M******8
发帖数: 10589 | 1 苏晓康
我至今清晰记得，一九八九年五月十日，首都知识界组织了一次“飞行集会”，就
是自行车游行，我随一群作家骑在第一排。我看到几个学生蹬了一辆三轮车，跟我们后
面紧追不舍。其中有一个男生，发育太快的瘦高麻杆身材，挑着一颗娃娃脸的脑袋，脸
上又架着一副镜框巨大的眼镜，给我印象比较深刻；行进间他还不小心从三轮车上掉下
来一回，就更叫我忘不掉他。风暴过后，我才从新闻照片上认出来，他就是王丹。
王丹从小就是一个好学上进的男孩，台湾市井里称为“乖宝宝”。他说上小学时，
老师曾深情地称赞他：“要是学生都像王丹这样，共产主义早就实现了。”这个细节，
到今天已经让他觉得“想起来真是不好意思，因为要是我那一代人都像我一样，共产主
义应该早就灭亡了”。
其实连王丹自己都没有意识到，他回忆录里的这个描写，具有非常丰富的政治学意
味，涉及了中国大陆至今令中共头疼的“政治参与”这个尖锐问题，也透视了一个中国
青年，无论他（她）是在“五四时代”、还是在“九一八”、五七年、文革、“八九”
乃至时下“腐败盛世”，他们所具有的政治选项是怎样被时代所笼罩；也再次证明，“
青年运动”在中国政治生活里永不颠簸的历史作用；甚至... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 2522 | 2 《自由的基因：我们现代世界的由来》by 丹尼尔 汉南
没有什么词比“文明”一词的使用更不严谨了。它究竟指什么？它是指一个建立在民权
观念之上的社会。在这样的社会，暴力、武备、军阀统治、骚乱与独裁，让位于制定法
律的议会，以及可以长久维护法律的公正的独立法庭。这才是“文明”一一在此沃土上
才会源源生出自由、舒适和文化。当文明统治国家，芸芸众生得享阅大安定之生活。我
们珍惜过去的传统，前贤的遗赠正是人人安居乐业的财富。
——温斯顿·丘吉尔，1938
我四岁那年，家里的农场闯进了一伙暴徒。农场还有个后门，一条小路通向山里。妈妈
牵着我逃出来对我说：“我们来玩游戏吧！要想回来，一定得悄悄地……”我爹很沉着
，他要对农场上的伙计们负责。他说，绝不会让一伙城里来的混混儿把他从自己的土地
上赶走。我记得他当时正害着一种热带地区的白人特有的周期性传染病。他穿着睡袍，
坐在那儿，用瘦的跟纸片一样的手给左轮手枪上膛。
这就是胡安·贝拉斯科将军治下的秘鲁。他发动了1968年政变，把这个国家搞得一团糟
。直到最近，秘鲁才从混乱中恢复过来。在那场政变中，贝拉斯科对重要工业推行国有
化，颁布了一系列土地改革法令，... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 4 其实很多ｆ２，ｈ４大妈长期以来听信美国保护妇女儿童的谣言，以为躺着分一半，殊
不知，美国这里的离婚是ｎｏ ｆａｕｌｔ，所以国内那套过错赔偿机制在美国根本吃
不开，而且赡养费这个问题上美国是真正的男女平等，女的比男的赚得多，那还要倒贴
，不存在国内法官一边倒的男的必须赔女的神经病逻辑。我长久以来一直觉得国内的婚
姻法的法理基础就是婚姻是长期卖淫，如果买方提前终止合同，必须把余款付清的意思 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 苏晓康：王丹一代和薄瓜瓜一代
大中小2014-05-07 03:55:19转发TwitterFacebook打印投稿电子报
【多维历史】我至今清晰记得，一九八九年五月十日，首都知识界组织了一次“飞行集
会”，就是自行车游行，我随一群作家骑在第一排。我看到几个学生蹬了一辆三轮车，
跟我们后面紧追不舍。其中有一个男生，发育太快的瘦高麻杆身材，挑着一颗娃娃脸的
脑袋，脸上又架着一副镜框巨大的眼镜，给我印象比较深刻；行进间他还不小心从三轮
车上掉下来一回，就更叫我忘不掉他。风暴过后，我才从新闻照片上认出来，他就是王
丹。
王丹从小就是一个好学上进的男孩，台湾市井里称为“乖宝宝”。他说上小学时，老师
曾深情地称赞他：“要是学生都像王丹这样，共产主义早就实现了。”这个细节，到今
天已经让他觉得“想起来真是不好意思，因为要是我那一代人都像我一样，共产主义应
该早就灭亡了”。
其实连王丹自己都没有意识到，他回忆录里的这个描写，具有非常丰富的政治学意味，
涉及了中国大陆至今令中共头疼的“政治参与”这个尖锐问题，也透视了一个中国青年
，无论他（她）是在“五四时代”、还是在“九一八”、五七年、文革、“八九”... 阅读全帖 |
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l******m
