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j*******7
发帖数: 6300 | 2 http://www.douban.com/group/topic/17470922/
关于撒旦的控告和圣灵的责备
第一，凡从圣灵来的责备，都是起初在我们里面有一点感觉，以后里面越过越亮，叫我
们清楚我们有错。如果是从撒但来的控告，那就在我们里面叽咕不休。圣灵的责备，好
像是在我们里面一直长大的；从撒但来的控告呢，从起头到末了都差不多。圣灵在人里
面的感觉，是从下面爬起来慢慢的高上去；撒但的控告，则从起头到末了都是叽叽咕咕
的，一直在里面搅不清。
第二，从圣灵来的责备，如果我们顺服的话，那么到下一次，这一个罪在我们身上的力
量就削弱了。每一次给圣灵责备一下，这一个罪的力量就削弱一下；所以，圣灵的责备
能叫罪萎下去，罪的力量总是越过越弱。撒但的控告却不是这样，它使你下一次犯罪的
力量还是那么大。
第三，圣灵责备的结果乃是把我们带到主面前去，而撒但控告的结果却是叫我们灰心。
越是有圣灵的责备，在我们里面就越刚强，叫我们在主面前去对付清楚；而撒但的控告
却是叫我们想‘算了吧’。圣灵的责备叫我们觉得要到主面前去，要倚靠主；撒但的控
告叫我们回头看自己，叫我们灰心。
第四，如果是圣灵的责备，那么... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 3 http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/02.htm
令人困惑的答案
人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我
们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人
得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。
一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的
车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。
可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤
而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的
小孩又如何解释？
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危
险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。
当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：“我所说的是我不明
白的；这些事太奇妙是我不知道的”（约伯记42章3节）。
然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，
但是我们... 阅读全帖 |
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J***s
发帖数: 178 | 4 1.阳谷分点执秦姊妹，39岁，自02年蒙恩归主以来，一直刚强做工，见证基督，并效法
三赎基督，凡事相信神，凡事依靠神，特别在祷告上，时时效法三赎基督的“四个不罢
休”，时常蒙大光见异象，在现实工作中，处处求到圣灵的应许和帮助。
尤其是本次主道“道路 真理 生命”之道的学习领受，明白了末期灵程的紧迫和可
怕，也看到了末期人的灵性，专顾自己，贪爱钱财，忘恩负义等，更感到只有依靠灵宫
祷告才能救人的重要性，为此，她恒切祷告，圣灵为此在她祷告中彰显了佳美见证。
10月21日晚，秦姊妹专题为治管中求发展祷告，大光降临，光中显出一条金光大道
，许多白衣人在道上行走，路两旁树成行，硕果累累，认识是神赐福了工作。第二天随
即深入工作区，用主道引导众人，讲明末期可怕，一触即发，引导众人当惊醒，信实必
成之事，使众人信实并充满希望，持定了指望，坚守盼望，夯实了根基，找回了起初的
信心。七八天的时间，教会就焕发了勃勃生机，发展新工130多人，收编教点3个，培养
3名教执，点执10名，立十字架7面，半专全5户，完善1-5人1个，11-19人2个，新建5处
安息日，增加生命粮21户，并有股骨头坏... 阅读全帖 |
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J***s
发帖数: 178 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日见证 阳谷陈姊妹58岁，2000年归主以来，刚强火热做工救人。常蒙圣灵恩惠，尽职尽责
主持安息日工作。9月份学习《道路真理生命》道理，陈姊妹明白了末期灵程，更加信
实了必成之事，决心创造得救条件，看见自己管的安息日，弟兄姊妹自秋收后，灵性恢
复差，想到得救条件油安息日工作，于是从祷告中抓起，在9月12日守安息时，没有一
个弟兄姊妹参加，她自己在场向神祷告，求神靠神，她的祷告达到神面前，眼前显出异
象，看见天使给她端来一盘馒头吃了，祷告节制后，弟兄姊妹不约而同的来到安息日，
感谢神!然后带领众人学道理。正规了安息日，不做自己的私事，不说自己的私话，当
做善事，引导众人为工作祷告，在第一遍祷告时，空中有声音说：“4号教会现实问题
严重，只求工作发展，而忽略治管，上月开的新工有不祷告的，要治管中求发展才行，
尤其时两个陈弟兄，你去给他俩说，让他俩等着，（俩个弟兄平时爱喝酒，不爱神，悔
改极差，工作不尽职责）。”第二天陈姊妹把此事告诉了两个弟兄，二人闻听后吓得脸
色苍白，决心戒酒，赶紧深入工作，做工救人，劝回君王1人，扶持3人，新工2户，结
出了悔改的果子。陈姊妹9月14日来到上月开发的新工... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 http://www.cclw.net/gospel/new/10Reasons/htm/04.htm
相信上帝容许苦难存在的十大理由
1.苦难与自由选择相伴而来
慈父爱母渴望保护自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，过度的保护
是危险的。他们明白，拥有选择的自由是人之为人的核心所在，一个没有选择的世界要
