g**1
发帖数: 10330 | 1 嚇！ 2歲童來初經 塑化劑惹禍
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2017-11-18 00:35聯合報 記者鄭維真／台南報導
成功大學研究發現，塑膠材質有溶出塑化劑的風險，塑化劑會造成女童性早熟等問題。
本...
成功大學研究發現，塑膠材質有溶出塑化劑的風險，塑化劑會造成女童性早熟等問題。
本報資料照片
不久前有名母親發現兩歲女兒下體出血，緊張求醫，確詾槌踅洠骄吭蚴撬芑瘎┤堑
湣３晒Υ髮W團隊兩年前研究證實塑化劑對女童性早熟有影響，曾有女童六歲就有月經
，沒想到這次女童初經來得更早。兩歲女童經藥物治療、減少使用塑膠製品，成長狀況
已恢復正常。
成大環境微量毒物研究中心主任李俊璋指出，家長經常給這名兩歲女童喝塑膠杯裝冷飲
，平時會使用保鮮膜或以塑膠盒裝微波食物，還會讓女童在鋪滿巧拼的地板玩耍，加上
母親會替她化妝，打扮成洋娃娃般，經檢驗女嬰尿液塑化劑含量過高，初經才會提早來。
李俊璋說，塑化劑隨著溫度愈高、時間愈久融出愈多，使用保鮮膜應搭配較深的碗，避
免膜直接觸及食物；由於保鮮膜或塑膠盒放進微波爐，會快速釋放塑化劑，除溶入食物
，恐殘留在爐內，之後微波的食品都可能受影響。
許多家長擔心地板太硬... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 2 中國總理溫家寶今年8月20日在深圳特區30周年慶祝會發表講話，提及中國的政治改革
問題，引起大陸內外廣泛關注，而外部關注尤甚於北京政治圈。
溫家寶當時這樣說，「（中國）不僅要推進經濟體制改革，還要推進政治體制改革。沒
有政治體制改革的保障，經濟體制改革的成果就會得而復失，現代化建設的目標就不可
能實現。」「要從制度上解決權力過分集中又得不到制約的問題，創造條件讓人民批評
和監督政府，……」
這並不是溫總理近年第一次提到政改問題。早在今年3月兩會的《政府工作報告》中他
就曾說過類似的言論，「我們的改革是全面的改革，包括經濟體制改革、政治體制改革
以及其他各領域的改革。沒有政治體制改革，經濟體制改革和現代化建設就不可能成功
。」「創造條件讓人民批評政府、監督政府，同時充分發揮新聞輿論的監督作用，讓權
力在陽光下運行。」
提分權、監督觀念
當時的國際評論者就喜出望外地表示，溫家寶的談話的確點出中國內部政治體制改革的
迫切性，溫願意提出民主理念中「分權」和「監督」這兩個核心問題，讓人將溫家寶與
當年蘇聯的戈巴契夫齊頭並論。
也許就是因為這樣的背景，10月18日發行的美國《時代》周刊亞洲版，首度... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 3 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
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q****n
发帖数: 4574 | 4 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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k****s
发帖数: 1209 | 6 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 7 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 中東局勢與聖經預言(1)
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們先讀一段的聖經：
彼得後書第一章第十九節：“我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預
言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候總是好的。”
我們知道全本聖經有百分之二十七都是預言，大概全部聖經裡面一共有一千八百多個預
言，而這一千八百多個預言，如果我們把它整理過的話，大概有七百三十七個獨立的事
件，就是說把重複的把它去掉，那麼在這七百三十七個獨立的事件裡面，我們會發現有
五百九十個重大的事件，那現在我們要問，到底聖經的應驗率到底有多高，我們如果把
所有聖經的預言都讀過的話，我們會發現在這五百九十個重大的事件裡面，只剩下二十
件沒有應驗，換句話說，在五百九十個重大的事件裡面，它應驗了五百七十件，大家可
以到所有圖書館去找，能不能在世界上的任何一個文獻中找到這麼高的應驗率，所以我
們怎麼相信，聖經是神的話，一個很重要的原因就是因為聖經一個很重要的基礎是建立
在預言上，如果你把豫言打倒了，你就把聖經打倒了，因為它百分之二十七都是預言，
現在我們要問，就是這麼多的預言，我們怎麼明白它呢？
我們... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 10 評論解讀在關於中國改革方向的討論中，自由主義與新左派各有主張，本文則認為中國
應釐清「社會主義的初級階段」內涵，發展黨內民主、公民監督、民生保障與節約型社
會，真正走出「中國特色」道路。本文為一家之言，或可供讀者參考。
在內憂方面，國人已有較強的共識，剛結束的中共十七屆五中全會，就討論這些問題
。基本上，政治上的主要問題是要處理貪腐和社會不公，經濟上要進行經濟轉型，擴大
內需等。依我看來，以上其實都只是病徵，而非病源。
抱守舊主義 胡亂投醫
問題的關鍵，在於國家的決策層，到今天依然堅持中國仍處於「社會主義的初級階段
」。社會主義初級階段就是資本主義，而在大部分決策層的概念中，就是18至 19世紀
的資本主義初級階段。在這心態之下，很容易就接受了上世紀改革開放時西方大行其道
的新自由主義經濟哲學，公開奉行「小政府，大市場」政策，放手讓一撮人先富起來；
但在社會主義的主流意識形態之下，加上數千年的官本位傳統，政府實際上卻小不到哪
裡。這兩套表面上水火不相容的指導思想，在中國特有的奇異環境，以及鄧小平強烈的
實用主義和威權底下，混合了30多年，成了今天四不像的怪病。
這個史無前例的怪病，內地... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 转自台大狮子吼网站
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者ⓑ欝低迦①來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉，世尊
！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住思惟；所以善男子剃除鬚髮
，正信非家，出家學道……」如上廣說，乃至「不受後有。」
佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就
②，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」
欝低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說
