s*******w
发帖数: 2257 | 1 一生不尽女人缘：胡适的五个女人
大中小2014-02-09 06:30:29转发TwitterFacebook打印投稿电子报
【多维历史】著名学者胡适13岁时母亲为他订婚。虽然对未婚妻不感兴趣，但是母命不
可违，他没有勇气走出包办婚姻。胡适逝世后，或许正是因为这个原因，蒋介石写挽联
称胡适为“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。然而，风流倜傥、学识
渊博的胡适很有女人缘，一生恋情不断。《文化人的人情脉络》一书披露，胡适生命中
的女人，主要有五个：夫人江冬秀，恋人韦莲司、曹诚英、徐芳，以及未能如愿的闺中
密友洛维茨。
共同生活四十五年：胡适与夫人江冬秀
胡适与他的结发夫妻江冬秀的婚姻是他的母亲一手包办的。胡适的父亲胡传是秀才出身
，因几次应试未能中举，就进入上海龙门书院，成为著名学者刘熙载的学生，学的是辞
章义理和程朱理学。后来进入政界，曾在广东、河南、江苏、台湾等处充任幕僚或地方
官佐，官至台东直隶州知州兼统镇海后军，是台东地方的最高军政长官。他一生娶妻三
次，前两任妻子先后病故后，与比他小32岁的冯顺弟结婚，这就是胡适的生母。
在胡适三岁零八个月时，他的父亲病故。年仅23岁... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 2 一生不尽女人缘：胡适的五个女人
大中小2014-02-09 06:30:29转发TwitterFacebook打印投稿电子报
【多维历史】著名学者胡适13岁时母亲为他订婚。虽然对未婚妻不感兴趣，但是母命不
可违，他没有勇气走出包办婚姻。胡适逝世后，或许正是因为这个原因，蒋介石写挽联
称胡适为“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。然而，风流倜傥、学识
渊博的胡适很有女人缘，一生恋情不断。《文化人的人情脉络》一书披露，胡适生命中
的女人，主要有五个：夫人江冬秀，恋人韦莲司、曹诚英、徐芳，以及未能如愿的闺中
密友洛维茨。
共同生活四十五年：胡适与夫人江冬秀
胡适与他的结发夫妻江冬秀的婚姻是他的母亲一手包办的。胡适的父亲胡传是秀才出身
，因几次应试未能中举，就进入上海龙门书院，成为著名学者刘熙载的学生，学的是辞
章义理和程朱理学。后来进入政界，曾在广东、河南、江苏、台湾等处充任幕僚或地方
官佐，官至台东直隶州知州兼统镇海后军，是台东地方的最高军政长官。他一生娶妻三
次，前两任妻子先后病故后，与比他小32岁的冯顺弟结婚，这就是胡适的生母。
在胡适三岁零八个月时，他的父亲病故。年仅23岁... 阅读全帖 |
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d**w
发帖数: 2474 | 3 刘熙春
熙春：明媚的春天。（孩子的未来也很明媚，多姿多彩，富有生命力。）
熙：基本意思
（1）光明。
（2）兴起，兴盛。
（3）和乐：～怡。～笑。
（4）古同“禧”，福，吉祥。 |
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m**c
发帖数: 7299 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: Military
标 题: 云南晋宁连环杀人犯和亚特兰大连环杀人案何等相似
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 16:41:35 2013, 美东)
1。凶手手段极其残忍。
2。受害者都是十几岁男孩。
3。凶手都杀得理直气壮
4。所以凶手应该都是Gay？？？？？（期待云南警方调查）
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张永明于2008年3月至2012年4月期间，分别在晋宁县晋城镇南门大村附近、鑫云冷库附
近、蓉辰冷库附近等地，先后对陆家龙、刘荣、谢海俊、胡兴越、 李桐、陈涛、管艳
传、马云龙、刘熙、采云伟、韩耀共11名受害人采用双手或胶带勒扼颈部的方法致其死
亡，并将尸体拉回其住处分尸灭迹。破案后，公安机关在 张永明住处、晋城镇西门村
附近一枯井及一圆形水坑内等地，分别找到了11名被害人的部分尸骸、衣物及随身物品