比一个没有痛苦的世界更糟糕。如果人们做出错误选择却丝毫不遭受痛苦，这个人口稠
密的世界将变得更糟。说谎者、盗贼和杀人者对伤害自己和他人的行为若麻木不仁，他
们就是最危险的人（创世记2章15-17节）。
2.痛苦能够告诫我们面临的危险
我们痛恨痛苦，当我们所爱的人遭受痛苦时更是如此。然而，倘若没有痛苦不安，
病人就不会去求医；倘若没有疼痛，疲乏的身体就得不到休息，犯罪分子就不会畏惧法
律，孩童就会嘲笑正确的事物；倘若没有良心的谴责、没有对不满的厌倦、没有对生命
意义的徒然渴求，那么，只能在永生天父那里寻求满足的被造之人就会滑向无底深渊。
沉湎于享乐、又受到痛苦教导的所罗门就是个很好的例子，他向我们表明，即使是我们
中间最有智慧的人，倘若不遭受鼠目寸光的不当选择所带来的痛苦，也会... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 “你这虫雅各…不要害怕…我已使你成为有快齿打粮的新器具。”(以赛亚书四十
一章14-15节直译)
虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压
得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”(十
五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫
的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。
所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着
他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑
色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所
有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：“我要使你….”，他
岂会不如此行呢？——乔怀德(Dr.Jowett)
基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的，成功的
，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天
上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛
苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 8 原文鏈接可以從這裡找到： http://is.gd/YfNrIl
內容轉載如下：
郭易君
“姊妹多，弟兄少；姊妹刚强，弟兄软弱”，是大陆许多家庭教会的真实写照。
我和妻子，一开始的状况也是如此。隔三差五闹一闹
2005年初，我和女朋友谈恋爱时，信主不到一年，她却已经信主5年，
灵命自然比我好很多。由于初信，我自己的生命正在极深的对付中，
拆毁、重建、拔出、栽植，每一步都伴随着旧生命歇斯底里的反抗。
她已经是教会的同工，我还在教会边上“打酱油”。牧师讲道，
我常在下面睡觉，讲道一结束，马上精神起来。我从来不知道服事别人，
被别人服事还觉得理所当然。
2005年中旬，教会在北京五道口成立了学生聚会点。我稀里糊涂地被选作同工，
开始有一些打扫卫生、擦马桶的服事。每隔一段时间，我就和女朋友闹上一闹。
原因很多，如，我觉得在教会里，大家都尊重她，不尊重我；即使有人尊重我，
也是看在她的份儿上，我没面子。我怪她只顾服事教会，不管我死活！
每次这样大闹，都造成两人很深的痛苦，她也为此流了很多眼泪。
这样大约2年时间，我边服事边打退堂鼓，一边想着教会，一边念著世界。
然而，在经历被基督医治释放的神蹟后... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 “要作大丈夫，要刚强。”（林前16章13节）
不要求安乐的生活，要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作，要求与你
工作相等的能力。这样，你所行的算不得神迹，你自己却是一个神迹。——白罗克斯(
Phillips Brooks)
我们必须记得：在一个安乐的，放纵的生活中，神不能引领我们前进。安乐的生活
不能引领我们向上，只会带领我们向下。天总是在我们上面的，所以我们必须时时望着
上面。许多人常常喜欢逃避那些要出代价，自制，克己，牺牲的事情，但是我告诉你们
：只有劳苦和困难是走向尊贵的唯一路径。伟大不是从一条为你开好的现成的青草路上
来的，乃是从一条要你亲手去凿的道路来的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://www.kyhs.me/qzzd/jmxg/20130118/10105.html
教会“阴盛阳衰”如何解？
一位还未信主的男性青年偶尔走进某地教堂，见礼拜的人中男性明显少于女性，老人多
于青年。便对一位向他热情传福音的姐妹用不屑一顾的口吻说：信教那是女人、老人的
事！这话自然值得商榷，可是，对于教会的牧者来说，教会中的“阴盛阳衰”现象，的
确值得我们反思。
一般来说，在人口生育的自然比例中，男性往往略多于女性。据国家人口和计划生育委
员会透露，目前全国男女出生性别比为116.9:100，而有的省份竟达到135:100，即中国
的男女性别比例已经出现严重失衡。可是，在教内男女比例则刚好相反，多数教会的普
遍现象是弟兄少姐妹多。出现女男比例严重失调，有的教会女男之比竟然高达8：2，有
人戏称基督教会是“389961”部队（“三八国际妇女节”、“九九重阳老人节”和“六
一儿童节”）。
长期下去，这不但对推动整个教会的基督化家庭事工带来负面影响，而且也对教会事奉
队伍的壮大和性别结构配置造成某些困难，削减了教会在社会上见证的力量和影响。尤
其对适婚青年女性基督徒带来重大困扰，使... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 20.软弱和刚强的信心
21.神的道是信心的盾牌
基督虽然责备他们的小信，祂并没有不认他们为祂的门徒或将他们视为非信徒，反而劝
他们离弃这罪。所以，我们在此要复习以上的教导：信心永不会从敬虔之人的心中被根
除，反而会深深地在心中扎根，不论信心看来有多摇摆不定，其光却永不致于熄灭。因
敬虔之人总必兴起与戴维一同说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我