发帖数: 31446 | 6 呵呵，很久没有提小人儿书了----我是说七八十年代那种16横开本的小画册，不是后来
在九十年代开始流行的8竖开本的日本漫画。
发现自己从小时候起就是“文盲”梯队的，人家开始看世界名著了，我还是最喜欢小人
儿书。当年收到的最珍贵的礼物，就是某年过年的时候，父母同事送的一套《三国演义
》（79年版？），还是那种白色的塑料袋装着的，码的整整齐齐的。估计现在也应该很
值钱了，就是不知道全不全。
然后比较深刻的记忆就是《丁丁历险记》了，我甚至在大学的时候，还在翻看。可惜的
是有几本借给了同宿舍的哥们，被丫弄丢了。那个我也应该是比较全的，因为内个时候
，每个月都会去“新华书店”转转，看看是否出新的了。记得每一部丁丁都是分上下两
册的，当时好像是4毛9一本？很贵了，按那时候的标准----北冰洋汽水才1毛5。说到丁
丁，必须要提“蓝莲花”那集，也叫“丁丁在中国”。当时翻看那集的时候，就觉得画
风和以往的不太一样，多年以后，才知道那本丁丁的历史意义。
“蓝莲花”的英文名字是《the Blue Lotus》，法文为《Le Lotus Bleu》。1935年在
Le Petit Vingtieme杂志上第一... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 7 转自智悲佛网之佛教与科学
(日)铃木大拙， (美)弗洛姆(Fromm,E.)著
禅宗对于实体的趋近法，虽然可以界定为前科学的，有时却是反科学的，因为禅与科学
所追寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反科学的，而只是说，要了解禅，我们必须
要采取另一种立场，而这个立场到现在为止，都被科学家们当作“非科学的”而加以忽
视或抹杀。
科学一致都是离心的、外向的，它们“客观地”看着它们取来做研究的物体。如此它们
所采取的立场，乃是将物体同它们分开，保持距离，而从不想把它们自己同所研究的对
象相认同。即使当它们为了自我省察而向内看，它们也小心地把内在的东西向外投射，
如此使得它们自己同自己离异，于是乎，内在的东西并不属于它们自己。它们是彻底地
惧怕变得“主观”。
但我们必须记得，只要我们站在外边，我们就永远是局外者，而就为这个原因，我们就
永不能得知物体本身，而我们所知道的一切，都是关于它——而这意谓我们永不能得知
我们的真正自我是什么。因此，我们是永远不能预期科学家们可以达到自我，无论他们
是何等渴望。无疑，关于它，他们可以说得很多很多，而这是他们所能做的一切。
如此，禅劝诫我们，如果想真正得识自... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 8 宋军的大营，设在滹沱河南约十里许，分东西两座大营，种师中的龙卫军在东大营，姚
麟的云翼军为西大营。唐康虽然与种师中交谊极好，但他却仍然选择在姚麟的西大营居
住。原因倒也很简单，虽然姚、种两人，都是昭武校尉，各统一军，地位相当，可是资
历却大不相同。姚麟已经五十多岁，而种师中不过三十三四岁，论辈份，种师中见着姚
麟，也得叫一声“世叔”。种师中是后起之秀，而姚麟昭武校尉已经做了八亐九年，只
不过在新官制之下，武官中昭武校尉就已是真正的高级将领，由昭武校尉升至游击将军
号称两小坎之一，并不容易，除非其间有战功或其他重要功绩，否则只能等上十几年，
若期间不犯错误，靠着“劳苦功高”、“德高望重”，由朝廷特别恩典，才能升为游击
将军。姚麟与吴安国的情况不同，前者是身处多事之地，而武阶难有寸进，而姚麟则是
积功积劳升至昭武校尉后，宋朝发生的战争，便主要在河套与西南夷，他都不曾与会，
故此他的武阶，甚至还低过比他年轻的折可适。此亦各人有命，不过虽然同是昭武校尉
，以姚麟的家世、名望、资历，就算他不如何买唐康的账，唐康也得敬他三分
田宗铠与仁多观明领着刘延庆到了西大营后，便各自告辞，由刘延庆单独前去参见... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 9 两天后，九月二十七日。
滹沱河之东，河间府，乐寿县城之北。北距饶阳约九十里。
一支绵延数里的庞大军队，正沿着乐寿、饶阳之间的道路，不疾不徐的行进着。这
支军队唯一可以确定的一点，就是它肯定是宋军，赤红的战旗，赤红的战袍，无不昭示
着这一点。但是，即使是经验丰富的辽军拦子马看到这支宋军，也会感到疑惑。
这支人马近三万之众的军队可谓旗号混杂，大军的前军是额头上刺着青铜面具的环
州义勇，紧随其后的是一支奇怪的雄武一军，拥有数以百计的战车，军中还有高举着猎
鹰展翅旗的神射军，最后段的则是战旗简陋得只绣了“镇北”两字的镇北军。
