j*****7
发帖数: 10575 | 1 18章和20章讲到了生活伦理的乱伦和信仰的乱伦，这两种乱伦分别是信仰和生活的层面
，都为神所憎恶。
19章同样提到一些信仰上的败坏，另外也提到了生活中的公平原则。
看到18章对于亲族之间的乱伦描述，我们觉得似乎是非常遥远的事情，其实不然。在生
活条件比较落后的时候，很多家族都是住在一起的，不像现在天各一方。
所以在亲族群居的情形下，亲属之间的乱伦就经常发生。
更为重要的是，18/20章的结尾描写了神的公义原则。
18:24在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这
一切的事上玷污了自己。
18:25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
18:26故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你
们中间的外人，都不可行，
18:27（在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，）
18:28免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
18:29无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
18:30所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的
人所常行 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 被赶出去，或者说从这片土地上被抹掉
以色列人进入迦南地的时候（约书亚记），神让他们杀死所有的迦南居民。所以神就是
借着以色列人的手来刑罚审判罪恶的迦南人
几百年后，以色列人也在这片土地上败坏了，所以神用亚述灭了北国以色列，用巴比伦
灭了南国犹大（列王记下）
18:24在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这
一切的事上玷污了自己。
18:25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
18:26故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你
们中间的外人，都不可行，
18:27（在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，）
18:28免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
18:29无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
18:30所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的
人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 约书亚记
可以分成三个部分
1-5章，预备
6-12章，攻取迦南地
13-22章，分地
23-24章，约书亚临终遗言
约书亚记，就是记载以色列人如何在约书亚的带领下，攻取了迦南地的过程。之后他们
按照摩西先前的吩咐，各支派分地。
约书亚记的几个主题
1）土地
这是神最初给亚伯拉罕的应许，经过400多年，这成了事实。
2）战争
或者称为“圣战”，按照之前摩西的吩咐，灭绝迦南人。
3）约
最后两章约书亚再次提醒以色列人，不要忘记了神的律法。并且之前的章节也多少提到
了遵守神律法的重要性，以及悖逆所可能带来的咒诅。
圣战的主题，必然带来关于“杀婴屠城”的争议。
首先，这不是一个孤立的历史事件。早在400多年前，神在对亚伯拉罕的应许中就早已
提到，迦南人的罪恶满盈之时，就是他们被灭之日。
创世记
15:16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
再次，迦南人的罪到底有多大。这一点很多历史考古都已经有相当多的支持。
利未记18章对于乱伦的禁令，也昭示着迦南人在这些事情上的罪恶滔天。详见整个18章。
18:24在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在 |
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s*********a
发帖数: 801 | 4 天国的王是 Ēl ʿElyōn，（至高者），是老耶的父亲。老耶只不过是“至高者”和他太太“亚舍拉”七十个儿子中的一个。“至高者”分他的财产时，老耶得到的是以色列（这个以色列还是后来才改成的）：
申32:8-9
至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的
分本是他的百姓。他的产业本是雅各。
诗89:6
在天空谁能比耶和华呢。神（这个神就是 Ēl ʿElyōn）的众子中，谁能像耶和华呢？
《旧约》形成之前，亚舍拉在北方的以色列是“至高者”的妻子，在南方的犹大国，亚
舍拉则是老耶的妻子。
至于老耶，他妈妈“亚舍拉”和“巴力”之间的恩恩怨怨，怎样老耶聚了他妈妈，巴力
奋起反抗，以后有时间再细说。
不过，犹太人树立老耶当唯一的神，他们把“至高者”和“耶和华”之间划等号，“亚舍拉”和“巴力”也成了坏东西。《旧约》里有很多关于“亚舍拉”和“巴力”是坏东西的记载。
至于小耶的“万王之王”，早在他出世前几个世纪就有人说了。并不是什么新奇的说法。 |
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t****i
发帖数: 264 | 5 愿天欢喜，愿地快乐
在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。
因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。
外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天。
有尊荣和威严在他面前。有能力与华美在他圣所。
愿天欢喜，愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃。
愿田和其中所有的都欢乐。
那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。
（诗篇96：3-6，11-12）
