k*****a
发帖数: 7110 | 1 阴影谷篇 第三十三节 情趣内衣
用着少女眉眼间的羞涩，琼恩突然觉得自只的心跳砰厂二途沁来。这种久违的紧张
感，怎么觉得有点像前世第一次上门见初恋女友的父叭，对于艾弥薇而言，似乎就是如
此。
她的父亲是邪神巴尔，母亲是巴尔的女选民。对于母亲，梅菲斯的感觉应该爱恨参半，
既无法忍受她把自己作为邪神复活的工具看待，让她的童年记忆中充满了血淋淋的杀戮
和黑暗冰冷的噩梦，直到临终前还对她下了血的诅咒；但不管怎么说，毕竟是母亲，有
十年的养育之恩，十年的相濡以沫。至于父亲不好意思，你谁啊，我不认识，请离我越
远越好，谢谢。
在少女的心中，“父亲。这个位置，其实真正的占据者是那个大主教吧。尽管素未谋面
，但从梅菲斯平时的言谈中，琼恩还是能够很清楚地就得出这个判断。最简单的证据就
是：他是梅菲斯在闲谈时提及最多的一个人，比凛这个青梅竹马的闺中密友都多。如果
不是对少女的品格有信心，琼恩简直都要怀疑她是不是想父嫁话说回来，父嫁似乎也不
算多么邪恶，毕竟他自己还恋姐呢。
在母亲去世之后，梅菲斯面临着仇敌的追杀，不得不开始流浪逃亡，唯一陪在身边的只
有凛，坦白地说，凛虽然比她年龄大，心态上却更像妹妹... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 阴影谷篇 第六十一节 邀约
”果没有妄想，世界一该怎么样还是怎么琼恩最终还是没能说服梅菲斯，好在他也
从来没指望一蹴而刻”这是个漫长而艰巨的过程，他早就做好了打持久战的心理准备。
还是那句话：慢慢来，不着急，时间有的是，来日方长嘛。
“好啦好啦”梅菲斯安慰小“别那么垂头丧气的样子，我会另外补偿你的。”
听到这句话，琼恩顿时有了精神，“真的？”他惊喜地问。
“当然是真的不是早就说过了吗”少女提醒，“答应要补你一件生日礼物的。”
“哦，对”琼恩想了起来小“那到底是什么礼物呢？”
“这专；现在不能说，到时候自然就知道。”梅菲斯格格笑着，“现在说了，到时
候就没有惊喜了。”
“那“到时候。到底是什么时候呢？”
“很快”她含糊地说，“不会让你等太久的。”
“好吧。”
虽然很好奇，但琼恩还是没有再追问，囚为问也没有用，梅菲斯既然已经这么说了
，那就必定不会提前透露，还不如省省力气，做大家都爱做的事情吧。
※
“到此为止？可是我还没要够呢”琼恩说，笑嘻嘻地看着对方，“或者你先休息一
会？让莎络克来替你？反... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 沃金是商业女神。贸易女神，财富女神，教会自然也以赚钱为第一要务，投资各种产业
，那是情理之中的事情。琼恩去过博得之门，那里有一座“灿金之家”，乃是博得之门
最大地……娱乐场所，琼恩还在里面认识了一位叫做隆奇的堕落武僧。后来用“强制吞
金法”把他杀了。这座灿金之家的三个股东就全是沃金信徒，其中一个是牧师。有这个
先例在，琼恩听说这“星月之颜”美容院是沃金教会的产业，倒也丝毫不觉意外。
第二件事，则是从第一件事联想延伸过来地。沃金教会的位阶体系，最高领袖是“
圣币”，其下是“金币”、“银币”、“铜币”三级，每一级又分“上、中、下”三等
。琼恩在博得之门的时候，招募队友去巫师山脉对付拉沃克那老巫妖，除了在灿金之家
遇到的武僧隆奇。还有一个应募前来的“中金”牧师，还是个金眼使者。
后来的事实证明，这个中金牧师根本就是个卧底，他勾结莎珞克，拉拢隆奇。打算
中途反水。幸好琼恩和梅菲斯警觉。识破陷阱，抢先下手把他们杀了。如今时过境迁。
莎珞克已经变成了魅魔，如今正站在琼恩身后，隆奇的灵魂被恶魔欧凯取走，至于那个
中金牧师，死后下场就无人关心了。
但是，如果琼恩记得没错的话……... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 第十卷 星陨篇 第三节 意外的相遇
听到姐姐的警告，琼恩连忙低头表示虚心接受……事实上也没有不接受的道理。珊
嘉这其实是给了他机会，允许他名正言顺地去偷吃，倘若还不识相，难不成要她大发雌
威，勒令自己和芙蕾狄断绝来往才欣然从命么，那自己就真是犯贱了。
抬起头来，珊嘉已经准备出发，她穿着黑色天鹅绒衬衫和长裤，因为天气比较冷，
外面又套了一件风衣，脖颈上挂着宝石项链，长发用丝带系着，别着白色发卡，手中提
