晋南发表“四• 一九”声明的大字报
后，广西各群众组织大联合后分裂为两大派：“联指”(南宁联指，柳州联指，柳州铁
路局钢联指，桂林联指和“4• 22”(南宁4，22，柳州造反大军，柳州铁路局工
机联,桂林老多)。
“联指”是支韦(韦国清，广西区党委书记，广州军区第一政委)打伍 (晋南)贺(希明)
霍(泛)傅(雨田)谢(王岗)袁(家柯)的保皇派。“4• 22”则是支伍反韦的造反派。
“4• 22”主要是由青年学生，市民，工人，下层知识分子及少数干部组成，成
份较复杂，知识层面较高，以往遭际不平也较多，对官僚阶层和现实社会的不公，更具
反抗精神。 “联指”则与新旧政权有不可分割的联系，他们之中大多是既得利益者
，或者名义上是统治者的依靠对象，因此更倾向于维护既往的政权和秩序。“联指”拥
有现实当权者以及军队和几乎整个县乡政权及组织的支持。
随著解放军“支左”介入实行军管，支持联指“坐大”。1967年秋冬，“联指”开... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 36 给你补充点
通典，食货志：
及平蜀，得户二十八万，口九十四万，带甲将士十万二千，吏四万，通计户九十四万三千四百二十三，口五百三十七万二千八百八十一。除平蜀所得，当时魏氏唯有户六十六万三千四百二十三，口有四百四十三万二千八百八十一。
孙权赤乌五年，有户五十二万，男女口二百三十万。
通典同篇：
晋武帝太康元年，平吴，收其图籍，户五十三万，吏三万二千，兵二十三万，男女口二百三十万，後宫五千馀人。
九州攸同，大抵编户二百四十五万九千八百四十，口千六百一十六万三千八百六十三，此晋之极盛也。
蜀刘禅炎兴元年，则魏常道乡公景元四年，岁次癸未，是岁魏灭蜀。至晋武帝太康元年
，岁次庚子，凡一十八年。户增九十八万六千三百八十一，口增八百四十九万九百八十
二。
则当三国鼎峙之时，天下通计户百四十七万三千四百三十三，口七百六十七万二千八百八十一，以奉三主，斯以勤矣。
又：
皇甫谧在《帝王世纪》，景元四年（公元263年），与蜀通计民户九十四万三千四百二十三，口五百三十七万二千八百九十一人。
简单说几句：
1. 首先吴的数字好像有问题，从赤乌到太康，差不多孙皓从生到死的40年，吴户数增加一万，人口总数不变，感觉不... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 37 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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发帖数: 1118 | 38 景慧是个和尚，一个出家人，却为甚么肯冒风险，主动提出愿意和封帖木一起，去益都
联系徐、宿二州的降人？饶是封帖木与他相识已久、相交颇深，也是不解其意：“大和
尚肯陪我一起去益都？”
“不错。”
“此去风险极大，小邓残暴之名，南北皆闻。稍有不慎，恐怕性命难保，……。”
景慧打断了封帖木的话，又拿起小槌，轻轻敲了一下木鱼，笑道：“如今乱世，哀
鸿遍野。益都虽险，能比得上地狱么？佛云：我不下地狱，谁下地狱？为了天下苍生能
够早得安宁，和尚便提着脑袋走一遭，又算得甚么？”
封帖木肃然起敬，说道：“大和尚慈悲为怀，令我钦佩。”
若是只听景慧说的话，确实冠冕堂皇。“我不下地狱，谁下地狱”？很有为了天下
苍生，甘愿舍身饲虎的大慈悲。然而，事情真的是这样么？其实不然。景慧肯冒着大风
险去益都，实际上另有原因。
元代崇佛，特别在全真教失势之后，佛教更是一支独大。
因为朝廷的支持，全真教在“老子化胡”的辩论上失利，因而引发了一系列的恶果
，导致“至元间，释氏豪横；改宫观为寺，削道士为髡”。“髡”，剃去头发。“削道
士为髡”，道士都被迫削光头发，改当了和... 阅读全帖 |
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发帖数: 9501 | 39 一艘二号福船缓缓停在水城内码头，陈新慢悠悠的走下跳板，在码头上稍稍伸展了一下
手脚。附近码头上正有一队民夫要去旅顺，这一批是去年济南来的灾民，他们大多都不
认识陈新。他们在码头搬运粮草，对着这边下船的卫队好奇的张望。
靠近振扬门的码头则在运送马匹，是给骑马步兵部用的，目前要确保旅顺的粮草，估计
要到五月才能运完，在这之前那个骑马步兵千总部只能轮番用马。
陈新顺道先去拜访了吕直，跟他商量了垄断辽海贸易之事，吕直一听大有兴趣，如此既
能控制军需流入辽东，又能大家发财。他也知道肯定有王廷试一份，不过他不会去询问