法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」如是第
二、第三請。
想要入道，應先淨其初業，然後修習梵行爾時，世尊告欝低迦：「汝當先ⓒ淨其
初業③，然後修習梵行。」
欝低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」
佛告欝低迦：「汝當先淨其戒④，直其見⑤，具足三業⑥，然後修四念處。何等為四？
內身身觀念住，專精方便，正智、正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，
受、心、法ⓓ法觀念住……」亦如是廣說。
時，欝低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
時，欝低迦聞佛教授已，獨... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 從中東局勢看聖經預言-猶太人與外邦人
一、前言：天地都要廢去，神的話永遠不會廢去
我們還是先讀一段聖經，路加福音21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果
樹，和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這
些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串來看「中東局勢與聖經預言」，主要是環繞著馬太福音24章說的，就是
主耶穌說的一個預言：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們
就知道夏天就近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
我們知道這是一個很重要的預言，並且已經用過幾次的時間和大家分享。同時，我們亦
談論過聖殿曾經「一塊石頭不留在一塊石頭上」，但最後要「一塊石頭留在一塊石頭上
」，而最重要的，就是主耶穌曾說：「當這個世代還沒有過去以前，這些事都要成就，
天地能夠廢去，但是我的話永遠不會廢去」。我們曾經就著這些來分析今天的中東的局
勢，我想我不必再多重複前幾次已說過的事了。
二、以色列雕零及復興四部曲
現在，主耶穌所說「無花果樹發嫩長葉」的預言，事實上是關係到整個以色列復興的四
部曲。以色列枯乾亡國... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的難題
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，就是馬可福
音，新約馬可福音第十一章第十二節：
“第二天他們從伯大尼出來，耶穌餓了；遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往
那裡去，或者在樹上可以找著什麼，到了樹下竟找不著什麼；不過有葉子，因為不是收
無花果的時候，耶穌就對樹說：從今以後永沒有人吃你的果子，他的門徒也聽見了…”
，二十節說“早晨他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。”
我們繼續來看中東局勢與聖經的預言，我們上一次特別提到：主耶穌告訴我們說，我們
從無花果樹學的比方，祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候，那就是夏天，就知道夏
天已經近了；也就是告訴我們說，人子已經站在門口了，我們說過聖經所有的預言分成
兩類：一類是環繞在主耶穌第一次來，另外一類環繞在主耶穌第二次來；那現在我們要
進一步來明白主耶穌說那句話，無花果樹樹枝發嫩長葉的時候，這是什麼意思？原來這
一段聖經不能夠單獨來讀他的；在這件事情以前，其實幾天前，沒有多久以前，我們的
主，祂用祂的行動說了另外一個預言；那這段預言常常是被人誤會的，那我現在先... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 佚名
世外高人給孩子治病的神奇經過。 (pixabay.com)
現在有些社會中的人，由於受無神論、唯物論及現代實證科學的影響，不相信神的存在
，更不相信善惡有報這一天理。給大家講講，一個世外高人給孩子治病的神奇經過，希
望大家能從中得到啟發。
大難從天而降
老初60多歲，是山東某村的一個農民，老實本分，30多年前跟同村的老夏結為夫妻，婚
後夫妻恩愛，家庭和睦。育有二女，大的乳名復容，小的乳名希聆，兩人相差2歲，故
事的開始就發生在小女兒身上。
這小女兒生性活潑可愛，不想3歲時得了一難治之症，而且病的起因非常的蹊蹺。
老初當年在煙臺的一家建築公司當預算員，回家割完麥子後，工地活計正忙，公司來信
催著老初趕快回去，老初便打算將活計盡快忙活忙活，第二天一早坐車回去。晚上由於
勞累困乏與妻子早早安歇，很快進入夢鄉。
時近凌晨，老夏做了一個非常奇怪的夢，夢中畫面清晰。她看到一個白鬍子老者氣度不
凡，鬍鬚垂到胸前，來到她家要求買下她家拉瓜蔓上的兩個拉瓜妞兒，老夏因妞嫩推辭
不賣，老者不肯執意非先要那個最小的妞兒不可，老夏再次拒絕，說話間老者不見，畫
面突然轉換成許多穿白大褂的醫生。
醒來後，天已... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 從中東局勢看聖經預言-最後的聖戰
人類歷史的最後一刻
我們還是先讀一段聖經，撒迦利亞書14章：『耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，
在你中間分散；因為我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰。城必被攻取，房屋被搶奪，婦女
被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不至剪除。那時耶和華必出去，與
那些國爭戰，好像從前爭戰一樣，那日他的腳必站在，耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。
這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們
要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的人逃避
大地震一樣，耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 』
箭在弦上的中東局勢
我們最近一直是在看中東的局勢與聖經的預言，我們的的確確知道，最近中東的局勢非
常非常的緊張。
我要給大家看一個圖片，這圖片是最近的。在這裡給大家看的很明顯，就知道是阿拉法
特。大家留意，阿拉法特自從1994年以後，不再帶任何武器，只是旁邊有隨從的人跟著
他。當1994年巴解運動的時候，他無論到什麼地方，手裡一定要拿著機關槍的。但自從
1994以後，這種威脅不存在了。但是又前不久，路透社給我們傳來這圖... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 從中東局勢看聖經預言-得著神的住處