着袋子，里面装着教材和一支长笛，琼恩扫了一眼，发现是昨天看见的那支夜沉木长笛
，不由得有些奇怪。
“姐姐，怎么不用我送的那支夜风之笛？”他问，“难道不喜欢？我觉得它比你这
支音质更好啊。”
“哦，这个啊，”珊嘉低头看了看，“不是啦，这支长笛是学院里配发的，上课必
须用它，不让学生自己带乐器，否则不方便统一教学嘛，”她笑了笑，“你送的东西，
姐姐怎么可能不喜欢？喜欢得不得了呢。晚上姐姐用它吹曲子给你听好不好。”
“好。”
“那就好，在家乖乖的。”
珊嘉出门去音乐学院，家里顿时安静下来，琼恩回到自己房间里，取出魔法书温习
了一会，又翻了翻... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 5 阴影谷篇 第三十三节 情趣内衣
用着少女眉眼间的羞涩，琼恩突然觉得自只的心跳砰厂二途沁来。这种久违的紧张
感，怎么觉得有点像前世第一次上门见初恋女友的父叭，对于艾弥薇而言，似乎就是如
此。
她的父亲是邪神巴尔，母亲是巴尔的女选民。对于母亲，梅菲斯的感觉应该爱恨参半，
既无法忍受她把自己作为邪神复活的工具看待，让她的童年记忆中充满了血淋淋的杀戮
和黑暗冰冷的噩梦，直到临终前还对她下了血的诅咒；但不管怎么说，毕竟是母亲，有
十年的养育之恩，十年的相濡以沫。至于父亲不好意思，你谁啊，我不认识，请离我越
远越好，谢谢。
在少女的心中，“父亲。这个位置，其实真正的占据者是那个大主教吧。尽管素未谋面
，但从梅菲斯平时的言谈中，琼恩还是能够很清楚地就得出这个判断。最简单的证据就
是：他是梅菲斯在闲谈时提及最多的一个人，比凛这个青梅竹马的闺中密友都多。如果
不是对少女的品格有信心，琼恩简直都要怀疑她是不是想父嫁话说回来，父嫁似乎也不
算多么邪恶，毕竟他自己还恋姐呢。
在母亲去世之后，梅菲斯面临着仇敌的追杀，不得不开始流浪逃亡，唯一陪在身边的只
有凛，坦白地说，凛虽然比她年龄大，心态上却更像妹妹... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 6 阴影谷篇 第六十一节 邀约
”果没有妄想，世界一该怎么样还是怎么琼恩最终还是没能说服梅菲斯，好在他也
从来没指望一蹴而刻”这是个漫长而艰巨的过程，他早就做好了打持久战的心理准备。
还是那句话：慢慢来，不着急，时间有的是，来日方长嘛。
“好啦好啦”梅菲斯安慰小“别那么垂头丧气的样子，我会另外补偿你的。”
听到这句话，琼恩顿时有了精神，“真的？”他惊喜地问。
“当然是真的不是早就说过了吗”少女提醒，“答应要补你一件生日礼物的。”
“哦，对”琼恩想了起来小“那到底是什么礼物呢？”
“这专；现在不能说，到时候自然就知道。”梅菲斯格格笑着，“现在说了，到时
候就没有惊喜了。”
“那“到时候。到底是什么时候呢？”
“很快”她含糊地说，“不会让你等太久的。”
“好吧。”
虽然很好奇，但琼恩还是没有再追问，囚为问也没有用，梅菲斯既然已经这么说了
，那就必定不会提前透露，还不如省省力气，做大家都爱做的事情吧。
※
“到此为止？可是我还没要够呢”琼恩说，笑嘻嘻地看着对方，“或者你先休息一
会？让莎络克来替你？反... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 7 第5章 蒸汽的翅膀（上）
约纳站在镜子前，想起背叛者赛格莱斯的预言。
“10月6日，迦玛列从天而降，带着所有经过选择的异教徒。阿亚拉看不到他，阿
亚拉听不到他，但他在白骨的皇宫里居住，不感到慌张。‘不要接近镜子’，迦玛列给
予他忠告。”
预言已然应验，一个恶魔从天而降进入他的身体，他无法抗拒，面对邪恶的力量，
如同初生羔羊般无力。
昨天黄昏后的记忆同分外清晰，约纳知道，那个充满好奇地触碰房间里的每一样器
物、以笨拙的姿势走下楼梯、用心品尝淡而无味的晚饭并与柯沙瓦老师谈笑风生的人，
绝不是他自己。
另一个灵魂占据他的躯壳行走在世上，迦玛列成为阿亚拉身体的主宰，——与预言
不同的是，约纳感到极度的绝望与慌张。
在晨光中睁开双眼后，约纳花了半个小时站在镜子前，验证镜子里那个脸色苍白眼
神无助的瘦弱家伙是不是真正的自己。
空气中有硫磺和松香的味道，阳光照亮桌面上他再熟悉不过的鹅毛笔和演算板，蒸
汽傀儡静静站在望远镜前，床头搁着一本翻开的《直线与折线：星辰之力的多种联系》
，这是星术士的入门教材，降临者睡去之前阅读的最后一本书，——愚蠢的恶魔！六年
