C****i
发帖数: 1776 | 1 第三课
３问：圣经主要教导我们什么？
答：圣经主要教导我们对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本分。
①耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶
稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。（约二十３０—
３１）
②世人哪，耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的神同行。（弥六８）
有很多东西是我们不能从圣经学得到的。①举例来说，圣经没有向我们提供一份完
整的人类历史。这不是神赐下圣经的目的。故此，有很多历史上的事情，我们只能从别
的来源去学习。②神的话也没有告诉我们各种科学所需要的技术性资料，圣经中没有化
学方程式，我们也不会找到电子的原理。③事实上，连一些我们希望知道关于耶稣基督
的资料，圣经也没有完全告诉我们。我们对耶稣的童年时代，教育情况，或家庭生活所
知不多。我们对祂的相貌，更是一概不知。我们还可以引出很多圣经没有教导的东西。
圣经并没有教导我们每件事情，神之所以赐给我们圣经，只是要教导我们“人对神当信
的真理，和神所要人当尽的本分。”
不过，同样重要的是我们要记得圣经对... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第四课
４问：神是怎样的神？
答：神是灵：祂的本性、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、诚实，都是无限无量、无始
无终，永无改变的。
①神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂（约四２４）。
②神对摩西说：“我是自有永有的”（出三１４）。我们的主为大……祂的智慧，无法
测度（诗一四七５）。他们昼夜不住的说：圣哉、圣哉、圣哉、主神；是昔在今在以后
永在的全能者（启四８）。主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你
是圣的……（启十五４）。耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的
慈爱和诚实……万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子……（出卅四６，７）
。
③诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神（诗九十２）。
④因我耶和华是不改变的（玛三６）
提到“神是灵”这句话的是耶稣（约四２４）。要理问答在界定神是灵的本性时，
只不过是解释这节经文而已。神是灵，是具有某些属性（或说特性、本质）的灵，把祂
与其他一切存在之灵区别出来。换句话说，单说“神是某灵（Spirit）是不对的”。因
为神不单是某灵。圣经提到天使，说天使“是服役的灵，奉差遣为那将要承受... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第五课
５问：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的。
６问：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵；祂是三位一体的真神，本性相同，权能荣
耀相等。
①神只有一位，再没有别的神。（林前八４）
②所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。（太廿八１
９）
③愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。阿们。（林后十
三１４）
这两条要理问答把基督教最重要的教义摆在我们面前，这就是三位一体的教义。有
人曾说，“所有”错误都源于对神的不健全的看法。无论怎样，我们是不大能确知这个
重要的道理。
三位一体的教义可以用三句话表示：①只有一位神；②圣父是神，圣子是神，圣灵
也是神；③三个位格不相同。从这个教义的陈述中，我们可以观察到，两个似乎矛盾的
真理实际是互卫的。这两个真理是：神的合一性和多元性。前者认为神只有一位；后者
则认为神是有三位的。人们通常认为这是毫无意义的。象耶和华见证人这个旁门便藐视
三位一体的教义。他们说，相信这教义的人就是相信三位神。持这种说法的是“独神论
者”（Unitarians），而不是“三位一体... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 4 建议去看看给小朋友普及知识的
《真道初阶》（又称为《圣言小学的开端》）
和《儿童要理问答》
看完后就清楚正统基督教信仰的内容了。 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 5 你说的很对，人所说的都是不完全的，是否正确要看是否符合圣经教导。
但是现在正统教会的基督徒都认同这些教导，这些人也都有各自的经历见证
如果你真的是要去判断是否正确，还有一个，就是祷告求圣灵光照你，使你真的明白圣经
当然我不知道你为什么感兴趣。最重要的是每个人的得救的问题。即罪的问题。
这个我建议你去看看两个小册子，都是给小孩看的，基督教信仰入门扫盲用的：
真道初阶 又名 圣言小学的开端
和
儿童要理问答 |
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T**********s
发帖数: 340 | 9 这个还没编辑完，其实之前有人贴过，在想是引用呢还是自己同主题贴一遍 |
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T**********s
发帖数: 340 | 10 第一章 关于认识神的知识
问１：我们从哪里知道有一位神？
答：从自然界与圣经中。
