L******N
发帖数: 1858 | 1 1. 3 : 26 摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东
王那里，却是不能；
3 : 27 便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒(
或作招人痛恨)，于是三王离开摩押王，各回本国去了。
摩押王所做的事情（献活人为祭），为什么会招致耶和华对以色列人的怒气呢？
公开地在首都的城墙上将王子献作燔祭乃极为罕见之举（士十一31、39），目的是要平
息国神基抹之怒，因为基抹“对他的地土发怒”（摩押碑文 5），借着使他们一败涂地
来发泄他的不悦。后来以色列人遭遇大怒可能是指摩押人愤怒的反应，导致以色列人撤
军返回（此为约瑟夫之解释，《犹太古史》 ix.3.2）；也可能是指神因联军促使这恶
行发生而向联军发怒（如和合所译）；更有可能的是以色列人感到厌恶及恐怖而撤军。
［丁道尔圣经注释］
2.第四章记载了神借着以利沙所行的四个神迹之一，穷苦的寡妇的油（4：1－7），穷
寡妇的信心是怎样的？
寡妇的油（四1〜7）这件事显示先知关心当时一件严重的社会问题。古代近东经
常将无力还债者及其家人当作奴仆使唤。旧约圣经记载容许穷人、欠债者出卖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 其实换个角度，神是很偏爱希西家的
有哪个王不用一兵一卒，就杀死18万敌军的？
有哪个王可以多求15年寿数，甚至太阳都为他倒车十度的？
犹大的灭亡是一个必然的结局，这是之前败坏的王，和之后败坏的王所导致的。希西家
虽然在这其中是个好王，但是改变不了其他王犯罪的事实和堕落的速度。
所以，灭亡是肯定的，但是希西家以他的信心平稳度过年日，相对来说是有福的 |
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e********7
发帖数: 565 | 3
王的怀中，好叫我主我王得暖。
里。
又派五十人在他前头奔走。
都不顺从亚多尼雅。
，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； |
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Y****r
发帖数: 671 | 4
王的怀中，好叫我主我王得暖。
里。
又派五十人在他前头奔走。
都不顺从亚多尼雅。
，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人； |
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L******N
发帖数: 1858 | 5 7 : 1 以利沙说：你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利
亚城门口，一细亚细麵要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。
7 : 2 有一个搀扶王的军长对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利
沙说：你必亲眼看见，却不得吃。
7 : 3 在城门那里有四个长大痲疯的人，他们彼此说：我们为何坐在这里等死呢？
7 : 4 我们若说，进城去罢！城里有饑荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死
。来罢，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了
罢！
7 : 5 黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。
7 : 6 因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：这必是
以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。
7 : 7 所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。
7 : 8 那些长大痲疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，
去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。
7 : 9 那时，他们彼此说：我们所做的不好！今 |
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L******N
发帖数: 1858 | 6 12 : 1 耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别
是巴人。
12 : 2 约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；
12 : 3 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
12 : 4 约阿施对众祭司说：凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当
纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，
12 : 5 你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。
12 : 6 无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。
12 : 7 所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：你们怎么不修理殿
的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理
殿的破坏之处。
12 : 8 众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。
12 : 9 祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华
殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。
12 : 10 他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数
算包起来。
12 : 11 把所平的银子交给督 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 18 : 6 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
18 : 7 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事
奉亚述王。
18 : 13 希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，
将城攻取。
既然耶和华与希西同在，为什么亚述王西拿基立仍然能攻破犹大的一切坚固城？ |
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j****c
发帖数: 19908 | 8 他要恪守周礼就必须要搞分封，但那时候已经不像西周时期有大片的荒蛮的地方可以拿
来分封，只好在自己的王畿内搞裂土分封。平王东迁的时候，天子在成周的王畿还算挺
大的，然后越来越小，最后只剩三万人口了，还要把王畿一分为二分成东周和西周，结
果最后天子只能寄居在西周公的领地上。。。