一、前言
我們先讀一段聖經，詩篇83篇第1節：「神啊，求袮不要靜默！神啊，求袮不要閉口，
也不要不作聲」。第4節：「他們說：『來罷，我們將他們剪滅，使他們不在成國，使
以色列的名不再被人紀念』。他們同心商議彼此結盟，要抵擋袮。就是住帳棚的以東人
、和以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民；亞
述也與他們聯合，他們作羅得子孫的幫手。」第12節：「他們說：『我們要得神的住處
，作為自己的產業。』」
主耶穌在地上時，說過關於無花果樹的預言。 「無花果樹」，就是指著以色列，一共
有四面。 1948年，以色列復國了；然後1948年到1991年間，以色列人陸陸續續從全世
界不同的地方回到自己的故鄉；1967年，耶路撒冷回到他們的懷抱。到現在，彌賽亞回
來以前，不單是聖城要拿回，同時聖殿亦要重建。特別是第四點，關於聖殿的預言；就
著常識來看，應驗的可能好像很渺小的，因為是個高難度的應驗。
二、不只是無花果樹，而是「各樣的樹」都要復興
如果分析許多的因素，我們之前已經說過，有一個很重要的因素，就是根據主耶穌的預
言。無花果樹要發嫩長葉，... 阅读全帖 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 17 台灣失去的20年－民粹內耗 ● 基建滯後 ● 經濟惡化
童清峰
2016年1月17日 第30卷 3期
台灣桃園機場捷運建了二十年仍未通車、台北大巨蛋棒球場「孵」了二十多年仍未建成
、中研院生技園區也難產。公共建設延宕，反映台灣「失去的二十年」的痛苦，民粹內
耗、基建停滯、留美學生劇減、工資低落、人才流失、人均GDP居四小龍之末，不管誰
當選新總統，都要面對這困境。台灣藍綠長期惡鬥，立法院議事效率被朝野協商制度困
住，中央與地方矛盾，導致政局動盪，經濟惡化。
桃園機場捷咴囘行
仍未先工的台北大巨蛋（圖：Imaginechina）
台灣總統大選進入倒數階段，一月十六日投票，一般認為民進黨蔡英文會獲得壓倒性勝
利，但藍營也期盼奇蹟出現，希望國民黨朱立倫能翻盤。不過，無論誰當選，都將面對
台灣「失去的二十年」的痛苦，民粹內耗、基建停滯、經濟沉淪。新總統在未來四年任
期內，到底經濟會繼續惡化下去還是能扭轉局面呢？
新總統可能在今年內主持剪綵的桃園機場捷運，就是台灣「失去的二十年」的見證。這
條規劃由桃園機場到台北市、短短五十一點三公里的工程，從一九九六年長生國際開發
公司得標，到今年整整二十年，... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 https://www.tipo.gov.tw/ct.asp?xItem=207083&ctNode=6740&mp=1
美國經濟間諜法簡介
劉博文博士
一、立法背景：
美國自從1980年代末期共產主義解體之後其執政當局之注意力便從東西方政治之對
抗轉移到國內經濟發展方面。美國的執政者認為唯有一個健康繁榮的美國經濟才能對世
局的穩定產生正面之影響。
科技研究為經濟發展之主要推動力，而美國是世界科技研究之重鎮。每年有成千上
萬的新技術在美國被發展出來，對其國內之經濟有極大之貢獻。企業所研發出之技術對
企業而言均為其所專有之智慧財產，其特徵為高價值與高流動性。另一方面近年來由於
科技之快速發展，人員與資訊在現代社會中移動之速度與頻率均有加快與增加之趨勢。
上述諸種原因乃使得美國成為商業間諜活動之主要目標。
所謂商業間諜乃是指竊取商業機密(trade secrets)之組織與個人。對美國而言，
這些竊取者不僅包括美國籍與外國籍之私人企業與個人，其中更有許多的外國政府及機
構在背後支持這些商業間諜活動。
由於商業間諜之行為對美國之經濟產生極大之負面影響，因此美國國會於1996年舉
行了一系列之... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 從中東局勢看聖經預言-恢復與預備
我們還是讀馬太福音24章42節：「所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到
」。我們說到，以色列人就像無花果樹一樣，到了時候，無花果樹樹枝發嫩長葉，人子
就站在門口了。
所以自從1948年，以色列復國以後，我們主來的日子就真的是近了。主說：那日子，那
時辰，沒有人知道，只有父知道。主也告訴我們說：應當要儆醒，因為不知道你們的主
是哪一天來到。
一切預備為聖殿重建
一、祭司選召與養成
我們上一次說到，為著要讓聖殿重建，神必須在以色列人身上，做一番的工作，有一班
人的確響應神的工作。這些人在聖殿還沒有重建以前已經準備好了。到底聖殿哪一天重
建呢？到底彌賽亞甚麼時候回來呢？他們不知道。但是他們居然能夠為著一件不知道的
事在那裡準備。他們不曉得紅母牛什麼時候誕生，但是他們隨時準備好了。紅母牛也許
是五年以後，也許十年以後，但是他們隨時隨地在耶路撒冷、在以色列，就是有一班祭
司，從小孩子一生下來就被帶到隔離的環境，然後在那里長大。
所以有一班人一生下來，就為著彌賽亞來而活著，為著聖殿重建而活著。在人來看是太
理想主義了，在人來看是太天真了，但是我們要知道，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 從中東局勢看聖經預言-聖殿重建的根據
我們還是讀一段我們常常讀過的，已經重複過幾次，但是我們再讀一次；就是馬太24章
32節：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了
。」
耶穌為什麼在不是無花果樹結果的季節咒詛沒有無花果的樹？
我手邊有一幅圖畫，特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的，因為這裡給我們
看到的是這裡有一些無花果；而這個無花果，事實上是在「歌中之歌」第二章裡：「冬
天已經過，雨水止住了，百鳥齊鳴，百花齊放，無花果樹的果子也漸漸成熟」。那個果
子在原文是「青果」，不是最後的無花果。主耶穌當時就是因為到這樣的一棵無花果樹
底下，發現無花果樹有葉子沒有果子；主耶穌要找的其實是這樣子的青果！
以色列的無花果有兩次收成，一次是六月份，一次是八月份。六月份的果子叫冬果，因
為無花果成長是經過冬天的。到了春天的時候，樹上就慢慢開始長葉，很自然的，裡面
就有這種青果。如果從三月份到六月份，經過風吹雨打，它還能夠連在枝子上的話，這
就會變成美好的果子；但是假定被風吹動掉到地上，就表示這個是屬於永遠不結果子的
。所以主耶穌那時候，就是大概快4月春天的時候，衪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 短期内取证涅槃的方法 -- 上座部马哈希尊者
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 11 11:19:42 2010, 美东)
呵呵，根據大乘經綸，菩薩總共分五十二位階，請問禪宗的明心見性是那個位階，請問
六祖是哪個位階（快去google吧）
天臺宗所謂的智者大師那套自創的胡扯就別搬出來了。
除非你自己已經是佛，否則你沒有任何能力辨別別人是否真的證果位。哪怕要否定，也
得有經證。何況你自己還啥都不是，完全是一無明凡夫。