问２：从自然界有几种认识神的知识？
答：有两种：（1）内部的或生来的；（2）从外部的或得来的知识。
问３：什么是内部的或生来的知识呢？
答：就是人生来在心中所具有的。罗一19：“神的事情，人所能知道 的，原显明在人心
里。”
问４：既因有些无知的人，心里说没有神，又怎能有这样内在 的知识呢？诗十四1：“
愚顽人心里说，没有神。”
答：那乃是人的一种愿望，并非说他实际上不相信有位神。
问５：什么是外部的或得来的知识呢？
答：就是从可见的受造之物所得来的。诗十九1：“诸天述说神的荣 耀，穹苍传扬他的
手段。”
问６：我们怎能说从创造之物就知道一定有位神呢？
答：因为世界万物，除非为神所造，并为神所护理，否则不能存在，也 不能继续下去。
伯十二9：“看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的 呢？”
问７：从自然界而来的知识，能叫人得救吗？
答：不能。
问８：为什么不能呢？
答：因为自然界并未教导有关基督的事。
问９：有关基督的知识对于得救是绝对必须的吗？
答：是的；约十七3：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 11 第二章 论圣经
问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为 内中有永生；给我作
见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你 是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督
耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达他的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那 里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地 上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子
上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩 咐他的众子和他的眷
属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯 拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示他自 己，而撒但的诡计又没
有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七 14：... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 12 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须用
心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知
识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6：
“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各问
他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。
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T**********s
发帖数: 340 | 14 第四章 论神的预旨
问１：神的预旨与他自己有何区分？
答：没有；神的预旨就是发命令的神自己，所以在他以外所决定的事上 显明他的悟性与
旨意。
问２：神何时成就他的预旨？
答：从永远。徒十五18：“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”
问３：这些神的预旨是不受拘束而成就的吗？
答：是的。太十一26：“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
问４：这些是智慧的预旨吗？
答：是的。罗十一33：“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其 难测，他的踪迹
，何其难寻！”
问５：他的预旨能变吗？
答：不能，神的预旨是不变的。赛四十六10：“我的筹算必立定，凡我 所喜悦的，我必
成就。”
问６：神的预旨达于何处？
答：达于万事。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意 所预定的。”
问７：这些也是有条件的预旨，是随着人的自由意志吗？
答：绝对不是的，神也只预定了一个条件，就是他毫无错谬所执行的。 就如神预定在相
信而悔改的条件下拯救彼得，但同时预定在他里面生发 信心与悔改的心，并且到了时候
实际地作出来。
论预定
问１：神也预定谁得救，谁不得救吗？
答：是的。
问２：怎么称呼这样的预旨呢？... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 15 第五章 论平安的旨意
问１：神既然与人没有交通，他如何预定救恩成为堕落人类的一部分 呢？
答：为了使神在他的圣洁与公义上不矛盾，基督从永远就借着他的赎价 介于其间。此往
往称为“救赎之约”或“平安的旨意”。
问２：所谓平安的旨意，你所了解的是什么？
答：这就是神借基督受苦来拯救蒙拣选之人的永远旨意，以及圣子甘愿 献上他自己为中
保的旨意。
问３：在圣父与圣子之间，从永远就有这样同意吗？
答：是的，神学家引诗二7-8：“我要传圣旨；耶和华曾对我说，祢是我 的儿子，我今
日生祢。祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为 田产。”路廿二29：“我将国