其实东周那时候已经意识到这个两难境地了，要维持周礼就要搞分封，但搞了分封就注
定会越来越弱 |
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L******N
发帖数: 1858 | 9 思考问题
1。20 : 28 有一位神人前来对以色列王说：“耶和华这样说：‘因为亚兰人说耶和华
是山神，不是平原的神，所以我要把这些强大的军兵交在你手里，你们就知道我是耶和
华。’” 我们的神耶和华是怎样的神？他受物质世界的限制么？他是不认识他的人所
说的众神之一么？他单单是以色列这个小民族的神么？
2。20：31－43亚哈王存留了便哈达的性命，却不被神所喜悦；先知的仆人不愿意打他
，反被狮子咬死。难道神不喜悦仁慈的心么？
3。21章出现的人物，亚哈王，拿伯，长老和贵胄，耶洗别，以利亚，请试着分析他们。
4。22:19-23，米该雅的异象里，那个灵是抵挡神旨意的谎言之父撒旦么？真理之主不
仅定夺善事也掌管恶事，你怎么去理解这一点？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 大卫王年老衰弱，甚至需要一个丫鬟来伴侍暖床。王权争夺开始了。
大卫王的儿子很多，亚多尼雅大概以为自己年龄比较大，也长得好看，就开始抢先称王
。有祭司亚比亚他和军队指挥官约押支持。排开祭祀、宴席，宴请大卫王的许多儿子和
军队的领袖。
祭司撒督、武力强的比拿雅还有先知拿单并不赞成这样。
所罗门的妈妈跟大卫王关系也好，博得大卫王支持所罗门继承。
于是祭司撒督和先知拿单尊大卫王的旨意，赶紧在宴席期间，在基训河边用油膏抹所罗
门的头，吹角向民众宣告。大卫王的臣仆也顺服了。
亚多尼雅宴席上的宾客就都走了，亚多尼雅爬上祭坛抓着祭坛的角，要所罗门答应不杀
他。
所罗门说如果他行为得当就不杀他，否则，犯了错就治死他。亚多尼雅拜了所罗门，被
放回家了。
大卫王死前，留了遗命告诉所罗门要守律法，并且指点几个人可以亲近，几个人有叛心
要杀。然后作王40年的大卫挂了。所罗门登基。
亚多尼雅这时去向所罗门母亲讨大卫王的暖床丫鬟，所罗门借这个过错，命武力强的比
拿雅杀了亚多尼雅和军队指挥官约押，格了亚比亚他的祭司职位。
此外，这次没有支持亚多尼雅叛乱，但是当初骂过大卫王的示每也被所罗门软禁，结果
示每犯禁外出，也被... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 11 3 : 1 所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接他进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
3 : 2 当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3 : 3 所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
3 : 4 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大(或作出名)的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
3 : 5 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你甚么？你可以求。
3 : 6 所罗门说：你仆人―我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
3 : 7 耶和华―我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。
3 : 8 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
3 : 9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？
3 : 10 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
3 : 11 神对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， |
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h**z
发帖数: 196 | 12 下面资料翻自David Rohl写的"Pharaohs and Kings"。在书中他提出一些证据来支持所
罗门娶法老女儿的事。
我翻的很差，把原文也贴出来，大家随便参考吧。
原书：
http://www.amazon.com/Pharaohs-Kings-David-Rohl/dp/0609801309
不论考古学家如何说，我相信旧约中的记载。因为耶稣基督承认并引用旧约圣经。我认
为耶稣比历史上任何一位学者都有权威，我相信他认可的旧约圣经。
其实所罗门王没娶这些外邦人的女子为妻倒好，在他晚年，被这些女人带离耶和华神。
历代志下8:11
所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里；因所罗门说：“耶和华约柜所
到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。”
那有座典型埃及风格的女人坐像。
There was a statuette of a seated female figure in typical Egyptian style. (
page 182)
在大马士革门北面的山上，曾有一座埃及风格的建筑。
An Egyptian-style building once |
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L******N
发帖数: 1858 | 13 6 : 1 以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月
，开工建造耶和华的殿。
6 : 2 所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
6 : 3 殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；
6 : 4 又为殿做了严紧的窗棂。
6 : 5 靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋；
6 : 6 下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插
入殿墙。
6 : 7 建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，鎚子、斧子，和别样铁器的响声都没有
听见。
6 : 8 在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以
上到第三层。
6 : 9 所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。
6 : 10 靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁搁在殿墙坎上。
6 : 11 耶和华的话临到所罗门说：
6 : 12 论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，
我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
6 : 13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。
6 : 14 所罗门建造殿宇。
6 : |