而且我不是初果還好，如果我是初果，你將很有可能造下很密集的惡業。
我用我是初果來證明我自己所說的，這本身就很愚蠢，我所說的是否符合佛法，要對比
經典，而不是我是什麽。
你就是個權威的奴隸，嚴重缺乏獨立思考力，在你眼裡，只要被公認是證果的，只要是
大乘經典，就一定說的是對的，就是標準。這正是非常愚癡的表現，此種愚癡，哪怕學
習的是原始佛法，也沒有機會解脫，因不具備解脫所需的慧。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 22 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 23 許信良「正面表述」:九二共識 拚經濟權宜之計
【記者林河名／台北報導】
民進黨前主席許信良昨天表示，中國打壓台灣是國際政治現實，但「九二共識」是權宜
運作機制，可
讓兩岸不因政治歧異影響交往，也讓台灣追求最大經濟利益。
許信良認為，民進黨最大問題就是「反對任何權宜機制，只在乎立場。」堅持立場不需
要大聲喊「一
邊一國」或「台灣獨立」這種沒用的口號，卻可用權宜之計解決很多交往的問題。
這是民進黨首位參與總統初選者對「九二共識」有正面表述，許信良並主張「大膽開放
陸資、陸生、
陸客」，還說如果早日「大膽西進」，台灣現在國民平均年所得應是三萬美金，而非兩
萬美金。他甚
至批評，「馬政府的兩岸政策還是太保守」。
許信良昨天接受網路媒體「新頭殼」專訪強調，全世界的政經體制都支持台灣維持現狀
，中國大陸也
沒有能力改變，怎麼會有「主權流失」問題？兩岸基於對等且經國內同意簽訂經濟協議
（ＥＣＦ
Ａ），也不會流失主權，否則歐洲國家都把關稅交給歐盟，也流失主權嗎？
有人擔心陸資來台買走台北一○一大樓，許信良「不認為是什麼壞事」，他舉當年日本
人買下紐約洛克
斐勒大樓、洛杉磯地標建物等為例，「就算一○一大... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 24 主耶穌說：「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛
祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主
。」（太12：6-8）我揣摩著主耶穌的話，為什麼主耶穌會這樣說呢？聖殿是敬拜神的
地方，應該是神稱許的啊？可是為什麼神卻說「有一人比殿更大……人子是安息日的主
」呢？此時我的思緒不禁回到了主耶穌作工的那個年代。當初主耶穌來在肉身作工的時
候，那些祭司長、文士、法利賽人都是終身在聖殿裡事奉神的人，但是當主耶穌來作工
的時候，並沒有到聖殿裡去給這些看似信得最「虔铡沟娜酥v道，反而還定罪他們有禍
了。主耶穌這樣做背後的心思到底是什麼呢？
我想到神的話說：「這裡的『殿』指什麼？用通俗的話來講『殿』指的就是華
麗、高大的房子，在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡
有一人比殿更大』中的『這一人』指誰？很顯然『這一人』就是道成肉身的主耶穌，因
為只有主耶穌比殿更大。……主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比
神還要大的一個東西，就是人朝拜的是殿堂這個地方，而不是神，所以主耶穌提示人不
要... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 OTHER TYPES OF BIBLICAL STUDIES PUBLICATIONS
聖經研究方面其他著作
There are some other books in the field of Biblical studies: a good
Bible a
tlas may be very helpful. Increasingly there are Chinese books published (w
ritten by Chinese authors) on textual criticism; Greek and Hebrew textbooks;
Greek and Hebrew Bibles; concordances based on the original languages, conc
ordances based on the English or Chinese Bible, and verse-by-verse interpret
ation of the original text (e.g. by A.T. Robertson). ... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 26 一 西南異動發生的原因
好幾年來，中國政治上有一個不祥的名詞，使我們的國家始終形成分裂的狀態，就
是所謂「西南問題」。西南問題的主動人物，誰都知道是廣東的陳濟棠和廣西的李德鄰
（宗仁）、白健生（崇禧），但是他們有一個被利用的元老，就是胡展堂（漢民）先生
，還有兩塊被利用的招牌，就是中國國民黨西南執行部和西南政務委員會。胡先生雖說
被陳、李、白所利用，作為對抗中央的工具，但究竟是老成謬袝r倒還可以壓抑西
南野心家一些過分的行為。去年（民國二十五年）五月，胡先生因腦充血逝世，陳、李
、白等認為羽翼既成，管束已去，索性一不做二不休，正式出兵北上，以期推倒中央，
竊取政權，這可以說是西南異動的近因之一。其次，這幾年來，中央一貫的方針就是精
請F結，剿匪禦侮，因之對於粵桂邊境，並不因其抗拒中央，加駐重兵；反之，並將原
駐湘贛各部隊，多數徵調北上，分任剿匪及國防上的任務。於是陳、李、白等鑒於湘贛
空虛，有機可乘，尤其希望趨衡州，出武漢，一舉動搖國民政府的根本，這可以說是西
南異動的近因之二。此外，自九一八以後，中央抱定安內攘外的主張，任勞任怨，忍辱
負重。在中央方面，雖對抗日禦侮，以至收復失... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 27 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「《聖經》無誤」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:23 2012, 美东)
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 中東局勢與聖經預言（2）
一、前情提要：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第
二十四章第三十二節：
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
我們知道連著有兩次，我們一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的
預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，那第一個焦點就是主耶穌
的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天
