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圣经灵粮
经文: 「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」（马太福音四︰4）
若上帝真肯这么做，可以不用吃而活；耶稣就曾四十天没吃饭；但若没有上帝
的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
听过这样的见证，有人在极端贫困中，上帝让他们食欲降低；也有人在三餐不继时，上
帝差人及时送上食物。
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经文: 「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」（马太福音四︰4）
若上帝真肯这么做，可以不用吃而活；耶稣就曾四十天没吃饭；但若没有上帝
的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
听过这样的见证，有人在极端贫困中，上帝让他们食欲降低；也有人在三餐不继时，上
帝差人及时送上食物。
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经文: 「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」（马太福音四︰4）
若上帝真肯这么做，可以不用吃而活；耶稣就曾四十天没吃饭；但若没有上帝
的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
听过这样的见证，有人在极端贫困中，上帝让他们食欲降低；也有人在三餐不继时，上
帝差人及时送上食物。
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经文: 「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」（马太福音四︰4）
若上帝真肯这么做，可以不用吃而活；耶稣就曾四十天没吃饭；但若没有上帝
的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
听过这样的见证，有人在极端贫困中，上帝让他们食欲降低；也有人在三餐不继时，上
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经文: 「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」（马太福音四︰4）
若上帝真肯这么做，可以不用吃而活；耶稣就曾四十天没吃饭；但若没有上帝
的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
听过这样的见证，有人在极端贫困中，上帝让他们食欲降低；也有人在三餐不继时，上
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若上帝真肯这么做，可以不用吃而活；耶稣就曾四十天没吃饭；但若没有上帝
的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
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的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
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的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
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的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
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的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
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我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
听过这样的见证，有人在极端贫困中，上帝让他们食欲降低；也有人在三餐不继时，上
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经文: 「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。」（马太福音四︰4）
若上帝真肯这么做，可以不用吃而活；耶稣就曾四十天没吃饭；但若没有上帝
的话，我们就不得存活。就是借着上帝的话，我们被造；并且借着上帝的话托住万有，
我们也才得以存活。当然，我们也需要面包得饱，但这是第二因，上帝的话是我们生存
的第一因。无论有没有第二因，上帝都可以自行工作，我们不能以我们有限的理智去限
定上帝的作为。我们应当切慕看不见的上帝，而不要太在意那看得见的面包。我们曾经
听过这样的见证，有人在极端贫困中，上帝让他们食欲降低；也有人在三餐不继时，上
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发帖数: 925 | 16 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
真理的圣灵
经文: 「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。」（约翰福音十六︰13）
真理的深邃无边，有如复杂的地穴秘窟，你无法单独进去而不迷路；在入口的
地方倒还明亮宽敞，但越进到内部幽深隐秘处，就越幽暗难寻。那明白一切真理的圣灵
，是信徒最好的向导，祂会引领我们，从一个密室，到另一个密室，将上帝的奥秘向我
们显明，把那又大又难的事向我们开启。
这对一个谦卑、饥渴慕义的心灵，是多么宝贵的应许！我们切慕真理，想进入
上帝的丰满。我们也深知人性的软弱，容易滑跌失败，所以我们迫切需要有人指引。我
们庆幸圣灵从天而降，住在我心内，为要带领我们，我们也乐意受教于祂，免得我们偏
颇，轻重不分。我们不愿错过真理的任何一部份，免得我们无法得着全备福音的好处，
甚至犯错而不自知。真理的圣灵已经来到，祂要引导我们进入一切真理，让我们有一颗
愿意受教的心，倾听祂的声音，跟随祂的带领。
The Leadership of Ou... 阅读全帖 |
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s****a
发帖数: 6521 | 17 纠正一下，panteth的e是发音的
longeth的e也是发音的 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 20 唱得很好哦
哈里路亚
不过中文的词似乎跟我们平时唱的不同 |
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h*o
发帖数: 1035 | 23 from http://bbs.jidunet.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=14338
（注：该网址是异端张大卫共同体下的网站，其上的信息请注意甄别。这个异端是我见
过的最搞笑的
一个）
异端耶梅教
是近年来流传的一种异端（耶梅教），在网络上大肆活动。他们肆意篡改圣经，
将希伯来文和
希腊文混为一谈，利用这些人的理解来代替神的旨意。请弟兄姊妹们用属灵的眼睛来分
辨，使我们不
至于陷入诱惑。这个异端耶梅教，也就是下面的葛亦民教，他是一个绝对的异端。葛亦
民就象季三保
（三赎）一样，说他就是神的儿子，又是教主，又是天使，他也在称圣。这是我们都能
看到的。异端
就是异端，我们总要分辨出来的。
一、耶梅教（异端）
1、葛亦民（名词由来）：
葛亦民---先知---葛亦民经---国度时代
2、圣葛亦民：互联网基督徒作家，男，33岁，江苏镇江人，毕业于南京大学中
文系，新华社
