a*******g
发帖数: 867 | 1 第三依早期大乘谈唯识思想的起源
那么，在早期大乘里面，有没有唯识思想的起源呢？我们说有。为什么呢？因为在早期
大乘里面，反映的是“依认识来反思存在”这样一个取向。在这里，给大家读一段经文
，来一起分享一下。如经云：“世间受生，皆由著我，若离此著，则无生处。”大意是
说，世间众生之所以受生，之所以有十二缘起，之所以有生老病死，为什么呢？皆由著
我。那么，要去了解这个道理，推荐大家去读一部经，一般讲十二缘起都从无明讲起，
我们去读《大宝积经•菩萨藏会•开化长者品》，在此品中讲十二缘起的时
候，讲得非常的透彻，此处所讲的十二缘起，在无明之前还有两支，一个是不正作意，
一个是不实分别。云何而有无明？因为有不正作意。因为有不正作意，所以就对你的认
识形成了遮蔽和障碍，这个遮蔽和障碍的作用就是无明。所以，这个无明是有其法的，
很多人说：什么叫无明呢？没有智慧就叫无明。不仅仅是如此，不仅仅没有智慧就是无
明。这个无明确实会在人们的认知上形成一种障碍，这个障碍就是无明。无明是一个心
所有法，如果按照唯识学来讲，是属于有种子之法。而不仅仅是明没有这样一个状况。
这一点我们要了解， |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含203经＞以断无明为阿罗汉的因。南传的对应经＜相应部35相应80经＞，经文虽有不
同，断无明需要「遍知一切法」，「一切法都不执著」，也是阿罗汉才能，不是初果所
能。
又如北传＜杂阿含201经＞说... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 吕诚之师曾从学，自加减乘除迄小代数二次方，仅一星期而毕。（P68)
丁龙讲座（P354）
可知当时中病实在一辈高级知识分子身上。而尤如新文化运动诸巨子，乃群据国立
大学中当教授，即以大学为根据地大本营。而政府亦无如之何。又自全盘西化一转而为
共产主义，苏联化，不仅排斥古人，即全国社会亦尽在排斥中。实业界皆为资本家，为
人类之毒害。即如陈嘉庚亦转向左倾，慕为一前进分子。余自交荣德生，深稔其为人，
乃不禁驰想至此。后余在香港闻德生竟以饿死，亦良堪悼念矣。（P288）
国立与私塾（P286）
德生又谓，我一生惟一事或可留作身后纪念，即自蠡湖直通鼋头渚跨水建一长桥。
德生谓，他年我无锡乡人，犹知有一荣德生，惟赖此桥。我之所以报乡里者，亦惟
有此桥耳。（P284）
（胡适）“别撰《说儒新篇》。在彼撰稿时，屡为余道其作意。余随时告以己意。
如是者数次。适之说儒终于成篇，文长五万字，仍守其初意不变。其说既与余上古史堂
上所讲意义大相背驰，诸生举适之此文设问。余遂于堂上明白告诸生，余所持与适之说
儒不同之所在。诸生或劝余为文驳论。余告诸生，学问贵自有所求，不应分心与他人争
是非。若多在与他人争... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 177 | 4 这几天在看五星红旗高高飘扬，现在又看到这个，据说还是官泻，大家给议议，
摘自：毛泽东遗物事典，红旗出版社1996年11月版
1961 年4 月26 日，几位工作人员会同厨师为毛泽东精心订制了一份西菜、两菜汤菜谱
。从保存下来的西餐菜谱来看，内容尽管谈不上十分丰富，但己比较周到的照顾到了毛
泽东的饮食喜好。这份菜谱包括七大西菜系列，即鱼虾类、鸡类、鸭类、猪肉、羊肉类
、牛肉类、汤类。
毛泽东喜欢吃色虾，西餐中鱼虾的制作方法也丰富多彩，而且风味独特。1961 年4月制
订的西餐菜谱中包括下列这些异国风味的鱼虾：蒸鱼卜丁、铁扒桂鱼、煎,,炸,,桂鱼、
软炸桂鱼、烤鱼青、莫斯科红烤鱼、吉士百烤鱼、烤青菜鱼、菠兰煮鱼、铁扒大虾、烤
虾圭、虾面盒、炸大虾、咖喱大虾、罐焖大虾、软炸大虾、生菜大虾等等。
毛泽东对于用西餐方法制作出来的鱼虾感到十分新鲜惊奇。他常常在吃上一段中餐方法
制作的鱼虾后吃上一次西菜鱼，以此换换口味。毛泽东对西菜中鸡的做法很是推崇。
60 年代初，工作人员制订西餐菜谱时.在鸡类上列出了这些一般人闻所未闻的西菜名称
，黄油鸡卷,,鸡排,,、软煎鸡徘、鸡肉饼、鸡肉元、大王鸡肉饼、鸡肉... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 5 老胖按：此文原名《太平军目睹之一角》，刊载于1934年12月天津出版的《国闻周报》
第11卷第49期。是胡叔磊根据常州人张佩忍的口述而撰写。应当具有相当的可信度。
1982年《常州史话》编写组将其编入《常州古今》第三辑中。胖萝卜劳心废力，将其敲
打出来，就是提醒更多的人，一定要好好珍惜现在来之不易的生活，破除迷信，努力工
作，建设好家乡。 “太平军”已成历史上的名词了。这里我来记一些太平军的实况，
但必须先介绍这位目睹者的张佩忍先生，他是生长在常州，为身历其境的一人，从他的
晚年亲口中，听说出目睹的经过，我于是得到了如许的资料。现在距张先生的死期，已
经二十多年，这段事总浮在我的脑际，不能磨灭的。尤其是那忠王会晤的一节。 当咸
丰十年三月二十日的那天，太平军攻陷丹阳了，败兵和难民，纷纷而来，常州竟宣布了
戒严令。我（张君自谓以下仿此）的馆在城外的夏成桥，居停曹君和我商量，劝我把父
亲接出来，我说好吧，在二十九日的黎明，我便进城了。但是城中的情状，依然安定，
并无一些紧张的状态。 “你知道近日的消息吗？”父亲问，“据说杭州已经克复了，
常州亦无警报，亲友中也无逃避的，出城的反有被劫受伤的... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 6 http://news.ifeng.com/history/special/zhengheyantao/content-4/d
兰芳共和国：南洋华人独立求存的历史缩影
2010年07月02日 14:46先锋国家历史【大 中 小】 【打印】 共有评论1条
本文摘自《国家历史》2009年第6期 作者：黄艾禾 原题：《兰芳漂在南洋的华人之“
国”》
“兰芳”，不是一个女孩子的名字，而是200多年前一群中国人在数千里之外的热带海
洋岛屿上建立的自治体。他们在完全没有祖国支持的条件下，以惊人的意志，顽强求生。
公元1777年，中国的乾隆42年。罗芳伯站在西婆罗州（今印度尼西亚的西加里曼丹省）
东万律的“兰芳大总制”府邸前，接受弟兄们的朝贺。离开祖国已是第六年，脚下这块
土地，距离他的故乡广东嘉应府（今梅州市）有三千公里之遥，但这里的一切礼仪规制
都是地道的中国产:
府邸大门口，悬挂有中文的“兰芳大总制”的牌匾，代表“兰芳”的黄色长方形旗帜和
代表“太哥”的黄色三角形旗帜及代表副手们的其它各种颜色三角旗帜，在风中猎猎飘
扬。在“太哥”罗芳伯的旗帜中间，写着一个“帅”字。大堂里，悬有一副金匾，“雄... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 7 現代官方教育， 說鴉片戰爭是恥辱什麼的。 是個中國人都被這樣教育。
觀察前後經過及影響， 老狼覺得這是對中國人廣大小屁民來說乃是最有正面意義的一
場戰爭。
鴉片戰爭發生期間， 中國小屁民， 康雍乾文字獄盛世後， 已經成為一個冷漠麻痺