還要回來，那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，那麼在主耶穌第二
次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢
？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經就是但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天
回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可
以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 29 徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生意味著我們死後期間不在天堂
逗留，或在死後立即轉生，或我們永遠不會成為天堂的永久居民。瀕臨死亡的經驗證明
這些認識確實是誤解。這是因為我們所理解的時間在靈界並不存在。一個人可以輕易地
在靈界的某一處永久地存在，只要他們願... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 轉生與聖經 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 轉生與聖經
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:15:51 2011, 美东)
徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 from http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm
前言
《尼西亞信經》是現時大公教會常用的三大信經之一, 在基督教裡權威僅
次於聖經。
在教會歷史上它佔了重要地位，其一是因為它是教會歷史上第一篇大公教會認可的信經
，比起我們在
教會常常朗誦的《使徒信經》還要早數百年。另一方面《尼西亞信經》包括豐富的神學
意義，尤其對
三一神學的探討中更不能忽略它在早期教會的史要和教義性的價值。
現在教會上使用的《尼西亞信經》跟本文所探討的有所不同，原因是教會
裡使用的是
定立於公元381年，又名《尼西亞君士坦丁信經》，而本文主要集中探討公元325年最早
期於尼西亞會
議所定立的《尼西亞信經》，內容焦點集中於如何針對當時教會富有影響力的異端勢力
──亞流所提出
關於耶穌基督與主父神之間的錯誤教訓，如何建立有規範性的信約文獻，並且我們會探
及《尼西亞信
經》如何在三一論形成中擔當關鍵角色。還有，我們會了解一下《尼西亞信經》推動教
會發展走上制
度所作出的貢獻。
第一章 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 從中東局勢看聖經預言-聖殿要重建
一、前言——聖殿要重建
我們還是讀一段聖經，是舊約瑪拉基書，也是最後的一卷書。第三章第一節：『萬君之
耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿，
立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到……』
我們剛才所讀的聖經和我們最近幾次所講的中東局勢與聖經預言發生很密切的關係。因
為根據主耶穌的預言：『無花果樹發嫩長葉的時候，就是人子在門口的時候，神的國就
近了． ． ． 』。我們說過無花果樹包括四面：以色列國、以色列地、聖城、還有聖
殿。我們上一次看了聖城的一面，今天我們特別注意的是聖殿這一面。無花果樹是代表
以色列，它從根開始枯乾是指著『聖殿』一塊石頭不留在一塊石頭上，等到它的樹枝發
嫩長葉的時候，所代表的不只是以色列復國，不只是耶路撒冷回到他們的懷抱，同時也
是將來的聖殿要一塊石頭在一塊石頭上。
二、以色列切切等候彌賽亞
這裡很明顯告訴我們聖殿要重建。現在我們要問在聖經裡面能不能找到足夠的證據，證
明這件事情的確是這個樣子。我們剛才所讀的這段聖經也是很重要的預言。是瑪拉基書
三章：『萬君之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的比方
一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。 』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖
然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，第一個焦點就是主耶穌的第一次
來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來
，聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，在主耶穌第二次要回來以前，也
發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來
了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重
建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八
十三年就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 從中東局勢看聖經預言-剩餘的歸回
一、前言–以色列將由各地歸回：
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段聖經：以賽亞書
第十一章第11節：
“當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實
以攔、示拿、哈馬並眾海島剩下的；祂必向列國豎立大旗，招回以色列趕散的人，又從
地的四方聚集分散的猶大人，以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除，以法蓮必
不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮，他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠
東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。”
我們剛才所讀的這段聖經是特別告訴我們說：以色列就像主耶穌所說的：它是無花果樹
發嫩長葉；所以在1948年的時候他們終於復國了，而且也回到他們的家鄉；那麼我們說
過，這個無花果樹一面指著以色列國，同時也指著以色列地；那塊地乃是神所賜給他們
的迦南美地；那麼因著這個緣故，我一面來講是政治的歸回，同時我們曉得他們流落，
離開家鄉那麼久了，所以他們從全世界各地回到他們自己的故鄉；所以從1948年以後，
那果然就像聖經所預言的他們陸陸續續的回來了；不過這裡面有很多的故事。