新闻信息镇江分中心工作。
3、葛亦民经：因其中葛亦民异象有神的话，称之为经。
4、葛亦民教：因... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 24 认识『方言』
【从圣经原文看方言的意义】「说方言」的「说」字原文是 laleo，圣经另一个常用的
希腊文「说」字是 lego；「灵恩派」的人认为前者(laleo)是指没有组织，没有逻辑的
「说」，而後者(lego)是指有组织，有逻辑的「说」。因此他们就主张，说「方言」就
是发出没有组织，没有逻辑，混杂不清的「舌音」。但是这种主张，在圣经里站不住脚
，因为保罗也用 laleo 在传讲福音(腓一14；西四3)，讲智慧(林前二6)，讲造就、安慰
、劝勉人的话(林前十四3)上，可见 laleo 并不是没有组织，没有逻辑的「说」。
至於「方言」本身，它的希腊文是 glossa，这个字含有两个意思：一个是「舌头」，另
一个是「语言」。《使徒行传》叁次记载了说「方言」的事例(徒二4，十46，十九6)，
叁处经文中「方言」的原文都是用 glossa，旁观的人都能清清楚楚地听出来他们在说甚
麽话：「讲说神的大作为」、「称赞神为大」等，可见 glossa 就是指「别国的话」并
不是指「舌头」。
【从圣经的内容看方言的意义】究竟圣经所谓的「方言」是指甚麽说的？我们可以从新
约圣经的记载来推论：
(一)新方言... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 25 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 26 诗篇四十二、四十三篇一再重复的一个问题就是：我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？但是跟着这个问题的就是下面一句：应当仰望神；因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。
我的理解是：当我们心中忧闷的时候，神给我们的第一句话不是别的，而是“Stop！”。这是这里没有说，却隐含在内的一个意思。神要对我们说：先停下你的忧闷吧，然后抬起头来望我。因为我们忧闷的时候，总是低着头，在地上找来找去，就好象困鹿找水源一样。但是神不要我们低头，而是要我们仰望。如果我们一仰望，就看见神的脸了，我们自然而然就兴起赞美。神的脸就成了我们的救恩。
我记得余洁麟弟兄说过，自怨自艾也是一种自义。感谢主！神要我们做的第一件事就是停下自己的挣扎，然后仰脸望他，“不见一人，只见耶稣”。我们若一望他，就好比望那旷野中的铜蛇，什么样的问题都必解决，都必好了。
所以我在第六节写：不是自我挣扎，乃是放弃努力。不是俯首低就，乃是抬头仰视。不是要等侯主话，乃是要高声赞美。这篇诗歌可能写得比较个人化，只是有感而发，与各位弟兄姊妹一起分享。欢迎指正。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 27 斗胆评价一下。第三段貌似约伯的勇气，但仔细一读还是李常受的聪明。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 29 Amen,"神已为你受死，就必爱你到底！天地虽都要过去，祂的爱不曾稍易",很理解弟兄
内心的痛苦,当你觉得为主所做的一切没有平安没有享受的时候,就应该在神面前跪下,
静下心来长时间地在主面前祷告求问,把问题交给主,让主来带领,让主与你同在.愿主维
持你的喜乐! |
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q********g
发帖数: 10694 | 30 不客气。这个诗歌已经交给伶长了么？不然还来的及修改。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 32 题外话,弟兄确是多才多艺,你写的天龙八部的杂剧和倩女幽魂的昆曲至今让我觉得很惊叹! |
|
q********g
发帖数: 10694 | 33 不敢不敢。只要是人能指正的就不是从神来的。
斗胆请教一下“救恩就是你的脸。”这句话是什么意思？有什么圣经典故么？还是生命
读经里的典故？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 34 这里是从诗篇四十二5：我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他。
这里的“因他笑脸帮助我”，现在有的译本翻作“我面前的救助”，但是我愿意将这里理解为神的脸就是我们的帮助，救恩，因为我们一仰望，就是看见神的脸了。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 36 调用大本诗歌330，主爱长阔高深。根据文字长度，稍微改了一下简谱。见下。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 腓 1:20 照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死
，总叫基督在我身上照常显大。 腓 1:21 因我活着就是基督，我死了就有益处。 腓 1
:22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。 腓 1:23 我正
在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的； 腓 1:24 然而，我在肉身
活着，为你们更是要紧的。 腓 1:25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你
们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。 腓 1:26 叫你们在基督耶稣里的
欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。
腓 1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的； |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 "10 我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说，你的神在哪里呢？
11 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。因我还要称赞他。他是
我脸上的光荣，（原文作帮助），是我的神。"
Amen.
Thanks for the song. |
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F******w
发帖数: 1088 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: “上主是微妙的， 但他并无恶意”。（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 00:13:49 2012, 美东)
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=9125&nid=229203
爱因斯坦说： “上主是微妙的， 但他并无恶意”。
我在思考一个问题：
有的人一辈子诚心的追求神， 但是神允许他看到的就只是某一种圣经版本，
他不知道那么多外语或文本，神会不会按这种特定的版本特定的翻译来完成对
他个人的带领？
有这样一个真实的见证：一个有过婚姻失败教训的弟兄，远隔重洋去相亲。
初次看到对方，是一个平平淡淡的姐妹，又由于以前的惨痛教训，
心里一时间拿不定主意。 这个弟兄他是诚心的追求神的，
有每天读一个诗篇的习惯。那天是12日，他读诗篇12篇，
读到：12:5 “耶 和 華 說 ： 因 為 困 苦 人 的 冤 屈 和 貧 窮 人 的 歎 息 ，
我 現 在 要 起 來 ， 把 他 安 置 在 他 所 切 慕 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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