前他就牢记了这本书的所有内容。
约纳握紧拳头，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 9 1 Day was departing and the darkened air
2 released the creatures of the earth
3 from their labor, and I, alone,
4 prepared to face the struggle --
5 of the way and of the pity of it --
6 which memory, unerring, shall retrace.
7 O Muses, O lofty genius, aid me now!
8 O memory, that set down what I saw,
9 here shall your worth be shown.
10 I began: 'Poet, you who guide me,
11 consider if my powers will suffice
12 before you trus... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 10 哦，是我没说清楚。我说的“福音派”，泛指在教会生活中重视圣经开示超过教皇训诫
的教派，
而不是狭义上神学理论的“福音派”定义。相对的，我说的“看重牧师”，也不止说天
主教一家，
凡是以长老或者什么权威的解释为教会生活主要依据的教派，也都归入我说的这一部分。
大体上教派就只有这两类了，毕竟传教，讨论教义总要依据和出发点，对不对？
不以圣经文字为主，就要以牧师的解释为主。
你说的"believe in faith, not believe in bible"，和我说的不矛盾，这两类教会都
这么说。
这句话只是一个传教技巧，而不是教义的一部分。
随着生产力的发展，人类对客观世界认知的进步，教会想要死揪教义细节，用神学理论
解释
客观世界，无论从圣经文字还是教皇训诫出发都已经无法做到，所以在有些环节就只好
”字句让人死，精义使人活“，强调圣灵对人的爱，强调神的不可完全被理解性，让信
徒一感动
就糊弄过去，心理上接受。实际上当你需要引用"believe in faith, not believe in
bible"的时候，
就是教义理论和客观世界出现严重冲突的时候。你需要faith来让自己相信，... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 11 唉，你这都不是圣经不圣经的问题，纯粹以小人之心度君子之腹了
我要到基督教里搞个门派，聚集几百信徒，甚至再做大一点，
都不怎么费事，还用得着小麦开化？呵呵。我只是不愿意用信仰
操纵人心而已。
圣灵做没做工，果子是看得见的。人性完善不完善，圣经写得
清楚明白。你以为说别人两句异端，自己就在正路上了吗？以为
拣了一两句不知道哪里听来的曲解圣经，就得了凭依，就得救了吗？
你的果子是好是坏，圣灵对你起了什么作用，你当别人看不见吗？
7:18 好 树 不 能 结 坏 果 子 ， 坏 树 不 能 结 好 果 子 。
7:19 凡 不 结 好 果 子 的 树 ， 就 砍 下 来 ， 丢 在 火 里 。
7:20 所 以 凭 着 他 们 的 果 子 ， 就 可 以 认 出 他 们 来 。
7:21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 ， 不 能 都 进 天 国 。 惟 独
遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 才 能 进 去 。
7:22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 ， 主 阿 ， 主 阿 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 “你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”（赛30
章21节）
