B*******n
发帖数: 20645 | 1 有光明就会有黑暗，有正义就会有邪恶。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓
为刍狗。
希望各位三思，这样炒股的心境才会得到提高。
Just my 2 cents. |
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s**t
发帖数: 17016 | 2 股版总有人嘲笑投机，嘲笑猜走势，也就是否定赌的意义。
实际上，将人从伟大和平庸分开的关键因素，不是智商，不是刻苦，恰恰就是这个赌。
你想避开风险，你想稳定收益，你就会变得平庸。说白了，无论干什么，都是赌。我们
都是拿青春赌明天。风险是避不开的，重要的是这个风险值不值得去冒，失败了你能不
能承受。输掉了再来就是了。赌输不可怕，可怕的是你害怕赌输。
下面是我的作品《自在与澄明》中的第五章，详细探讨了赌的价值。贴出来与各位赌友
交流。
第五章 伟大的迷途
第一节 唯有赌者留其名
（215）
骰子在盒中翻滚。我已准备好了，准备好输掉一切。
（215）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 ——荆轲
无论输还是赢，无论成还是不成，当他决定刺秦的那一刻，他已不朽。
（215）
古来圣贤皆寂寞，唯有赌者留其名。
（215）
世界是场赌局。无论愿不愿意，你都在局中。不敢下注，你就已经输了。
（215）
骰子在盒中翻滚。你的心拎着。这时你会怀疑上帝的存在吗？
你不由自主默念：上帝保佑。
（215）
骰子落定。你赢了。那不过是天意。
（215）
愿赌服输，敢赌必赢。
（215）... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 3
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朱云汉
朱云汉：台湾离民主崩坏还有多远？
要让一个新生民主体制落地生根需要经历相当漫长的学习与反复实践的过程，但
要让其崩坏，却易如怪手拆屋。如果民主大厦的根基本来就不牢固，就有可能在众人尚
未警觉的情况下，被社会中少数但激进的群体一推而倒。
台湾民主的礼崩乐坏并非始于今日。今日的“占领立法院”与“攻占行政院”仅
仅是昔日“霸占主席台”的升级版，也可能仅仅是日后“占领总统府”的暖身活动。我
们的民主此刻身受重伤己很难痊愈，令人担心台湾距离泰国式民主大崩坏仅几步之遥。
在任何正常的民主国家，无论是执法者或是社会主流民意，都不会认可或允许任
何人以政治抗争为名非法侵入国会。在台湾却是反对党“立委”为非法侵入的学生彻夜
站岗，部分媒体与教授全力声援，公权力在民粹压力下不敢执法。
居然没有多少人在乎国会被践踏，也几乎没有人质问，为何少数抗议学生可以用
强制力，阻挠由一千六百多万合格选民选出的“立法委员”正常行使“宪法”职权。声
援“占领立法院”的人士，对于学生的抗争目标与手段之间严重背离比例原则的事实，
也避而不谈。这些现象清楚说明... 阅读全帖 |
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F******k
发帖数: 7375 | 4 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: kiuop (kiuop), 信区: Sex
标 题: 深山修道三百年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 10:17:57 2012, 美东)
先声明，本文绝非故事。所写所讲，完全都是我本人的真实经历，真实感悟。你可以相
信，也可以不信，但请积修口德，勿给自己造下业障。若有疑问或质疑，尽可提出，我
会一一解答。
一般人看到标题中的“三百年”，一定会认为我在瞎吹。但我告诉你，我的真实年
龄的确是330岁，也就是说我是清朝康熙年间生人。其实330岁并不算很老，2000多岁的
人我都亲眼见过，听说还有活了5000多岁尚在人间的，只是没有机缘见到。
我是四川成都人，后来为避战乱，我们全家逃到川北的大巴山中，谁知却不幸遭逢
泥石流，最后只有我一个人幸免，那年我三十岁。再后来我在山中迷了路，自己瞎走了
十几天，就在我快饿死的时候，一个道士救了我。这个道士就是我的师父，那时他已在
大巴山中修炼了七百多年。从此，我就跟随师父开始了修炼。这里要说明，我和师父虽
然是道士，修的是三清法门，但我们不是道教，和道教没有任何关系。
我师父是... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 19653 | 8 就因为是刍狗，才必须通过踩其他刍狗把自己想象成狮子。。。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 9 这是手稿的第四部分。
《自在与澄明》
（一百二十五）
骰子在盒中翻滚。我已准备好了，准备好输掉一切。