赐给你们，正如我父赐给我一样。”
问４：在此平安旨意中我们必须思考几件事？
答：两件事。（1）同意的双方；（2）双方的工作。
问５：在哪一方面父神启示他自己？
答：神为一主权的主，关于圣子为选民付上赎价，这件事圣子有权拒 绝。
问６：圣子在哪一方面启示他自己？
答：为救赎主与中保，他甘愿为选民付上代价。
问７：在平安的旨意中父神的工作为何？
答：父神要求圣子满足救赎选民所必须的一切条件，那就是父的永远旨 意。约六39：“
差我来者的意思，就是... 阅读全帖 |
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发帖数: 340 | 16 第六章 论创造
问１：神也执行他的预旨吗？
答：是的，在时间上来说是由于他的工作。
问２：神的工作有几种？
答：有两种；他在自然界的工作与恩典的工作。
问３：在自然界的工作有几种？
答：也有两种，创造之工与护理之工。
问４：他为什么要创造？
答：借着他单纯旨意无所不能的作为创造万物。启四11：“万物是因祢的旨意被 创造而
有的。”
问５：万物的创造主是谁？
答：三一真神。创一1：“起初神创造天地。”
问６：神何时创造万物？
答：起初。
问７：万物是用什么创造的？
答：从无中造出。罗四17：“使无变为有的神。”
问８：我们在哪里可以读到创造的历史？
答：在创世记第一章中。
问９：神创造万物占用多少时间？
答：关于创造的事，乃在片刻之间，关于万物的排列上，用了六天。
问1 0：神也造天使吗？
答：是的。诗一○四4：“以风为使者，以火焰为仆役。”
问 11：天使是什么？
答：“是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”来一14。
问 12：他们何时被造？
答：或许是在头一日；因为当地的根基被安放，晨星一同歌唱时，神的众子也一同欢 呼
。伯卅八6-7：“地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 17 第七章 论护理
问１：神创造了万物之后就不理了吗？
答：不是的，他还继续的护理。约五17：“我父作事直到如今，我也作事。”
问２：神的护理之工包括哪几种？
答：三种：保守、合作与治理。
问３：何谓保守？
答：神借他的全能使万物得以继续。来一3：“用他权能的命令托住万有。”
问４：何谓神的合作？
答：神借着他的全能感化他受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行
一切的事。”
问５：何谓神的治理？
答：神借着他的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”
问６：神的护理达于何事？
答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”
问７：甚至达于至微的事吗？
答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”
问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？
答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此他也不忽略大事；（3）
借此他常常影响大事。
问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？
答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”
问 10：有所谓意外之事吗？
答：在神并没有，只在人才有意外之事。
问 11：神的护理也关乎我们的生死吗？
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T**********s
发帖数: 340 | 18 第八章 论行为之约
问１：关于人神还有什么特别的指示吗？
答：有；他用盟约的方式治理他。
问２：神与人定了几个约？
答：两个，行为之约与恩典之约。
问３：何时立行为之约？
答：在堕落之前。
问４：神与谁立了此约？
答：与亚当，他为此约之首，也是与他所有的后裔。
问５：在此行为之约中神所要求的是什么？
答：完全顺服律法。
问６：什么律法？
答：爱的律法，全力爱神并爱邻舍如同自己。
问７：亚当从哪里得到此律的知识？
答：神将此知识在受造时栽植在他里面。
问８：在此行为之约中，神应许了什么？
答：永生。
问９：这应许为什么圣礼所坚固吗？
答：是的；借着生命树。
问 10：在此约中，神有什么威吓吗？
答：死亡。
问 11：神也附加试验性的命令吗？
答：是的；不可吃分别善恶树上的果子。创二17：“只是分别善恶树上的果子，你不可
吃，因为你吃的日子必定死！”
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T**********s
发帖数: 340 | 19 第九章 论神的形象
问１：人能守住这约吗？
答：是的；神造他给了他守此约的能力。
问２：神如何造人？
答：良善、正直。
问３：他岂不是在善恶之间单纯的自然情况中受造吗？
答：不是的；乃是一实际的道德正直中受造。传七29：“我所找到的，只有一件，就是
神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
问４：神按着什么造人？
答：按着他自己的形象，创一27：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男
造女。”
问５：神的形象包括什么？
答：真理、仁义和圣洁。
问６：不是按着身体外部的样式吗？
答：不是的；因为神没有身体。
问７：不是在动物的范围吗？
答：否；因为那是此形象的结果，但并不在天上，神在那里的形象是最完全的。
问８：证明在真理中神的形象。
答：西三10：“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”
问９：也证明在仁义和真圣洁中神的形象。