当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样
做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见。遇到这样的时候，我们就当安静下
来，排除所有的意见，静静地等候在神的面前；恭恭敬敬地把神的话寻思一回，专心仰
望神的旨意——不久我们就会得到极清楚的声音，明明白白地告诉我们神机密的指导。
灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与
神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从他脸上的微笑或
峻拒，你就可以找到你所要找的答案。
只要你肯独自安静在一个地方——人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方——
人们的意见不能到达的地方——只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催促
，那时神旨就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对他的神性和爱心会有更深切
的洞见，这会成了你极乐的经历——永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长，至此也得
到了丰富的酬报。——大卫(David) |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 “让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”（士6章39节）
基督徒的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头
或者显着的感觉，就不容易相信。象基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的
，才愿意相信。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉和证据。
在第二个时期，我们对于一件事，如果没有感觉，也能够相信。这就是告诉我们说
，我们的信心有了显着的进步了。
在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利
的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境，感
觉，外表，世人，理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在使
徒行传27章20，25节所运用的，就是这样的信心——“太阳和星辰多日不显露，又有狂
风大浪催逼，我们得救的指望都绝了。”虽然这样，保罗却说：“所以众位可以放心，
我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”
愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 15 道教常将疾病、灾祸的根源看成是邪鬼、妖怪作祟，因而便设计出不少对付这类邪鬼
、妖怪的法术。汉末早期道教即有召劾鬼神之法。召是召致、役使它们去完成各种指令
。劾，是审决讼案、揭发罪状，指对鬼神的审讯、处分，将那些干了坏事的鬼神「或杀
或遣」（《神仙传．葛玄》）。这类法术中比较有特点的是捉妖和考召。
考召指行法「拘捕」为害鬼神精邪并加刑询拷问，逼其「招供」：《正一考召仪》
说：「考召者，是考鬼召神也。」考是考校，有查验和评定其功过的意思；召是召役遣
发的意思。古人凡有患病、家遭灾祸而情形不明，常归委於鬼神妖精作怪，便要请法师
来禁治。而禁治的前提，是查清来历，考召就是「面对」鬼神的一种刑询法事。考召之
法在早期正一派中就被视作大法，正一法箓有一种专门的《太上三五盟威考召箓》，得
受此箓之後才有行法的资格。道教文献认为考召之法有很大功德，所以素被重秘。除正
一之外，上清、灵宝、北极天心、神宵诸派，都行过考召之法。《道藏》中的考召科仪
有多种，仅《道法会元》中以考召为正式名称的就有《酆都考召大法》、《雷府朱元帅
考邪大法》等好几种。