（一百二十五）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 ——荆轲
无论输还是赢，无论成还是不成，当他决定刺秦的那一刻，他已不朽。
（一百二十五）
古来圣贤皆寂寞，唯有赌者留其名。
（一百二十五）
世界是场赌局。无论愿不愿意，你都在局中。不敢下注，你就已经输了。
（一百二十五）
骰子在盒中翻滚。你的心拎着。这时你会怀疑上帝的存在吗？
你不由自主默念：上帝保佑。
（一百二十五）
骰子落定。你赢了。那不过是天意。
（一百二十五）
愿赌服输，敢赌必赢。
（一百二十五）
输了一次又一次，那是天意要磨炼你。输了一次又一次，总有一次你会赢。人这一生，
只要赢一次就够了。如果是伟大的事业，不能赢也行。
（一百二十五）
所谓强者，就是不怕输的人。世界是强者的游戏。
（一百二十五）
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子
站在高楼上，俯瞰人世。我看见广场上人潮涌动。人挤人，人推人，我看见我在人群中
身不由己。我跌倒了，无数人从我身上踏过。我被推拥着，踏过无... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 10 歪评一下
（一百二十五）
骰子在盒中翻滚。我已准备好了，准备好输掉一切。
（为什么不是准备好赢）
（一百二十五）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 ——荆轲
无论输还是赢，无论成还是不成，当他决定刺秦的那一刻，他已不朽。
（他决定刺秦的那一刻，他已经朽了，不朽只是个意外）
（一百二十五）
古来圣贤皆寂寞，唯有赌者留其名。
（原来上帝是开赌场的）
（一百二十五）
世界是场赌局。无论愿不愿意，你都在局中。不敢下注，你就已经输了。
（什么注，注早下了）
（一百二十五）
骰子在盒中翻滚。你的心拎着。这时你会怀疑上帝的存在吗？
你不由自主默念：上帝保佑。
（可以学数学）
（一百二十五）
骰子落定。你赢了。那不过是天意。
（一百二十五）
愿赌服输，敢赌必赢。
（才不是）
（一百二十五）
输了一次又一次，那是天意要磨炼你。输了一次又一次，总有一次你会赢。人这一生，
只要赢一次就够了。如果是伟大的事业，不能赢也行。
（不一定）
（一百二十五）
所谓强者，就是不怕输的人。世界是强者的游戏。
（一百二十五）
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子
... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 11 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: Poetry
标 题: 伟大的迷途
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 3 09:54:38 2015, 美东)
《自在与澄明》
第五章 伟大的迷途
第一节 唯有赌者留其名
（215）
骰子在盒中翻滚。我已准备好了，准备好输掉一切。
（215）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 ——荆轲
无论输还是赢，无论成还是不成，当他决定刺秦的那一刻，他已不朽。
（215）
古来圣贤皆寂寞，唯有赌者留其名。
（215）
世界是场赌局。无论愿不愿意，你都在局中。不敢下注，你就已经输了。
（215）
骰子在盒中翻滚。你的心拎着。这时你会怀疑上帝的存在吗？
你不由自主默念：上帝保佑。
（215）
骰子落定。你赢了。那不过是天意。
（215）
愿赌服输，敢赌必赢。
（215）
输了一次又一次，那是天意要磨炼你。输了一次又一次，总有一次你会赢。人这一生，
只要赢一次也就够了。
（215）
为了伟大的事业而输掉了人生，又有何妨？
（215）
开拓人类的边界，是活着的至高意义... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 12 《道德经》
五章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠乎。虚而不屈
。动而愈出。多言数窮。不如守中。
Translated by John C.H. Wu 吴经熊
5
Heaven-and-Earth is not sentimental;
It treats all things as straw-dogs.
The Sage is not sentimental;
He treats all his people as straw-dogs.
Between Heaven and Earth,
There seems to be a Bellow:
It is empty, and yet it is inexhaustible;
The more it works, the more comes out of it.