沒有感覺，都是行屍走肉， 毫無思想的一個群體， 戰爭結果對他們帶來的應該是
正面精神力量。影響到後來許多一系列事情。 是中國走向（回）世界仁義文明的開始
，這麼好的一個開端， 應該是正面的。 反看當今， 鴉片戰爭被教育界當成一種自
卑教育， 這是不合理的。
鴉片乃是表面現象， 戰爭起因是為英國商人受不了清政府的海關及政府的傲慢和腐敗
。為自由貿易而戰。 戰爭勉強打了起來。 戰爭規模很小， 對比其他大家所知道的
戰爭， 對小屁民影響甚微， 但對唯我獨尊的皇權， 打了一記永遠忘不了的耳光。
這耳光對提高中國小屁民的權利來說， 是一記很重要的耳光。
當然英國爭取的是英商的自由貿易， 但也給許多中國小屁民創造了機會， 讓眾多中
國人享受了自由貿易的權利。 隨著自由貿易給西方思想開通了大道。 中國小屁民權
利越來越多。 中間一不小心引進了西方極端猶太邪教， 讓中... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 8 这么说朱元璋杀的人都不冤了？不觉得如此，他兴大狱牵连太过。不是说犯法的功臣不
可以处置，但明正刑典就够了，用得着搞得这么残酷，牵连这么广么？比如傅友德案，
连个正经一点的罪名都没有，过程根本就不讲程序。根本就不是通过正常的司法渠道处
置。太祖对明司法制度的建立是有恶劣影响的，尚不如元世祖。元朝对程序还是很重视
的，而且处罚也比较轻。听说过“天饶你一下，地饶你一下，我饶你一下”这个说法么
？未必真的轻多少，但慎刑轻罚的态度是在里面的。我见过不止一处评价，认为元刑罚
相对唐宋要轻（这个比较可以存疑，先不忙下结论）。对明刑法的看法，清人是这么说
的（明史 刑法志）：
始，太祖惩元纵弛之后，刑用重典，然特取决一时，非以为则。后屡诏厘正，至三十年
，始申画一之制，所以斟酌损益之者，至纤至悉，令子孙守之。群臣有稍议更改，即坐
以变乱祖制之罪。而后乃滋弊者，由于人不知律，妄意律举大纲，不足以尽情伪之变，
于是因律起例，因例生例，例愈纷而弊愈无穷。
(看到“群臣有稍议更改，即坐以变乱祖制之罪。”这句没，言论可以自由么?)
“明朝是言论最自由的一个时代”是一个很奇怪的说法。我觉得不如宋初。明的思想禁
锢... 阅读全帖 |
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a**********n
发帖数: 17 | 9 从张益唐/杨小凯初窥学术界现状
一年以前，张益唐以一篇石破天惊的论文震惊了整个科学界。一位新罕布什尔大学
的数学系讲师证明了存在无穷多对有界的素数对，把沉寂了数百年的孪生素数猜想的工
作推进了一大步。在 Terence Tao等人的努力下，这个上界目前已经被缩小到了300以
内。当然，张益唐目前的方法是无法被改进成2的，也就是说孪生素数猜想的本身是不
能通过张益唐本人的方法得到最终攻克。
但这已经是纯粹数学界这几年来最有突破性的工作了。张益唐的经历非常传奇，
这位中国上海出身的北大才子，由于在博士论文中和导师发生的不愉快（他利用了导师
的成果证明了著名的雅克比猜想，最后发现导师的引理有误导致证明前功尽弃，导师进
而拒绝写推荐信），使得张益唐本人在美国学术界无法找到工作，只能在朋友开的赛百
味店里打下手。但这位当年北大同级别学生中最有才华的学生并没有放弃学术之路，在
制作三明治、端盘洗碗的闲余，张益唐并没与放弃数学研究，终于在2013年完成上述重
要工作，震惊科学界。从某种意义上说，张益唐的经历比John Nash更为传奇。John
Nash虽然在数学上遭遇到了一些挫折... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 3184 | 10 吴汝纶曾慨然曰：“吾壮时佐曾文正幕，四十以后佐李文忠幕，遭际亦幸矣。然佐曾公
时，日有进益，而佐李公幕十余年，则故我依然。何者？盖曾公每办一事，无适莫心，
无人己见，但详告事由，命诸同人各拟一稿以进，择其最善者用之，且遍告曰：某君文
佳。倘皆不合，始出己文。如有胜己者，则曰：吾初意云云，今某君文胜吾，吾用之矣
。即将己稿弃去。于是人争自濯磨。事理愈细，文思亦愈精。李公则不然，每办一事，
必出己意，曰：吾欲云云。合其意者用之，不合其意者摈之，无讨论，无切磋，于是人
争揣摩其意，无越范围者，而文思乃日隘。
评：曾国藩的幕府是竞争体制，能进入良币淘汰劣币的逐渐进步的轨道。可惜曾国藩没
有将自己的幕府体制变成全中国的体制，否则他就是中国的福泽谕吉加伊藤博文了。
说穿了盎格鲁撒克逊人和德奥人能成事也不是因为脑子有多聪明，而是因为能做到在大
多数情况下良币淘汰劣币的良性竞争淘汰（概率问题，劣币淘汰良币的例子不但有，还
在绝对数量上不少，但在概率上受控不会危害整个系统）。
中国则像李鸿章的幕府，竞争淘汰机制算个屁，老大说的才算。长久下来，老大最终还
是喜欢嘴上抹油行动贴老大的心的溜须拍马之徒，不喜欢... 阅读全帖 |
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l****p
发帖数: 27354 | 11 http://baike.baidu.com/subview/20658/15428523.htm
王莽 （新朝开国皇帝）
王莽（公元前45年－公元23年10月6日）[1] ，字巨君，[2-3] 新都哀侯王曼次子、
西汉孝元皇后王政君之侄[4-5] 、王永之弟。中国历史上新朝的建立者，即新太祖，
也称建兴帝或新帝，公元8年－公元23年在位。
王莽为西汉外戚王氏家族的重要成员，其人谦恭俭让，礼贤下士，在朝野素有威名。西
汉末年，社会矛盾空前激化，王莽被朝野视为能挽危局的不二人选，被看作是“周公再
世”。公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改
制”。
由于汉末以来，政治腐败，朝廷奢华无度，地方搜刮盘剥，再加上豪强地主大量兼并土
地，使得百姓流离失所，生活困苦，经济凋敝，所以人心浮动，政治危机愈演愈烈。王
莽执政以来，为了获取民心，虽然采取了一系列缓和社会矛盾政策，但也始终未能在根
本上解决问题。
王莽掌权之初，得到了一部分人的拥戴，也遭到不少人的反对。王莽改制没有解决西汉
末年以来的土地兼并以及流民问题。相反，由于他兴师动众讨伐匈奴和周边少数民族，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 美國總統當選人川普（Donald Trump）與總統蔡英文通電話，在美國國內遭多方譴責。
但仍有部分知名保守派人士則對川普給予肯定。
法新社報導，川普與蔡總統2日通電話，打破了美國數十年來的外交政策，升高與中國
大陸產生嚴重分歧的風險。美國總統尼克森1978年同意一中政策後，就沒有美國總統或
總統當選人與台灣領袖通過話。
川普黨內初選時的主要對手、德州參議員克魯茲（Ted Cruz）今天在推特寫道：「與其
跟古巴的勞爾．卡斯楚（Raul Castro）或伊朗的羅哈尼（Hasan Rouhani）等人通話，
我還寧可川普去跟蔡總統通話。這是一個改進。」
小布希總統任內的白宮發言人佛萊謝（Ari Fleischer）也不認為川普接這通電話是糟