同在」（诗二二4，Vg.；诗二三4，EV）。在死荫的幽谷中行走的确是可怕的；而且无
论是多刚强的信徒也必惊惧。但因他们深信神与他们同在、保守他们，所以这对神的确
信就立刻胜过这恐惧。就如奥古斯丁所说，不论魔鬼的诡计有多阴险，只要它不占据信
心所居之处，就必被赶出。
22.神所喜悦的恐惧
有另一种「恐惧战兢」（腓二12），它非但没有削弱信心的确据，反而使之更为坚固。
当信徒将神向恶人所发的烈怒视为对他们的警告时，就特别谨慎，免得以同样的罪激怒
神；或在反省而发现自己的软弱时，学习全然依靠神，并确信离了祂信心就将摇摆不定
，甚至荡然无存。当保罗描述神对古时以色列人的惩罚时，就使哥林多信徒惊恐，免得
他们犯同样的罪（林前十12 p.；罗... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 简论“旧人与基督同钉十字架”
华东 生命季刊 第58期 2011年6月
引言
很多基督徒在初信主时，都存着一种美好的愿望：盼望自己能够从此与过往缠绕自己的
罪一刀两断。我们满心欢喜地抓着神的应许，满怀信心地走天路，深信：“若有人在基
督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后 5:17）。然而，这段经文
似乎并不适用在我们的这种一厢情愿上。因为在我们自己的内心里，犯罪的欲望依然存
在；更加可怕的是，我们虽然越来越知道神的律法，我们的内心也很想不再犯罪，但是
我们对于罪的免疫力却没有什么增长，甚至感到自己比不信的时候更加败坏。在每次软
弱跌倒后，撒但的控告，自己内心的自责、灰心、沮丧交错在一起，仿佛一张网，将我
们牢牢困住，无法挣脱。我们不由得像保罗一样发出感叹：“我真是苦啊！谁能救我脱
离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）
究竟问题出在哪里呢？我们如何才能走出这种困境呢？
本文将针对这种状况，简论基督徒的“旧人”与基督同钉十字架的意义，并分享笔者个
人对于"如何活出一个与主同死同活生命”的一点体会。
一、旧人与基督同钉十字架
1、什么是“旧人与基督同钉十字架”？
旧人，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 4 神的全能
使徒信经宣称父神是『全能的』。『全能的』这个形容词重要吗？重要得很！它指
出圣经中的一件基本事情，就是神是主、是主。是统管万有的全能者。试看人怎样对神
的全能发出赞美和产生无上的喜乐，例如诗篇九十三，九十六，九十七，九十九1—5，
一零三各篇，人争论神的全能时，圣经却要我们去敬拜祂
我们必须明白，除非我们认识神的全能。否则决不能正确地了解神。怪不得使徒信
经把神的全能至于首要地位。虽然信徒的心颇为熟悉这个观念，但要掌握这方面的真理
却非易事，而且还产生不少疑问
神所不能做的事
第一， 我们说神是全能的，是否说祂什么事情都能做的呢？不，全能并不是这个
意思。有很多事情，是神不能做的。神不能做自相矛盾和没有意义的事情，例如画一个
方形的圆，或是做一些违背自己本性的行为（这一点非常重要）。神拥有一个完美的道
德本性，祂不能违背这个本性。祂不能朝令夕改，冷酷无情，随随便便，不正不义或毫
无定见。另一方面，神也不能赦免未赎的罪，祂只赦免那凭信心而承认过的罪，因为祂
是『信实的，是公义的』。祂一定遵守自己所许下的一切诺言，时好时坏、忽左忽右、... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 基督住在我们心里，这是一件实际的事。那不只说，他藉着圣灵与我们同在，或者
以某种方式影响我们，赐给我们恩典，使我们能确实感受到他的影响力。基督内住的意
义远超过这些。那是指他以一种我们无法明白的奥秘方式住在我们心里。使徒写给哥林
多信徒谈到身体犯的罪时，他心中也必然想到这一点。他说，“岂不知你们的身子就是
圣灵的殿么？”（林前六19）。这不仅指圣灵概括地影响我们。保罗说到“身子”的时
候，他是指身体，肉体，力气；指我们的整个肉身。所以基督的内住不单是指他会影响
你，并且他实际上住在你里面。这也是为什么身体上的罪是很严重的；基督徒应该用这
种方式来面对罪。他不单单应该正视这一类的罪，承认自己作错了，悔不当初；使徒又
教导我们应该明白圣灵住在我们的身子里，我们不可以拿神的殿作污秽的事。
同样的，正如圣灵如何住在我们的身子里面，基督也是如何进入我们心中。他站在
那些对他认识不清的基督徒心门外叩门，他实际上说，我愿意你认识我。只要你开门，
我就要进去，将我自己显明给你，我要与你一同坐席。那时你就会以一种前所未经历的
方式认识我。我要进到你那里，住在你里面。就是这么真实！
我们必须注意，这一切都... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 我们能站立得稳，是因为全心相信我们乃是受到保护的，亦即是已经穿戴上全副军装的
，这军装就是神的真理、公义、平安的福音、信心、救恩和圣灵。
因为是神供应我们全副的军装，因此我们不必担心这军装是否能抵挡撒但的攻击；我们
的信心不在于我们有能力站立得住，而在于这军装真的能够挡住攻击。然而只要我们一
将自己敬虔的努力当作是属灵保护的来源时，我们这些美德就反而成为不信的工具，使
得我们因此而否定了自己需要恩典，也使得自我成为掌控的主宰。我们穿戴上神所赐的
军装，并不是因为我们相信这样做就是更努力地尽我们的职责，因此也就更有打赢的胜
算；我们穿戴上神所赐的军装，乃是在倚靠神的供应来保护我们。当我们相信神话语的
权威，认识到神对我们的保护是如此真实——就像保罗当时在监狱中观察那些守卫兵身
上的军装一样真实——我们就能全心信靠神所赐的军装。
因此，当磨难的日子来到时，当我们面临极大的试探时，我们不应当说：“撒但不能触
及我，因为我向来是真实、公义与满有信心的。”反之，我们应当说：“我得到了保护
，因为我有神的真理。虽然我感到软弱，但我却是刚强的；虽然我可能跌倒，但我却有
基督的公义；虽然我不完全，但我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 请记住，作为牧师，你整个生命，特别是你整个作为牧者的生命，是受你的敬虔活
力的影响。如果你的热心变得黯淡，你就不会在讲坛上有好的祷告，你就会在家里面祷
告得更糟，单独一人在书房里祷告得最糟。当你的灵魂变得瘦弱，你的听众不知道是怎
么一回事，会发觉你公开的祷告对他们来说没有了味道;也许在你自己觉悟之前，他们
要感觉到你的荒凉。接着，你的讲道要暴露出你的退步。你可能和从前一样会说出精心