No amount of words can fathom it:
Better look for it within you. |
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f****m
发帖数: 7469 | 13 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: kiuop (kiuop), 信区: Sex
标 题: 深山修道三百年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 10:17:57 2012, 美东)
先声明，本文绝非故事。所写所讲，完全都是我本人的真实经历，真实感悟。你可以相
信，也可以不信，但请积修口德，勿给自己造下业障。若有疑问或质疑，尽可提出，我
会一一解答。
一般人看到标题中的“三百年”，一定会认为我在瞎吹。但我告诉你，我的真实年
龄的确是330岁，也就是说我是清朝康熙年间生人。其实330岁并不算很老，2000多岁的
人我都亲眼见过，听说还有活了5000多岁尚在人间的，只是没有机缘见到。
我是四川成都人，后来为避战乱，我们全家逃到川北的大巴山中，谁知却不幸遭逢
泥石流，最后只有我一个人幸免，那年我三十岁。再后来我在山中迷了路，自己瞎走了
十几天，就在我快饿死的时候，一个道士救了我。这个道士就是我的师父，那时他已在
大巴山中修炼了七百多年。从此，我就跟随师父开始了修炼。这里要说明，我和师父虽
然是道士，修的是三清法门，但我们不是道教，和道教没有任何关系。
我师父是... 阅读全帖 |
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i******r
发帖数: 164 | 14 天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
神对这个世界奉行无为而治，
而邪灵为了诋毁神，诱惑人走邪路，写下了Bible，
把自己塑造成了神，
把杀婴屠城，大水冲人的罪行说成了神迹，
要求人不断地称颂赞美他自己，
并诱惑人信他，许诺说：你信了，你就可以入天堂，
再恐吓那些不信他的人：你不信，你就入地狱。 |
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m********j
发帖数: 48 | 15
那不妨给你补两段《道德经》继续YY一下。
天地不仁 ，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。-- 五章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 七章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行
妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 -- 十二章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚
恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。 -
- 十四章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命
。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道
，道乃久，没身不殆。 -- 十六章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其
名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人
亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 -- 二十
五章 （你引的） |
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t*******d
发帖数: 2570 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Tue Jun 30 21:18:54 2009, 北京) 提到:
我不赞成“历史是中国人的宗教”这个说法。
作者明显读书没有思考深度，先立论再瞎扯。逻辑、事实不强。
先简单说两句，从战国以降，中国儒道释鼎立，这么强的事实作者都看不到其背后的逻
辑，唉。。。
儒道释的共同点在哪里？
区别于外国的多神、一神教的比较原始的宗教形式，儒道的共同点在于：理性的人格化
。而彻底废除偶像化。民间的各种庙观偶像，属于迷信和民俗范畴，不要和哲学思想混
淆。
儒道将社会理性和自然理性的彻底人格化，体现在“圣人”概念的出现和成立，体现在
“子不语怪力乱神”，体现在“天地不仁以万物为刍狗”，将神鬼降格推开，将人对社
会文明和自然运行的最高理性认识归于“圣人”这种象征，从根本上宣布了“人”战胜
了“神”，而中国所谓的“天、天道”是“人的最高理性象征”，是和“人”占在一起
的。
佛教传入中国后，为了适应而变化，抛弃了大部分神秘主义，而专精于对宇宙的唯心主
义认识哲学，人人皆可成佛... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 739 | 19 来自主题: ChineseClassics版 - 《道德经》 ○上篇•道经
《老子》第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
《老子》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而
不居。夫唯弗居，是以不去。
《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不
敢为也。为无为，则无不治。