糕的主意。他在推特說：「中國對我們的挑釁升高，就是因為他們曉得我們不會有類似
舉動，我不介意川普做點反彈。」
阿肯色州參議員柯頓（Tom Cotton）也對川普此舉相挺。柯頓的聲明說：「我讚賞總統
當選人川普與蔡英文總統的對話，這再次重申了我們對中國人土地上唯一民主體制的承
諾。」
一些對川普的批評認為他已踩到紅線。民主黨參議員墨菲（Chris Mu... 阅读全帖 |
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X*********r
发帖数: 11803 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chairman ( 8====o ~~ /*\), 信区: Military
标 题: 25年了！當初那些六四學哳I袖已變成啥模樣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 4 18:51:52 2014, 美东)
12，李录禄（1966年）：当年天安门广场副总指挥。定居美国旧金山，近年常回中国，
国内也有生意。采访避谈六四。
六四被通缉21名学生现状
1989年，李禄是天安门广场叱咤风云的带头人，秘密逃往法国，最后抵达美国纽约。
1989年末，他抵达美国后，随即在哥伦比亚大学发表关于六四事件的演讲。出版英文自
传《移山》，并拍成电影，同时以学生领袖身份演讲，收取每场数千美元的演讲费，赚
得第一桶金。。李禄赴美后在哥伦比亚大学读书，以6年时间完成9年的课程，1996年同
时获哥大经济学学士、商管学硕士和法学博士三个学位，是哥大两百多年历史以来首位
获此殊荣的学生。毕业后，李禄加入洛杉矶一间投资顾问公司，起薪点达年薪12万美元
（约93万港元）。后因美国科技股蓬勃，李录看好网络概念股，返纽约自立门户，1997
年... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 14 今年3月，在韓國“神韻藝術團”同韓國KBS電視台所簽訂的演出合同取消了，同時中斷
了正在KBS2TV播出的神韻宣傳影片。
這次是由新唐人電視台（香港）有限公司主辦、大紀元國際有限公司協辦的新唐人電視
台第七屆“全世界中國古典舞大賽”，計劃今年7月底在香港舉行亞太區初賽，租用位&
#8203;於沙田的鄉議局大樓大劇院作為比賽場地。現在被告知租用給主辦單位
用於大賽活動的場地，留作選舉用途，劇場取消協議。
大賽主辦方召開聯合記者會，呼籲國際社會力量支持譴責港府迫使劇場
毀約，想要顯得自己信心滿滿，最後能租到場地。
造成今日的禍，都是因為李洪志，任何一個試圖掩飾其真實意圖的舉動，都注定會失敗
。讓法輪功再一次在世人面前丟醜，我們能不拍手叫好嗎？相信一定有許多人讚同。 |
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J*C
发帖数: 4579 | 15 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110630/8/2u861.html
震驚社會的職棒假球案，板橋地院經過1年4個月的審理，今天宣判，前球員陳致遠、張
誌家以及蔡豐安等人，開庭時都出庭為自己辯解，堅稱沒有打假球，法官認為他們身為
知名球星卻收受賄賂，影響比賽，背叛球迷，惡行重大，陳致遠遭判2年6個月，張誌家
2年2個月，蔡豐安則是1年有期徒刑，犯後毫無悔意，均不給予緩刑。
前職棒球員陳致遠(99.2.10)：「我的確沒有打假球。」
前職棒球員張誌家(99.2.10)：「我沒有對不起我手上那一顆球。」
堅稱沒有打假球，堅持不認罪，但陳致遠、蔡豐安、張誌家這幾名涉嫌職棒簽賭的球星
，仍舊遭到一審法官判刑，陳致遠遭判2年6個月，併科350萬罰金，張誌家2年2個月併
科300萬罰金，蔡豐安則是1年有期徒刑，200萬罰金。
板院發言人樊季康：「被告總計有23名涉嫌打假球的球員，本院分別量處有期徒刑1年
到4年不等。」
陳致遠當初還頻頻上電視喊冤，讓檢察官不滿，加重其刑，而之前被檢方痛批為「最惡
劣球員」的張誌家，也向法官說自己和雨刷集團只有借貸關... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
书法，作《古色今香》。
以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
都不大，但一开口便流露出对专业的强烈的热爱与信心。她用英语主讲，引用四书五经
时则中英文并举。原文背得既熟，翻译又准确而不带半点模糊；且中英文切换之际没有
丝毫思考余地，脱口而出，显然双语文字了然于心。学生问孔子自己是否用过“儒”，
她说这是个好问题——她很注意鼓励学生——一边回忆孔子说“君子”多，几乎不用“
儒”……突然想起《论... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 17 这句诗是写梅花的，意思是“北风如果能够理解道梅花的心意，就请不要再摧残她了。”
【出处】：梅花
唐·崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。
朔风如解意，容易莫摧残。 |
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a***i
发帖数: 63 | 18 初到Vancouver,对新生活的一切一切,迷茫,不安,忐忑，写下来，只为给自已老了后留
点回忆．回忆曾经的过往．
本身对移民一事抱着可有可无的心态，是老公的坚持促成了今天的改变．一直以来
，对于移民我是恐慌的，从小到大没离开过父母左右，长大成了家后又摊上个大男人的
老公，凡事都帮我安排的妥妥贴贴，所以说实话我对移民一事是很排斥的，让我改变主
意的是老公跟我的一次深谈，那次过后，让我愿意为了儿子的将来去改变．确实，中国
的教育制度对孩子来说是一种涂毒，既然身为父母就为了孩子的将来去冒一次险吧．
可即便是这样，在移民这事上我也一直消极对待，申请前后的事，我几乎从没过问
过，有朋友问我进度啊什么的，我都一问三不知．嘿嘿，我这人啊，就是那种不到大树
压下来就不知道痛的那种．比较粗线条吧．
直到一个半月前的某一天我们网上的进度改变成ＤＭ以后，老公订了去香港的机票
准备取签的那天，我才真真正正的感到了后怕．于是从那天起，很少上家园网的我就成
了这里的常客．只要一有时间就扒在网上看临行准备啊．朋友们的心情故事啊．真的很
感谢大家给了我信心．让我度过了最难熬的一个月．哈哈，真没想到，粗线条的我居然 |
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q*c
发帖数: 1172 | 19 和班上的大多数意迷一样，对意大利的喜好是从九十年代初AC MILAN的崛起和意甲在国
内的直播开始的。记得开始的时候没有直播，央视的赛场纵横节目每周播出一场意甲比
赛。那时宿舍里没有电视，每周日下午，我就跟几个同学坐公交车在商场里看意甲比赛
。风雨兼程，每场不拉。那时候耳熟能详的球星是马尔蒂尼，阿尔贝蒂尼，巴雷西，巴
乔等人。记得94年世界杯决赛，当巴乔踢飞最后一个点球，众人都在欢呼巴西夺冠的时