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L******N
发帖数: 1858 | 14 8 : 1 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路
撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城―就是锡安―运上来。
8 : 2 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
8 : 3 以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
8 : 4 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
8 : 5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可
胜数。
8 : 6 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8 : 7 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8 : 8 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那
里。
8 : 9 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西
在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
8 : 10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
8 : 11 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
8 : 12 那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
8 : 13 我已经建造殿宇作你的居 |
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L******N
发帖数: 1858 | 15 1. 为什么神不让大卫王为他建圣殿？（参代上28:2-3）
大卫起意要为神建造圣殿，神借着先知拿单对他说“不”（参撒下7：1－17）。神要一
位和平君王而不是一位战士，来为祂建造万民祷告的殿（参代上 28：2－3）。
2. 建造圣殿的主要目的是什么？（6：12－13）所罗门王建造圣殿的目的是什么？
“6: 12 论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，
我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
6: 13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”这两节经文总结出建造圣殿的
主要目的。神应许以色列人，若能符合祂的一个条件，就是顺服祂的律例，祂便永远住
在他们中间。看到他们必须遵守的一些律法，我 们可能认为神的条件十分苛刻，但是
以色列人跟我们现在的光景极其相似：他们并未因不能遵守律例典章的细则就与神隔绝
；不论他们犯了大罪或小过，神都提供充 分的赦免。你读到以色列诸王的历史时，就
会看出他们之所
6：14 所罗门一心想建造圣殿，主要是为神造一个宫殿，其次才是作人民敬拜的
地方。作为神的住所，金碧辉煌能够尽显荣美。殿内面积并不大，因为敬拜的人多是聚 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 当时生产力低下吧，条件很差，所以修建宫殿不是容易的事情。
动用了几万人吧，没有看到几十万人啊。
5 : 13 所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，
5 : 14 派他们轮流每月一万人上利巴嫩去；一个月在利巴嫩，两个月在家里。亚多尼
兰掌管他们。
5 : 15 所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。
5 : 16 此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。
5 : 17 王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。
5 : 18 所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建
殿。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 17 1，以色列是何时分裂的？之前有征兆吗？
12：20 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列
众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
这事标志以色列国家分裂的开始，之后好几百年未能统一。十个支派拥护耶罗波安，称
自己的新国家为以色列（即北国）；其余的两个支派忠于罗波安，称为犹大（即南国）
，不过他们并不是在一夜之间就分裂的。早在士师时代，因为支派之间的嫉妒，尤其是
北方最有影响力的以法莲与南方的主要支派犹大之间的对立，已显出分裂的征兆。在扫
罗与大卫以前，以色列人的宗教中心大部分是在以法莲境内，所罗门建造圣殿的时候，
将以色列的宗教中心迁往犹大的耶路撒冷，终于使支派之间的争竞达到分裂的程度（关
于以色列各支派间的疑忌及其影响，请参看士12：1－15；撒下2：4－32；19：41－43
）。
2，暗利所建造的撒马利亚有些甚么特点？
16：24 暗利的新首都撒马利亚有很多政治优势，这城市是他个人的产业，可以完全控
制。它建于山顶，居高临下，易于防卫。暗利在这城建成以前死去，由儿子亚哈完成建
城工程，他不但在其中建造了美丽的象牙王宫（王上22：39；参 |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 三，暗利家（十六21〜二十二40）（续）
3，以利亚及先知对抗亚哈（十七1〜二十二40）（续）
f. 亚哈与亚兰人的争战（二十1〜34）
（1）撒玛利亚之役（二十1〜21）这是神自我启示及神对亚哈长久忍耐的例子（
13〜14节）
（2）亚弗之役（二十22〜34）
g. 先知责备亚哈（二十35〜43）
h. 拿伯的葡萄园（二十一1〜29）以利亚被描述为勇敢戏剧性地介入，指责亚哈
王不行神的律法。他的罪被揭露，神宣告对他的审判，要将整个王朝终止（21〜
22节）。在他悔改后，这个审判被延迟了一阵子（27〜29节）。亚哈曾经公开的
恩待亚兰人，现在却暴虐地对待他自己的百姓，前后形成明显的对照。
（1）王与平民之纠纷（二十一1〜6）
（2）耶洗别之计谋（二十一7〜14）
（3）以利亚预言亚哈家的灭亡（二十一17〜24）
（4）亚哈悔改（二十一24〜29）本段经文解释因为亚哈真心悔改，显出哀哭的
人特有 |
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L******N
发帖数: 1858 | 19 四，王朝其余的历史（王上二十二41〜王下十36）（续）
4. 与摩押人争战（三1〜27）
a. 摩押人背叛（三1〜12）
b. 应许打胜仗及供水充足（三13〜19）
c. 摩押人败遁（三20〜27）
5. 以利沙的故事（四1〜八15）
a. 寡妇的油（四1〜7）
b. 书念妇人的儿子（四8〜37）
c. 死亡之锅（四38〜41）
d. 喂饱多人（四42〜44） |
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L******N