《老子》第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之
先。
《老子》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
《老子》第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
《老子》第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以 |
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发帖数: 1 | 20 老子（约西元前600—西元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳
，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理
藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，着《老子》（又称为《道德经》、《道德真
经》、《老子五千文》）。
一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》
以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”
乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“
道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书
中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能
由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为
世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物
生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”
；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何
以死惧之？”
道家对中国文化的贡... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 15 | 21 正是。New Haven边上有座小山，上面还有独立战争的古迹。秋高气爽的时候，能看到
港口与海，也挺不错的。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，可悲可叹。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 22 《亵渎》整本都是说道，《尘缘》干脆点名用道德宗了。
摘录老子的话：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
两本书都不仁得很。
“夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自
列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！”
两本书都本从存在即合理，罪恶非罪恶，正义非正义。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉
。”
《尘缘》里烟雨可能原创“势为先，谋次之，力为末”
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。”
这个就是两本书表现的最彻底的地方了。
“尽圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；尽巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，
不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，尽学无忧。 ”
两本书都为了更高的目标而“弃圣绝智，弃仁绝义”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”
弱肉强食，君子自强不息，两本书都如是。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
两本书都如是，为人处事不德，而结果却是有德。
“善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 ”... 阅读全帖 |
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wy
发帖数: 14511 | 23 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: fddzwm (肥嘟嘟左卫门), 信区: Joke
标 题: 深山修道三百年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 19 00:32:41 2012, 美东)
发信人: kiuop (kiuop), 信区: Sex
标 题: 深山修道三百年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 10:17:57 2012, 美东)
先声明，本文绝非故事。所写所讲，完全都是我本人的真实经历，真实感悟。你可以相
信，也可以不信，但请积修口德，勿给自己造下业障。若有疑问或质疑，尽可提出，我
会一一解答。
一般人看到标题中的“三百年”，一定会认为我在瞎吹。但我告诉你，我的真实年
龄的确是330岁，也就是说我是清朝康熙年间生人。其实330岁并不算很老，2000多岁的
人我都亲眼见过，听说还有活了5000多岁尚在人间的，只是没有机缘见到。