答：弗四24：“并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
问 10：亚当有了那形象是必朽的吗？
答：不是的；是不朽的，因死亡是因罪的刑罚的头一次的威吓，创二17：“因为你吃的
日子必定死。”
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T**********s
发帖数: 340 | 20 第十一章 论恩典之约
问１：在行为之约外还另立一约吗？
答：是的，恩典之约。
问２：恩典之约是何时立的？
答：就在亚当堕落之后。创三15：“我又要叫你和女人彼 此为仇；你的后裔和女人的后
裔，也彼此为仇。女人的后 裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
问３：恩典之约是什么？
答：恩典之约即罪人借基督得着神的方法，也借此罪人成 为神的产业。耶卅一33：“我
要作他们的神，他们要作我 的子民。”
问４：这约是和谁立的？
答：惟独和蒙拣选之人立的。
问５：在此约中神所要求的是什么？
答：神在此约中所要求的，就是相信耶稣基督。
问６：神所应许的是什么？
答：在今世得恩典，在以后得永生。徒十六31：“当信主 耶稣，你和你一家都必得救。
”
问７：这约在各世代都是一样吗？
答：是的。
问８：旧约时代的信徒也能得到恩典之约的一切好处吗？
答：是的。来十三8：“耶稣基督，昨日，今日，一直到 永远是一样的。”
问９：罪人如何进入此约中？
答：当神律以恩慈与恳切的心情邀请他时，是神首先临到 他，林后五20：“所以，我们
作基督的使者，就好像神借 我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”以诚挚
正直的心，结... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 21 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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发帖数: 340 | 22 第十三章 论有效的恩召
问１：基督升高的目的是什么？
答：叫我们得益处。
问２：基督给我们的益处可分几种？
答：分两种：（1）今生的益处；（2）来世的益处。
问３：所给我们今生的益处是什么？
答：主要的有：蒙召，称义与成圣。
问４：在来世所给我们的益处是什么？
答：复活，最后审判与永生。
问５：蒙召分几部分？
答：两部分，内召与外召。
问６：外召是借着什么？
答：借着神的道，箴九3-6：“打发使女出去，自己在城中至高处呼叫， 说：‘谁是愚
蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘你们 来，吃我的饼，喝我调和的酒。
你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活， 并要走光明的道。’”
问７：内召是借着什么？
答：借着神的灵，耶卅一33：“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色 列家所立的约，
乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心 上。我要作他们的神，他们要作
我的子民。’”
问８：谁蒙外召？
答：各种人，就是未蒙拣选的人也得外召。太二十16：“被召的人多， 选上的人少。”
问９：这么说外召是普遍的吗？
答：只在基督教界，而不是在全世界。
问 10：比较旧约来说，现今岂不是更普遍了吗？
答... 阅读全帖 |
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发帖数: 340 | 23 <
第十四章 论教会
问１：基督也借此召聚集一个教会吗？
答：是的。
问２：教会在哪里？
答：在世上，也在天上。
问３：在世上的教会叫什么？
答：叫战斗的教会，因为教会在不断的战斗之中。罗七23：“但我觉得 肢体中另有个律
和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪 的律。”
问４：与谁战斗？
答：与世界，魔鬼和我们自己的肉体。
问５：教会在天上的名称是什么？
答：叫胜利的教会，因为教会那时已经得胜了一切。启七9：“此后，我 观看，见有许
多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方 来的，站在宝座和羔羊面前，
身穿白衣，手拿棕树枝。”
问６：那么就有这两种不同的教会了吗？
答：不是的；乃是同一教会的两个不同的部分。弗一10：“要照所安排 的，在日期满足
的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面 同归于 一。”
问７：此外还有教会吗？
答：没有。歌六9：“我的鸽子，我的完全人，只有这一个。”各处都有 教会，而且在
各世代都是这同一的教会。比较约十16：“我另外有羊， 不是这圈里的；我必须领他们
来，他们也要听我的声音，并且要合成一 群，归一个牧人了。”
问８：教会总是有的... 阅读全帖 |
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发帖数: 340 | 24 第十五章 论因信称义
问１：内部蒙召的人也被称义吗？
答：是的。罗八30：“所召来的人，又称他们为义。”
问２：称义是什么意思？
答：就是不算为有罪，不受刑罚，并且获得永生。
问３：称义与成圣有什么分别？
答：有：（1）称义是在我们外面的作为，但成圣是在我们里面。（2） 称义除去罪孽，
成圣除去罪污。（3）称义的作为已经完成，但成圣在今 生是不会完成的。
问４：这样说来，称义是不能改变我们的内部了？
答：不能，这是成圣的工作。
问５：称义岂不是义的注入吗？
答：不是的；那只是一个判决，或宣判人无罪，正如在法庭上法官宣判 一样。
问６：在圣经中也有这个意思吗？