此事，这事就是靠陈新作中间人，把登州官场主要的人串联起来，然后大家一起分钱，
吕直是绝对不会跟王廷试当面说起的。
吕直这边是老搭档，两人直来直去，很快就谈妥意向，具体的细节还要待陈新拜访过王
廷试再说。
陈新出门又直奔巡抚官衙，王廷试人却不在，只得慢悠悠的骑马回到东校场。
此事文登系统的人已经得知他回来，副总兵府里等着一大群人，黄思德一看陈新营门出
现，立即抢先小跑着过来，低声对陈新说起争地的事情。
陈新边走听边，不时的微微点头，黄思德把大致经过说完，又道：“大人，刘先生那r
ì是在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 40 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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发帖数: 4050 | 41 文革中广西大屠杀，就是“保皇派”的“联指”对“造反派”的“4· 22”和同情“4
· 22”的群众以及无辜的“五类份子”(地富反坏右)及其子女的屠杀，是以“革命”
的名义的屠杀。自治区革筹、广西军区、各军分区、人武部、各地区市县革委会和各地
“联指”指挥部，他们自命为“无产阶级革命派”把少数派枣“4· 22”当成“反革命
”“土匪”“右派翻天”进行镇压。广西大屠杀始于1967年秋冬，到1968年8月达至顶
峰，其屠杀规模之大(被杀者达十万之众)。杀人手段之残忍(剖腹挖肝吃人肉)在全国皆
首屈一指。
遍及全广西的大屠杀如水银泻地，无远弗届，连边远山区，穷乡僻壤都未能幸免。
广西大屠杀又分为1968年上半年和下半年两次高潮，中共广西区政党办公室编印的内部
机密文件《广西文革大事记》，对1968年那场大屠杀，有这么一段总结概述。(被屠杀
者的统计数字，仅仅是有案可查的众多失踪者，至今生死不明，不在此统计数据内)那
一个又一个有体温有笑容的具体生动的生命被抽象化为一组组冷漠的数字：
1968年7月至8月一个多月中，区革筹、广西军区、各军分区、人武部、各专、市、县革
委会和各地“联指”指挥部以“... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 42 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
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发帖数: 808 | 43 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 44 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 45 第二十六章 你…是第三个
夜深了，老洪的妻子在房间中已经哄孩子睡着了。这时她走出房间，见到老洪还独自坐
在客厅的沙发上，面前的茶几上铺满了照片，都是这次他去乌蒙山的时候拍摄的。“怎
么？还不休息吗？” 老洪此时似乎是在思考着什么？听到妻子的问话，回过神来。
“哦！你先睡吧，我再呆会儿。这两天的事情太多了，我想一个人静一静。” 妻子
又看了看那些茶几上的照片，叹了口气。上面的大伟和建国都已经不在了，老洪现在的
心情又怎么会好的啊。“别太晚了啊！”说了这一句后，妻子就没再表示什么，自己先
回卧室里休息了。 老洪又从新把思绪拉了回来，看着茶几上铺满的照片，脑子里努
力的回忆着这次他们几个在乌蒙山的每一个细节。“究竟是哪里出了问题？是建国真的
中了蛊毒？还是我们大家都在无意识的情况下中了招？又或者是我们其中的某个人已经
被别人控制了，变成了杀人的凶手？”老洪他不愿意相信这些自己想到的任何一个可能
，因为这里牵扯到的每一个人，都是他多年的好友。更何况，他也想不出会有什么人有
理由对他们下这样的毒手。 看看时间早已经过了午夜，老洪最终的思绪停留在了几
件事上。“建国那奇怪的梦；荆俊跳下潭水... 阅读全帖 |
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发帖数: 8 | 46 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 47 问题: (a)约壹3:9是否表示信徒不会犯罪? (b)什么是“至于死”以及“不至于死”
的罪?(约壹5:16-17)
解答: 使徒约翰在约壹3:9及5:16-17论及有关基督徒犯罪的问题. 这两处经文引起困惑
, 也成为许多神学家和解经家所辩论的经文.[1]
(A) 信徒不会犯罪?