候，我却黯然神伤，早早退场。
来美国以后，入乡随俗，开始迷NBA和football,夏天无聊的时候连棒球都开始看。只有
在每四年世界杯的时候，才看看足球。每一个四年过去，熟悉的名字越来越少，陌生的
面孔越来越多。现在的意大利队，对我来说，只是一个熟悉亲切的名字，里面的队员，
在比赛前，甚至都不知道他们的特点，风格。06年的时候，我赛前就押意大利夺冠，和
朋友打赌，还赢了一点小钱（不是伪币）。意大利夺冠的时候，我却没有太多激动。因
为，那些欢庆的队员中，没有一个我熟悉的。当时在想，可惜马尔蒂尼退役了，不然他
一定是那个捧杯的队长。
这次意大利的比赛，我都看了，说实话，踢的真烂，败的无话可说。与其 |
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q*c
发帖数: 17993 | 20 在迷宫中流淌的幻境
－ 记初临Boundary Waters
北疆有域水，悄然而空灵；
一顾动人心，再顾倾人魂。
（8）
小船上没有了两个大背包，我们划起来轻松多了，我们横跨湖面，奔向加拿大对面的
小岛。我们的登陆远远没有五月花号登上美洲新大陆般悠扬隽永，流芳千古，也望
尘莫及诺曼底登陆般震撼，我们就只是挥了挥手，朝着岛上的树木，小草，小石头
在心里说了一句加拿大俚语：“EAH~~~”
我一只脚踏在岸边的礁石上，妞妞上去看了一眼，一分钟不到，回来说：岛上啥也
没有。
我们划回去拿回了我的数码相机，在我们在加拿大的小岛靠岸时，他们在对岸帮我
们拍照片。我们就在这个湖里绕着中间的一个小岛荡漾着。没有了风，蓝蓝的湖面
几乎平静如镜。昨天的白云是写意地泼出去的一片片，如今，天上的白云却是一朵
朵，天空蓝得如宝石。
妞妞身穿浅紫色的防水夹克，头戴一顶浅咖啡色的城市半雅皮半嘻皮士的带前帽缘
的帽子，一袭长发批肩。我身穿一件翠绿色的防水夹克，长发辫成了两条麻花辫，
头戴一顶白色的帽子。
不用划桨，任着独木舟飘荡。
我说：泛舟西湖。
旁边，刚才听见叫声的两只LOON在我们边上遐意地浮游着。她们亮黑色的 |
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n**b
发帖数: 13203 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: flowerpie (总是意难平), 信区: Military
标 题: Re: 京沪高铁初体验(大量图片)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 3 20:49:34 2011, 美东) |
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wh
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标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
书法，作《古色今香》。
以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
都不大，但一开口便流露出对专业的强烈的热爱与信心。她用英语主讲，引用四书五经
时则中英文并举。原文背得既熟，翻译又准确而不带半点模糊；且中英文切换之际没有
丝毫思考余地，脱口而出，显然双语文字了然于心。学生问孔子自己是否用过“儒”，
她说这是个好问题——她很注意鼓励学生——一边回忆孔子说“君子”多，几乎不用“
儒”……突然想起《论... 阅读全帖 |
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p**z
发帖数: 7 | 23 四十多名道士的到来，令辛幼陶的心气上升了一大截，毕竟多少万年以来，真正击败妖
族大军的从来都是道士，诸侯国的军队只是提供外围的配合。
可这股心气逐渐又降了下来，越来越低，甚至比之前怀有一线希望的时候还要低。
加上庞山道士，整个断流城才只有五十几名道士，全是吸气境界，连一名餐霞道士
都没有，更不用说一直以来的除妖主力——星落道士。
辛幼陶尽量不去想最悲惨的结局，可总是感到胸闷气短，小青桃走过来取笑他的脸
色不好看时，他只能勉强还以笑容。夜色初降，他再也忍不住了，又一次飞到城西，这
回升得更高，用天目遥望二百里以外的妖兵军营。
妖火之山像是一只蹲伏的恶兽，即使一动不动，也显出几分凶残来。
慕行秋准备的陷阱挡不住它，辛幼陶越看心里越没底，妖火之山即使掉进坑里也会
一路推进，将断流城碾成平地，这是强大无比的妖术，只有高等道士的法术才能阻挡，
其它的任何力量，不管是土地、高山还是河流，只能对它造成一点小小的障碍。
辛幼陶回头望了一眼身后的断流城，突然间觉得它渺小至极，破旧的城墙、狭窄的
街道，一切都显得那么的不堪一击，他真想大声呼叫，告诉那些被蒙在鼓里的百姓与将
士：明天即是死亡之日，尽情享受仅... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 126 | 24 昨夜不知如何兴起，起了个模仿杜老<<饮中八仙歌>>的念头。杜老
的此歌，于无边谐趣中正显精神力量，偶的仿作，是连腐萤之比于
日月也提不上的。不过来此版也已半年有余，此诗虽有几许“油”
味，但也有正经的想法：不过借此拙作，与各位(包括不在歌中却来
版上的)结一诗缘，也是天南海北的一场。诸君更有雅兴，偶是极乐
意见到补充的--正不必拘泥于“八”字。这歌中的八位，也是兴之
所至，随手拈来，近来在版上常见的，想来不会怪偶。
杜老才力，是自然“一先”韵到底的。偶不能比肩，略有不合“平
水”之处，为求诗趣，不再强改，各位可不能和偶顶真压。
有趣之处，本来写木木兄的有三句，在“指点人物意悠闲”后还有
一问“不贴新作已几天？”，不知木木兄占了甚卦，今日白天在我
还未润泽定稿之时，连贴了几篇上来--无奈何，只索删去这第三句。
本来杜老写八仙歌，自己是不列其中的。偶原也想避开写自己，初
意写写“BigL"兄，可惜其它诸人，都可在首句用二字点出，这BigL，
不论ID还是别名，却俱难翻，也就罢了，把自己忝列其中吧。
2000，01，17 |
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T**********s
发帖数: 340 | 25 第四章 论神的预旨
问１：神的预旨与他自己有何区分？
答：没有；神的预旨就是发命令的神自己，所以在他以外所决定的事上 显明他的悟性与
旨意。
问２：神何时成就他的预旨？
答：从永远。徒十五18：“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”
问３：这些神的预旨是不受拘束而成就的吗？
答：是的。太十一26：“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
问４：这些是智慧的预旨吗？
答：是的。罗十一33：“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其 难测，他的踪迹
，何其难寻！”