创造天地万物的主，我向你献上感谢，感谢你让这么多弟兄姐妹在网络上为你做工
，主啊，你把这份心志放在他们心中，因为“我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要
成就他的美意（腓，2：13）。”求你兴起更多的弟兄姐妹，你把怎样的负担放在我们心里，
也求你放在他们心里，不要让我们“没有别人与我同心”（腓：2：20）。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 2 : 1 列国为什么骚动？万民为什么空谋妄想？
2 : 2 世上的君王起来，首领聚在一起，敌对耶和华和他所膏立的，说：
2 : 3 “我们来挣断他们给我们的束缚，摆脱他们的绳索！”
2 : 4 那坐在天上的必发笑，主必讥笑他们。
2 : 5 那时，他必在烈怒中对他们讲话，在震怒中使他们惊慌，说：
2 : 6 “我已经在锡安我的圣山上，立了我的君王。”
2 : 7 受膏者说：“我要宣告耶和华的谕旨：耶和华对我说：‘你是我的儿子，我今日
生了你。
2 : 8 你求我，我就把列国赐给你作产业，把全地都归属于你。
2 : 9 你必用铁杖击打他们，好像打碎陶器一样粉碎他们。’”
2 : 10 现在，君王啊！你们要谨慎。地上的审判官啊！你们应当听劝告。
2 : 11 你们要以敬畏的态度事奉耶和华，又应当存战兢的心而欢呼。
2 : 12 你们要用嘴亲吻子，否则他一发怒，你们就在路上灭亡，因为他的怒气快要发
作。凡是投靠他的，都是有福的。
简体和合本圣经 : 诗篇
2 : 1 外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？
2 : 2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
2 : |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 第二章分成两个部分：
第一， 这个世界不义的王国对神和神的子民的敌对状态（诗篇2：1-6）
2.1 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。
2.2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，
2.3 说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
2.4 那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。
2.5 那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
2.6 说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
这六节经文包括了下面的六个主题（顺序号接第一章）：
第七，不义之人计划的虚妄性（2：1）
第八,不义之人对神和神的子女的敌视（2：2）
第九，不义之人对神的悖逆（2：3）
第十，神对不义之人虚妄目的的看法（2：4）
第十一，神警告整个世界祂的审判将临及不义之人（2：5）
第十二，神的目的与不义人的目的相反（2：6）
第二． 在这个不义的王国中天国国王的工作（诗篇2：7-12）
2.7 受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。
2.8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
2.9 你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔 |
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t****i
发帖数: 264 | 8 2：8中的“你求我”，“你”是指谁？“我”是指谁？
12节中的“子”是谁？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 谢谢姊妹关注和讨论。
第八节中的“我”是父神，“你”是耶稣。
第十二节的“子”是耶稣。
这个看英文圣经比较一目了然，因为这三个相应的英文字都是首字母大写。 |
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P*******M
发帖数: 82 | 10 2 : 1 外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？
2 : 2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
2 : 3 说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
虽然是写在千年前的诗篇里，却也是现今这世界的写照 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 就像诗歌唱的那样
因他活着我能面对明天
因他活着不再惧怕
我深知道他掌管明天
生命充满了希望只因他活着
因为神掌权，所以在极大的困难中我们依然可以夸胜 |
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t****i
发帖数: 264 | 14 108 : 1 （大卫的诗歌。）神啊，我心坚定；我口（原文是荣耀）要唱诗歌颂！
108 : 2 琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起！
108 : 3 耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！
108 : 4 因为，你的慈爱大过诸天；你的诚实达到穹苍。
108 : 5 神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！
108 : 6 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
108 : 7 神已经指着他的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，
丈量疏割谷。
108 : 8 基列是我的；玛拿西是我的；以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖；
108 : 9 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋；我必因胜非利士呼喊。