挑选的词句，很有条理的句子;但是感觉得出来，这失去了灵里的力量。你会像其它时
候一样摇动你的身体，就像参孙那样，但你将发现你的大力离开你了。在你每天与会众
的交通中，他们很快会注意到你的各样美德在全面衰退。他们锐利的眼睛要比你更早发
现这里和那里出现了白发。
人心里有病，所有坏东西都包裹在那一个地方——肠胃、肺部、内脏、肌肉和神经
都要受影响。同样，人的心在属灵的事情上被削弱，很快他整个生命就要感受到这使人
干枯的影响。而且，因为你自己退步，你的每一位听众都多多少少要受影响;他们当中
坚强的人要克服这令人沮丧的倾向，但软弱的人要受到严重的伤害。我们和我们的听众
之间的关系就好比手表和公共场所大钟的关系一样;... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 陈鸽之邯郸学步
http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c2f9f670102xjrd.html
陈鸽牧师的个性签名是：“让别人在宗教舞台上争权夺位，我宁可在福音最前线鞠躬尽
瘁。 ——陈鸽”何等铁骨铮铮，气壮山河。然而，也许像陈鸽牧师常常讲的那样，人
是会变的：葛培理年轻时信的很好，年纪大了就妥协了；灵恩派歌女小敏刚出道时是好
的，出了名出国多就变质了。等等。（编注：陈鸽牧师讲的人会变并不是指不信的人会
变成基督徒，而是说真基督徒会变成退后妥协的沉沦者，这明显违背圣经和改革宗神学
理论。共济会员葛培理牧师逐渐显出敌基督的本色，灵恩派歌女小敏蜕变成妖女，都是
因为起初就没有入救恩之门，所以逐渐显露出灭亡之子的本质，并不是像陈鸽牧师说的
那样半道变质，仿佛神选错人或没本事保守他们到底，被魔鬼从神手里把他们夺走了。
）这样的规律似乎也应验在他自己身上，例如陈鸽牧师最近发布了一篇论王怡的信息，
指出王怡等新加尔文主义改革宗归正宗的一些错误，却高调肯定“首先，我要申明：王
怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。……我再强调：他与我的不
同，不是敌我矛盾（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 陈鸽之邯郸学步
http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c2f9f670102xjrd.html
陈鸽牧师的个性签名是：“让别人在宗教舞台上争权夺位，我宁可在福音最前线鞠躬尽
瘁。 ——陈鸽”何等铁骨铮铮，气壮山河。然而，也许像陈鸽牧师常常讲的那样，人
是会变的：葛培理年轻时信的很好，年纪大了就妥协了；灵恩派歌女小敏刚出道时是好
的，出了名出国多就变质了。等等。（编注：陈鸽牧师讲的人会变并不是指不信的人会
变成基督徒，而是说真基督徒会变成退后妥协的沉沦者，这明显违背圣经和改革宗神学
理论。共济会员葛培理牧师逐渐显出敌基督的本色，灵恩派歌女小敏蜕变成妖女，都是
因为起初就没有入救恩之门，所以逐渐显露出灭亡之子的本质，并不是像陈鸽牧师说的
那样半道变质，仿佛神选错人或没本事保守他们到底，被魔鬼从神手里把他们夺走了。
）这样的规律似乎也应验在他自己身上，例如陈鸽牧师最近发布了一篇论王怡的信息，
指出王怡等新加尔文主义改革宗归正宗的一些错误，却高调肯定“首先，我要申明：王
怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。……我再强调：他与我的不
同，不是敌我矛盾（... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 极乐世界 VS 太阳崇拜,這是印順老法師的老話題了,
从地狱的有无到极乐世界的有无.....
佛在阿含部的『起世因本经』、『大楼炭经』特别详细的说明了世界悉檀，把整个三界
从地狱、饿鬼、畜生、人间、讲到天道，佛讲世界悉檀. 所以讲地狱、畜生、饿鬼之难
处，是因为众生太刚强了.
但是有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事, 为数还
不少. 所以书中或文章中有时暗示地狱只是圣人施教的方便说法。意思是实际上没有地
狱这回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很详细的说明了从地狱到天界的事。那说没有地狱的所谓佛弟子到底信不信佛法?
说没有地狱的所谓佛弟子是不是指佛说错了 ? 因为信佛法，所以身披法衣, 出家受声
闻戒。可是又否定佛在四阿含讲的世界悉檀，不信佛在阿含所讲的地狱果报。那这样到
底信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人寻味.
佛说明地狱中的种种苦难，当然是恐吓，但是恐吓不一定是假的，这就是恨铁不成钢。
但是佛的恐吓是真实说，如果谤正法、谤贤圣、杀害众生、杀人越货，一定得要下地狱
，虽然是恐吓，却是真的。所以把地狱中的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 人是自然造化的杰作，人分男女，故能繁衍。人有情感，所以人的故事多、烦恼多；人
会思考，人会劳动和创造，所以人类社会精彩纷呈、繁花似锦。而男女两性是构成人类
的生物基础，一体二面，彼此相依。
女人如花，女人似水……，花是美的象征，水是上德的代言，所谓“上善若水”。天地
间，因为有了花朵而更美丽，有了水乃有生命的产生与延续。也因为有了女人，天地更
灵动，世界更美丽。
传统的观点认为，一个家要是没有女人，这个家就不是个完整的家，所以俗话说：“女
人家，女人家，没有女人不叫家”。
一个男人若是娶到一个好女人做妻子，这个家至少是三代人的福气。父母有个孝顺、贤
慧的媳妇，老夫妻很幸福；子女有个好妈妈，得以在一个充满温馨、宁静、慈爱的家庭
里长大，内心是幸福的、教养是全面的、心地是善良的；而自己无论在外打拼多么的辛
苦，回到家里看到老婆一如明月般的温和，看到家里老小心气和畅，再大的委屈与伤痛
也会得到及时有效的抚慰，让心恢复平和与宁静。
家庭是社会的细胞，如果更多一点的家庭幸福与祥和，那么，整个社会必然和谐而安定
。一个好女人的作用，仅从家庭这一点来说，就足以让人从内心生起虔诚与礼敬！
老子说：谷神... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 21 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 24 批评得太片面了吧。要是你看到这篇，岂不说佛祖贬低或压抑女性?