问５：他的预旨能变吗？
答：不能，神的预旨是不变的。赛四十六10：“我的筹算必立定，凡我 所喜悦的，我必
成就。”
问６：神的预旨达于何处？
答：达于万事。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意 所预定的。”
问７：这些也是有条件的预旨，是随着人的自由意志吗？
答：绝对不是的，神也只预定了一个条件，就是他毫无错谬所执行的。 就如神预定在相
信而悔改的条件下拯救彼得，但同时预定在他里面生发 信心与悔改的心，并且到了时候
实际地作出来。
论预定
问１：神也预定谁得救，谁不得救吗？
答：是的。
问２：怎么称呼这样的预旨呢？... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 26 第七章 论护理
问１：神创造了万物之后就不理了吗？
答：不是的，他还继续的护理。约五17：“我父作事直到如今，我也作事。”
问２：神的护理之工包括哪几种？
答：三种：保守、合作与治理。
问３：何谓保守？
答：神借他的全能使万物得以继续。来一3：“用他权能的命令托住万有。”
问４：何谓神的合作？
答：神借着他的全能感化他受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行
一切的事。”
问５：何谓神的治理？
答：神借着他的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”
问６：神的护理达于何事？
答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”
问７：甚至达于至微的事吗？
答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”
问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？
答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此他也不忽略大事；（3）
借此他常常影响大事。
问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？
答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”
问 10：有所谓意外之事吗？
答：在神并没有，只在人才有意外之事。
问 11：神的护理也关乎我们的生死吗？
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 不是修炼，却是操练——写在2015初
送交者: xiangpu 2015年01月06日16:56:15
年前有个朋友极力推荐我去听大卫鲍尔森的讲道，说他讲得如何好，我因为忙一直准备
找个时间好好听一下。现在看来，没有必要了。什么道成肉身精子卵子 的，大卫鲍尔
森既然在这种问题上都敢讲，我是没有必要浪费时间了。不是知识问题，而是态度问题
。我虽然有分子生物学北景， 曾经在实验室整天提取DNA，做sequence等等，对于主耶
稣基督道成肉身的问题不是没有看法，但是从来不敢多想。奥秘的事属于耶和华，我们
现有的生 物学知识虽然先进，但离全知——像神一样知道一切恐怕太远了。人是什么
？生物学走到DNA的地步解释了人这个生命现象了吗？我记得我们在实验室讨论生命是
什么，有个很牛的美国微生物学界的权威说自己不懂，他是个反对神的无神论者，但是
起码还比较诚实。
隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是属我们和我们的子孙的，好叫我们遵行
这律法上的一切话。
—— 申命记 29：29
这些年来，对教会最大的感触就是，无论是讲道还是小组查经，基督徒热衷的是知识，
更多的知识，好像基督... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 初果须陀洹断三结，身见、戒取、疑三结已尽。此处身见即我见。
杂阿含经卷第十
时，尊者阿难语阐陀言：“善哉！阐陀，我意大喜！我庆仁者能于梵行人前，无所覆藏
，破虚伪刺。阐陀，愚痴凡夫所不能解色无常，受、想、行、识无常，一切诸行无常，
一切法无我，涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法，汝今谛听！当为汝说！”
时，阐陀作是念：“我今欢喜得胜妙心，得踊悦心，我今堪能受胜妙法。”
尔时，阿难语阐陀言：“我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：‘世人颠倒依于二边，若
有、若无；世人取诸境界，心便计著。’迦旃延，若不受、不取、不住、不计于我，此
苦生时生、灭时灭。迦旃延，于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见，如来所
说。所以者何？迦旃延，如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不
生世间有见。迦旃延，如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘
无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦集；所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓
无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭。”
尊者阿难说是法时，阐陀比丘远尘离垢，得法眼净。尔时，阐陀比丘见法、得法、知法
、起法，超越狐疑，不由于他，于大师教法，得 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
至意法，亦复如是”。
这个大毗婆沙论的作者完全就是结合金刚经的说法来强行解释这个“结”，近代某些大
乘法师也喜欢结合金刚经来解释这个初果的问题，因为金刚经在大乘里面是非常有地位
的经典，所以这些法师在解释类似问题的时候，喜欢结合金刚经
结，非常简单，就是束缚的意思。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
五 唯识思想的起源
第一 依初时《阿含》谈唯识思想的起源
（第五碟）接下来跟大家谈一下唯识思想的起源，给大家做一下简单的介绍和勾勒。一
般认为，唯识思想是在佛陀灭度后九百年，大概在公元四五世纪的时候，在印度由无著
、世亲来开创的，他们承自于弥勒菩萨的教法，所以，由于有这样的观点，就认为在早
期的原始佛教中，包括在《阿含》里面很难看到唯识思想的影子。但是，实际的情况是
怎样的呢？如果我们认真阅读佛经的话，便可以看到，在初期《阿含经》里面，就有唯
识思想的起源。我们作一个总结，给出一个开宗明义的说法。在初期《阿含经》里面，
在谈到一切法的时候，是从认识的发生这个角度来谈一切法的。在《杂阿含•三
一九经》中有这样一段经文，我读给大家听：“佛告婆罗门：一切者，谓十二入处。眼