而对于统领这支混编部队的何畏之来说，他要做的事情几乎与一个行营都总管没有
区别。因为他麾下，永远都不能称为一支军队，而是四支军队。环州义勇对何畏之这个
老长官十分尊重，但是，尽管除去伤病折损之后，只余下一千余骑，但是他们的旗号是
先帝高宗皇帝亲赐，走到哪儿，他们都觉得自己是鸡立鹤群的。对于他们来说，殿前司
的神射军也罢，河朔军的雄武一军也罢，杂牌军的镇北军也罢，都是一路货色——没有
必要详加区分，统一简称为“友军”即可。至于神射军，虽然打残到整编下来只剩下一
个营的兵力，... 阅读全帖 |
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x***n
发帖数: 43 | 10 中国社会至今还是“沙化”状态的主要原因并不是缺乏分工（当然，分工仍需发展），而
是目前的分工还是建立在利益关系不明确、无保障、不确定的基础之上。比如，“自由居
住权被房价地租垄断”。现在迫切要做的事情是将分工产生的利益关系明确化，保障好。
做这种工作的主导者应该是知识分子，他们应该超越社会的利益分殊，来做将利益关系明
确化的启蒙者、合法化的仲裁者。可是知识分子本身不也是社会分工的产物吗？为什么分
工产生的其他的社会有机构成部分可以有自己的特殊利益而知识分子不能有呢？ |
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w****2
发帖数: 12072 | 11 毛泽东是中国共产党和中华人民共和国的杰出缔造者。中国共产党在成立之初，是
由一批城市知识分子组成的，与工农的关系算不得紧密。党的气质的真正转变，始于大
革命失败后以毛泽东为代表的建立革命根据地并开展武装斗争的潮流；在其后漫长的奋
斗中，党在毛泽东的带领下重塑了自身，也重塑了与中国社会的关系，从一批书斋革命
者的组织真正成长为“中国人民的中流砥柱”（《论联合政府》，1945）。
在革命历程中形成了诸多宝贵的历史财富，群众路线即是其一。党正是通过践行群
众路线完成了自我更新，并创生了“人民”这个政治主体。群众路线时至今日仍具有巨
大的活力和潜力。党的十八大后不久，新一届中央领导就决定开展“群众路线实践教育
活动”，足见对这份遗产的重视。
群众路线不仅是政治策略，也是一种政治哲学，是毛泽东思想的重要组成部分。今
天的时代背景和革命时期不同了。我们有必要分析毛泽东的视野中群众路线的理论含义
和历史实践，并结合新的历史条件，思考群众路线应如何调整和完善，以此纪念毛泽东
诞辰120周年。
作为政治哲学的群众路线
在毛泽东的思想体系中，人民是个政治的概念，从来不是指全体人的集合。人民是
与“反动派”... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 869 | 12 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区,原文如下 】
发信人: cider (苹果甜汤·黄昏), 信区: Whisper
标 题: 分特，征婚太累乐
发信站: The unknown SPACE (Tue Apr 29 15:18:19 2003) WWW-POST
陟彼异国兮，倏尔三岁。逢此良景兮，临窗流眄。春华既上兮，草木蘩菲，翠禽翔集兮，
或栖或鸣。忽然心动兮，莫知其来，欣欣遽止兮，幽愤乃兴。恻然难已，将以言之。
殛此越荒兮，殊俗未宜。饥对膻酪兮，胡其为飧。君子失时兮，蓬累其行，又趋西东兮，
焉致家室。细佞横行兮，艳姬相爱，端人自矜兮，无以晤歌。鸡雉燕舞兮，凤凰孤翔，荆
棘蓬发兮，芝兰槁死！羯戎异俗兮，礼乐不作，国人失审兮，竞以效尤。忠节离谤兮，株
林通卫，行以通辞兮，金珠为馈！沦迹江湘兮，绿竹如猗，涉彼洛水兮，云栖岩暝。怀瑾
握瑜兮，吾其何往，诸灵孽孽兮。孰查其阕正。
孤鸾独处兮，将求其匹，得托孳尾兮，永以为妃。无媒接欢兮，搔首踯躅，忍羞而自荐兮
，冀我思存。所谓伊人兮，在水之汜，深历浅揭兮，吾将以致之。
乱曰：窈窕淑女兮，君子俅兮，载兰舟兮，调桨棹兮，采采荇菜兮，持做羹 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 二战中，苏联红军虽然帮助南斯拉夫赶走了德国纳粹，但却犯下了大量的强奸罪。对于南斯拉夫方面的指控，斯大林却是一种纵容的态度。而吉拉斯撰写的《同斯大林的谈话》一书，披露了此事的详情，却因此获罪入狱。