。
前段时间，云南晋宁的失踪案件让人一度毛... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 6 似乎从物理学看，神严格讲应该是大爆炸前就存在的，仙是大爆炸之后慢慢形成的。
从地球这个乡屋地方的角度讲，神至少应该是45亿年前就存在的（地球完全没有任何生
命形式的时候），仙是之后各种地球生物修炼成的。
==
（一）神仙的含义及神和仙的区别
“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者
，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”
。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣
，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三
清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙
是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长
生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力
”，人们难于预测、驾搜索驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“
唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，
魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 8 东汉年间，训古大家刘熙在《释名》中说：“砚，研也，研
墨使和濡也。”由此得知，“研”才是一用具的原本字，从文字
学形训角度看，可知“研”字本意，乃在石头上细细的磨，真难
以相信我们聪颖的先人，早以将砚具使用方式的烙印打在了它的
名子上。
从一开始光滑质朴的研磨工具发展到雕龙刻购描漆绘彩的艺术懂
砚具，整整用去了将近三千年的光阴，这三千年的光阴的孕育，
使得一进入汉代的砚具便露出炫人眼目的光芒。如：漆砂砚、十
二峰陶砚、鎏金兽形盒砚等等，都成为世所罕见的无价之珍。有
人可能会问，笔、墨、纸、砚同列为文房四宝，不过是议价常用的
文房用具罢了，何以独对砚具进行这般细致的装饰与点缀。我可以
答复您，实际上并非单有砚具，其它三宝，都受到了装饰与点缀，
不过砚具所受的更多一些罢了。此点也是砚具有别于其它三宝的特
点之一。也因这些装饰大大提高了砚具的艺术价值，让它一跃成为
身兼使用与书案陈设两职的案头必备品，艺术价值提高了它的制作
材质，也就从单一的石材变成了各种各样包括陶、铜、铁、玉、瓦
、漆，澄泥等多种材料。也由此引发许多爱砚人在石材上煞费苦心，
以至经过千百年的苦苦寻觅，而有了今天端、 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 朱伟：饼 饼
饼在古时，是谷物、粉面制成的食品的统称。扬雄《方言》：“饼谓之饦，或谓之〔
饣长〕或谓之馄。”许
慎《说文》：“饼，面餐也。”刘熙《释名》：“饼，并也。溲麦（溲：调合）面使合并
也。胡饼作之大漫冱（漫：涨温，冱：凝结）也，亦言以胡麻著上也。蒸饼、汤饼、蝎饼
、髓饼、金饼、索饼之属，皆随形而名之也。”《饼饵闲谈》：“饼搜糍麦面所为，或合
为之。入炉熬者名熬饼，亦曰烧饼。入笼蒸者名蒸饼。入汤烹之名汤饼。其它豆屑杂糖为
之曰环饼，和乳为之曰乳饼。”
《范子》：“饼出三辅。”（汉景帝二年，左、右内史、主爵中尉所辖长安京畿之地
为三辅。）《事物绀珠》：“蒸饼，秦昭王作。”《续汉书》：“汉灵帝作麻饼。”张岱
《夜航船》：“秦昭王作蒸饼，汉高祖作汉饼，金日〔蝉字换成石字边，音为di〕（西汉
大臣，本来是匈奴休屠王的太子，武帝时归汉）作胡饼。魏作汤饼，晋作不托。”《事物
纪原》：“晋束皙《饼赋》曰：礼，仲春天子食糕，而朝事之笾，煮麦为面。内则诸馔不
说饼，然则饼之作，其来远矣。按《汉书》百宫表，少府属有汤宫，主饼饵。又宣帝微时
每买饼，所从买者辄大售（《汉书》宣帝微时，每买饼，所从 |
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y****e