考召中每要使用附体法：妖邪鬼神本无影踪，何能招供？因之在实际... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 16 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派，包括佛教与非佛教，都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是，
被认为宗派最高形式的中观应成派，其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢？所谓「绝
对，从绝对意义上是真实的；而相对，在相对意义上是真实的」，这句话的真实含义即
是：「石坚硬，水潮湿」。但是，根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点，石头
在水中，可以保持干燥；水在石头上面，也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是，如果我们按照这种原则的话，充斥于我们思想中的「愚昧无知」，与人所具
有的佛性智慧，平等无二，永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑，则认为眼睛所
看到的事物之外形，与耳朵所听到的声音，是两个不同的现象；鼻子所嗅到的气，与舌
头所尝到的味儿，也是两个不同的现象；最后，连我们心中的每一个想法，也是前后自
相矛盾。在所有意识之外，似乎另外有一条通向解脱的道路。但是，只因为在眼耳，以
及其它意识活动之间，没有相互的影响，就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子，猫、狗，以及人类之间的思想区别。因为，他们的感受与
思想，从各自相对的意义来讲，都... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 藉教悟宗，习禅不管悟不悟，至少要知道禅宗所谓的証悟在教証上到底是悟个什么，至
于能不能真的証悟，那又是另一回事了。
佛说不生不灭的涅槃心是佛法的总持,是可以实証的---「拈花微笑」是娑婆世界禅宗中
脍炙人口的公案，是人间最不可思议的佛法甚深密意;
『一天 佛在法会上,拿起天人供养的青莲花,注视大家,佛不开口,众弟子不知何意,这时
佛看到金色头陀大迦叶破颜微笑. 佛就说;我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法
门。不立文字。教外别传。总持任持。凡夫成佛。第一义谛。今方付属摩诃迦叶。 ,,,
,,』
可见这个实相心是真实存在的! 此公案足以証明有真实涅槃妙心可証!
释迦世尊的宗门，教门皆擧証第一义谛可証.
《大梵天王问佛决疑经》---
『佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。实相无相,微妙法门。不立文字。教外别传
。总持任持。凡夫成佛。第一义谛。今方付属摩诃迦叶。
摩诃迦叶。未来世中奉事诸佛。当得成佛。今日亦堪为世间师。佛告诸比丘。如来今者
不久灭度。汝等比丘皆悉能依摩诃迦叶。入大乘门。修行佛道。告摩诃迦叶。无有余法
。唯一心性。佛。过去诸佛。现在诸佛。未来诸佛。已说今说当入而已。一切诸佛... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 藉教悟宗，习禅不管悟不悟，至少要知道禅宗所谓的証悟在教証上到底是悟个什么，至
于能不能真的証悟，那又是另一回事了。
佛说不生不灭的涅槃心是佛法的总持,是可以实証的---「拈花微笑」是娑婆世界禅宗中
脍炙人口的公案，是人间最不可思议的佛法甚深密意;
『一天 佛在法会上,拿起天人供养的青莲花,注视大家,佛不开口,众弟子不知何意,这时
佛看到金色头陀大迦叶破颜微笑. 佛就说;我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法
门。不立文字。教外别传。总持任持。凡夫成佛。第一义谛。今方付属摩诃迦叶。 ,,,
,,』
可见这个实相心是真实存在的! 此公案足以証明有真实涅槃妙心可証!
释迦世尊的宗门，教门皆擧証第一义谛可証.