、色，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法，是名一切。若复说言此非一切，沙
门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，（徒）增其疑惑。
所以者何？非其境界故。”这是很普通的一段经文， |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 这标准在阿含经本身就是如此。
＜杂阿含经＞中，有的是佛弟子所说，不是佛说的，一样被结集进去。＜长阿含经＞、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说，不应该依来源而判定是否佛说，而是依「与契经相应。律·法相应」而判定。
版上某些 ID 的见解，正如经文所说。
【长阿含经】第2经 游行经
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32
BY:三界過客
我见 :
1.我见有「分别我见」及「俱生我见」，初果所断为分别我见，不是俱生我见，如《成
唯识论》卷3所说：「七地已前犹有俱生我见爱等。执藏此识为自内我。如何已舍阿赖
耶名。若彼分别我见爱等不复执藏说名为舍。则预流等诸有学位。亦应已舍阿赖耶名。」
2.修学佛法有「见道」与「修道」，例如小乘的见道就是断我见(分别我见)，知见正确
了，所以修道才不会走错路，才是真的开始进入内门修行。而大乘的见道就是开悟。那
么是先见道还是先修道呢？这个因个人因缘而有不同，没有一定的先后秩序。
断分别我见当然要如理的去「现观」到五蕴十八界的虚妄性及其成、住、坏、空，才能
说是断分别我见，而不能只是「听」人或看书中说「五蕴十八界是虚妄的，非是我」等
，然后认为自己相信了，就说自己分别我见断了！所以重点是你观察到了而且深信了，
而不是只听人言然后你认为你信了就是断我见！
但是断分别我见之后还有俱生我见要断，例如意根恒执藏阿赖耶识为自内我，这就是俱
生我见！
所以分别我见和俱生我见是要分清楚的！分别我见是见所断，俱生我见是见道后(断分
别我见)再于修道中断是修所断！ |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
生的
杂阿含334经
无明有因、有缘、有缚，何等无明因、无明缘、无明缚？谓：无明，不正思惟因、不正
思惟缘、不正思惟缚。
不正思惟有因、有缘、有缚，何等不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚？谓：缘
眼、色生不正思惟，生于痴；缘眼、色生不正思惟，生于痴，彼痴者是无明，痴求欲名
为爱，爱所作名为业。
如是，比丘！不正思惟因无明；{为爱}无明因爱；爱因为业；业因为眼；耳、鼻、
舌、身、意亦如是说，是名有因、[有]缘、有缚法经。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这段经你做何解释?
你认为 正思惟了，明、明触，没有苦受乐受， 会产生贪爱吗?
正思惟是何等重要，何等难的事。
如果 你能在初果之前，
在六根处六尘时，每一毫秒，每一微秒都能提起正见正思维，明
不落入邪见。
你赶快告诉我。 你完成前所未有的事，我向你三跪九叩。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 34 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: WRON (五郎), 信区: Poetry
标 题: Re: 求：佛意禅风的古体诗.词
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 18:51:13 2015, 美东)
刘禹锡《佛衣铭》
吾既为僧琳撰《曹溪第二碑》，
且思所以辩六祖置衣不传之旨，作《佛衣铭》曰：
佛言不行，佛衣乃争。忽近贵远，古今常情。
尼父之生，土无一里。梦奠之后，履存千祀。
惟昔有梁，如象之狂。达摩救世，来为医王。
以言不痊，因物乃迁。如执符节，行乎复关。
民不知官，望车而畏。俗不知佛，得衣为贵。
坏色之衣，道不在兹。由之信道，所以为宝。
六祖未彰，其出也微。既还狼荒，憬俗蚩蚩。
不有信器，众生曷归。是开便门，非止传衣。
初必有张，传岂无已。物必归尽，衣胡久恃。
先终知终，用乃不穷。我道无朽，衣于何有。
其用已陈，孰非刍狗。
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http://www.chamshantemple.com/messages/library/index.php?channe |
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D**e
发帖数: 10169 | 35 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: TinyPrincess (家有虎妞·肉串妈), 信区: Travel
标 题: 【游记】2012初 芝加哥印象
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 10 16:13:09 2012, 美东)
1月4号刚从国内回来，PVG-LAX-DFW-IAD，历时三十多个小时，总算到家跟老公团聚，
累到无以复加。。。可休息了才没两天，7号又被他拉去芝加哥参加飞版的版聚。对一
个早已不是大学生的我来说，倒时差已经相当不易了，再加上长途跋涉地“出差”，更
是对体力和精力的极限挑战呀！万幸没有生病，看来不顾形象地把自己裹得像狗熊一样
，还是很值得的。版聚归来第二天，华盛顿就下雪了，这是我近十年来第一次看到下雪
呀！把我激动到不行，就差下楼嗷嗷叫去了，南方的孩纸你伤不起呀伤不起！
重新回到芝加哥的话题上来。不得不说，芝加哥机场ORD是我最喜欢的机场之一了，一
来每次入关都很顺利，二来机场够大够漂亮，最后不得不提它家厕所的坐便塑料套，手
挥一挥就会自动换，一扫女生如厕时垫纸等等的各种麻烦！哈哈。
我以前大部分情况下都是在ORD入关的，从来... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
书法，作《古色今香》。
以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
都不大，但一开口便流露出对专业的强烈的热爱与信心。她用英语主讲，引用四书五经
时则中英文并举。原文背得既熟，翻译又准确而不带半点模糊；且中英文切换之际没有
丝毫思考余地，脱口而出，显然双语文字了然于心。学生问孔子自己是否用过“儒”，
她说这是个好问题——她很注意鼓励学生——一边回忆孔子说“君子”多，几乎不用“
儒”……突然想起《论... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 37 "髌骨（膝盖骨）软化，走平路还好，膝盖上下楼梯特别下楼梯很疼，原来是一侧，最
近另一侧也疼了。请教怎么办?"