我是四川成都人，后来为避战乱，我们全家逃到川北的大巴山中，谁知却不幸遭逢
泥石流，最后只有我一个人幸免，那年我三十岁。再后来我在山中迷了路，自己瞎走了
十几天，就在我快饿死的时候，一个道... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 24 如果比较喜欢玄幻修真的，我推两个粮草，不是什么神作，就是相对目前比较好一些的
干粮。都是起点的，现在也比较肥了，都过五十万字了。
一个是柳旭风的＂诸天诸界＂，文笔不错，比较传统的修真，情节尚可，打斗比较精彩
，不太小白，节奏进度适中，没什么水文。而且作者比较勤奋，一直保持平均每天两更
。作者以前写过＂修真小店＂，是完本的，以前也是比较勤奋，每天两更，没什么水文
，拖更断更的少。我个人感觉现在这本比＂修真小店＂要强一些，节奏要快一些，情节
也更紧凑。
二是蛊真人的＂蛊真人＂。这本就比较另类黑暗一些，三观不正，可能有人不喜欢。因
为主角魔头重生，性格冷酷无情精于算计，六亲不认，毫不利人，专门利己。比如说为
炼药，把一个漂亮的小罗丽绑了给大黑熊吃了，然后才炼成＂人兽葬生蛊＂。不过作者
写的一些魔性人心算计谋略的东西还比较有意思，情节构思也不错，节奏文字也可以，
不太小白，水文少，无后宫种马。缺点就是作者更新不力，前段时间经常拖更，现在也
只是每天一更。现在摘抄一段＂人兽葬生蛊＂如下：
“你想要干什么？！”少女尽量的往后缩，但方源轻而易举地就用右手，牢牢捏住了她
的脸颊。
“长相可爱水灵，的确... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 25 后面回文里，这几段不错：
窃明和虎狼最大的区别是
窃明讲的是一个自私小人物咋通过历史穿越前后经历慢慢提炼出对文明和历史发展的
真知并以此创造一个新世界的故事
而虎狼讲的是黄石这个圣人咋以百姓为刍狗得到他要的结果的故事，这这这就出现了
代入感的混乱，第一个，黄石这个圣人有点假，第二个，就算认同这个圣人，读者也没
法代入一个圣人啊，而且更没法代入作为棋子的刍狗
所以虎狼的情节展开是合理的，但是黄石里面的表现是难以恭维的。。。甚至是愚蠢
的，没啥说服力啊
不过灰熊猫这个草包当年能壮士断腕的这样写吗？
估计不能。以俺当年看窃明前几稿的看法，他比较擅长人物心理和战场描写，这当然
也是窃明成功的重要因素。但是把窃明推上神作的长征故事以及后面的故事布局，打死
我也不相信这是他自己想出来的。。如果是，他应该不至于把虎狼写成这样吧？
而lz的评论恰恰说明了窃明的成功和虎狼的失败
窃明成功在何处，他很好的体现了一种文明的冲撞从而让我们反思缺陷何在
当然，，这点被楼主抹平为上班族的循规蹈矩。。穿越者500年先知先觉带来的仅仅是
循规蹈矩？怪不得你喜欢虎狼呢，因为循规蹈矩总不堪用吗
虎狼呢，正好把这些真知缩回... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 26 第二集：家国柱石
第一章、谁家天子
寝宫内温暖犹如阳春，程宗扬却觉得一股刺骨的寒意从脚底升起，身体仿佛
坠入冰窖，连头发都一根根竖了起来。
天子……盛姬……
黑魔海……御姬奴……
短暂的呆滞失神之后，一股夹杂着羞耻的狂怒猛然涌上心头。剑玉姬这个该
死的贱人！自己居然又被算计了！
自己拼死拼活，好不容易摆平各方势力，把定陶王送上帝位，这会儿你居然
告诉我，这娃是被黑魔海的御姬奴养大的？我在前面玩命，剑玉姬那贱人躲在幕
后坐享其成——合着自己这么长时间，全是给剑玉姬那贱人数钱的？这还有天理
吗？
一次两次还可以说自己不小心，可一而再，再而三的被剑玉姬算计，难道自
己就那么蠢吗？在剑玉姬眼里，自己该是个多么可笑的大傻瓜？
阮香凝脸色雪白，嘴唇不住发抖。她看着主人的目光由错愕、震惊，再到羞
愤，然后他的视线落在自己身边，流露出毫不掩饰的杀意。
阮香凝僵着身子，一动也不敢动。
睡在自己身旁的，正是定陶王刘欣，如今的天子。
程宗扬一手握住从未离身的环首刀，强烈的杀意喷薄而出。就在这一瞬间，
他心头杀机四起，直想一刀劈出，把定陶王当场斩杀。
杀了他！只要杀了他，剑玉姬瞒天过海的绝妙好计就成了泡影！
... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 27 《自在与澄明》
第五章 伟大的迷途
第一节 唯有赌者留其名
（215）
骰子在盒中翻滚。我已准备好了，准备好输掉一切。
（215）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 ——荆轲
无论输还是赢，无论成还是不成，当他决定刺秦的那一刻，他已不朽。
（215）
古来圣贤皆寂寞，唯有赌者留其名。
（215）
世界是场赌局。无论愿不愿意，你都在局中。不敢下注，你就已经输了。
（215）
骰子在盒中翻滚。你的心拎着。这时你会怀疑上帝的存在吗？
你不由自主默念：上帝保佑。
（215）
骰子落定。你赢了。那不过是天意。
（215）
愿赌服输，敢赌必赢。
（215）
输了一次又一次，那是天意要磨炼你。输了一次又一次，总有一次你会赢。人这一生，
只要赢一次也就够了。
（215）
为了伟大的事业而输掉了人生，又有何妨？
（215）
开拓人类的边界，是活着的至高意义。比如哥伦布发现新大陆，比如牛顿推出万有引力
，比如梵高创造出新的表现技法。无论什么家，首先是冒险家。
（215）
世界是强者的游戏。所谓强者，只不过是不怕输的人。
第二节 真相瞬息即逝
（215）
枪响了，生死刹那分... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 28 一、“唯小人与女子难养也”
原句：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”——《论语·阳货》
关于这句，说法各不相同，有人认为是标点错误“女子”中间应有标点断开，如“女、
子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围
的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。