《大梵天王问佛决疑经》---
『佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。实相无相,微妙法门。不立文字。教外别传
。总持任持。凡夫成佛。第一义谛。今方付属摩诃迦叶。
摩诃迦叶。未来世中奉事诸佛。当得成佛。今日亦堪为世间师。佛告诸比丘。如来今者
不久灭度。汝等比丘皆悉能依摩诃迦叶。入大乘门。修行佛道。告摩诃迦叶。无有余法
。唯一心性。佛。过去诸佛。现在诸佛。未来诸佛。已说今说当入而已。一切诸佛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 曾文正公联语曰：「神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，未可问焉。」佛门历来的规矩：
宗门忌讳说境界，教下不许谈功夫！
当年圆瑛法师也曾有嘉言警醒佛弟子说：「道不远人，切忌认影迷头向外寻觅；心原是
佛，但向回光返照直下承当。」由此可见：贤公[1]至此已非弥陀门外客了。
古德嘉言曰：「有钱者不说钱；有权者不说权；老将军不谈兵；老和尚不谈禅。」贤公
不露智慧，是谓大智慧；不显神通，堪称大神通！可怜我辈凡夫业重障深，「有眼不识
卢舍那，对面不见阿弥陀。」
http://tieba.baidu.com/p/3545925861 【28楼】
[1]一百二十岁往生的海贤老和尚。
－
南无阿弥陀佛！ |
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M****e
发帖数: 36 | 22 99.01.22
科技界需要什么样的改革
□华东师范大学教育学 系博士研究生 阎光才
在很多人看来，传统的科研体制是“知识创新”的 主
要障碍。但平心而论，如果认为传统体制下，中国知 识分
子缺乏事业上的动力，只说明他自己无知。职称， 这个在
学术界中含金量最高的头衔，令多少学人为之呕 心沥血，
孜孜以求。恐怕在世界上没有几个国家的知识 分子像中国
的知识分子活得如此辛苦，有限的几个职称 名额，几倍甚
至于十几倍的人员去争，所凭依的硬指标 无非是成果的数
量，有时候甚至资历、官阶和人际关系 也作为软指标，在
明里暗里地发挥作用。 |
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a**y
发帖数: 6501 | 23 梅妃，姓江名采苹，莆田人，婉丽能文，开元初，高力士使闽越选归，大见宠幸，
性爱梅，帝因名曰梅妃，造杨妃入，失宠，逼近上阳宫，帝每念之。会夷使贡珠，乃命
封一斛以赐妃，不受，谢以诗，词旨凄惋，帝命入乐府，谱入管弦，名曰一斛珠。
梅妃，我总是在想，你是一个怎样的女人。
当三千白头官女闲坐说天宝年的时候，当一场大劫扼死了杨玉环，老衰了唐明皇，
而当教坊乐工李龟年（那曾经以音乐摇漾了沉香亭繁红艳紫的牡丹的啊！）流落在江南
的落花时节里，那时候，你曾怎样冷眼看长安。
梅妃，江采苹，你是中国人心中渴想得发疼的一个愿望，你是痛苦中的美丽，绝望
中的微焰，你是庙堂中的一只鼎，鼎上的一缕烟，无可凭依，却又那样真实，那样天恒
地久的成为信仰的中心。
曾经，唐明皇是你的。
曾经，唐明皇是属于“天宝”年号的好皇帝。
曾经，满园的梅花连成芳香的云。
但，曾几何时，杨玉环恃宠入宫，七月七日长生殿，信誓旦旦的轻言蜜语，原来是
可以戏赠给任何一只耳膜的，春风里牡丹腾腾烈烈煽火一般的开着，你迁到上阳宫去了，
那里的荒苔凝碧，那里的垂帘寂寂。再也没有宦宫奔走传讯，再也没有宫娥把盏侍宴，
就这样忽然一转身，检点万古乾坤，百 |
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n*****h
发帖数: 212 | 24 忆上海
靳以
我对着这个跳动的菜油灯芯已经呆住了许久，我想对于我曾经先
后住过八年的上海引起一些具体的思念和忆恋来；可是我失败了。时
间轻轻地流过去，笔尖的墨干了又孺，濡了又干，眼前的一张纸仍然
保持它的洁白，不曾留下一丝痕迹。我写，勉强地把笔尖划着纸面；
可是要我写些什么呢？ 首先我就清晰地知道，上海距我所住的地方
有几千里的路程，从前只要四天或是五天的时候，就可以顺流而下的
，如今我若是起了一个念 头，那么我就要应用各种不同的交通工具
，花费周游世界的时日，才能达到我的目的。但是这样艰苦的旅程完
成之后，对我将一无乐趣，仿佛投火的飞蛾一般，忍受烈焰的焚烧。
否则我只得像一个失去了感觉的动物一样，蛰伏着，几乎和死去一般
。但是一切是我所企求的么？每个人都可以代我回答出来的。然而要
我在这个小市镇里，一切物质文明和精神文明，都要先从我们生活的
这个年代数回一百年或是二百年，去遥念那个和世界上任何大都市全
不显得逊色的上海，我们往日的记忆，都无凭依了。我先让你们知道
我们穿的是土布衫，行路是用自己的两条腿或是把自己一身的分量都
加在两个人肩上的"滑竿"，我们看不见火车，连汽车也不大看见（ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 苏晓康：晋人乱华