二、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 從中東局勢看聖經預言-以色列復國
一、前言-無花果樹的預表：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言這個單元，我們開始還是先讀一段的聖經，馬太福音
第二十四章三十二節：
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去…”
我們還是繼續來看中東局勢與聖經預言，我們剛才所讀的這段聖經，告訴我們說：主耶
穌在地上的時候，祂說了一個很重要的預言；祂預言說：以色列在亡國許久以後有一天
要復國，就是我們剛才所說的主耶穌祂所講的那句話：無花果樹枝發嫩長葉的時候，你
們就知道夏天近了；我們已經看見過無花果樹在聖經裡面是代表以色列；不只代表以色
列，而是代表它的四方面，第一是指著以色列國；第二是指著迦南地，就是神所賜給亞
伯拉罕和他後裔的那個迦南美地；第三是指著聖城耶路撒冷還有就是聖殿，我們上一次
已經看過，在主耶穌講馬太福音二十四章這個預言以前，祂用行動，用一個動作傳達了
一個很重要的一個預言；我們都知道，祂有一天從伯大尼出來，祂肚子餓了，祂看見一
... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 36 自從我們信耶穌那天起就開始看聖經，從聖經中我們了解了耶和華神的作工、主耶
穌的作工，知道了律法時代耶和華頒布律法、誡命來帶領以色列民，以及恩典時代耶穌
作的醫病、趕鬼、釘十字架救贖人類的工作，使我們知道了神那愛人類為人捨命的慈愛
憐憫的性情，使我們認識到耶穌的可親、可敬，認識到他是我們的救主，是我們可信靠
的。這一切的認識都是聖經帶來的，沒有聖經我們就不會了解神以往的作工，聖經是神
以往作工的見證，是我們了解神以往作工的媒介，所以聖經在我們每一位信耶穌的弟兄
姊妹心中都佔有非常重要的位置。世上任何書籍都不可與聖經相提並論，任何屬靈偉人
的著作都不可代替聖經，聖經是我們的命根子，在我們心中是至高無上的！離開了聖經
就離開了神，離開聖經就不叫信神，因為我們認為聖經上的話都是神的話，所以，我們
對聖經加倍寶愛、崇拜萬分。
可我們卻沒想到，聖經雖給人類帶來了許多益處，但也把人圈在了罪裡，加拉太書
3章22節說：「但聖經把眾人都圈在罪裡。」法利賽人當時就是手捧著聖經把救主耶穌
釘在十字架上的，因為耶穌的作工完全走出了舊約聖經的範圍。耶穌給人醫病、趕鬼，
而且名叫耶穌，不叫以馬內利、不守安息日、不... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 37 從聖經中看復活
經文：林前15:17-19
15:17 基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。
15:18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。
15:19 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。
一、前言
耶穌基督的復活，是聖經中的教訓，也是人類歷史上的事實，相信耶穌肉身的復活是非
常重要的真理，如果我們說我們信耶穌，若還懷疑耶穌的復活，那我們所信的就都徒然
，若我們所信的耶穌只是一位已死的教主，那我們只有今生才有指望，甚至比眾人都要
可憐 （林前15:17-19）。
在基督教諸多派別中，也僅只有羅馬天主教還相信復活的真理，其他如猶太教、回教、
摩門教、基督教科學會、耶和華見證人會、新派神學和唯一神教會，他們的教義都不相
信耶穌從死裏復活的真理，既使講到復活也只說是靈性（精神）上的復活，否定肉身可
以復活；但聖經明明告訴我們，耶穌基督為我們的罪死了，而且埋葬了，第三天復活了
，並且多次顯給使徒看 （林前15:3-4），甚至特別顯現給不信的多馬看，親口叫多馬
伸出手來，摸祂的那釘痕的手（約20:27-28）。
二、聖經中有關復活的記載
全本聖經中，曾提到有關復活的經文共1... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 38 聖經中有不少歧視各社群的經文，例如性別歧視、殘疾歧視、種族歧視，性傾向歧視和
宗教歧視等。
其實聖經已觸犯了香港的《殘疾歧視條例》，受害者可以告聖經出版社，詳情請參(註1)
聖經歧視痲瘋病人
利未記
13:44那人就是長大痲瘋不潔淨的、祭司總要定他為不潔淨、他的災病是在頭上。
13:45身上有長大痲瘋災病的、他的衣服要撕裂、也要蓬頭散髮、蒙著上唇、喊叫說、
不潔淨了、不潔淨了。
聖經殘疾歧視(註1)
利未記
21:16耶和華對摩西說、
21:17你告訴亞倫說、你世世代代的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來獻他 神的食物．
21:18因為凡有殘疾的、無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
21:19折腳折手的、
21:20駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或是損壞腎子的、都不可近
前來。
21:21祭司亞倫的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來、將火祭獻給耶和華、他有殘疾、
不可近前來獻 神的食物。
21:22 神的食物、無論是聖的、至聖的、他都可以喫。
21:23但不可進到幔子前、也不可就近壇前、因為他有殘疾、免得褻瀆我的聖所、我是
叫他成聖的耶和華。
聖經歧... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 10
門徒的責任
羅馬書十二章
想想我們常常告訴初信者的一長條「須知」：每是個人靈修、每週背經、一周參加兩次
聚會、經常十一奉獻、常作見證、戒煙……等等，再三且看看保羅對羅馬的初信者所論
責任的著重點。
誦讀 羅十二：1～8
一、羅十二：1～2中，各有兩個積極的和一個消極的命令，其分別是什麼？你認為這些
命令涉及身體和心靈的哪些方面？
二、神視這們的活祭為「聖潔的、所喜悅的」，這點使我們對神的慈悲有什... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 如何選擇下一次查經材料？
「下一次查經我們該選用哪一書？」這是查經小組在某一本書要結束時常有的問題
。而轉封底上那幅圖形的「漁夫查經計畫圖形表」，就是為幫助你的查經小組解決這一
問題而特別設計的。當你對這套「漁夫查經系列」的書目作一綜覽之後，對如何選擇下
一次的查經材料就容易作出決定了。
請注意，這幅圖表的中心小圖是「基要信仰」，這套基本的查經入門材料和專為查
經初學小組日後能進一步查經和成長奠定基楚設計的。繼「基要信仰」之後，查經小組
可在「聖經書卷」、「聖經人物」或「專題查經」這些材料中作一選擇，所有的小冊都
是就所先定的經文以問題討論歸納法的方式進行查考。
帶有星號（*）的小冊較富有挑戰性，是專為對聖經內容和範疇已有牢固基楚知識、
查經經驗豐富的小組設計的。如果你想讓你的查經小組內容多樣化或改換進度，不妨在
「聖經書卷」、「聖經人物」及「專題查經」中轉換選擇。