发帖数: 419 | 10 来自主题: ChineseClassics版 - 刘熙《释名》 釋名
敘
卷一
釋天第一
釋地第二
釋山第三
釋水第四
釋丘第五
釋道第六
釋州國第七
釋形體第八
卷二
釋姿容第九
釋長幼第十
釋親屬第十一
釋言語第十二
釋飲食第十三
釋綵帛第十四
釋首飾第十五
卷三
釋衣服第十六
釋宮室第十七
釋床帳第十八
釋書契第十九
釋典藝第二十
卷四
釋用器第二十一
釋樂器第二十二
釋兵第二十三
釋車第二十四
釋船第二十五
釋疾病第二十六
釋喪制第二十七
釋名敘
熙以為自古造化制器立象有物以來迄於近代或典禮所制或出自民庶名號雅俗各方名殊聖人
於時就而弗改以成其器著於既往哲夫巧士以為之名故興於其用而不易其舊所以崇易簡省事
功也夫名之於實各有義類百姓日稱而不知其所以之意故撰天地陰陽四時邦國都鄙車服喪紀
下及民庶應用之器論敘指歸謂之釋名凡二十七篇至於事類未能究備凡所不載亦欲智者以類
求之博物君子其答難解惑王父幼孫朝夕侍問以塞可謂之士聊可省諸劉熙成撰
釋名卷一
漢 劉熙著 奉新廖映書校
釋天第一
天豫司兗冀以舌腹言之天顯也在上高顯也青徐以舌頭言之天垣也垣然高而遠也春曰蒼天陽
氣始發色蒼蒼也夏曰昊天其氣布散皓皓也秋曰旻天旻閔也物就枯落可閔傷也冬曰 |
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h******i
发帖数: 466 | 11 今天开始第三讲了，主要讲讲俚词，大家也轻松轻松。俚词是一贯被文人看不起的
，不乏一些讥讽，诋毁，认为是淫亵俗滥的东西，一个叫王灼的在《碧鸡漫志》里面说
：唯是浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。予尝以比都下富儿，虽脱村野，而声态
可憎。意思是说，也就不读书不看报的人才喜欢他的词。虽然词的语言脱离的一股子酸
菜味儿，但本质上，还是让人讨厌的。这话，也就当时说说，要放在文化大革命时期，
王灼绝对被打成走资派。刘熙载在《艺概》里面这么说柳永的：然好为俳体，词多蝶黩
，有不仅如提要所云以俗为病者。俳体，是通俗，不正经的形式；蝶黩，是淫亵的意思
。其实，通过这一讲，我们可以对俚词有点认识。
第一首，也算是个名篇了，《定风波》：
自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。
暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个。
早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。
镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过。
这首词，很适合几个公子哥儿坐一块，喝着小酒，听二八少女徐徐唱来，还可以互
相调笑一番：“张三，你金屋藏的那个小红在家想你呢 |
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o*********6
发帖数: 1856 | 12 仅供读者参考
一剪梅 按律填词
⊙仄平平⊙仄平（韵）
⊙仄平平（句）
⊙仄平平（韵）
⊙平⊙仄仄平平（句）
⊙仄平平（句）
⊙仄平平（韵）
⊙仄平平⊙仄平（韵）
⊙仄平平（句）
⊙仄平平（韵）
⊙平⊙仄仄平平（句）
⊙仄平平（句）
⊙仄平平（韵）
宋－李清照
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，
独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，
月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，
两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，
却上心头。
一片春愁待酒浇，
江上舟摇，
楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥，
风又飘飘，
雨又潇潇。
何日归家洗客袍？
银宇笙调，
心字香烧。
流光容易把人抛，
红了樱桃，
绿了芭蕉。
－－宋 蒋 捷（舟过吴江）