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 如何当好妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:46:15 2011, 美东)
大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mita... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 八正道包括两种正业。
杂阿含785经
何等为正业，世俗、有漏、有取、转向善趣？谓∶离杀、盗、婬，是名正业，世俗、有
漏、有取、转向善趣。
何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思
惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，身三恶行，诸余身恶行数，无漏心不
乐著，固守执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间、无漏、不取、
正尽苦、转向苦边。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm
众生随业受生
杂阿含539经
如是，尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生
死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见∶此诸众生
身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中；如是众生身善行，
口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0539.htm
不善业如火燃烧；善业清凉、无热恼
杂阿含1244经
尔时，世尊告诸比丘∶
「有烧燃法、不烧燃法，谛听！善思！当为汝说... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 01:34:46 2012, 美东) 提到:
很肤浅，请不吝赐教。
1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
毒细菌的善恶标准不同于人世。
3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
糟？
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heimo (黑漠) 于 (Mon Jun 18 01:49:05 2012, 美东) 提到:
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 02:01:30 2012, 美东) 提到:
万一作业太多，下一辈子轮回成病毒细菌了尼？
☆───────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 28 那对你就这样说吧，你家ｗａｉｃｈｉ可能对某些人是可以做好老师的，可是对ｒｕｎ
ｓｕｎ就一定是邪师，因为ｒｕｎｓｕｎ在修行上就没有碰到明师地命。前半生没有，
后半生也没有。
此人命主星入住宗教宫，冲那颗最迷惘最ｄｅｃｅｐｔｉｖｅ地海王星。戴上所谓迷信
的帽子说，你扔给他一个好老师，他也会注定自己把自己给迷了；这种人，最好一辈子
别沾宗教，沾了后他扔都仍不掉。加上月木中天那么好镁光灯的，爱给自己心里渲染木
星的神圣宗教救世情怀的，没有人可以给他做ｓａｎｉｔｙ ｃｈｅｃｋ的．．．大部
分人都起码有自我救赎的潜力的，但有的刚强众生呢，越刚强，越沉沦．．．如上所说
，沾了宗教后，就注定是个悲——剧—— |
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H******9
发帖数: 2766 | 29 那对你就这样说吧，你家ｗａｉｃｈｉ可能对某些人是可以做好老师的，可是对ｒｕｎ
ｓｕｎ就一定是邪师，因为ｒｕｎｓｕｎ在修行上就没有碰到明师地命。前半生没有，
后半生也没有。
此人命主星入住宗教宫，冲那颗最迷惘最ｄｅｃｅｐｔｉｖｅ地海王星。戴上所谓迷信
的帽子说，你扔给他一个好老师，他也会注定自己把自己给迷了；这种人，最好一辈子
别沾宗教，沾了后他扔都仍不掉。加上月木中天那么好镁光灯的，爱给自己心里渲染木
星的神圣宗教救世情怀的，没有人可以给他做ｓａｎｉｔｙ ｃｈｅｃｋ的．．．大部
分人都起码有自我救赎的潜力的，但有的刚强众生呢，越刚强，越沉沦．．．如上所说
，沾了宗教后，就注定是个悲——剧—— |
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f***2
发帖数: 162 | 30 今天继续学习恶语方面的道理。说恶语的过患非常大，将生生世世堕入三恶趣，即便获
得人身也会感受不悦意的果报。
在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。从前有一个人对着一尊断了手指的
佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。本来，那尊佛像的确没有手指，在
一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果
报。所以，我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛
苦的果报。有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥
胖的人。还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看
”，这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不
能直接说佛像不好。
释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世
尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。当佛陀从天界返
回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中
行走，足底降下花雨，并大放光明。金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并
对金像授记说：... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 31 易学泰斗邵伟华的肺腑之言
每次和客户聊天，他们都会问我，邵老师你先从我的面相看看我是有福气的人吗？将来
有钱吗？或者要求我看看他们的孩子。
我今天推荐你一个视频，是钟茂森博士讲解的《心相篇》，是宋初陈抟老祖所写，根据
你的行为，你对人的态度，就知道你是福旺之相还是福薄之人。相由心生，你经常对人
刻薄，语言犀利，也不管别人心里舒服与否，开口伤人，可要注意了，出口伤人都是福
薄之相啊，你总是很刻薄，那么你的面相会长的很刻薄了，那么离福薄就不远了。
“心相篇”----唐末宋初陈希夷（陈抟老祖）
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之发，观行而祸福可知。
世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中