约翰在约壹3:9说: “凡从神生的, 就不犯罪, 因神的道(原文作“种”)
存在他心里. 他也不能犯罪, 因为他是由神生的.” 许多人读到这节时大惑不解, 因在
现实生活中, 许多重生得救的(从神生的)信徒也会犯罪, 约翰也强调说: “我们若说自
己无罪, 便是自欺 … 我们若说自己没有犯过罪, 便是以神为说谎的. 他的道也不在我
们心里了”(约壹1:8,10), 可见约翰承认信徒会有犯罪的可能, 但他怎么在这节说凡从
神生的(基督徒)“不犯罪”呢?
原来约壹3:9的“犯”字, 希腊原文 poieô {G:4160}在希腊文本(
Greek text)中是poiei .[2] 在文法上, poiei 是个“现在时态”(另译“现在式”... 阅读全帖 |
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发帖数: 46 | 48 1. 尊敬的潍坊市长许立全先生，首先，请允许我以“尊敬的”字眼称呼您，在对您毫
无认知，从而无法对您个人及工作做出比较客观的评价之前，出于礼貌，更多的是基于
您市长公职的身份和对国家名器的尊重，我觉得用这三个字称呼是比较恰当的。
2. 从更准确的意义上讲，这封公开信并不是专门写给您的，您可以理解成是
写给在国家行政序列中，基于您行政身份及职责所代表的潍坊市人民政府及其所辖的潍
城区人民政府，西关街道办事处，您也可以理解成是写给您所属的山东省人民政府，乃
至更高层负责人。我从网上了解到您具有工学博士学位，长期服务于政府部门，同样，
我也服务于政府工作部门过，也在接受博士阶段的教育，研习法律；基于您所领导的行
政序列中的基层官员曾对我公开承认，“我们就是没有素质！”事实上他们的表现也无
愧于这句话，我觉得与您沟通会比较融洽。
3. 我与您素不相识，从无瓜葛，就像我与国家主席虽属校友，但关系如同你
我，唯是风马牛不相及也。我甚至是直到最近才从网上查潍坊市的市长是您。我与您的
联系或关系仅仅在于：我离家十年，求学京华，并非您治下的百姓，而我的父母与村里
的人生活... 阅读全帖 |
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发帖数: 29 | 49 1. 尊敬的潍坊市长许立全先生，首先，请允许我以“尊敬的”字眼称呼您，在对您毫
无认知，从而无法对您个人及工作做出比较客观的评价之前，出于礼貌，更多的是基于
您市长公职的身份和对国家名器的尊重，我觉得用这三个字称呼是比较恰当的。
2. 从更准确的意义上讲，这封公开信并不是专门写给您的，您可以理解成是写给在国
家行政序列中，基于您行政身份及职责所代表的潍坊市人民政府及其所辖的潍城区人民
政府，西关街道办事处，您也可以理解成是写给您所属的山东省人民政府，乃至更高层
负责人。我从网上了解到您具有工学博士学位，长期服务于政府部门，同样，我也服务
于政府工作部门过，也在接受博士阶段的教育，研习法律；基于您所领导的行政序列中
的基层官员曾对我公开承认，“我们就是没有素质！”事实上他们的表现也无愧于这句
话，我觉得与您沟通会比较融洽。
3. 我与您素不相识，从无瓜葛，就像我与国家主席虽属校友，但关系如同你我，唯是
风马牛不相及也。我甚至是直到最近才从网上查潍坊市的市长是您。我与您的联系或关
系仅仅在于：我离家十年，求学京华，并非您治下的百姓，而我的父母与村里的人生活
在您所负责的行政区域之内，用法律... 阅读全帖 |
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