按照這一計畫查經，你的小組會不斷長進成熟，得以系統化和平衡的方式對基督徒
信仰和生活的主要方面作一全盤認識，並懂得如何藉歸納法來進深地查考神的話語。
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f********8
发帖数: 1417 | 41 日本東北地區昨天發生百年大震，好不容易經濟才開始有轉機，如今卻遭逢鉅變；學者
分析，日本內需消費預期更疲弱，今年日本經濟則會接近零成長，經此天災，日本與中
國大陸在全世界經濟的重要性更可能會彼消此長。至於日本地震及海嘯對世界金融市場
衝擊，學者認為昨日美股先跌後漲，且亞洲熱錢也還充沛，日圓即使重貶，也不至於捲
起太嚴重的連鎖反應。
去年日本的經濟成長率為3.9%，世界著名的研究機構Global Insight在大地震發生前一
個月，也就是2月才發表對日本今年的經濟成長率預估約1.2%，但此數字確定不保，今
年日本經濟不但可能零成長，若重建過程太過漫長，也可能讓日本經濟步向負成長或衰
退之途。
1995年初的阪神大地震規模6.8級(後調整為7.2)，造成約6400人罹難，半年內日經指數
重挫26%，直接損失990億美元，但因日本重建效率快，加上間接營業損失估計達1500億
美元，使得日本國內生產毛額GDP下滑約2到3%。
不過這次發生在日本宮城縣和福島縣，不像阪神地震時發生在人口稠密的都會區，花旗
台灣區首席經濟學家鄭貞茂預期，本次對日本經濟的影響較小，GDP損失可降到2%以下。
台經院... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 42 聖經上有一個字，是對人類能一直發展延續到今天影響很關鍵的一個字，到底是什
麼字呢？可能有人會說：最關鍵的一個字應該是「神」字，神的作為不單單在聖經中可
以體現出來，在萬物中也能感受得到。而且神不只是局限在聖經裡面，神還是包羅萬有
的神。人的這些認為正確嗎？其實人的這種認識也正確，但還有一個關鍵的字是不能忽
略的，那就是「約」這個字。聖經中有那麼多個約，哪個約是最重要的呢？可能大多数
會說：新約、舊約最重要，它是記載神作過的工作，它是人了解認識神唯一的途徑。為
什麼說「約」這個字對人類的生存是那麼關鍵？到底又是那幾個約又決定人類的命運呢
？今天我們通過神的說話，就可找到答案。
第一個約：
（創9：11-13）「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀
壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放
在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」接下來，我們來看「神以彩虹作為與人立
約的記號」神的心意是什麼呢？全能神說：「神以彩虹作為與人立約的記號多數人都知
道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於聖經中關於彩虹的故事，有些人相
信，有些人當作... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 43 13. 耶穌復活之後吃餅與人講經
（路24：30-32）到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的
眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話
，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」
14. 門徒給耶穌吃燒魚
（路24：36-43）正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他
們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢
？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是
有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：
「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有「和一塊蜜房
」），他接過來，在他們面前吃了。
我們接著來看看上面這幾段經文。第一段是關於主耶穌復活之後吃餅與講經的記述，第
二段是關於主耶穌吃燒魚的記述。這兩段話對於認識神的性情有哪些幫助呢？你們可以
想像一下主耶穌吃了餅又吃了燒魚的這些描述給你們什麼樣的畫面呢？可以想像一下如
果主耶穌站在你們面前吃餅，你們會有一個什麼樣的感覺呢？或聖經故... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 44 13. 耶穌復活之後吃餅與人講經
（路24：30-32）到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的
眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話
，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」
14. 門徒給耶穌吃燒魚
（路24：36-43）正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他
們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢
？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是
有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：
「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有「和一塊蜜房
」），他接過來，在他們面前吃了。
我們接著來看看上面這幾段經文。第一段是關於主耶穌復活之後吃餅與講經的記述，第
二段是關於主耶穌吃燒魚的記述。這兩段話對於認識神的性情有哪些幫助呢？你們可以
想像一下主耶穌吃了餅又吃了燒魚的這些描述給你們什麼樣的畫面呢？可以想像一下如
果主耶穌站在你們面前吃餅，你們會有一個什麼樣的感覺呢？或聖經故... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 45 大家都知道，聖經是基督教的一部古老的宗教經典。但令人驚奇的事實之一是：聖
經的內容不但和真實的科學沒有矛盾，而且其中還包含了許多有關現代科學的奇妙啟示
，足以証明聖經真是上帝所啟示的真理寶書。在本篇短文中，願和讀者一同來看一下聖
經中奇妙的地球觀。可分五點作一簡要介紹：
大地是圓球形的
第一點，大地是圓球形的。當古人還普遍以為『天圓地方』的時候，聖經卻早在三千年
前就已首先指出大地是圓球形，隨後又指出地球的東西兩半球都有人居住。如靈感的智
者所羅門早在公元前一千年就已在聖經上寫著說：『祂（上帝）在淵面的周圍劃出圓圈