吉拉斯（又译德热拉斯）是南斯拉夫著名政治活动家，早年追随铁托革命，密切共事，一起领导南斯拉夫人民的反法西斯武装斗争。他曾担任过南联盟副总统、南共政治局委员、中央书记等重要职务，是南共主要领导人之一。1953年以后，吉拉斯主张在南斯拉夫实行多党派竞争的民主制，成为党内异见人士，与铁托决裂；因为他坚持不可妥协的“人类个人精神的自由，批评南斯拉夫党内的斯大林思想，被撤销所有职务，于1956年11月被捕，判刑三年。吉拉斯身陷囹圄期间，他在入狱前写的《新阶级》一书从南斯拉夫神秘地偷带到西方出版，竟“罪加一等”，延长了十年刑期。1961年1月，南当局提前释放了吉拉斯。
作为党内反对派和著名政论家，吉拉斯以言获罪，亦因此而名世。《新阶级》在西方出版后，半年之内就再版了十次；中译本也在1963年由世界知识出版社出版，内部发行。1981年5月，中共中央政法委员会理论室重印此书（16开“大字本”，“仅供中央领导同... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 14 你这个说法呢，亚理士多得同意，柏拉图不同意。柏拉图恐怕会和朱子一条心，看到理
一分殊，月映万川，会很高兴的。
说它 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 15 以后不要分什么摸棱两可的老将中将小将，改称难民移民殖民，队伍齐整，旗帜鲜明 |
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发帖数: 1 | 16 窝憋早开始在北冰洋动作了。2013年成为北极理事会正式观察员。那里的玩家多数是西方
国家，窝憋跟俄罗斯要好好策划一番，看看如何搅局。不过，俄罗斯在北极有自己的特
殊利益，看看为了对付美帝愿意用多少筹码给窝憋交易。
属！ |
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发帖数: 1 | 17 《盐铁论 轻重第十四》
御史曰：水有猵獭而池鱼劳，国有强御而齐民消。故茂林之下无丰草，大块之间无美苗
。夫理国之道，除秽锄豪，然后百姓均平，各安其宇。
秦汉体制下 皇帝的统治基础是编户齐民 地主豪强恰恰是皇帝的阶级敌人。如果地主豪
强控制了太多的土地和人口，那皇帝的赋税劳役兵役就无从谈起。所以消灭豪强是汉初
就开始的既定国策，汉高祖定下陵邑制度 属于对豪强的强制迁徙 景帝武帝则直接派酷
吏对豪强展开屠杀。
编户是帝国赋税劳役兵役的来源，皇帝的一项职责就是保护编户免受豪强的侵害，维持
能基本养家糊口的生产资料。如果皇帝这项职责履行得好，那编户齐民就乐意为皇帝效
力，当时的汉民族也爆发出了空前的战斗力。正所谓“广地万里 重九译 致殊俗 威德
遍于四海” |
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b**g
发帖数: 949 | 18 到那时，就是中美两（个）强（盗），分肉喝酒，呵呵。 |
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b**g
发帖数: 949 | 19 两只老虎是分地盘自己抓自己的猎物呢，还是互相残杀吃对方的肉呢？ |
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g********w
发帖数: 2539 | 20 lol,我就料定你这种货色是百度百科来“学富五车”的，“有教无类”的朱熹注解是：
”人性皆善，而其类有善恶之殊者气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善。而不当
复论其类之恶也。“看的懂么？ |
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b******n
发帖数: 2328 | 21 [太初有言]
我们存在的这个世界经历了漫长的历程,生命从无到有,由简至繁,历经磨难确不屈不挠
的走到了今天.
''我是谁?''
当第一个提出这个问题的人出现的时候,人类就开始试图扣启神性的大门.
现代科学让我们可以在3亿年前的石头里找到单细胞生命存在的痕迹,可是科学确永远无
法知道人们的思想,这并不证明科学的无力,应该说,思想是灵性的王国,并不是科学的疆
土!
[分殊各议]
牧羊座----神的开创
在牧羊座的人群里,我们非常容易的能够找到那种原始的冲动,正是这种冲动,使他们具
备了挑战一切的勇气.只有当无所畏惧,无所顾及的精神发挥出来,才能够真正的破旧立
新.
他们是为了创立而生的战士!
金牛座----神的理性
固执往往是因为对原则的执着.理性是原则的故乡,金牛座拥有着强大的理性,正是这个
特点,使他们总能够在看似杂多的世界中滤出深刻的法则,并不断的将之建立,巩固,系统
,完善.
他们是形而上学的大师!