也有人认为，这里的“女”为“汝”字的通假，“女子”实为“你们这些小子”，是孔
子对门下弟子的称呼。怎么会有这样的称呼呢？这要在当时的具体环境里找答案。在《
论语·阳货》这一篇里，孔子先是受到阳货的戏弄，然后又有“子由质疑”、“子路不
悦”、“乡愿败德”、“辞客不见”、“宰予不仁”等一系列纠葛，而且孔子早就说过
“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦”的话，意思是说，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师
偏激，仲由鲁莽；结合自己怀才不遇，不被理解和任用的处境，心中难免有些不快。再
说，老师在教学过程中与学生不可能不产生矛盾，这些不快和矛盾恰好在子贡问师（或
者当着更多弟子的面）时引发出来，于是孔子便有了“唯女（汝）子与小人为难养也，
近之则不孙，远之则怨”的慨叹，意思是说：“你这小子（或你们这些小子）和奴才一
样是不好教... 阅读全帖 |
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l**********u
发帖数: 4 | 29 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 |
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发帖数: 1 | 30 据美国媒体2008年11月12日报道，一名同时患有白血病和艾滋病的患者在接受干细胞骨
髓移植手术后，体内的HIV居然全部消失了。治愈这名美国男子的许特曼博士是血液学
专家，而非艾滋病专家。他在准备骨髓移植手术的过程中想起一篇论文，一些人携带的
一种突变基因似乎能让他们先天具有抵御艾滋病病毒的能力，这种自双亲遗传的基因称
为“德尔塔32”，能够阻碍艾滋病病毒对人体健康细胞的侵袭。许特曼博士便开始寻找
携带这种基因、且能与患者骨髓相配型的捐献者。结果在80名骨髓配型成功的捐献者中
，第61人被检测出带有“德尔塔32”突变基因。......德尔塔32，希望之塔。
三、水果治疗
美国研究人员在历经3年多时间的深入研究后发现，石榴汁还有出色的抗HIV作用。美国
科学家推测，这很可能与石榴汁含丰富的黄酮类物质有关。HIV天敌应该不少，总有天
生相克的，多找多试验，作者都有信心一二年找到更有效的根治艾滋病的天然药物，吹
下牛。
四、其他方法
许多许多种，包括中医药治疗（同三差不多），治疗性疫苗疗法，鸡尾酒疗法。
要有信心，一物克一物，地球上那么多物质，总有轻松克体内HIV的，也许吃几个野果
或几日野... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 据美国媒体2008年11月12日报道，一名同时患有白血病和艾滋病的患者在接受干细胞骨
髓移植手术后，体内的HIV居然全部消失了。治愈这名美国男子的许特曼博士是血液学
专家，而非艾滋病专家。他在准备骨髓移植手术的过程中想起一篇论文，一些人携带的
一种突变基因似乎能让他们先天具有抵御艾滋病病毒的能力，这种自双亲遗传的基因称
为“德尔塔32”，能够阻碍艾滋病病毒对人体健康细胞的侵袭。许特曼博士便开始寻找
携带这种基因、且能与患者骨髓相配型的捐献者。结果在80名骨髓配型成功的捐献者中
，第61人被检测出带有“德尔塔32”突变基因。......德尔塔32，希望之塔。
三、水果治疗
美国研究人员在历经3年多时间的深入研究后发现，石榴汁还有出色的抗HIV作用。美国
科学家推测，这很可能与石榴汁含丰富的黄酮类物质有关。HIV天敌应该不少，总有天
生相克的，多找多试验，作者都有信心一二年找到更有效的根治艾滋病的天然药物，吹
下牛。
四、其他方法
许多许多种，包括中医药治疗（同三差不多），治疗性疫苗疗法，鸡尾酒疗法。
要有信心，一物克一物，地球上那么多物质，总有轻松克体内HIV的，也许吃几个野果
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发帖数: 1 | 32 据美国媒体2008年11月12日报道，一名同时患有白血病和艾滋病的患者在接受干细胞骨
髓移植手术后，体内的HIV居然全部消失了。治愈这名美国男子的许特曼博士是血液学
专家，而非艾滋病专家。他在准备骨髓移植手术的过程中想起一篇论文，一些人携带的
一种突变基因似乎能让他们先天具有抵御艾滋病病毒的能力，这种自双亲遗传的基因称
为“德尔塔32”，能够阻碍艾滋病病毒对人体健康细胞的侵袭。许特曼博士便开始寻找
携带这种基因、且能与患者骨髓相配型的捐献者。结果在80名骨髓配型成功的捐献者中
，第61人被检测出带有“德尔塔32”突变基因。......德尔塔32，希望之塔。
三、水果治疗
美国研究人员在历经3年多时间的深入研究后发现，石榴汁还有出色的抗HIV作用。美国
科学家推测，这很可能与石榴汁含丰富的黄酮类物质有关。HIV天敌应该不少，总有天
生相克的，多找多试验，作者都有信心一二年找到更有效的根治艾滋病的天然药物，吹
下牛。
四、其他方法
许多许多种，包括中医药治疗（同三差不多），治疗性疫苗疗法，鸡尾酒疗法。
要有信心，一物克一物，地球上那么多物质，总有轻松克体内HIV的，也许吃几个野果
或几日野... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 据美国媒体2008年11月12日报道，一名同时患有白血病和艾滋病的患者在接受干细胞骨
髓移植手术后，体内的HIV居然全部消失了。治愈这名美国男子的许特曼博士是血液学
专家，而非艾滋病专家。他在准备骨髓移植手术的过程中想起一篇论文，一些人携带的
一种突变基因似乎能让他们先天具有抵御艾滋病病毒的能力，这种自双亲遗传的基因称
为“德尔塔32”，能够阻碍艾滋病病毒对人体健康细胞的侵袭。许特曼博士便开始寻找
携带这种基因、且能与患者骨髓相配型的捐献者。结果在80名骨髓配型成功的捐献者中
，第61人被检测出带有“德尔塔32”突变基因。......德尔塔32，希望之塔。