发帖数: 1858 | 20 四，王朝其余的历史（王上二十二41〜王下十36）（续）
5. 以利沙的故事（四1〜八15）（续）
e，乃缦得医治（五1〜27）
f，漂浮的斧头（六1〜7）
g，围困亚兰人（六8〜23）
h，围困撒玛利亚（六24〜七20）
（1）城中的饥荒（六24〜33）
（2）解围（七1〜20）
i，书念妇人得回原地（八1〜6）
j，以利沙和哈薛（八7〜15）
6，王朝历史（八16〜29）
a. 犹大的约兰（八16〜24）
b. 犹大的亚哈谢（八25〜29） |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 思考问题：
1。第五章，长大麻风的乃缦的故事。
被掳的小女孩对你有什么触动？
乃缦将军的态度转变给我们什么提醒？
以利沙为什么拒绝酬谢呢？
基哈西收礼物错在哪里呢？
2。第六章，
“6 : 17 以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开
他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”这是很有名的一段经文，它告诉我
们对神的信心应该是怎样的？
“6 : 22 回答说：不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们么(或作也
不可击杀，何况这些人呢)？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里
。”为什么不可击杀这些想要侵略以色列的人呢？
“6 : 31 王说：我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我
！ ”后来撒玛利亚遭围困，为什么以色列王生以利沙的气？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 22 20 : 1 那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：耶和华如
此说：你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。
20 : 2 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：
20 : 3 耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所
看为善的。希西家就痛哭了。
20 : 4 以赛亚出来，还没有到中院(院或作城)，耶和华的话就临到他，说：
20 : 5 你回去告诉我民的君希西家说：耶和华―你祖大卫的神如此说：我听见了你的
祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。
20 : 6 我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和
我仆人大卫的缘故，必保护这城。
20 : 7 以赛亚说：当取一块无花果饼来。人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
20 : 8 希西家问以赛亚说：耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有甚么
兆头呢？
20 : 9 以赛亚说：耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度
呢？是要往后退十度呢？
20 : 10 希西家回答说：日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。
20 |
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L******N
发帖数: 1858 | 23 2 : 1 大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2 : 2 我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，
2 : 3 遵守耶和华―你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做甚么事，不拘往何处去，尽都亨通。
2 : 4 耶和华必成就向我所应许的话说：你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
2 : 5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
2 : 6 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
2 : 7 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
2 : 8 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约但河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：我必不用刀杀你。
2 : 9 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到 |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 9 : 1 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
9 : 2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
9 : 3 对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使
我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。
9 : 4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守
我的律例典章，
9 : 5 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙
必不断人坐以色列的国位。
9 : 6 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜
别神，
9 : 7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必
捨弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
9 : 8 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此
行呢？
9 : 9 人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华―他们的神，去亲
近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
9 : 10 所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
9 : |
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L******N
发帖数: 1858 | 25 17 : 1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华―以色列的神
起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