双子座----神的思辩
''世界是流变的''在双子的思想中是最具代表性的.没有什么东西是绝对了,问题总是可
以一分为二来看,有人说双子座有两个头脑,也就是这个意思.这种强大的思维方式促... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 22 中国人民银行发行2010中国庚寅（虎）年金银纪念币一套。该套纪念币共15枚，其中金
币8枚，银币7枚，均为中华人民共和国法定货币。
圓的方的扇的梅花的，出這麼多型號有意思麼？ 出來就每個100%利潤。 MINTAGE 每個
品種少，而且沒有比較流行的1oz金幣，用這種小技來MAX利潤和炒作空間。完全就像盧
工小流氓在運行CNMINT。 一個濫權的法定壟斷集團。
這樣搞下去， 短期是有暴利， 長期可能會打擊幣市有機健康成長。 像房價股市， 沒
有新人接手， 造成貧富懸殊， 打擊中產階級。
當然現在為了頂住房市，國家QE放錢。造成通膨。 PM強勁來推動幣市。 市場不會差。
對長線收藏者來說， 本人覺得2006前的中國幣價錢合適的可以考慮考慮， 2006後的還
是短線炒炒，不去趟這混水了。 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 23 宋朝以后国力衰退，陵墓规格自皇帝以下一律降低
唐代是陵墓最奢侈的朝代，皇家以山为陵，贵胄仿效虽不敢僭越，但是规格也很不俗
萧大王级别很高，要是早点死，有希望分个大house
建议大辽和萧大王一块提前些 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 你也不喜欢林和靖呀。他是不是有点矫情？浙版高士qicheji写过一篇嘲文，哈哈很逗：
发信人: qicheji (阿J), 信区: Zhejiang
标 题: 林逋先生的烦恼(我的告别帖)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 20:30:17 2008)
To：娇娇，
是我自己删了，文章太长的缘故，你提起来，我就贴出来吧。接下来我要潜心论文了，
大家努力灌水啊！
林先生这几天有些心神不宁。
春天了，湖边的桃花开了，林先生的心情，就变得烦闷了起来。桃花是一种妖
冶之花，桃色是一种淫荡之色，春天的西湖荡漾着尘世的暖意，在柳枝的撩拨下散发着
令人窒息的气息。不远处白堤上踏青的人已经越来越多了，有时候竟然有女子的笑声从
断桥处传来，引得笼中的双鹤不停地拍打翅膀。罪恶的季节啊，这风俗是多么的轻靡啊
，林先生对自己呢喃着：“只待春来看雪天！只待春来看雪天！”
林先生知道自己又要开始长长地等待，等待冬天的到来了。冬天才是林先生的
季节。冬天的湖边，通常只有麻雀在雪上点缀出一串串脚印。 孤山上梅花开的时候，
如果再落点雪，林先生总是会让... 阅读全帖 |
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p******s
发帖数: 938 | 25 《翻唱，是音樂的再生或炒冷飯？Beatles的音樂至今有多少人翻唱過？但你還是愛聽
原味的？這一系列，將陸續介紹另類音樂中有名的幾張翻唱專輯，如Beach Boys、Tim
Buckly等人的致敬專輯與特定的主題，如Johny Cash的翻唱等。敬請期待-編按》
隨著樂史層層積累，翻唱的藝術會愈來愈重要，聽者看待原唱和翻唱的態度勢必也會改
變：原唱不再是權威和藝術成就的保證，能超越邯鄲學步的翻唱也會愈來愈多。這是樂
種分殊成熟的結果：當代站得上檯面的樂手，都經過多種樂派的混血及各個時代的洗禮
，就看融合的工夫如何──你作出什麼，全憑你聽過什麼。樂觀地說，這種相加相乘的
效能只會愈來愈大 (當然反過來說，既存的模範愈多，要融出個名堂也愈不簡單，因此
這年頭樂手會的東西愈來愈多，卻很難成一家之言) 。
翻唱的形式大抵有兩個極端：一，硬碰硬，你怎麼搞我就怎麼搞；二，不太理會原貌，
用自己那套發揮比較重要。可以說，第一種原型可以用古典樂 (或一切講究忠於典範的
音樂) 代表，第二種可以用爵士樂 (或一切要求自由解放的音樂) 代表；至於搖滾 (或 |
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c***r
发帖数: 3965 | 26 陟彼异国兮，倏尔三岁。逢此良景兮，临窗流眄。春华既上兮，草木蘩菲，翠禽翔集兮，
或栖或鸣。忽然心动兮，莫知其来，欣欣遽止兮，幽愤乃兴。恻然难已，将以言之。
殛此越荒兮，殊俗未宜。饥对膻酪兮，胡其为飧。君子失时兮，蓬累其行，又趋西东兮，
焉致家室。细佞横行兮，艳姬相爱，端人自矜兮，无以晤歌。鸡雉燕舞兮，凤凰孤翔，荆
棘蓬发兮，芝兰槁死！羯戎异俗兮，礼乐不作，国人失审兮，竞以效尤。忠节离谤兮，株
林通卫，行以通辞兮，金珠为馈！沦迹江湘兮，绿竹如猗，涉彼洛水兮，云栖岩暝。怀瑾
握瑜兮，吾其何往，诸灵孽孽兮。孰查其阕正。
孤鸾独处兮，将求其匹，得托孳尾兮，永以为妃。无媒接欢兮，搔首踯躅，忍羞而自荐兮
，冀我思存。所谓伊人兮，在水之汜，深历浅揭兮，吾将以致之。
乱曰：窈窕淑女兮，君子俅兮，载兰舟兮，调桨棹兮，采采荇菜兮，持做羹兮，商角和兮
，安琴瑟兮，猜枚射覆兮，为燕饮兮。长相知兮，乐古处兮。子曰：沽之哉，沽之哉，我
欲仕矣。 |