三、水果治疗
美国研究人员在历经3年多时间的深入研究后发现，石榴汁还有出色的抗HIV作用。美国
科学家推测，这很可能与石榴汁含丰富的黄酮类物质有关。HIV天敌应该不少，总有天
生相克的，多找多试验，作者都有信心一二年找到更有效的根治艾滋病的天然药物，吹
下牛。
四、其他方法
许多许多种，包括中医药治疗（同三差不多），治疗性疫苗疗法，鸡尾酒疗法。
要有信心，一物克一物，地球上那么多物质，总有轻松克体内HIV的，也许吃几个野果
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d*****1
发帖数: 228 | 34 破邪很快便找到了群山之中的那一点火光。他抬起头仔细地分辨着风中的气息，有一瞬
间他感觉到夜叉族与雪狼族的共同之处，原来他们都是依风而存的。
他询问山间流浪的精灵，精灵们说，那个风之子，似乎已经没有了气息。
他冷笑，那么容易就死了吗？
他在山的暗影之中独行，晚来风急，寒入骨髓，他想，紫羽在最后一刻是否在痛恨
他？但他别无选择，就算他的决定是错的，他也只能这样走下去。他不是一个能够眼见
自己的女人被人杀死却无动于衷的人，他必须得报复，就算这报复要不择手段，就算为
了这报复，他不得不牺牲与自己血脉相连的兄弟。
这些都无所谓，他余下的生命只为了报复而存在。
他清晰地预感到自己的下场会是极悲惨的，而且很快便会来临，但他一点也不觉得
恐惧。汉人中的老子说过一句话：天地不仁，视万物为刍狗。他只觉得命运不仁，将万
物玩弄于股掌之中，尚且不及刍狗。
这样的生命，就算能够千秋万代的存在，又有什么意义呢？
他向着那一点火光走了过去，这是一段很短的路，路的尽头是什么，他不得而知，
他只是清楚地知道这个世间已经不再有天堂。
无双的目光一直未曾从流火... 阅读全帖 |
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D*****s
发帖数: 104 | 35 老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中”。要是耶和华真是道的话，lz这一番
马屁功夫是白做了，你以为他会在乎你？耶和华真在乎你或者你的同类的话，那他就不
是道了，抑或“道”被你们害死了？lz解释一下。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 36 几千年来上帝这个词的含义在中华文化中一直在变迁。 所以我所说的是夏商周时期甚
至更早的时候中国人认识的上帝。
我同意就算是古代中国人所认识的上帝也与圣经中的上帝有不同。相同的地方如下（诗
经中引用上帝24次）：
１。绝对全知：上帝临女，无贰尔心 《诗经·大雅·大明》（上帝在看着你呢，你不
要有二心 ）
２。绝对大能：上帝是依 《诗经·鲁颂·閟宫》（上帝是人的依靠）
３。绝对公义：惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后。《尚书·商书·汤
诰》 （天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子 ）
４。至高者：皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫 《诗经 大雅文王之什》（伟
大尊荣的上帝，临视人间最分明。观察天下四方地，探求人民可安定 ）
与圣经相背的地方有：
１。没有人格的恩慈：天地不仁，以万物为刍狗 《道德经》（天地是无所谓仁慈的，
它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭 ）vs 上帝自己降世
为耶稣基督实行救赎。
２。人在苦难中可以以公义责问上天（例子：屈原《天问》； 窦娥冤） vs “世人都
犯了罪，一个义人也没有“ （例子：以色列人在苦难中仰... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 37 几千年来上帝这个词的含义在中华文化中一直在变迁。 所以我所说的是夏商周时期甚
至更早的时候中国人认识的上帝。
我同意就算是古代中国人所认识的上帝也与圣经中的上帝有不同。相同的地方如下（诗
经中引用上帝24次）：
１。绝对全知：上帝临女，无贰尔心 《诗经·大雅·大明》（上帝在看着你呢，你不
要有二心 ）
２。绝对大能：上帝是依 《诗经·鲁颂·閟宫》（上帝是人的依靠）
３。绝对公义：惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后。《尚书·商书·汤
诰》 （天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子 ）
４。至高者：皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫 《诗经 大雅文王之什》（伟
大尊荣的上帝，临视人间最分明。观察天下四方地，探求人民可安定 ）
与圣经相背的地方有：
１。没有人格的恩慈：天地不仁，以万物为刍狗 《道德经》（天地是无所谓仁慈的，
它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭 ）vs 上帝自己降世
为耶稣基督实行救赎。
２。人在苦难中可以以自己的公义责问上天（例子：屈原《天问》； 窦娥冤） vs “世人都
犯了罪，一个义人也没有“ （例子：圣经诗篇中的... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 38 几千年来上帝这个词的含义在中华文化中一直在变迁。 所以我所说的是夏商周时期甚
至更早的时候中国人认识的上帝。
我同意就算是古代中国人所认识的上帝也与圣经中的上帝有不同。相同的地方如下（诗
经中引用上帝24次）：
１。绝对全知：上帝临女，无贰尔心 《诗经·大雅·大明》（上帝在看着你呢，你不
要有二心 ）
２。绝对大能：上帝是依 《诗经·鲁颂·閟宫》（上帝是人的依靠）