道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，
人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而
行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。
出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 梦参老和尚开示：“白衣不要评论僧众”（附：关于不说僧过）
这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟
出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之
中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他
当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿
也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过
。如果你轻视僧人，谤毁了、打骂了、断肢节，你应当受什么报，后面会说。“于我法
的出家人，常乐伺求所有的瑕隙”。他不做别的，就追求伺求，看着出家人的过，他得
到一点儿，“才得少相”，他没有审查是真的是假的，他就“轻毁诃骂谪罚”，这就错
了，这是大恶。这种人还不听人劝说，其心刚强，难调难伏。“很戾迷乱”，凶狠凶狠
，心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”。看这和尚出家人烦恼，他
高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成，这就是魔鬼。魔王
波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 33 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 34 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 35 多谢师兄补充。 这段经文里的退转，应该指的是菩萨摩诃萨：
初果只需7返人天就可以解脱，不该再退转回凡夫。
以下节录自 大般涅槃经
菩萨摩诃萨有十三法则便退转。何等十三。
(附注: 有十三件事情会让菩萨摩诃萨退转, 这也是我们行菩萨道该注意的)
一者[心不信]。
(附注:对佛法或什深佛法不相信, 故佛经说信为功德母)
二者[不作心]。
(附注:没有实际普渡众生的行动作为, 执着于安住空想)
三者[疑心]。
(附注: 因为多疑, 所以对甚深佛法或不能明白的佛法产生疑惑)
四者[悋惜身财]。
(附注:对身体性命和财产太过执着,就是对世间尘染放不下)
五者[于涅槃中生大怖畏。云何乃令众生永灭]。
(附注: 对于不二法没有体会, 做不到金刚经讲的无住生心, 所以对于行菩萨道的远大
目标产生恐惧心, 例如四弘愿)
六者[心不堪忍]。
(附注: 心不堪忍受种种痛苦, 修行菩萨道必定要在三忍上逐渐增上, 1.对一切有情众
生和外在环境的忍, 例如众生的打骂,例如气候变化冷热, 2.对一切法能精进学习,能安
忍,能不懈怠,3. 对前两者的忍,进步到[忍][不忍]不二的状态)
七者[心不调柔]。
(附注... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 36 哪种人最难度化？
达真堪布仁波切开示：
所谓的刚强难化，是不是天天杀生、喝酒、吃肉，不拜佛、不修法？不是。真正刚强难
化的是佛教油子，佛法对他们也没有办法。表面上什么都会，理论上都懂，但是内心充
满了傲气，谁都看不起，对这种人佛法就没有办法了。
即使是天天喝酒吃肉的人，如果能找个机会、用些方法，也能度化；再不行就等机
缘，一旦机缘成熟了，一定能度化。但是对佛教油子就没有办法了，表面上的东西，理
论上他都懂，但是超越的境界，和是他无法沟通的，对这样的人就无法度化了。
作为一个学佛人，作为一个修行人，应该重视这个问题！日日有改变，日日有进步
，这是上等修行人。自己看看能不能达到这个标准，如果能达到，就了不得了。月月有
改变，月月有进步，这是中等修行人。如果自己能达到这个标准也很好了。年年有改变
，年年有进步，这是下等修行人。如果自己能达到这个标准也行，也能成就。
还有一种就是没有进步，没有改变的人，这如同木棍、石头，木棍拉不长，石头泡
不开。这种情况，才是最可怕的！
学佛修行不能每天糊里糊涂，应该有个标准和目标啊！有的人根本没有标准，没有
目标，每天想吃就吃，想玩就玩……真的，这就是混日子... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生
退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，
成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情
报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫
当。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只
有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的
真实情况。
第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 38 业力之过失---索达吉堪布
愚夫不欲苦，偏作诸苦因，
既由己过害，岂能嗔于人？
愚昧无知的凡夫不管在任何环境、任何时间，都不愿感受身心的痛苦，都希望过得快快
乐乐。然而，他虽然喜欢快乐的果，却偏偏造痛苦的因，想法和行为背道而驰。有因必
生果，此乃无则不生的自然规律，既然造下这么多苦因，必定会不断感受苦果，自作自
受岂能怨天尤人？
现在的世间中，很多人杀生、偷盗、邪淫，造种种佛制罪和自性罪，造了这些罪以后，
就像毒种必定产生毒果一样，肯定会感受各种各样的痛苦。所以一切痛苦的来源，完全
是自己往昔行为不如法所致，有智慧的人认识到这一点以后，今生就算遇到他人的损害
，也不应该生嗔恨心。
平时我们人与人之间发生冲突，没有来源是不可能的，而这个来源，往往要追溯至多生
累劫之前的因果。对此，有些人不一定想得通，经常怀疑因果规律是否真实存在，这也
是唯物论和势事论的观点太根深蒂固的原因。实际上，在这个世界上，唯一的量士夫就
是大慈大悲的佛陀，佛陀的智慧不仅远胜过一般凡夫人，甚至得地菩萨和阿罗汉，也无
法及之万一。佛陀以无漏的智慧已经抉择，世俗当中因果不虚，这一点，绝不会有教证
理证的任何违害... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 什么叫作金刚行呢？那就是说，十回向位又叫作十金刚，也就是说十回向位的修行
，又叫作十金刚行。那十回向位从第一回向“救护一切众生离众生相回向”开始，到第
二回向“不坏回向”，一直到第十回向“法界无量回向”，全部都是金刚行！统统都是
金刚行！
那这个十回向里面，以哪一个回向位为最重要呢？也就是以初回向位最重要！初回
向位的救护众生离一切众生相回向，如果能够做得到的话，那么其他的九回向就没有问
题了。初回向位的工作是一个吃力不讨好的工作。为什么初回向位的回向行是吃力不讨
好的工作呢？也就是说，当我们要救护众生出离邪见深坑，当我们要救护众生离众生相
的时候，众生是非常的难度！众生是非常的坚固于我见！众生坚固我见，所以《地藏经