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s******w
发帖数: 138 | 27 踩影子找影子 ---- 一則小說的腔調譜
聽人說話，音聲韻味各有不同，常祇在唇齒喉舌之間極其微小的差異；有的人牙根開
得闊，有的人嘴形撮得圓，有的人鼻腔收得緊，有的人顎骨壓得低，是以即便說的是同一
種語言，在細緻處仍見分殊。我一個學音樂的朋友對這方面的事觀察得十分精到，他講了
一段生活裡的實況，可以作為「腔調」這個題目的開場白。
他養了一隻狗，名喚小牛。小牛對我這朋友的台灣國語自是非常熟悉；每當他對狗說
：「小牛！要不要齜氣（出去）玩？」小牛便報以熱烈的搖尾打轉。及至做主人的赴北京
公幹數月，練就一口尖團分明帶捲舌的京腔南返，再同小牛說：「要不要出去玩玩兒？」
那小牛祇歪個腦袋，瞅著主人，意思顯然是大不明白。狗兒確乎也有狗兒的敏銳與執著；
而且沒有裝明白和裝糊塗的粉飾。牠認識主人的腔調。
腔調──在一定的程度上；決定了意義。 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 28 第十九节
虽说人的手指加起来一定是十根，但正如百年一度的世纪末未必有颓废和混乱降临
，季节也并非一定随着岁月的流转而变迁。
然而进入十二月一日，寒意愈发深了，令人感觉真正的冬天已经到来。
早上的新闻节目里，气象预报员预报说，关东地区的第一场雪是在十二月上旬，积
雪量也应较往年为多，然后笑着添上一句，今年看来连东京也可以期待过一个白色圣诞
节。
我非常讨厌雪，因为雪很肮脏。堆积在地面、沾满泥土尘埃的雪自不必说，刚从空
中飘落的雪也不干净。因为雪是由雨水凝结而成，如果一个城市的雨是酸性的，那么连
雪也是酸性的。
雨是在入夜后化为雪的吧。这么说，要过一个沐浴着酸雪的平安夜了。
时常有人伸手掬起刚刚降下的初雪，满心欢喜地含入口中，但不知这样的人会不会
把嘴凑到雨后的水洼上去喝，虽然实际上是一码事。
我一边思考着这个问题，一边站在学艺大学站前的小型广场上等待。车站的数字钟
显示出下午五点后，从检票口涌出的人群中，下班的工薪族和穿着制服的中学生的身影
开始醒目起来。
告别仪式那天健三郎穿的是浅绿色的西装外套，应该是在叶樱高中就读。我想他可
能和樽宫由纪子一样搭东横线上学。
下午五点十五分，健三郎出 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 29 接下来的两天，安平的滹沱河两岸，再无战事。但在南岸的云翼军与龙卫军中，却全是
一片紧张而忙碌的气氛。即使是种师中，心里面也是知道云翼军的战斗力的，因此并不
敢掉以轻心。而对于这两支宋军来说，最大的问题莫过于船只。尽管事先有所准备，但
他们到底不可能将船只从冀州扛到安平来，但深州却已是残破不堪，深州之战时，辽军
甚至将附近的树木都砍得差不多了。两军都得去束鹿一带征船，滹沱河畔，原也有一些
渔村，若能找到现成的小船，顺流而下，对岸的辽军，也没什么办法阻拦。
这两日间，刘延庆无事可做，便也跟着田宗铠、仁多观明一道，在深州四处闲逛。
仁多观明有个亲兵，叫刘审之，是他父亲守义公仁多保忠送给他的，就是深州人氏，此
时便做了三人的向导。但这个时候的深州，其实真是没什么好逛，到处都是浩劫之后的
惨况，让人不忍目睹。但令刘延庆惊奇的是，他原本以为深州会变成渺无人烟，可是，
战争还没有结束，竟然已经有一些百姓重返家园。
这些百姓大抵都是当初冀州、永静军一带有亲戚的，逃难到了那一带之后，便不再
南逃，待到宋军收复深州，他们便迫不及待的回来了，赶着在自家地上，种上小麦。这
样的韧性，令人动容。还有一些人，则是... 阅读全帖 |
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f*n
发帖数: 48 | 30 （自 序）
商业发达的西方国家，早就有人在感叹人文精神的失落与淡漠，以至社会人
心发生种种危机。譬如现代人被日益激烈的竞争所裹挟，不由自主；又被多元而
且破碎的文化所冲撞，无所适从；再被浮光艳色的花花世界所诱惑，难以自持；
直弄得既焦虑且浮燥，身心俱疲；其下者迷茫纵欲，粗俗简化，直有返祖之势，
且致文明之危。其中许多优秀人物如百年一出的历史学家汤因比、社会学家韦伯
、心理学家荣格等，甚且发出要向东方寻求智慧的呼声与期望。
然而尚未充分进入市场、法治轨道的中国，人文精神的失落远甚西方，其从
精神到物质的贫乏，从制度到文化到技术的落后，乃至人们生活行为的恶劣野蛮
，思维认识的混乱离奇，这一切都勿庸质疑。仅为本国自身考虑，力倡人文精神
，健全国民素养，亦为诸要务中之极紧要之事。
人文精神、人文关怀，虽是外来词汇概念，然究其实质，乃是指对人的关怀
。既为人，无论东方西方，人心同，此理同，道有万变，理一分殊，人文资源，
中国亦极丰富，不必亦不该唯西方是视（注1）。虽然中国文化遭专制权力浸淫扭
曲，负面多多，然而倘中国文化纯为恶劣，早已灭矣！今虽落后，步履维艰，却
绝非需要 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 故首出庶物之神人既已杳不可得，则所谓择种之术不可行。由是知以人代天，其事
必有所底，此无可如何者也。且斯人相系相资之故，其理至为微渺难思。使未得其人，