以下摘自倪海厦先生医案
桂枝芍藥知母湯症
初診 : 09/08/2006，男，44歲，自述雙膝蓋痛，西醫說膝蓋中軟骨已傷，無法再復
原了，於是將右膝開刀取出已經磨損的軟骨，左膝尚未開，經由友人強力推薦來看我，
他很耽心將來無法再走路，現在走路時已經感覺到腿骨碰在一起了，當然是非常心慌意
亂。這膝蓋痛已經四年了，一直沒好過，西醫只知道開刀跟給止痛藥，繼續吃止痛藥的
後果就是腎衰竭，然後開始洗腎，最後洗不出來時就很痛苦的死翹翹了。同時人生最後
的幾年是過著坐在輪椅上的日子，哪都去不得。他問我這膝蓋軟骨是否有機會恢復正常
?我告訴他，你的西醫必定告訴你是無治了，但是他們不代表中醫，這病也只有中醫可
以將你治好的。
問診 : 四年來從未感覺好過一天，右膝日漸加劇。睡眠尚可，大便尚正常。
脈診 : 尺脈洪大有力，這是膝蓋有病痛造成的脈象。
診斷 : 此人目前尚無其他病變，所以直接治療膝蓋就可以了。
治法 : 針他膝五針，當然用透針法才會有效，處方就是 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 http://book.kanunu.org/book3/8377/185977.html
是谓、“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤。”
当年义玄禅师被视为异端邪说，给骂得扫地出门，好不慨叹起来。因为他讲的大家
不这样讲，成了他是个怪物，作贼心虚似的他反要感到不好意思。胡老师不止一次谈到
张爱玲的叛逆，性子强，可又极柔，极谦逊。读张爱玲写给朋友的信，每为自己的不回
信、不见人解释原由到卑微的情境，天心也是个不写信的人，感同身受笑说，“这就叫
做前倨后恭。”但她尽管抱歉，不依的总之不依，一切行事仍照自己的来。
义玄禅师后来被普化迎到临济，开了临济一宗。胡老师解这段“翠岩眉毛”
公案（义玄给骂得体无完肤不知尚剩得眉毛否），正是他离开文化学院，移居我们
家隔壁写书，每礼拜六晚上讲《易经》的时候。一九七六年五月搬来，至十一月离台返
日，完成了《禅是一枝花──碧岩录新语》，一百则公案一条一条解明，他是在众谤声
中安静写完此书的。譬之书法，民国书家里他喜欢康有为。康在政治失败生涯中，毋宁
是临池的工夫不足。那么如果一生得以书斋做学问，有一种格调，窗明几净的，一种境
界，好不... 阅读全帖 |
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m*******1
发帖数: 610 | 39 將網友們所列舉的幾種常見的腦殘文法綜合起來，以供有關人士對照閱讀。在這裏，特
意向參與這些
文法整理的原創網友們致敬！
A：這雞蛋真難吃。
B：隔壁家那鴨蛋更難吃，你咋不說呢？
A：這雞蛋真難吃。
B：請拿出建設性的意見來，有本事你下個好吃的蛋來。
A：這雞蛋真難吃。
B：下蛋的是一隻勤勞勇敢善良正直的雞。
A：這雞蛋真難吃。
B：比前年的蛋已經進步很多了。
A：這雞蛋真難吃。
B：你就是吃這雞蛋長大的，你有什麼權利說這蛋不好吃？
A：這雞蛋真難吃。
B：你這麼說是什麼居心什麼目的？
A：這雞蛋真難吃。
B：自己家雞下的蛋都說不好吃，你還是不是中國人。
A：這雞蛋真難吃。
B：我懷疑你是輪子。
A：這雞蛋真難吃。
B：光抱怨有什麼用，有這個時間還不如努力去賺錢。
A：這雞蛋真難吃。
B：台灣網特，滾，這裏不歡迎你。
A：這雞蛋真難吃。
B：心理陰暗，連雞蛋不好吃也要發牢騷。
A：這雞蛋真難吃。
B：該雞蛋被一小撮不會下蛋的母雞煽動導致變臭。
A：這雞蛋真難吃。
B：該用戶發言已被管理員屏蔽。
A：這雞蛋真難吃。
B：中國的雞蛋就難吃，美國的雞蛋就好吃？賣國賊！
A：這雞蛋真難吃。
B： |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 赌王四太梁安琪透露是佘诗曼的粉丝，当然要把握机会合照。
长得亭亭玉立的何超欣特别从外地赶回澳门参与慈善拍卖。
北京时间12月14日消息，据香港媒体报导，佘诗曼获赌王何鸿燊四太梁安琪邀请，前晚(12月12日)担任澳门新葡京《澳意情繫五百年慈善拍卖晚会》嘉宾，她身穿度身订做的纱裙现身，疑似真空透视背部，就连四太见到也不禁哗一声。两人与霍震霆、八姑娘何婉鸿、澳博主席苏树辉等同坐主家席。
佘诗曼性感支持投得红酒
佘诗曼获赞服饰媲美出席台庆，她甜笑说：“没理会太多，总之要漂亮！已做足安全措施，不怕走光。”由于裙摆太长，她出入都需要两个助手帮忙拉裙。提及赌王四太自称是佘诗曼粉丝，她回敬：“多谢！是她邀请我来，不想令她失望，今晚主要帮手呼吁拍卖。”她两次举手竞投Roberto Cavalli手提包但不成功，结果由八姑娘以29万元投得，佘诗曼最后投得一瓶红酒。
佘诗曼没获提名今年台庆颁奖礼视后，她说：“做观众可看到不同人的不同反应，希望将来有机会，学会怎样致谢辞。”她看好田蕊妮、钟嘉欣获奖，还称赞马国明演技大进步。
四太不想何超欣太早拍拖
慈善拍卖晚会主人家梁安琪落力招呼嘉宾，女儿何超欣也特意现身支持... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 王恩哥，前北大校长，中国科学院院士，现任中科院副院长。郭文贵：您和北大除了动用全部资源不懈余力的帮助李友和李友背后的政治局股东外，更是不计后果、不择手段的对付我... 我方有条件的捐给北大十亿人民币...您和李友曾向我做出的承诺均未兑现。现要求北大无条件将十亿人民币捐款以及由此产生的超过四亿元人民币的利息返还于我。
郭文贵网络照片
尊敬的王恩哥先生
您好：
想必您已看到最近就我与李友、北大方正集团之间事情的发展，以及迄今为止的发酵程度。在事件中，在我三次拒绝李友合作的意向后．因为您代表北大邀请我．我是在有条件的情况下才投资北大方正集团的。我和您、李友、余丽在飞往九寨沟途中的合照被公开，出卖照片的人正是李友，他将我们的照片转给财新的胡舒立和博讯韦石并登出。在这种情况下，我的助理因气愤，冲动的将仅我和李友存有的照片，做了马赛克处理后发了出去．通过这两年的事情发展，完全可以证实我并未出卖王恩哥先生。
在我和李友事件的开始，您袖手旁观任虎斗，对事态发展置若罔闻。而且在后来您又频于匡助李友，任由魑魅魍魉肆意妄为，导致事态灾难性的升级。事件看似落定，但这一切仅仅只是开始，从我的家人和员工被抓、被迫... 阅读全帖 |
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发帖数: 13 | 42 改制新政内容
(1)“更名天下田曰王田”，私人不得买卖，用恢复井田制的办法来解决土地问题。
(2)改奴婢为“私属”，亦不得买卖。
(3)实行“五均六管”，即在国都长安及五大城市设立五均官，政府管理五均赊贷及管
理物价，征收商税，由政府经营盐、铁、酒、铸钱和征收山泽税。
(4)改革币制。
(5)改革中央机构，调整郡、县划分，改改官名、地名及少数民族族名和首领的封号。
改制措施
第一、以王田制为名恢复井田制，虽然一定程度上有利于抑制汉末土地兼并带来的的危
机，但严重损害了大地主豪强的利益，使他们开始厌恶王莽的统治。由于没有切实的强
制措施，地主豪强多余的土地大多没有交出来，所以朝廷没有足够的土地分给应该受田
的无地、少地农民，使他们也失去了信心。侥幸分到土地的人也不满意仅仅得到所有权
不属于自己的“王田”。始建国四年（12年），王莽在朝野的压力下，宣布恢复土地自
由买卖。
第二、禁止买卖奴婢并没有改变奴婢的身份，也未获得民众支持。实际上官僚地主暗中
进行的土地和奴婢买卖并未停止，因而被处以重罪者的不计其数，更引起了他们的激烈
的反对。三年后，王莽只得让步，于是土地和奴婢买卖合法恢复。
第三... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 43 针对一下某人的所谓证据： “不得已而动大兵剿之，民贼相混，玉石难分，或全城俱
歼，或杀男留妇”。
我爱较真,这段文字的上下文是什么？ 如果深挖一下岂非有更多证据么。遗憾的是，
主张满清屠蜀的人士们却无人做这个工作。 我试图google了一下也没有发现。 只知
道是顺治六年刑科给事中陈调元揭。如果谁有全文,请帮忙贴出来, 也是大功一件.