17 : 2 耶和华的话临到以利亚说：
17 : 3 你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。
17 : 4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
17 : 5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。
17 : 6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
17 : 7 过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。
17 : 8 耶和华的话临到他说：
17 : 9 你起身往西顿的撒勒法(撒勒法与路四26同)去，住在那里；我已吩咐那里的一
个寡妇供养你。
17 : 10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫
他说：求你用器皿取点水来给我喝。
17 : 11 他去取水的时候，以利亚又呼叫他说：也求你拿点饼来给我！
17 : 12 他说：我指着永生耶和华―你的神起誓，我没有饼，罈内只有一把麵，瓶里只
有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死罢！
17 : 13 以利亚对他说：不要 |
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L******N
发帖数: 1858 | 26 19 : 1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
19 : 2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命
象那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
19 : 3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
19 : 4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾(小树名，松类；下同)树下，就坐
在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
19 : 5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：起来吃罢！
19 : 6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
19 : 7 耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃罢！因为你当走的路甚远。
19 : 8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈
山。
19 : 9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这
里做甚么？
19 : 10 他说：我为耶和华―万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了
你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
19 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 亚哈在列王中，具有很鲜明的代表特色
他的罪，他的悔改，他的灭亡...... |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 哦。我打破沙锅问到底啊，那为什么一定要挑选在希西在位的时候呢？
18 : 5 希西家倚靠耶和华―以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 29 难怪你会被列在大字报上了。自己撞上门去招惹别人。
你肯定是要拿以利亚诅咒让熊来撕裂童子那段大说特说。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 30 东周那么多王，为什么没有出现一个雄主，励精图治，任用法家改革，建立中央集权制
度的国家 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 31 据我所知, 埃及法老的女儿从不外嫁，连周边强国米坦尼和Hittite国王与法老战后签
和约的时候要求
娶埃及公主都从来没被答应过， 估计第一个原因是埃及王室极端保护血统（一直近亲
结婚）， 第二个
是继承权的问题， 古代埃及法律非常保护女子的权力， 娶了公主的人在万一的情况下
就有可能继承王
位。
说真的，犹太人民真会往脸上贴金， 自吹自擂， 会不会是穿越到古代的韩国人 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 我想作为一般规律姊妹是对的，中国古代也不是什么时候都用和亲政策的。所以一般做
法并不能绝对避免特殊情况。况且婚姻许多都是政治利益的考量结果，经文为了说明所
罗门王的繁华强大，用这个例证来支持，也是顺理成章的。一个本来被强大的埃及不屑
一顾的小国，竟然可以联姻，本身就说明了一些问题。当然圣经的重点不在这里。
具体历史上有没有这回事，似乎要是肯定圣经说的是错的，需要有史料证据，这个就出
了我的能力范围。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 所罗门神殿-艺术形式 所罗门神殿三维模拟图所罗门国王为了建造所罗门神殿
，从所罗门国各地召来能工巧匠153600人，从事监理工作的就有3600人。《圣经》上说
，要求“善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻的巧匠，与大卫
在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工。”公元前935年，所罗门圣殿终于竣工。这
座圣殿是按照巴勒斯坦和叙利亚当时流行的样式建筑的。它位于耶路撒冷的锡安山上，
坐西朝东，呈长方形。外面有一道椭圆形的石头围墙，内建有高大的正殿和几座侧殿。
正殿长约9丈，宽约 3丈；殿内分门厅、立厅和圣堂三部分。约柜就放在圣殿最里层的
圣堂中。
所罗门神殿内的墙壁、天花板、门窗、抱柱、祭器和宫灯都全部涂上一层厚厚的金粉，
显得金碧辉煌。据《圣经》记载，“在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可
以上到第二层，从第二层可以上到第三层。”“所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘
。又为殿的宽窄一样，阔十肘。又为殿作了严密的窗棂。靠着殿墙围着外殿内殿，造了
三层旁屋。下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木，搁在殿墙坎上，
免得插入殿墙”。
所罗门圣殿不仅 |
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L******N
发帖数: 1858 | 35 5 : 1 推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差
遣臣仆来见他。
5 : 2 所罗门也差遣人去见希兰，说：
5 : 3 你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华―他神的名建殿，直等到耶和华
使仇敌都服在他脚下。