（１）本调六十字，十二句，前后片各三平韵，亦有句句叶韵者。（２）句子由七言与
四言相间而成，前后片之结尾两句，有在后片用叠句叠韵者（例一），有前后片皆用叠
句者（例二）。（３）例一为李清照名作之一。据伊士珍《琅嬛记》载：“易安结褵（
婚）未久，明诚即负笈远游。”易安常常想念，便在锦帕上写《一剪梅》词送给他。词
的开头三句摄取了在荷花凋谢的水边，她的爱人独自上船离去的一个镜头... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 在当今焕然一新的国情下，书法艺术也面临了新的发展机遇。和经济、工业、科技
等领域不同的是，当代中国书法的发展具有两大特点。其一，书法艺术有着千年的历史
，“传统”是贯穿其发展的精髓与内核。那“传统”又是什么呢？它不仅仅是各种经验
与知识的累积，而更是一种精神的传承。而且这种传承也不应是守旧和执固，它会随着
当时代政治文化环境的变化而不断地丰富。因此，如何挖掘、认识与发展“传统”的精
神也就成为了当代书法工作者的一大重要使命。其二，“古不乖时，今不同弊”。作为
人类重要精神财富的书法艺术，其重要特点之一在于它不仅可以反映书家个体的精神世
界，还能够客观地展现时代的文化精神。那么，作为书法家而言，如何运用腕下的笔墨
技艺，去体现当代的文化精神诉求，也成了其艺术创作的重要职责之一。上述两大特点
，都是我们在研究书法、创作作品时务须极力思考的。这里我们所探讨的是与中国书法
的“传统”精神相关的问题，即中国书法中的人文品味。
何为人文？这是很大的概念，据《辞海》解释：“人文指人类社会的各种文化现象
。”从这个意义上讲，人文与文化的内涵基本相同。但人文也有其特指的含义。《易·
贲》云：“观乎天文以... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 14 【度曲】
曲学名词，即唱曲。度，与歌唱同义。清刘熙载《艺概·词曲概》曰：“张
平子始言‘度曲’，《西京赋》所谓‘度曲未终，云起雪飞’是也。”明沈
宠绥《度曲须知》就是研究度曲的专书，解说南北曲的歌唱和念字的格律、
技巧与方法。吴梅《顾曲麈谈》“度曲”章，也多讨论与歌唱有关的五音四
呼、四声阴阳以及出字、收声、归韵和曲情等问题。 王季烈《寅庐曲谈》
“论度曲”更详叙唱曲腔格的规律。明清以来善唱曲者，谓之“度曲家”。
【制谱】
曲学名词，亦称“谱曲”，俗谓“打谱”、“打工尺”。即依照曲词的内容
和曲词的四声阴阳清浊，就原曲牌的旋律进行调整加工，使原曲牌旋律和新
的曲词紧密结合，但须保持原曲牌的主腔旋律，这就是“谱就字”和“字就
谱”的辨证结合，作到字正腔圆、表情达意，又有原曲牌的旋律特征。南北
曲制谱长期以来已形成一套完整体系。王季烈《寅庐曲谈》“论谱曲”谓有
制谱四法，即“点正板式，辨别四声，认明主腔，联络工尺”。吴梅的《顾
曲麈谈》谓“制谱者审明其词曲中每字之阴阳，而后酌定工尺，又必依本牌
之腔格而斟酌之”。有唱曲者“依字行腔”，必先有制谱者“依字订谱”。
按字之四声阴阳制谱、唱曲， |
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s******x
发帖数: 352 | 15 非要我在贴一遍.....
昭宗以邝露言，谥袁崇焕“襄愍”。
“襄愍”解释为：“甲胄有劳曰襄”（见《正义.谥法解》）；“佐国逢难曰愍”（见
《经世大典.臣谥》，刘熙曰：志义未究，遇难而死，可闵惜者也，故曰愍”）。属于
赞扬性的褒谥，用来表扬有军功但蒙冤遇害的大臣。
这个昭宗就是永历, 比大顺正统多了
更早的
弘光元年二月，（安宗）予袁崇焕、王在晋祭葬。
（崇祯十七年五月），安宗《登极恩诏》……又复袁崇焕、赵光抃原官。
明安宗即弘光帝，崇祯十七年即1644年在崇祯死后于南京即位登基 |
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s******x
发帖数: 352 | 16 只看事实么?
于谦,岳飞因为犯罪被杀头.
熊廷弼, 死刑犯, 不知道有没有和满清勾结. 因为明史是这么说的：“惜乎廷弼以盖世
之材，褊性取忌，功名显于辽，亦隳于辽。假使廷弼效死边城，义不反顾，岂不毅然节
烈丈夫哉！广宁之失，罪由化贞，乃以门户曲杀廷弼，化贞稽诛者且数年.
戚继光 先被贬职后被罢免. 也许或者还是有点罪名的
左光斗死在监狱里,
满清为什么吹捧他们呢?