108 : 10 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？
108 : 11 神啊，你不是丢弃了我们么？神啊，你不和我们的军兵同去么？
108 : 12 求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
108 : 13 我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。
这篇诗是由大卫两首 |
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t****i
发帖数: 264 | 15 110 : 1 （大卫的诗。）耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的
脚凳。
110 : 2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。
110 : 3 当你掌权的日子（或译：行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或
译：以圣洁
为妆饰），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（或译：你少年时光耀如清晨的甘露
）。
110 : 4 耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
110 : 5 在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。
110 : 6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。
110 : 7 他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。
这是一篇弥赛亚诗篇。大卫以先知的身份说话。他清晰将“耶和华”和“我主”区别开
来。主耶稣在马可福音中引用这篇诗歌的第一节证明自己。
麦基洗德之名（公义王），与他为撒冷王（即耶路撒冷的王，这个城名的缩写，带出“
平安”的意思）的这两件事，使他成为将要来的那一位最恰当的指标，而那个故事对他其余方面毫
未提及，亦使他成为那一位“无生之始，无命之终 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 以赛亚书第廿二章
攻击不悔改犹大的预言（廿二1－14）
在这四段短篇预言中，先知向他在耶路撒冷的听众，正如在葡萄园的比喻（五1－7）的
结尾。这‘神谕’与其余的如阿摩司论列邦的预言（摩二4－5）中攻击犹大的话之间最
重要的分别，是对犹大属灵罪恶的重视，包括：他们懦弱与虚空的骄傲（1－4节），偏
执倚仗人为势力（8－11节）、悖逆（12－13节）、毫无信心的宿命论（13节）及他们
不可饶恕与致命的罪恶（14节）。
这里搜集了不同的历史源流。第一至七节大概可追溯至以赛亚生平的时期，可能是在主
前七○一年打败西拿基立的表面胜利之后。在五至七节中提及以拦与吉珥，表明此处对
围城与战败的描述，可能是出现于主前五八六年。散文的段落（8－11节）像是出自后
期作者对犹大行为的评论，运用了熟悉的以赛亚主题（七章与八章）。结论的预言（12
－14节），看来像是第一篇的延续，并且也一样可能是出自以赛亚的手笔。犹大一贯愚
昧与不义的行为，使这段文集连成一个系列，正如其标题‘论异象谷的默示’。这种从
第五节而来的毁灭阴影，生动地渐渐笼罩全章：‘有溃乱、践踏、烦扰的日子、城被攻
破，哀声达到山间’。我们无需识别 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 以赛亚书第廿五章
末世大筵席（廿五1－12）
锡安山上壮观筵席的异象，在那里万民都会被邀请来赴筵，死亡会永远被吞灭（6－9节
），在此之前，是一篇为 神胜过‘强暴之国的城’大能的感恩祷告（1－5节），然后
便是一篇有关国家命运的预言（10－12节）。锡安山立于中间，充满了永无休止的欢欣
景象，象征生命与救恩被周围一片的寂静与灰尘的废墟所包围，这废墟原是列邦骄傲的
城市。
这篇祈祷首先以表达对 神的坚定信心开端，这是取材于诗篇（例：诗一一八28；七十
七5；七十八12），但也是植根于以赛亚式传统。十二章一节的预言可说在此得着应验
； 神所计划的奇妙之事属于九章六节对弥赛亚的描述（参廿八29）；而‘忠信诚实’
是属于以赛亚先知信息的核心（例一21，26；七9；三十15）。在本节更有一种近乎七
章九节的文字游戏：emunahomen，按其字义可作‘恒久（与）信实’。
正如启示录十八章的巴比伦与前面廿四章十节的‘荒凉的城’，第二节的城亦是一种象
征，不是一个真实，可辨认的城市，其倾倒代表了我们所看见人类文明的脆弱性。这场
毁灭的情景并没有带出任何理由。‘外邦人宫殿’无疑是指十三至廿三章中所攻击 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 以赛亚书第廿八章
喝醉酒的祭司与先知（廿八1－13）
在廿八至卅三章中，我们从论列邦（十三至廿三章）与‘启示文学’（廿四至廿七章）
，回到了以赛亚预言的主流。这些预言的形式与内容，都大致上立刻显示出是追溯至主
前八世纪，正如一至十二章的经文。在那里有许多‘祸哉’的预言（参五8）；其中有
些更是以特定的格式作引子。‘所以耶和华如此说……’或‘你们要听耶和华的话……
’。这些信息很多都是针对酗酒、不义、欺诈、虚伪与其他社会罪恶。耶路撒冷受亚述
的威胁，被埃及提供的军事援助所引诱，并且仍旧是先知斥责的主要对象。即使有希望
，这仍是由安静和信靠 神，而不是靠马或靠马车，并且是藉着大卫的儿子的形式，在
地上设立和平与公义的国度而达成。正如第一至十二章，这里有很多迹像显示，一些由
主前第七至六世纪的诗人、先知、释经家、编辑等，都曾参与我们现时所有经文的编搜
过程，但第八世纪以赛亚传统之原创者的风皮：其意象之生动，批判之深刻、信念之坚
定，却是至终清晰可见。
第一章以布满脓疮与伤口的生病身体的形像，来引出以色列犯罪的主题。现在这一系列
预言也是以同样厌恶的场景作开场：一场宾客酩酊大醉的筵席，摇摇晃晃 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 33:1祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭
罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。