5 : 4 现在耶和华―我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。
5 : 5 我定意要为耶和华―我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：我必使
你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。
5 : 6 所以求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必
照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人象西顿人善于砍伐树木。
5 : 7 希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：今日应当称颂耶和华；因他赐给大卫一个
有智慧的儿子，治理这众多的民。
5 : 8 希兰打发人去见所罗门，说：你差遣人向我所题的那事，我都听见了；论到香柏
木和松木，我必照你的心愿而行。
5 : 9 我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方
，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。
5 : 10 |
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L******N
发帖数: 1858 | 36 7 : 1 所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成；
7 : 2 又建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三(原文作四)
行，柱上有香柏木柁梁。
7 : 3 其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。
7 : 4 有窗户三层，窗与窗相对。
7 : 5 所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。
7 : 6 并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘；在这廊前又有廊子，廊外有柱子和
台阶。
7 : 7 又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。
7 : 8 廊后院内有所罗门住的宫室；工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建
造一宫，做法与这廊子一样。
7 : 9 建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的；从
根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。
7 : 10 根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的；
7 : 11 上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。
7 : 12 大院周围有凿成的石头三层、香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。
7 : 13 所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。
7 : 14 |
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L******N
发帖数: 1858 | 37 思考问题：
1. 为什么神不让大卫王为他建圣殿？
2. 建造圣殿的主要目的是什么？（6：12－13）所罗门王建造圣殿的目的是什么？
3. 铜海的作用是什么？
4.所罗门祷告，你学习到什么？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 38 11 : 1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子
、以东女子、西顿女子、赫人女子。
11 : 2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与他们往来相通，因为
他们必诱惑你们的心去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。
11 : 3 所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
11 : 4 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚
实实地顺服耶和华―他的神。
11 : 5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
11 : 6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。
11 : 7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建
筑邱坛。
11 : 8 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
11 : 9 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华―以色列的神。
11 : 10 耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。
11 : 11 所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守 |
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L******N
发帖数: 1858 | 39 1. 环境改变也不影响与神与人的关系，才是成功者，所罗门的教训是什么？
10：26－11：3 所罗门积聚战车马兵，妻妾成群财富无数，违背了神对王者的命
令（参申17：14－20）。神为甚么不准以色列君王拥有这些呢？因为祂知道这些事会伤
害国家 的政治与人的灵性（参撒上8：11－18）。所罗门的宫庭越是奢华，他就越发征
收重税，横征暴敛。人心不安，时机成熟就会爆发革命。所罗门有了心里想望的 一切
却忘记神，因他宠爱外邦的妃嫔，容许她们将异教的影响带进宫庭，加速了全国灵性的
败坏。
2. 所罗门的软弱是什么？他的跌倒给我们什么教训？
神虽然清清楚楚地吩咐所罗门，不可娶外邦的女子，他却毫不理会。他不只娶一个，而
是娶了许多外邦女子，结果被她们诱惑偏离了真神。神知道我们的长处和短 处，祂的
命令对我们总是有好处的。人轻视神的命令，必不会有好结果。单单知道和相信神的话
还不够，我们必须顺从，并且在日常工作和抉择上切实应用。所以， 请你认真地领受
神的吩咐，千万不要学世上最聪明却也是最愚笨的所罗门王，因为我们绝不是自己所想
象的那样坚强。所罗门虽然有百般的智慧，也有弱点。他不能严拒诱惑 |
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L******N
发帖数: 1858 | 40 14 : 1 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
14 : 2 耶罗波安对他的妻说：你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示
罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。