。』（箴8:27）。需要注意的，在聖經原文中，這裏翻譯『為圓圈的字，並非意思說在
平面上劃一個圓圈。它代表一個弧或圓球，．．而且真能說出地球的真形。』（引自「
真理的聖經」226 頁）
先知以賽亞早在公元前712 年就已在聖經中提到：『上帝坐在地球大圈之上。』（賽40
:22）。 後來主耶穌基督在將近兩千年前又告訴我們說：當祂將來帶著千千萬萬天使，
駕著天上的雲復臨，接取義人升天，並滅絕罪人於世的一剎那間，地球的一面正處於夜
間：『當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 46 （汪兆銘講）
主席、各位同志！今天兄弟來到這個大會，聽見主席和曾同志的說話，其中關於兄弟的
，兄弟很覺得慚愧不能接受。現在得這個機會來和離別一年多的各位同志作一種報告，
因此一切客氣的話可以放棄。
今天的報告，本來應該把各方面的詳細情形都說到，但因爲時間關係，只能專就一個標
題來報告，這標題是「武漢分共的經過」。武漢幾個月來，容共與分共的情形，實有報
告的必要。兄弟到了廣州也有幾天，也作過幾次演講，但都未得把事實上的經過詳細的
報告。經過的事實很多，我知道各位必然願意知道的。自四月以來，武漢同志的工作，
廣東後方同志或者多未完全知道的，因此打算把武漢分共的經過做標題，先對各位說一
說。
兄弟願意把純粹的事實從頭叙述，有時或參加兄弟個人的批評。但這不過是兄弟個人的
意見。希望報告事實後得到各位的批評，很嚴重的很不客氣的批評。至於事實有關係於
兄弟工作的經過，也應該說一說，因這並非一人的關係，兄弟也是担任革命工作的一份
子，所做的工作，非關個人，實關於本黨。報告後對於兄弟作一種很嚴重的很不客氣的
批評，尤其是兄弟最希望各位的。
要說武漢分共的經過，先把容共的由來說一說。我們要知道「容共政策... 阅读全帖 |
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p*******e
发帖数: 480 | 47 她激素过剩应该指雌激素过高。西药上一般就是黄体酮（即孕酮）治疗，没有其它的特
效药。
我一个朋友子宫内膜一直偏厚，38岁左右查出子宫癌前变，后来生完小孩子以后不得不
切除。。。单纯性及复杂性增生一般不会有问题。如果有异型腺瘤性增生危险就大。
中药可以用一些活血化淤的药。可去中医版问问。
附上一点网上资料（台湾一位医师写的）：
----------------------------------------
一、子宮內膜增生：
(一)原因：大部份的原因是因動情激素(Estrogen)對於子宮內膜長久地過度刺激及沒有
黃體素對於內膜週期性保護，臨床常發生於一些具不排卵性週期的病人。有些卵巢腫瘤
可分泌動情素，亦是另一個形成內膜增生的原因。
(二)臨床症狀：月經不規則，月經量多且來經時間超過七天，或更年期前後子宮有不規
則性出血。
(三)病理顯微鏡下組織型態的分類：
(1)單純性增生(Simple Hyperplasia)：很少有惡性的轉變，發生惡性的可能大約1
%。
(2)複雜性增生(Complex Hyperplasia)：很少有惡性的轉變，發生惡性的可能大約
3%。
(3)異型腺瘤性增... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 48 在很多人的觀念想像中，那些事奉主的人都具備很高的神學知識，他們熟讀聖
經，在信徒中間是最明白聖經的人，所以他們對聖經預言的領受肯定是準確的。我們這
樣的觀點是否符合真理呢？如果我們沒有認真考察過，就一味地堅持這樣的觀點，那我
們將很容易人云亦云、曲解預言，從而成為抵擋主的人。
熟讀聖經的人能否純正領受預言？對於這個問題，我們先來回顧一下歷史。在
律法時代，法利賽人認為自己精通律法、熟讀聖經，他們也都很自信自己對經文的理解
是準確無誤的。有關彌賽亞的到來，以賽亞書預言說：「因此，主自己要給你們一個兆
頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽7：14）「因有一嬰孩為我們而
生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。」（賽9：6）「伯利恆以法他啊，你在
猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的……」（彌5
：2）。根據這些經文預言，當初的法利賽人就按照經文的表面意思認為，那要來的一
位應該叫彌賽亞，是童女所生，且生在伯利恆，如大衛一樣能征善戰，救他們脫離羅馬
統治，這是當時他們對預言的領受。然而主來所作的卻與法利賽人所想像的完全... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 49 http://www.storm.mg/article/302589
美國前勞工部長：共享經濟是瞎話！它創造了新形態的「奴役制度」 —《獨角獸與牠
的產地》選摘（2）
丹．萊昂斯Dan Lyons 2017年07月26日 05:50 風傳媒
23962
人氣 Line 繁 簡
媒體小農
新創企業另一個壓低成本的方法，就是一開始就不給「員工」的身分。共乘汽車服務
業者Uber節省成本的做法是，把司機歸類為獨立承包商，而不是員工。（資料照，顏麟
宇攝）
新創企業另一個壓低成本的方法，就是一開始就不給「員工」的身分。共乘汽車服務業
者Uber節省成本的做法是，把司機歸類為獨立承包商，而不是員工。（資料照，顏麟宇
攝）
新創公司到底都在搞什麼？
「你的公司不是你的家人。」這是LinkedIn身價數百億美元的創辦人兼董事長霍夫曼（
Reid Hoffman） 在《聯盟世代：在網絡時代管理人才》（The Alliance: Managing
Talent In The Networked Age）書中寫的。霍夫曼表示，員工應該把工作看成服役，
別期望待太久。在他看來，工作如同交易，由員工... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 50 "髌骨（膝盖骨）软化，走平路还好，膝盖上下楼梯特别下楼梯很疼，原来是一侧，最
近另一侧也疼了。请教怎么办?"
以下摘自倪海厦先生医案
桂枝芍藥知母湯症
初診 : 09/08/2006，男，44歲，自述雙膝蓋痛，西醫說膝蓋中軟骨已傷，無法再復
原了，於是將右膝開刀取出已經磨損的軟骨，左膝尚未開，經由友人強力推薦來看我，
他很耽心將來無法再走路，現在走路時已經感覺到腿骨碰在一起了，當然是非常心慌意
亂。這膝蓋痛已經四年了，一直沒好過，西醫只知道開刀跟給止痛藥，繼續吃止痛藥的
後果就是腎衰竭，然後開始洗腎，最後洗不出來時就很痛苦的死翹翹了。同時人生最後
的幾年是過著坐在輪椅上的日子，哪都去不得。他問我這膝蓋軟骨是否有機會恢復正常
?我告訴他，你的西醫必定告訴你是無治了，但是他們不代表中醫，這病也只有中醫可
以將你治好的。
問診 : 四年來從未感覺好過一天，右膝日漸加劇。睡眠尚可，大便尚正常。
脈診 : 尺脈洪大有力，這是膝蓋有病痛造成的脈象。
診斷 : 此人目前尚無其他病變，所以直接治療膝蓋就可以了。
治法 : 針他膝五針，當然用透針法才會有效，處方就是 |
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