３。绝对公义：惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后。《尚书·商书·汤
诰》 （天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子 ）
４。至高者：皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫 《诗经 大雅文王之什》（伟
大尊荣的上帝，临视人间最分明。观察天下四方地，探求人民可安定 ）
与圣经相背的地方有：
１。没有人格的恩慈：天地不仁，以万物为刍狗 《道德经》（天地是无所谓仁慈的，
它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭 ）vs 上帝自己降世
为耶稣基督实行救赎。
２。人在苦难中可以以公义责问上天（例子：屈原《天问》； 窦娥冤） vs “世人都
犯了罪，一个义人也没有“ （例子：以色列人在苦难中仰... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 39 几千年来上帝这个词的含义在中华文化中一直在变迁。 所以我所说的是夏商周时期甚
至更早的时候中国人认识的上帝。
我同意就算是古代中国人所认识的上帝也与圣经中的上帝有不同。相同的地方如下（诗
经中引用上帝24次）：
１。绝对全知：上帝临女，无贰尔心 《诗经·大雅·大明》（上帝在看着你呢，你不
要有二心 ）
２。绝对大能：上帝是依 《诗经·鲁颂·閟宫》（上帝是人的依靠）
３。绝对公义：惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后。《尚书·商书·汤
诰》 （天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子 ）
４。至高者：皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫 《诗经 大雅文王之什》（伟
大尊荣的上帝，临视人间最分明。观察天下四方地，探求人民可安定 ）
与圣经相背的地方有：
１。没有人格的恩慈：天地不仁，以万物为刍狗 《道德经》（天地是无所谓仁慈的，
它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭 ）vs 上帝自己降世
为耶稣基督实行救赎。
２。人在苦难中可以以自己的公义责问上天（例子：屈原《天问》； 窦娥冤） vs “世人都
犯了罪，一个义人也没有“ （例子：圣经诗篇中的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 天地不仁，以万物为刍狗
天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，
都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，没有居
功；天地给万物以生命，没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做
的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这
样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个
丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因
为人的主观，人的自私的观念。
-百度
谨。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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k******s
发帖数: 506 | 43 大哥，你把道理解成神直接就把老子的哲学思想拉低了一个档次好么，开篇都告诉你了
，道可道非常道，继而告诉你天地不仁以万物为刍狗。耶和华亲自到埃及杀头胎，帮犹
太人出埃及，这哪看出以万物为刍狗了？ |
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c**n
发帖数: 566 | 44 个人胡思乱想有感而发，无代表性抛砖引玉。
道德这个词，可能是人类精神世界里最神奇的概念之一了。它没有统一标准，却得到所
有人的认同。它似乎含义精微，却不需要任何高等教育即能理解。它没有计量单位，却
能够用来互相比较（而这几乎是它最常见的用途）。这东西无形无影无质无量，却有无
数人相信它是宇宙运行规律背后的一种基本动力……道德也随着时代的发展而发展，文
明的进步而进步。同一件事，古人衡量为好，今人衡量就不好；你衡量为好，他衡量就
不好；甚至对同一个人，也有可能这种际遇下为好，那种际遇下就不好；简直奥妙无穷
。可这丝毫不影响古往今来多少仁人志士纷纷以追求道德为生命的终极目标。细想进去
，这对任何一个以理性与逻辑为绝对行为指导的人来说，都几乎是件无法企及且不可理
喻的事情。
可是抛开这些谜思，单从宗教信仰的角度来看道德，却是另有一番感触。
佛教给人的印象应该是最看重道德了。积德行善，虽然不是佛教独有，但也差不多就快
成了佛教的专利品牌了。正如前面所提到，道德的力量在这里俨然已经成为万事万物背
后的运动推手。六道轮回，俨然有一套完备的计算公式，几乎完全就是根据每个人行为
的道德判断，而准确送往... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 45 基督教的道是有情的，因为神就是爱。
而中国古代的天道是无情的：“天道无情，以万物为刍狗。圣人无情，以百姓为刍狗”
所以结果是不一样的，无情的道达到的是社会达尔文主义，弱肉强食。
你吃人的时候快乐，被别人吃的时候没有人同情。
作法自毙，请君入瓮，都是这么来的。
这就是中国的历史。如果持续那样的道，也就是中国人的未来。
而基督教的道，也就是有情的道才能满足人的极终情怀。 |
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