而欲冒行其术，将不仅于治理无以复加，且恐其术果行，则其群将涣。盖人之所以为人
者，以其能群也。第深思其所以能群，则其理见矣。虽然，天之生物，以群立者，不独
斯人已也。试略举之：则禽之有群者，如雁如乌；兽之有群者，如鹿如象，如米利坚之
犎，阿非利加之猕，其尤著者也；昆虫之有群者，如蚁如蜂。凡此皆因其有群，以自完
于物竞之际者也。今吾将即蜂之群而论之，其与人之有群，同欤异欤？意其皆可深思，
因以明夫天演之理欤？
夫蜂之为群也，审而观之，乃真有合于古井田经国之规，而为近世以均富言治者之
极则也。复案：古之井田与今之均富，以天演之理及计学公例论之，乃古无此事，今不
可行之制。故赫氏于此意含滑稽。以均富言治者曰：财之不均，乱之本也。一群之民，
宜通力而合作。然必事各视其所胜，养各给其所欲，平均齐一，无有分殊。为上者职在
察贰廉空，使各得分愿，而莫或并兼焉，则太平见矣。此其道蜂道也。夫蜂有后，蜂王
雌故曰后。其民雄者惰，而操作者半雌。采花酿蜜者皆雌... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 32
圣经对“三位一体”之启示
作者 未知 摘自 『约拿的家』文章中心 人气 550
A：引 言
若耶和华见证会的长老上门探访你，向你传教，发现你是基督徒，他们总会扯到一
很重要的教义上，试图动摇你那些“传统的观念”，并设法让你相信，他们才是忠于圣
经，基督徒却混杂了传统甚至“迷信”在他们的教义当中。在谈到教义的时候，他们会
挑战：
“三位一体到底出自何经典？”可怜不少模糊不清的“教友”被他们一问之下，又
在圣经甚至传道人身上找不到比耶和华见证会“更合理”的答案，竟相信了他们所传的
才是真理，附从了他们。
到底“三位一体”一词出自何经何典，大凡熟悉圣经者必会发现这名词（TRINITY
）未出现于圣经之中。因为这缘故，众教派、异端对这真理意见纷坛。耶和华见证人说
：“只有耶和华是神，耶稣只是一位次神，圣灵只是一种能力而已。”所以对他们而言
，神只有一位一体。（Jehovah is God，Jesus is only a god；Jehovah is almighty
，Jesus is only mighty，）摩门教徒会奇峰突... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 33 曾国藩出身于地主家庭，自小研读《周礼》、《史记》、《文选》……，深受儒学精义
陶铸。而当时的
湖湘学风也促成了其理学的发展：在湖南，程朱理学一直处于独尊地位。“传教生徒，
辄屏去汉唐儒
书，务以程朱为宗”。道光二十一年，曾国藩升居翰林，师法桐城派宗师姚鼐后，又师
从理学大师唐
鉴“从讲求为学之方”。同时与“蒙古倭仁公，六安关公廷栋，昆明何公桂珍、窦公、
仁和邵公懿长及
陈公源兖等往复讨论，以实学相砥厉”。历经翰林院、詹事府、内阁的曾国藩“于朝章
国故，如《会
典》、《通礼》诸书，尤所究心”。当时，清朝已步入末世：农民起义频繁；列强咄咄
逼人；封建礼乐
崩坏。为解决“内忧外患”，清政府欲扬理学，振纲纪，曾国藩孜求理学也正适应了这
一政治需要。道
光末年，曾国藩去都南下，躬行践履，汲纳百家，进一步发展了其理学思想。
一、继承并发展了“理一元论”，“理一分殊”的学说。
关于世界的本源，朱熹认为天地万物就只有一个“理”，有此理，才有天地万物。曾国
藩说：“我与民
物，其大体乃同出一源。”可见他继承了朱子“理一元论”的宇宙观。关于理与气的关
系，朱子指出
有“理”才有“气”，但“理”是本。曾国藩 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 四教义卷第一
天台山修禅寺智顗禅师撰
夫众生机缘不一。是以教门种种不同。经云。自从得道夜乃至泥洹夜。所说之法皆实不
虚。仰寻斯旨。弥有攸致。所以言之。夫道绝二途。毕竟者常乐。法唯一味。寂灭者归
真。然鹿野鹤林之文。七处八会之教。岂非无顿渐之异。不定秘密之殊。是以近代诸师
各为理释。今所立义意异前规。故略撰四教门用通。大师渐顿不定秘密之踪。若能达斯
旨者。则如来权实信矣。无方至人本迹渊哉难究。况复此渐顿不定秘密之迹。皆无滞也
。今明此义略开七重
第一释四教名。第二辨所诠。第三明四门入理。第四明判位不同。第五明权实。第六约
观心。第七通诸经论也。第一释四教名。四教者。一三藏教。二通教。三别教。四圆教
。此四通言教者。教以诠理化物为义。大圣于四不可说用四悉檀。赴缘而有四说。说能
诠理化转物心。故言教也。化转有三义。一转恶为善。二转迷成悟。三转凡为圣。故教
以诠理化物为义也。略为五意。一正释四教名。二核定四教。三引证。四料简。五明经
论用教多少不同。第一正释四教名。即为四。一释三藏教名。二释通教名。三释别教名
。四释圆教名。第一释三藏教名者。此教明因缘生灭四圣谛理。正教小乘傍化菩萨。所
言三藏 |
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r****r
发帖数: 755 | 35 这个说在点子上了，小学大学的比喻，潜含有高低之分，有谁见过博士毕业后还把毕业
的小学印在名片上的么，
佛陀本人却自称是阿罗汉，很说明问题。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