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 20 23:31:23 2015, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=108903
史上有“五胡乱华”的典故，指的是西晋“八王之乱”后，胡人乘虚而入，中原沦为地
狱，乃至“衣冠南渡”。“五胡”泛指匈奴、鲜卑、羯、羌、氏，大抵是居于晋陕、河
洛的游牧民族，历来与农耕的中原华夏，有一种此消彼长的关系。这“乱”字，既指肆
意屠戮焚掠，如“永嘉之祸”；也指民族大混血，所以汉族血统不纯，已是千年前的事
情。今日借此典故，既因一个“胡”字——胡人乃古之晋人；又因一“乱”字，对应那
个“稳”字。华夏失去家园，神州死水一潭，各种权势交相捆绑，无论谁出来搅局，都
是好事。
这里不说湘人、川人、皖人，而单说晋人，绝非虚言。近日中国的大新闻，皆与晋人有
关。“政治核彈——北京派百人赴美抓令完成”、“奥巴马特批专机遣返令完成”等等
，骄横如“西南王”薄熙来、跋扈如“政法沙皇”周永康，何曾闹出过... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 26 我那个朋友问了教植物的教授，说＂Looks like 射干 Belamcanda＂。
Botanical name: Belamcanda chinensis
http://www.pacificbulbsociety.org/pbswiki/index.php/Belamcanda
Belamcanda commonly known as Blackberry lily, is in the Iridaceae family and
has rhizomatous roots and iris-like fans of foliage. The flowers are
followed by clusters of glossy black seeds which resemble blackberry (Rubus)
fruit. As a result of DNA sequence evidence, Peter Goldblatt and David
Mabberley in Novon 15: 128, 2005 are now including Belamcanda i... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 2994 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aben (小奔), 信区: Military
标 题: 延安性解放：男女关系很随便 女人深受怀孕之苦(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 14:43:05 2013, 美东)
对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的时代启示。
历经70年苍黄翻覆的今代国人蓦然发现，那场遥远的谈判，那些早已作古的主角们并未
如烟而去，那些挥手、微笑、合影、握别，那些称兄道弟、信誓旦... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 29 一、惊世骇俗的女子
有关萧红（1911—1942年）的故事，通常是这样开场的：她与未婚夫同居于哈尔滨
一旅店，欠了巨额费用，后者逃离，旅店老板威胁要将已怀孕的萧红卖进妓院。危急中
她给报社写信，萧军前往探望，两人互生好感，他奋力将她救出。文学史上遂有珠联璧
合之“两萧”。
在这个简略版的英雄救美传奇里，萧红柔弱无依，萧军骁勇威猛，两个文学青年一
见钟情。实情基本如此，只是前因后果头绪纷纭，说来话长。
季红真的《萧红全传》（现代出版社2011年版），将她遇险前后那段经历，梳理得
非常清晰——
萧红与家庭抗争，得以离开呼兰到哈尔滨念中学。父亲将她许配给富商与小官僚之
子、小学教员汪恩甲，她起初对他并无反感，两人经常通信。汪恩甲有富家子弟的没落
气息，接触愈多她愈增不满，想退婚去北平念高中，父亲坚决反对。最疼爱她的祖父已
经去世，父女关系僵冷、对立，萧红以抽烟、喝酒排遣苦闷，性情变得喜怒无常。那时
她与表哥陆哲舜很投契，后者去了北平念大学，萧红遂离家出走，与表哥相聚，进入北
平女师大附属女一中高中部。表哥早有家室，他俩在老家引起轩然大波，陆家、张家都
拒绝寄生活费，除非他们返回。北平天冷、米... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 30 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
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