至于说最早给老袁翻案的:
（崇祯十七年五月），安宗《登极恩诏》……又复袁崇焕、赵光抃原官。
弘光元年二月，（安宗）予袁崇焕、王在晋祭葬
昭宗以邝露言，谥袁崇焕“襄愍”。
“襄愍”解释为：“甲胄有劳曰襄”（见《正义.谥法解》）；“佐国逢难曰愍”（见
《经世大典.臣谥》，刘熙曰：志义未究，遇难而死，可闵惜者也，故曰愍”）。属于
赞扬性的褒谥，用来表扬有军功但蒙冤遇害的大臣。
这个比乾隆早多了吧 |
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u**b
发帖数: 5366 | 17 发信人: seman (木木), 信区: Poetry
标 题: 词话读书目录
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed Sep 24 02:32:45 2003) WWW-POST
这是我Google来的。http://www.guoxue.com/jibu/chihua/chihuam.htm
喜好词，而不知道风味雅正的，可读以下作品。
时贤本事曲子集（１卷） 宋＿杨绘
古今词话（１卷） 宋＿杨湜
复雅歌词（１卷） 宋＿鲖阳居士
碧鸡漫志（５卷） 宋＿王灼
能改斋词话（２卷） 宋＿吴曾
苕溪渔隐词话（２卷） 宋＿胡仔
拙轩词话（１卷） 宋＿张侃
魏庆之词话（１卷） 宋＿魏庆之
浩然斋词话（１卷） 宋＿周密
词源（２卷） 宋＿张炎
乐府指迷（１卷） 宋＿沈义父
吴礼部词话（１卷） 宋＿吴师道
词旨（１卷） 元＿陆辅之
渚山堂词话（３卷） 明＿陈霆
艺苑卮言（１卷） 明＿王世贞
爰园词话（１卷） 明＿俞彦
词品（６卷，拾遗１卷） 明＿杨慎
窥词管见（１卷）... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 18 问：您是从什么时候开始诗歌写作的？请简要回顾一下自己的诗歌写作历程。
李少君：我不知道怎么准确地来说，我是十岁就开始发表作品，有些勉强可以称为诗歌
，十多岁写过一首《蒲公英》，获过一个杂志的奖，和叶君健老先生他们一起去衡山开
笔会领奖。那时候文学活动总是很轰动，我们住在据说是蒋介石的别墅里，我至今记得
那树林深处的森森冷意。在我老家，一个小县城湘乡，这算一件大事，被老师天天说，
我有些得意但也很不好意思。还收到过几百份读者来信，很多是比我年龄大许多的人写
来的。那个时候文学是时代的中心，很轰动也很疯狂。让人怀念但有时又不免怀疑。《
蒲公英》似乎写的是漂泊的感受，我现在想起来也许那里面有些预兆，我现在就像蒲公
英种子一样飞到了海南岛，扎下根来。
但我真正的创作，我想是从大学开始的，1986年左右，我在《大学生》、《湖南文学》
等发表了一些诗歌和散文诗，特别是所在的武汉大学校报，过一段就有我的诗歌散文，
我们自己组织了一个“珞珈诗派”，在高校中有些名气，有时碰到一些教授，他们也会
说：“你就是李少君啊”。我有些作品，在大学生里还很有些影响，比如《中国的月》
、《中国的秋》、《中国的爱情》系... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 19 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 17656 | 20 这些名人算不算？
古代
专诸、要离、阖闾、夫差、张道陵、彭祖、项羽、刘细君、鲁肃、孙策、孙权、仲
雍、言偃、虞姬、刘邦、韩信、萧何、曹参、樊哙、枚乘、刘知几、陈琳、徐福、陈圆
圆、王导、郭璞、葛洪、谢安、顾恺之、徐广、刘裕、赵安、戴颗、刘义庆、范缜、陶
弘景、萧衍、刘勰、伍子胥、阖闾、孙武、萧道成、萧绎、萧统、徐偃王、季札、道宣
、员半千、鉴真、张旭、张若虚、张籍、李璟、李煜、秦观、米芾、杨邦乂、洪兴祖、
戴叔伦、张宣、魏胜、马光祖、范成大、梁红玉、刘世勋、周应合、黄公望、睢景臣、
施耐庵、沈万三、郑和、高谷、蒯祥、沈周、庄昶、石淮、文征明、唐寅、何棠、王问
、吴承恩、刘鄂、王世贞、焦竑、顾起元、刘元珍、徐霞客、张怀、张溥、金圣叹、李
渔、胡效才、胡应嘉、归庄、龚贤、宗元鼎、史可法、钱谦益、胡简敬、季振宜、阎若
璩、顾图河、李蟠、刘智、李香君、李卫、黄慎、郑板桥、吴伟业、倪瑞璇、翁同和、
赵翼、洪亮吉、黄景仁、李汝珍、汤贻汾、关天培、刘熙载、尹耕云、应金台、龚开、
叶梦得、陆龟蒙、陆秀夫、秦少游、王韬、陈道复、仇英、徐祯卿、马一龙、王艮、吴
嘉纪、冯道立、董小宛、卞玉京、顾横波、宋曹、... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 21 一说琵琶最初叫枇杷：
东汉刘熙的一段文献《释名·卷七》“枇杷，马上所鼓也。推手前曰枇，引手却曰杷，
象其鼓时，因以为名也。”以证明琵琶名称的由来。
一说枇杷是因为果子象琵琶所以称作枇杷。
到底是先有琵琶还是先有枇杷，呵呵 |
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发帖数: 1 | 22 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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