》里面才会说：“南阎浮提众生，其性刚强、难调难伏。”南阎浮提众生其性刚强难调
难伏的最主要的一个道理，就是因为众生来自于我见相的执著，才会因为我见相的生起
，辗转执取我所执、辗转执取我所诸法，就是全部源自于我见相。
在佛世的时候，就有一个人掉到深坑里面去、掉到悬崖里面去，结果双手抓著树枝
不放；佛经过那边的时候，他就说：“佛啊！你是不是能够救救我啊... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 40 《红色娘子军》真美！
送交者: 何佑仁 2014年02月01日06:05:20 于 [茗香茶语] 发送悄悄话
真美！红色娘子军
何佑仁
“真正的金子总会闪光”，真正的艺术不会被埋没。“红色娘子军”“练兵舞”在春晚
的重播，让很多人惊讶地发现了这样一个事实：在春晚众多的演出中，这一小段芭蕾舞
，舞蹈好看，音乐动听，画面美丽！从艺术上来讲，几乎臻于完美。
我不是“只要八个样板戏”的拥护者，那是狭隘的艺术观念。而艺术就是人性的张扬，
创新、百花齐放的产物。在“帝王将相、格格宮女”沉闷的宮殿里，吹来“红色娘子军
”的一阵优雅造反清风，真是大励志啊：你还在缠小脚嗎？你还在“大王、陛下、妾身
”的话语框架下嗎？
当年尼克松访问北京，被招待看了芭蕾舞剧“红色娘子军”，当然，从他的强势男性立
场，他是无法赞赏其思想的，但他的确曾表述这部剧是好看的，有艺术性的。只要有艺
术造诣的人，你再仔细看看春晚的这段“红色娘子军”，有谁能把“练兵”表现得如此
之美？它的独舞、群舞接和和谐，舞蹈动作刚柔并济，既展现了女性刚强的一面，力量
的焕发，也不狂放、过火；配乐也从较豪迈的军歌转为象欢快的小调，似乎是表达妇女
能... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 9682 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bigjohn (科研穷三代,读博毁一生), 信区: Military
标 题: 李鹏之女李小琳：能力之外的资本等于零 sina
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 5 14:15:15 2012, 美东)
http://news.sina.com.cn/c/sd/2009-07-20/171318259209.shtml
身为中国电力国际发展公司首席执行官，又是中国国家领导人李鹏的女儿，李小琳走到
哪里都备受瞩目，她开诚布公地表示：“能力之外的资本等于零。”
本刊特约记者 余玮
2009年5月底，“气候变化问题全球商业峰会”在丹麦首都哥本哈根举行，800多位
全球工商界巨头出席了大会。联合国秘书长潘基文致了开幕词。在这些精英当中，有一
位气质出众的中国女性格外引人注目。她，就是李小琳，中国电力投资集团副总经理、
中国电力国际发展有限公司董事长。
李小琳在中国电力市场被称为“一姐”，还曾荣登美国《财富》杂志全球商界女强
人榜，被媒体称为“女电王”、“站在国际资本肩上的美女CEO”。记者眼前的她，温
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d**i
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发信人: bigjohn (科研穷三代,读博毁一生), 信区: Military
标 题: 李鹏之女李小琳：能力之外的资本等于零 sina
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 5 14:15:15 2012, 美东)
http://news.sina.com.cn/c/sd/2009-07-20/171318259209.shtml
身为中国电力国际发展公司首席执行官，又是中国国家领导人李鹏的女儿，李小琳走到
哪里都备受瞩目，她开诚布公地表示：“能力之外的资本等于零。”
本刊特约记者 余玮
2009年5月底，“气候变化问题全球商业峰会”在丹麦首都哥本哈根举行，800多位
全球工商界巨头出席了大会。联合国秘书长潘基文致了开幕词。在这些精英当中，有一
位气质出众的中国女性格外引人注目。她，就是李小琳，中国电力投资集团副总经理、
中国电力国际发展有限公司董事长。
李小琳在中国电力市场被称为“一姐”，还曾荣登美国《财富》杂志全球商界女强
人榜，被媒体称为“女电王”、“站在国际资本肩上的美女CEO”。记者眼前的她，温
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k********k
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发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 重庆男子年薪5万 月花400元 穿补丁旧衣相亲(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 23:53:25 2013, 美东)
陈贤这件球衣穿了近10年，这也是他平时的穿着。
月花400元衣服打补丁
32岁小伙崇尚简约，亲友说他简直奇葩
“今天是世界勤俭日，我想用自己的生活方式来号召大家崇尚简约的生活方式。”昨日，城口县读者陈贤（化名）拨通重庆晚报24小时新闻热线966988称，由于自己的生活方式异于他人，时常受到亲友挖苦。
年薪5万元月花400元
陈贤今年32岁，父母是医院退休职工。2008年，陈贤在西南大学获得硕士学位，来到城口县一个事业单位任技术员。
目前，陈贤在城口县有一套价值40万元的两室一厅商品房，他的年收入是5万元左右。然而，陈贤每月支出只有400元。“我不爱打牌，不抽烟，不喝酒，也不旅游。”陈贤说。
陈贤告诉记者，他周一到周五在单位吃饭，每天花销10元，周末买点菜肉，一荤两素吃两天。200元的手机，陈贤用了好几年了，每月电话费... 阅读全帖 |
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k********k
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发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 重庆男子年薪5万 月花400元 穿补丁旧衣相亲(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 23:53:25 2013, 美东)
陈贤这件球衣穿了近10年，这也是他平时的穿着。
月花400元衣服打补丁
32岁小伙崇尚简约，亲友说他简直奇葩
“今天是世界勤俭日，我想用自己的生活方式来号召大家崇尚简约的生活方式。”昨日，城口县读者陈贤（化名）拨通重庆晚报24小时新闻热线966988称，由于自己的生活方式异于他人，时常受到亲友挖苦。
年薪5万元月花400元
陈贤今年32岁，父母是医院退休职工。2008年，陈贤在西南大学获得硕士学位，来到城口县一个事业单位任技术员。
目前，陈贤在城口县有一套价值40万元的两室一厅商品房，他的年收入是5万元左右。然而，陈贤每月支出只有400元。“我不爱打牌，不抽烟，不喝酒，也不旅游。”陈贤说。
陈贤告诉记者，他周一到周五在单位吃饭，每天花销10元，周末买点菜肉，一荤两素吃两天。200元的手机，陈贤用了好几年了，每月电话费... 阅读全帖 |
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c**t
发帖数: 316 | 45 ——邓明昱博士在重庆出席应用心理学同仁交流会——