33:2耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候
为我们的拯救。
33:3喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。
33:4你们所掳的必被敛尽，好象蚂蚱吃（原文是敛）尽禾稼。人要蹦在其上，好象蝗虫
一样。
33:5耶和华被尊崇，因他居在高处；他以公平公义充满锡安。
33:6你一生一世必得安稳―有丰盛的救恩，并智慧和知识；你以敬畏耶和华为至宝。
33:7看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。
33:8大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。
33:9地上悲哀衰残；利巴嫩羞愧枯乾；沙崙象旷野；巴珊和迦密的树林凋残。
33:10耶和华说：现在我要起来；我要兴起；我要勃然而兴。
33:11你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；你们的气就是吞灭自己的火。
33:12列邦必象已烧的石灰，象已割的荆棘在火中焚烧。
33:13你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。
33:14锡安中的罪人都惧怕；不敬虔 |
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n***h
发帖数: 20 | 20 耶利米蒙召的背景
Jer 1:1 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
Jer 1:2 犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。
Jer 1:3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家
在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。
耶利米蒙召做先知
Jer 1:4 耶利米说，耶和华的话临到我说：
Jer 1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你
作列国的先知。
Jer 1:6 我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。
Jer 1:7 耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去
；我吩咐你说什麽话，你都要说。
Jer 1:8 你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
Jer 1:9 於是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。
Jer 1:10 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又
要建立、栽植。
杏花和沸釜的异象
Jer 1:11 耶和华的话又 |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 6:1耶和华的话临到我说：
6:2人子啊，你要面向以色列的众山说预言，
6:3说：以色列的众山哪，要听主耶和华的话。主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如
此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。
6:4你们的祭坛必然荒凉，你们的日象必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们的偶象
面前；
6:5我也要将以色列人的尸首放在他们的偶象面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四
围。
6:6在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们
的偶象打碎。你们的日象被砍倒，你们的工作被毁灭。
6:7被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。
6:8你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。
6:9那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中纪念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫
心，远离我，眼对偶象行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。
6:10他们必知道我是耶和华；我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。
6:11主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们
必倒在刀剑、饑荒、瘟疫之下。
6:12在远处的，必遭瘟疫而死；在近处的，必倒 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 【结二十21】「只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人
若遵行，就必因此活着），干犯我的安息日。“我就说：‘要将我的忿怒倾在他们身上
，在旷野向他们成就我怒中所定的。’」
【结二十22】「虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们
出埃及的列国人眼前被亵渎。」
【结二十23】「并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；」
【结二十24】「因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰
望他们父亲的偶像。」
【结二十25】「我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。」
【结二十26】「因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好
叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。」
【结二十27】「“人子啊，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：你们的列祖在得罪
我的事上亵渎我，」
【结二十28】「因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密
树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。」
【结二十29】「我就对他们说：‘你们所上的那高处叫什么呢？那高处的名字 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 以西结书第廿二章
【结二十二1】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十二2】「“人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的
事。」
【结二十二3】「你要说，主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报
的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。」
【结二十二4】「你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之
日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。」
【结二十二5】「你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。」
【结二十二6】「“看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。」
【结二十二7】「在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。」
【结二十二8】「你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。」
【结二十二9】「在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱
的。」
【结二十二10】「在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。」
【结二十二11】「这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姐
妹的。」
【结二十二12】「在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 24 1.第十年十月十二日，耶和华的话临到我说，
2.人子阿，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，
3.说主耶和华如此说，埃及王法老阿，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说，这河是我的，是我为自己造的。
4.我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，
5.把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽，空中飞鸟作食物。
6.埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。
7.他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩。他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。
8.所以主耶和华如此说，我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。
9.埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。因为法老说，这河是我的，是我所造的，
10.所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。
11.人的脚，兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住。
12.我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变为荒废，共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。
13.主耶和华如此说，满了四 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 26.我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。他们就知道我是耶和华。
埃及曾经有这样的历史吗？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 1.十一年三月初一日，耶和华的话临到我说，
2.人子阿，你要向埃及王法老和他的众人说，在威势上谁能与你相比呢？
3.亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。
4.众水使它生长。深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。
5.所以它高大超过田野诸树。发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。
6.空中的飞鸟都在枝子上搭窝。田野的走兽都在枝条下生子。所有大国的人民都在它荫
下居住。
7.树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。
8.神园中的香柏树不能遮蔽它。松树不及它的枝子。枫树不及它的枝条。神园中的树都
没有它荣美。
9.我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。
10.所以主耶和华如此说，因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，
11.我就必将它交给列国中大有威势的人。他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。