jazztech (铁爵士) 于 (Wed Sep 29 10:09:58 2010, 美东) 提到:
好东西没有理由藏着不说吧
在人界不提到天界说更没有道理了吧
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Sep 29 10:14:50 2010, 美东) 提到:
高等数学挺牛的， 为啥小学课本里居然没讲， 好东西没有理由藏着不说吧？
☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Wed Sep 29 10:19:59 2010, 美东) 提到:
哈哈，口才不错。
☆─────────────────────────────────────☆
jazztech (铁爵士) 于 (Wed Sep 29 11:35:55 2010, 美东) 提到:
原来佛陀时代的人包括阿罗汉都是念小学的，现在大家都是大学生菩萨满地走... 阅读全帖 |
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c********s
发帖数: 103 | 37 从物理名词谈起
中文「物理」一词最早的出处,应该在《庄子》—〈知北游〉篇提到「圣人者,原天
地之美而达万物之理.」,〈秋水〉篇提到「道…,是所以语大义之方,论万物之
理.」,〈天下〉篇又提到「判天地之美,析万物之理,…,寡能备於天地之美,
….」庄周显然不赞许分析法,而以「道」论理.到晋朝,杨泉有《物理论》一书.到
宋朝,朱熹(1130-1200)有「欲致吾之知,在即物而穷其理也.」之语.明朝方以
智(1611-1671)受西学影响,著《物理小识》一书,重视「质测」(即观察测量).
此时之「物」,尚泛指万物.
到了清末提倡西学,先贤先是将science译为「格致」或「格致之学」,后来各
级学堂多在格致科下设物理学目.换言之,当时已将physics译为「物理学」.其后
有人将physics译为「物理」,有人沿袭日本译为「物理学」,并不一致.我赞成李
怡严的主张:在中文里,「理」即「成理之学」之意,所以用「物理」即可,不必赘
言「学」.
「物理」是讲「物」之「理」的,这里的「物」指的是无生命之物,有物质与辐射之
大别,高能与低能之分殊,巨大世界,常观世界与微小世界之分野,宏观与微观
之不同 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 38 呵呵，是嘀，所谓理一分殊，佛性就像是月亮，万物众生就像是水，月亮的倒影会投射
于所有的地方的，呵呵 |
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m******t
发帖数: 1088 | 39 阿穆将出席1月11日 中国歌曲排行榜颁奖礼
https://www.fuu.com.tw/blog/article.asp?ID=SEEDMUSIC&atid=33249
種子音樂眾多藝人中，不但師哥師姐們提名連連，同門師弟們也都有上佳的表現，阿穆
隆被提名“最受歡迎新人”，吳建飛更是被提名“最受歡迎新人”、“最受歡迎男歌手
”兩項殊榮，讓他們被受鼓勵之外，也都很憧憬到時候可以站在領獎臺之上。由於阿穆
隆與吳建飛要競爭“最受歡迎新人”這一獎項，所以在被問到這個問題時，阿穆隆表示
誰得將都是實至名歸的，自己不介意最後是吳建飛拿獎，還要給他鼓掌祝賀，不過到時
候建飛可要請大家一起慶賀。吳建飛在得知此事後，調皮的說“每個人一輩子就只能得
一次最受歡迎新人哦，希望我們一起努力吧，誰得獎誰請客。”大有英雄惺惺相惜之勢
，惹得身旁的工作人員不禁笑出聲來。 |
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e***e
发帖数: 3872 | 40
你不准备懒下去乐？恭喜，惋惜……
偶现在知道‘失语|非老年中风’的可能性有几种了，其实
老年中风导致的本质也一样，都是大脑皮层的前庭语言功能部
分受损。一般有外伤、肿瘤、毒性（药物）、手术……，中风
是脑血管不通造成该部分组织休克或坏死。
不过按泥的症状可能是别种——
懒得动舌头造成管舌头的小脑部分萎缩。
总之都是医院神经科管的病，是不是叫……:) |
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r*y
发帖数: 706 | 41 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 43 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 81 | 44 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 47 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 48 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 50 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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