【《华人心理健康报》4月11日讯】（记者玛丽）4月9日，旅美华人心理学家邓明昱博
士在重庆朱美云心理咨询所出席应用心理学同仁交流会。会议由朱美云所长主持，第三
军医大学心理学院院长冯正直教授、重庆市精神卫生中心副院长罗捷教授、重庆市社会
科学院应用心理中心主任孙元明研究员、重庆市协和心理顾问事务所所长谭刚强教授、
西南政法大学西南政法大学刑事侦查学院讲师郭薇博士等若干同仁参加。
邓明昱博士介绍了美国应用心理学的近况。他说，美国的心理学专业人员80%以上从事
应用心理学，在应用心理学的专业人员中，又有80%以上从事临床心理学或咨询心理学
。在美国，心理咨询和心理治疗是民众健康促进的基本项目，并纳入医疗保险中。邓博
士也介绍了美国心理师（Psychologist）的学历和实习训练，以及专业资格考试和政府
机构注册制度。
朱美云所长介绍了该所自1994年成立以来的工作状况。冯正直教授、孙元明研究员、谭
刚强教授等分别介绍了在心理咨询与心理治疗实践中的体会。
邓明昱博士这次是趁清明节期间回重庆老家省亲，同时进行一些学术交... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 46 http://www.sjzdx.gov.cn/Item-1625.aspx
来源：炎黄春秋杂志2000年第11期
作者：纪希晨
责任编辑：杨京彬
最后的岁月
健康情况一直较好的毛泽东，曾以矫健的体魄，乘风破浪，横渡万里长江。
但是从1971年“九一三”发生林彪叛逃事件以后，他的身体就日渐走下坡路了。林
彪，这个被写在中国共产党党章上的接班人，“最最亲密的战友”的驾机逃亡，给毛泽
东以极大的精神创伤。
这次事件的打击如此沉重9即使像毛泽东这样身经百战，饱经沧桑，扭转了历史巨
轮的伟人，也是难以承受的。尽管他仍然一如既往地批阅文件、主持会议，听取报告；
像往昔一样的在宽大空旷的厅堂里踱步，从窗口凝望云天，远远注目着中南海的风光，
但是总难以压抑内心的痛苦和烦恼。他两天两夜不曾睡觉，不停地在房间的地毯上踱步
……
他感到孤独了，他常常躺进长沙发里，点燃一支烟，一支接一支地抽。他手捧着头
，望着烟头上的一丝青烟，陷入长时间的思考……
1971年11月下旬，毛泽东曾患过一次重病，经过医生全力抢救脱险，但是他的身体
一直没有复原，一双脚浮肿得很厉害。原先的鞋不能穿了，身边的人员只好赶制了两双
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y***i
发帖数: 5492 | 47 来自主题: _ChenChuSheng版 - 明天片段 歌词我觉得是小弟自己写的，有点他自己的特色。
到时候看看公布出来是谁把，呵呵
明天
落山风吹过
森林和海洋
你目光停在
最远的远方
风声呜咽
风声无边
在来时的路上
黎明总站在黑暗的悬崖
最宁静的却反而是风暴的中央
风声剧烈
风声无边
就像你绕指柔化成钢
因为你我活在
另一个明天
因为你我明白
大爱无言
那是脆弱时的刚强
恐惧中迸发的力量
那是绝望时的希望
绝境中不死的信仰
因为我你活在
又一个明天
因为我你从来
不被忘却
那是风雨后的光芒
一如你憧憬的那样
那是孩子的脸庞
和我笑着哭的回想
黎明总站在黑暗的悬崖
最宁静的却反而是风暴的中央
风声剧烈
风声无边
就像你绕指柔化成钢
因为你我活在
另一个明天
因为你我明白
大爱无言
那是脆弱时的刚强
恐惧中迸发的力量
那是绝望时的希望
绝境中不死的信仰
因为我你活在
又一个明天
因为我你 |
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a******e
发帖数: 6689 | 48 来自主题: _FilmStudies版 - 大河恋 神即是爱
Robert Redford的电影《大河恋》（A River Runs Through It）跟我猜想的
完全不一样。
这个设置在二十年代美国蒙大拿州小镇米苏拉的故事背景十分宏大，有白人对印第
安人的种族歧视，有资本家对矿工的欺压剥削，有成长、归去与乡愁，但Redford对这
些“大”似乎都不在意，镜头的聚焦处只在生活小节上，比如父亲教兄弟俩诺曼和保罗
飞钓（fly fishing），两兄弟长大后怎么借船飞渡激流，怎么一同出行钓鱼，生活在
一个夏天里怎么发生着一些难以察觉的细小变化。在这样的设置下，影片几乎是采取了
一种“反高潮”的叙事手法，所有的“大事件”，比如诺曼的六年东部大学生活，比如
保罗因执意报道而遭遇麻烦，保罗进入龙蛇混杂的小酒馆“露露”后究竟发生了什么等
，全被若隐若现地一笔带过；全片着以最多笔墨细节描述的则是牧师父亲与诺曼和保罗
一同到河中飞钓鳟鱼的情景，保罗怎么向诺曼借饵，怎么发现了溪流石穴中的大鱼，怎
么紧抓钓线任河水冲刷侵袭，怎么才从几乎没顶的溪水中冒出头来，手擎大鱼笑容灿烂
。这样的“反高潮”彻底打破了观众的习惯期待，在总觉得该有什么事情发生的时候偏
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 这一页是杨绛。里面傅聪的说话总是夹着英文。钱杨“两人相濡以沫63载，共同营造了
最纯净的婚姻”。之后丧女丧夫的杨绛“仿佛大战风车的堂吉诃德，越战越骁勇”：翻
译、写作、整理学术。
杨绛：百年淑子映月泉清
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自北京、上海
（南方人物周刊2011年第17期封面）
“锺书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间
，打扫现场，尽我应尽的责任。”
对于悲痛和酸楚，她从不多著一字；潺潺缓缓地道来，举重若轻。
传说中的“南沙沟”，离钓鱼台国宾馆极近，小区门口有人站岗，里面清一色三层
旧式小楼，楼距很宽，中间是静谧的乔木和草坪。
据说，这里几百户人家中，没有封闭阳台也没进行装修的，如今只有这一家。杨绛
拒绝封起阳台：“为了坐在屋里能够看到一片蓝天。”
1977年春，钱锺书一家告别学部办公室的蛰居生活，搬到此处新宅，这也是钱人生
中的最后居所。三十多年来，这是一个略显寂寞的地方，因为主人罕有的孤独；但它也
不断迎来送往，因为主人稀世的分量。
“他们家不是一般的朴素啊！”好几位被访者都向记者感叹，钱杨夫妇捐了... 阅读全帖 |
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v********r
发帖数: 123 | 50 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 第五篇、第四天的光 (生命读经)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 03:48:56 2003) WWW-POST
我们在研读人的创造以前，需要插进一段，看看第四天的光的事。创世记一章记载，在复
造的第一天，神吩咐光出来。第一天是有光的日子，那光可以称作第一天的光。到了第四
天，神进一步作一些与光有关的事，祂造了光体－太阳、月亮和众星。圣经没有告诉我们
，第一天出现的是那一种光，我们也无须猜测。第一天的光不是很结实、刚强和确定。它
没有特别的称呼，只称作“光。”但是，第四天的光体－太阳、月亮和众星，乃是确定又
结实，刚强且便利的。
我们若是注意创世记一章的记载，可以看见神的复造连同进一步的创造，是在六天之内完
成的。这六天不是为着神原始的创造，神原始的创造是在创世记一章一节就成就了的。在
创造之后，在一章二节发生了一次极大的变动，神进来审判那个宇宙。审判之后，经过一
段很长的时间。然后，神来恢复并有进一步的创 |
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