12.外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的
枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。
13.空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，
14.好使水 |
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m*********n
发帖数: 540 | 27 10:1以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越
造美丽的柱象。
10:2他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱象。
10:3他们必说：我们没有王，因为我们不敬畏耶和华。王能为我们做甚么呢？
10:4他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。
10:5撒玛利亚的居民必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣
耀离开他，为他悲哀。
10:6人必将牛犊带到亚述当作礼物，献给耶雷布王。以法莲必蒙羞；以色列必因自己的
计谋惭愧。
10:7至于撒玛利亚，他的王必灭没，如水面的沫子一样。
10:8伯亚文的邱坛―就是以色列取罪的地方必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上
。他们必对大山说：遮盖我们！对小山说：倒在我们身上！
10:9以色列啊，你从基比亚的日子以来时常犯罪。你们的先人曾站在那里，现今住基比
亚的人以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。
10:10我必随意惩罚他们。他们为两样的罪所缠；列邦的民必聚集攻击他们。
10:11以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹榖，我却将轭加在它肥美的颈项上，我要使以法
莲拉套 |
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m*********n
发帖数: 540 | 28 第2 章
摩押凶残成性，终受审判；从其身上，我得着了……
2：1－3 摩押人是罗得与他大女儿乱伦所生的摩押的后裔（参创19：30－38）。摩押
王巴勒曾雇用先知巴兰咒诅以色列，以为可以使他们败阵（参民22－24章），但巴兰口
中所说全是神赐福的话，结果巴勒事与愿违。不过一些摩押女子引诱以色列人得手，使
他们转而敬拜巴力（参民25：1－3）。摩押人素以残暴著称（参王下3：26－27），考
古发现，在一块名为“摩押石版”上记载着说，摩押人喜欢乘人之危，趁火打劫。
犹大作为神的选民，仍背弃神拜偶像，终受罚；我们这些认识神的人，若也是如此……
2：4－6 所罗门死后，王国分裂。犹大和便雅悯两个支派组成南国犹大，由所罗门的
儿子罗波安统治；其他十个支派则跟随背叛罗波安的耶罗波安，成为北国以色列。
神因列国的恶行和残暴而惩罚他们；同样，神也要因以色列和犹大轻视祂的律法而
施行审判。列邦是因无知而没有遵守神的道，但神的选民犹大和以色列，虽清楚知道神
的要求，仍然置之不理，且加入外邦的行列去敬拜偶像。所以，如果我们认识神的命令
却拒绝遵行，就如以色列一样，所犯的罪恶比别人更大。
先知是神的代言人， |
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m*********n
发帖数: 540 | 29 第3 章
蒙拣选的，心只落在骄傲中，却忘了……
3：2 神拣选了以色列人，使列邦都借着他们认识神；因为神是如此应许以色列的祖先
亚伯拉罕的（参创12：1－3）。以色列并没有做出任何贡献，使他们值得神去恩待，只
因神愿意，就赐给了他们这个特权（参申9：4－6）。可是，这特权却引来了他们的骄
傲和自满，使其不再体察神的旨意，也不理会别人的苦况。
一连七个问句，预示了不同事情的发生，细心想想，这要告诉我们甚么？
3：3－6 用一连七个排比的问句，阿摩司展示出两件事之间的关系：一件事情出现后
，另一件必尾随而至。即是说，神给他的启示是确凿的，标志着审判将要降临。
一切都是从神而来……
3：6 这节经文指出，是神亲自降灾给以色列的。
先知的预言，提醒人要……
3：7 即使在烈怒当中，神也满有怜悯：在惩罚降临之前，神往往藉先知告诫祂的子民
。昔日对以色列如是，今天对属神的人也如此。神既然警告了我们，到刑罚真的来临之
时，我们就无可推诿。所以，神既已藉先知警告百姓，而他们仍然不肯悔改，当神降罚
之时，他们便不可再向神埋怨，找理由搪塞。我们切勿轻视神的警戒，其实，这是神对
我们的怜悯。
神的大 |
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m*********n
发帖数: 540 | 30 第6 章
先知所斥责的安享自己天地的人，难道是我？我……
6：1－6 阿摩司将他的抨击集中到住在以色列和犹大境内那些安享舒适奢华、自鸣得
意的人身上。财富以及安舒的生活令人自觉安全稳妥。但神并不喜悦我们忽视别人的需
要，祂要我们照顾别人，就如祂看顾我们一样，神的国容不下自私无情。我们必须学习
看重别人的需要，甚或看得比自己的需求还要重。善用自己的财富去帮助别人，是保障
自己不骄傲自满的一个方法。
狂妄自大的下场……
6：2 东方、北方和西方的大城，都因骄傲自大而被神毁灭。以色列既如他们一样犯了
大罪，昔日发生在列邦身上的结局，也必会在以色列身上重演。
财富是神所赐的，我没有“躺在象牙床上”那么奢侈，但我的钱用在穷人身上有多少？
6：4 象牙是进口货品，是当时极为稀有的名贵奢侈品。即使是少量的象牙已象征着富
有，何况是一张镶嵌着象牙的床！浪费在上面的资财，不知可帮助多少穷苦人。
房子越住越大──以此为荣耀？但是，好像有点不妥当……
6：8－11 百姓以建筑华美的房子来炫耀自己的成就。当然，居住环境舒适并非罪过，
但须小心，勿让这些成为自满及夸口的源头。神把房屋赐给我们，乃是为了我 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 31 让圣经这唯一真理的光芒驱散撒旦的诱惑和做工，让圣灵充满罪人的内心，让每一个迷
途的羔羊变得坚强，让撒旦瑟瑟发抖吧。