答：是的；与被定罪相反。箴十七15：“定恶人为义的，定义人为恶 的，这都为耶和华
所憎恶。”
问７：这种用法与称义有关吗？
答：是的。罗八33：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义 了。”
问８：称我们为义的是谁？
答：是父神，代表审判官的地位。
问９：在此事件上圣子以何身份出现呢？
答：为代求者与中保，为他的缘故我们得称为义。
问 10：圣灵作什么呢？
答：赐给我们得称为义的知识，并向我们印证我们已被称义。
问 11：我们知... 阅读全帖 |
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发帖数: 340 | 25 第十六章 论信心
问１：信心有几种？
答：有四种：历史上的信心，暂时的信心，神迹的信心，与得救的信 心。
问２：历史上的信心是什么？
答：对已知的事实予以同意。
问３：这不是一个很好的信心吗？
答：是的，是必须的，但是不够。雅二19：“你信神只有一位，你信的 不错；鬼魔也信
，却是战惊。”
问４：暂时的信心是什么？
答：是对真理一时之间的同意或持有，只是得到一些外部的满足。太十 三20-21：“就
是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂 时的；及至为道遭了患难，或
是受了逼迫，立刻就跌倒了。”
问５：神迹的信心是什么？
答：是一很强的说服，就是我们本身所行，或行在我们身上的神迹。
问６：这事何时发生？
答：当神迹工作发生时。
问７：这神迹的信心不能叫人得救吗？
答：不能。林前十三2：“有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就 算不得什么。
”
问８：得救的信心包含什么？
答：三件事：知识，同意与信靠。
问９：没有知识盲从的信够吗？
答：不够。约十七3：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基 督，这就是永
生。”
问 10：信心的主要与证明为真实的行为是什么？
答：乃内... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 26 第十七章 论成圣
问１：那些被称义的人也成圣吗？
答：是的，二者是并行的。林前一30：“但你们得在基督耶稣里，是本 乎神，神又使他
成为我们的智慧、公义、圣洁（成圣）、救赎。”对比 诗一三○4：“但在祢有赦免之
恩，要叫人敬畏祢。”
问２：成圣是什么？
答：使全人更新。
问３：只是外部的改变吗？
答：不是的，也是里面的改变。罗十二2：“只要心意更新而变化。”
问４：外部的改变也随之而出吗？
答：是的，在一切的行为上都有改变。帖前五23：“愿赐平安的神，亲 自使你们全然成
圣！又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣 基督降临的时候，完全无可指摘
。”
问５：有谁在我们里面作此成圣工作？
答：神借着他的灵。林前六11：“你们中间也有人从前是这样；但如今 你们奉主耶稣基
督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义 了。”
问６：成圣是必须的吗？
答：是的。来十二14：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣 洁没有人能见主
。”
问７：成圣在今生能完全吗？
答：不能；只是一部分，是不能完全的。腓三12：“这不是说，我已经 得着了，已经完
全了。”
问８：所有的信徒都是一样吗？
答... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 27 中国历史上的明君之一、康熙皇帝(1654年5月4日—1722年12月20日),是清朝历史上在位
时间最长的皇帝（在位61年），因奠定了持续100多年的‘康乾盛世’及卓越的人格魅力
而被称为‘千古一帝’。然而您不可不知的是，康熙虽身为皇帝，却也敬拜上帝，接受
基督的救恩。康熙撰写过不少敬拜赞美上帝的诗词，最为人所知的是以下这首七言律诗
‘十架颂’，又被称为‘康熙十架歌’。
十架颂
功求十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八埃惊九品，七言一毕万灵啼。
个律 |
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T**********s
发帖数: 340 | 28 第十八章 论善行
问１：信心与成圣的果实是什么？
答：善行。雅二18：借着你的行为，将你的信心，指给我看。
问２：善行是什么？
答：所作出来的事：（1）出于信心的；（2）按着神律法的；（3）荣耀 神的。
问３：证明出自信心的行为。
答：来十一6：“人非有信，就不能得神的喜悦。”
问４：证明按着神律法所有的行为。
答：太十五9：“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉 然。”
问５：证明行为必须荣耀神。
答：林前十31：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而 行。”
问６：我们必须有善行吗？
答：是的。太五16：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的 好行为，便将荣
耀归给你们在天上的父。”
问７：这样的善行能赚得上天堂吗？
答：不能。唯有基督为我们赚得天堂。
问８：为何不能？
答：因为我们的善行是不完全的。赛六十四6：“我们都像不洁净的人， 所有的义都像
污秽的衣服。”
问９：那么我们为什么还必须有善行呢？
答：（1）借此荣耀神；（2）造就我们的邻舍；（3）证明我们有信心。
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T**********s