14 : 3 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。
14 : 4 耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈
，眼目发直，不能看见。
14 : 5 耶和华先晓谕亚希雅说：耶罗波安的妻要来问你，因他儿子病了，你当如此如
此告诉他。他进来的时候必装作别的妇人。
14 : 6 他刚进门，亚希雅听见他脚步的响声，就说：耶罗波安的妻，进来罢！你为何
装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
14 : 7 你回去告诉耶罗波安说：耶和华―以色列的神如此说：我从民中将你高举，立
你作我民以色列的君，
14 : 8 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从
我，行我眼中看为正的事。
14 : 9 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶象，惹我发怒，将
我丢在背后。
14 : 10 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将 |
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L******N
发帖数: 1858 | 41 1。第一章，两次天降之活烧灭两个五十夫长和他们的50名士兵，你怎么看这件事情？
2。第二章，以利沙受辱奉神的名咒诅那些年轻人（童子——年轻人的意思，17岁的约
瑟也被称为童子），你怎么看待这件事情。
我们在读旧约的时候，常常以自己作为现代人的角度来衡量当时的场景。其实在那个年
代，战争的残酷，君王的暴虐，种族之间的争战是我们很难想像的。我们身在和平之处
，尚且很难体会索马里种族屠杀时的地狱般的情形，那么我们如果不仔细去思想，就更
加难体会三千年前的人的生活环境。
对于第一道题目，以下摘录自灵修版圣经注释：“我们也不应只是以新约的标准来衡量
此事件，因为当门徒在不同的情况下要求同样的彰显火的刑罚（路九 54〜55）
时，受到耶稣的责备。我们必须注意到他们向以利亚提出来的要求是错误的。一个王没
有权利要求人如此效忠于他，同时他的言行必须完全顺服于神的话语之下（参：撒上十
25）。神借着降火的刑罚来保守祂自己的话语及祂的仆人。若否定这段经文的意义，则
必定要否定其他相似的旧约审判事件。以利亚并非公报私仇，乃是奉神的名行事，新约
中也有如此彰显神这样的审判（来十二29；启十一5； |
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w*******e
发帖数: 6802 | 42 6 : 33 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：这灾祸是从耶和华
那里来的，我何必再仰望耶和华呢？
扪心自问，我们基督徒会不会有这样小信的时候？
我读到这节，觉得自己要警醒。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 43 思考问题：
1。“9 : 13 他们就急忙各将自己的衣服鋪在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角
，说：耶户作王了！ ”
还记得新约里人们在地上铺衣服的例子么，铺衣服让人在其上，是什么意思？
2。耶户即成功又失败，给我们树立了一面可借鉴的镜子，请分享。
3。约阿施的其他事情，包括他一开始行正的事情，后来又行恶的事情，纪录在历代志
下24章，有兴趣的弟兄姐妹可以提前看看。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 44 1。“9 : 13 他们就急忙各将自己的衣服鋪在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角
，说：耶户作王了！ ”
还记得新约里人们在地上铺衣服的例子么，铺衣服让人在其上，是什么意思？
耶稣进耶路撒冷的时候，百姓把衣服铺在地上，让骑在驴驹上的耶稣从其上通过。百姓
接待耶稣犹如一位君王。
2。耶户即成功又失败，给我们树立了一面可借鉴的镜子，请分享。
10：14 耶户的热心超越了耶和华的命令，杀人流血。何西阿先知宣告神不满他大肆的
屠杀，要惩罚他的王朝（参何1：4－5）。历史上有许多“虔诚”人将信仰与个人的野
心、权力、凶残相混合，而不获神的认同与赐福的事。用神的话语来允许欺压人的行为
是不对的。有些人因为某些“基督徒”的暴行抨击基督教时，要帮助他们看出那些人只
是利用信仰，想达到自己的政治目的，并不是跟随基督。
10：15 约拿达像耶户一样也是热心跟从神的人，不过，约拿达将自己和家族从崇尚物
质、敬拜偶像的习俗中分别出来，显明他对神的热心。他创立了利甲一族（利甲是他的
父亲，他以这个名字为这班人命名），他们过着与世隔离、保守自己免受试探的纯洁生
活。耶利米书35章提到他们专一为神的实例。因为 |
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L******N
发帖数: 1858 | 45 1。18章，希西家为什么要打破摩西的铜蛇？这件事情给我们怎样的提醒？
以利沙的骸骨显出神迹，据说成为后期朝圣的一个重要地点。很多时候，人看不见神迹
后面的神，却只注目在显示神迹的器皿上，让这些受造的器皿成了绊倒人的偶像。这里
，希西家打破摩西的铜蛇，是因为以色列人把铜蛇当作偶像来敬拜。
2。19章，面对绝境，希西家做的第一件事情是什么？这件事情给我们怎样的提醒？
希西家第一件做的事情就是去依靠神。
3。20章，希西家向巴比伦使者展示自己的财富，为什么神会不高兴？
根据前文，巴比伦使者来看希西家，是听说希西家从重病复原。
“20 : 12 那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书
信和礼物给他。”
希西家给巴比伦使者看他的财富，其实并非“过份款待”；展示宝库中的财宝以加深未
来联盟国使者之印象乃是常事。（见丁道尔圣经注释）。但是巴比伦使者因为神的神迹
来拜访，希西家却没有归荣耀于神，这是他被责备的原因。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 46 不是，犹大国被巴比伦战败以后圣殿就被毁了，那是公元前586年的事（列王记下25)，
犹太人被掳到巴比伦，后来他们归回之后尼希米带领他们重建圣殿，约公元前432年的
事（尼希米记）。主后66年圣殿再次被毁，但感谢主，他的身体已经做了我们的圣殿(
约翰福音2:19-21)，是不能朽坏的，将要立到永永远远。 |
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m**t
发帖数: 1956 | 47 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《你为何要信》 - 考古学有帮助吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 18:31:52 2013, 美东)
七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找到以色列和邻国丰富的圣经历史背景资料。圣经有
关地理和历史的可靠性，在若干主要方面都被确定了。在几个世纪以前，可以证实圣经
的历史记录实在很少，这与现在比较起来，实在有天渊之别。那时，批评家对叙述部分
会不加理会，认为那是一些难以置信的故事，背景是虚构的，而非真实的历史事件。但
是... 阅读全帖 |
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