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 32 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
列在被救赎中
经文: 「这是独居的民，不列在万邦之中。」（民数记廿三︰9）
谁愿住在列邦中，而被数算为其中之民？凭良心说，即使在教会中，要找出那
些真正跟随耶稣，完全遵行祂旨意的
人也很难。大多是挂名的、冒牌的、掺杂的， 以致真正的基督徒，有如凤毛鳞角。
上帝一定会要求祂的子民走一条窄路，那是从世界分别出来的。我们是被救赎
的一群，是被拣选的族类，有君尊祭
司的身份和特别的呼召，我们内在的经验也叫我们分别为圣。所以，我的家不在这浮华
世界，也不在这毁灭之城，而是
一条跟随主的窄路。
这样的信念，会使我们不在意世人的藐视与耻笑，也愿意接纳世人与我们有别
的事实。毕竟，我们的名字是在生命
册上；我们是从圣灵而生，而非血气而生；我们有不同的人生目标，我们是要往天家去
。所以，我们是独居的民，不列
在万邦之中，我们是列在被救赎的民当中。因此即使在我一生的日子，被世人认为是孤
僻怪异，我也不以为忤，反而心
中 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 我看你這個永生體都有點上癮了， 幹什麼都行， 就不能反對
你那本銅器時代的爛書， 真是歡樂！
我再給你一個題目玩玩好了
以西結書
29:11 人的腳、獸的蹄、都不經過、四十年之久並無人居住。
29:12 我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼、使埃及城在荒廢的城中變為荒廢、共有四
十年．我必將埃及人分散在列國、四散在列邦。
請問什麼時候有四十年埃及沒人居住？ |
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c****g
发帖数: 3893 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 36 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 37 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 一本書如果有一部分是少兒不宜，即使是一小部份，是不是該把整本書列為少兒不宜？
如果你認為沒有關係，只有一兩頁少兒不宜,全書還是給小孩看，那麼請你說說為什麼
否則你看看下列文字是不是適合小孩看
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华与“神的众子”的来历(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 12 04:29:56 2011, 美东)
也和话
这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 E... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第三章 一般启示
唯独在神启示的范围内人才能认识神
如果人能认识神是真的，那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人（
叫人认识他）。
我们不能说这认识神的知识是出于我们自己，是自己的发明、调查或反应的结果。
如果不是由于白白赐给我们，我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。
我们有关受造之物的知识，也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地，他
赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长，他知道自然现象可以了解一切，并
且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说，他可以发现自然界的奥秘。但是，这
种能力在各方面仍是有限的。当科学愈深入研究自然现象的时候，就看出奥秘的事不断
增加，进入不可知的境况中。有无数的人深信人类的知识是有限的，他们觉得他们一无
所知。
如果在研究无生气的自然界，人类的知识都感到有限，那么在研究有生命气息，有
理性的受造物时，这种有限岂不是更明显吗？
因为在此范围内，我们所接触的现实是不能够武断地加以处理。这些现实有其客观
性存在，要想了解对方，必须要对方在我们里面有所反应。人生知觉、感觉与观念，了
解与理性，欲望与意志这些是不容分割与再集合的。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 44 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然
，似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 46 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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w********u
发帖数: 1809 | 47 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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s*********a
发帖数: 801 | 48 这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来以色列和... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 49 这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来以色列和... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 50 查经总结 - 耶氏父子的 106 招式
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
个别字句在不影响语义的前提下，有改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸... 阅读全帖 |
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