查了一下陈调元这个人，生卒年是(1595-1684),1639中举、1643进士（４８岁),顺治二
年(1645),得授直隶河间府宁津县知县,做起了清朝的官。顺治五年（1648年）冬，以歼
寇保城之功授刑科给事中，顺治七年晋礼科右给事。
陈调元写这个疏的时间是顺治六年，也即1649年。 他之前一直在河北， 不可能有四
川的第一手资料。 在1649年这个时间点， 清军在四川根本处于无力状态。简要地说，
１647年豪格击败张献忠，一路打到遵义，因粮饷不足，撤军。 “从1647年起，四川
、贵州两省处于军阀割据自雄的局面。大西军在孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇率领
下迅速南撤，三月间已经进入云南。清军方面，肃亲王在正月间驻于合川，委任明朝降
将王遵坦为四川巡抚... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 44 针对一下某人的所谓证据： “不得已而动大兵剿之，民贼相混，玉石难分，或全城俱
歼，或杀男留妇”。
我爱较真,这段文字的上下文是什么？ 如果深挖一下岂非有更多证据么。遗憾的是，
主张满清屠蜀的人士们却无人做这个工作。 我试图google了一下也没有发现。 只知
道是顺治六年刑科给事中陈调元揭。如果谁有全文,请帮忙贴出来, 也是大功一件.
查了一下陈调元这个人，生卒年是(1595-1684),1639中举、1643进士（４８岁),顺治二
年(1645),得授直隶河间府宁津县知县,做起了清朝的官。顺治五年（1648年）冬，以歼
寇保城之功授刑科给事中，顺治七年晋礼科右给事。
陈调元写这个疏的时间是顺治六年，也即1649年。 他之前一直在河北， 不可能有四
川的第一手资料。 在1649年这个时间点， 清军在四川根本处于无力状态。简要地说，
１647年豪格击败张献忠，一路打到遵义，因粮饷不足，撤军。 “从1647年起，四川
、贵州两省处于军阀割据自雄的局面。大西军在孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇率领
下迅速南撤，三月间已经进入云南。清军方面，肃亲王在正月间驻于合川，委任明朝降
将王遵坦为四川巡抚... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 45 元宵都城张灯，太祖微行至聚宝门外，见民间张一灯，上绘一大足妇人，怀一西瓜而坐
，上意其有淮西妇人大足之讪，乃剿除一家九族三百余口，邻里俱发充军。 |
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发帖数: 1 | 46 踏察南雄县钟鼓岩疑为陈济棠协苏联济中共军火库日记
昨日上午由广州乘坐高速列车到韶关，下午即去珠玑巷，冒着倾盆大雨到仅为斗室的曾
氏祠堂以及堂有三进的徐氏祠堂烧香燃烛祭拜先人——我母姓曾，我父姓徐，以及更为
重要的，默祈不虚此行。傍晚回到南雄县城即买水靴，换下已经湿透的胶鞋。今日起个
大早，到梅岭关及岭下钟鼓岩游览、踏察。原来以为来到南雄踏察“陈氏协助共产国际
接济中共武库遗址”，目标应是较高的油山，不过既然依照先近后远的原则，先游览县
城近处的梅岭关，便只有先踏察紧邻该岭的甚矮的钟鼓岩，此一选择由于天雨地滑更形
必要。谁知此一临时决定带来以下所述阴差阳错意外收获，看来真是祖先显灵了！
在钟鼓岩“洞真古观”遇一年轻道士，法号元真子；人言姓刘，自言姓高名彬。他的年
逾70的师傅此时正在辟谷，因而无法与我相见。高彬听明来意便主动领我踏察道观旁边
改革开放之后方才允许参观的一大溶洞。据他所知，国共相争时期，此洞曾被国方辟为
武库，洞外石壁曾受迫击炮轰——余信昌文《梅岭洞真古观》提及“1938年之后，钟鼓
岩占作战区仓库。1946年，国民党一个连驻在洞真古观及钟鼓岩内”（载于1992年出版
《南... 阅读全帖 |
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U********S
发帖数: 1896 | 47 marketing是王道。这个东西早就是android的标配了，只不过苹果把它作为一个买点特
意推销结果就达不相同。苹果其他所谓“重新发明”的东西也是一样。 |
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f****m
发帖数: 7469 | 48 在贵阳的一家旅社里就有这么一位专接洋人的小姐，如果中国人想要，即使出上几倍的
价钱也办不到，那原因我不知道。还有一种G.I.Girl，平时等在贵阳的一家百乐门饭店
里，也专做洋人生意的。据说如果有中国人和她们发生了关系，则将被捉进官里去关个
几年，这法律是否公布，我不知道，不过我相信这是极可能的。
作者简介：黄裳（1919—2012），原名容鼎昌，祖籍山东益都（今青州）人。汉族
。笔名黄裳、勉仲、赵会仪，当代散文家、高级记者。2012年9月5日傍晚在上海瑞金医
院离世，享年93岁。 1943年-1946年，被征调往成都、重庆、昆明、桂林、贵阳、印度
等地担任美军译员。
战争带来了贫穷和失业，也带来了大批的无家可归的难民。在这里女性们可以走的
唯一的路只有卖淫，如果她还不太老的话。美国兵在这些人的眼中自然是很可羡慕的猎
物。在印度时就有不少小兵向我问中国的女孩子是不是漂亮，好像久已神往了的样子，
无怪他们一来中国就有乐不思蜀之感。
这一批女人分起来有几类，最“上等”的是一批社会上的名媛，如在蒋梦麟夫人领
导之下，昆明的西南联大和云南大学的女生们都起而慰劳盟军参与伴舞，那初意倒是并
不为错... 阅读全帖 |
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