发帖数: 340 | 29 第十九章 论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在 的耶路撒冷同类
，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守此律吗？
答：不能。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问 14：背诵神的律法。
答：“我是耶和华你的神。”等等，出二十1-17全部。
问 15：当我们看见自己无力遵守诫命时，我们要作什么？
答：要祷告。诗一... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 30 第二十章 论祈祷
问１：祷告是必要的吗？
答：是的，是神吩咐我们得福的媒介。诗五十15：“在患难之日求告 我，我必搭救你，
你也要荣耀我。”
问２：我们必须向谁祷告？
答：只有向神祷告。太四10：“当拜主你的神，单要事奉他。”
问３：我们不能向天使和圣徒祈祷吗？
答：不能；他们不配得此尊荣，而且也不知道我们的情况。赛四十二8： “我是耶和华
，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的 称赞归给雕刻的偶像。”西二
18：“不可让人因着故意谦虚，和敬拜天 使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过
的，随着自己的欲心，无 故地自高自大。”
问４：我们必须怎样祷告呢？
答：用圣洁的心境，以及身体适当的姿势。
问５：我们祷告什么？
答：为属灵的与肉身上的需要祷告。
问６：基督曾给我们祷告的模范吗？
答：是的，就是马太福音第六章中所记载的主祷文。 参看太六9-13：“所以，你们祷告
要这样说：‘我们在 天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿 祢的旨意行
在地上，如同行在天上。我们日用的饮 食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了
人的 债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 31 第二十一章 论圣礼
问１：为了增进成圣的工作，神设立了什么蒙恩之道？
答：圣道与圣礼。
问２：圣礼是什么？
答：神恩典的标记与印证。罗四11：“他受了割礼的记号，作他未受 割礼的时候因信称
义的印证。”
问３：旧约的主要圣礼是什么？
答：割礼与逾越节。
问４：在第几天男孩要受割礼？
答：在第八天。
问５：在谁的时候设立割礼？
答：在亚伯拉罕的时候，创十七章。
问６：在谁的时候设立了逾越节？
答：在摩西的时候，即在以色列出离埃及的当夜。出十二章。
问７：在逾越节时他们吃什么？
答：羔羊。
问８：羔羊预表谁？
答：预表基督。林前五7：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭 了。”
问９：这些圣礼继续多久？
答：直到新约的时代。
问 10：在新约时代有几个圣礼？
答：两个；洗礼与主的晚餐。
问 11：这圣礼是谁设立的？
答：基督。
一、论洗礼
问１：我们用什么施洗？
答：用水。
问２：此水不可渗杂别的东西吗？
答：不可，必须是清洁，毫无渗杂的水。
问３：此水所表明的是什么？
答：表明基督的血与灵。
问４：这水怎样用法？
答：点滴，或洒上。
问５：用此水点滴，或洒上表明什么？
答：表明借基督的血... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 32 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也少
。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见亚
伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改的
强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 33 妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。
群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。
自古昭昭临下士，由来赫赫显人心。
而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。 |
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H*****s
发帖数: 979 | 34 2.身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。：耶稣在半夜被送至亚那府（约18:13）、该亚法
之处（约18:24）、彼拉多总督府（约18: 28）及希律王之处（路23:7）共四个地方受审
；门徒四散及彼得在鸡叫两遍之前三次不认主（太26:69-75）；
3.五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。：耶稣被罗马兵兵用一鞭多头、头上还带有铁钩
的罗马式皮鞭鞭打（约19:1）；耶稣六尺男儿之躯被悬挂在十字架，在他的左右是两个
因犯罪被钉十字架的强盗（太27:38）； |
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H*****s
发帖数: 979 | 35 公元2011年9月29日，中国“天宫一号”目标飞行器成功发射。这是一个里程碑性质的事
件，它标志着中国载人航天技术的历史性突破。万众狂欢中，有一群人表现得与众不同
。一方面，他们觉得这事儿值得喝两杯；另一方面，他们并不觉得这是这么了不起的事
情，因为，他们已经去过时空的尽头，饱览过为数众多的宇宙奇景。
他们是中国的科幻迷，一群在现实与梦想里同时展开征程的人。对于喜欢科幻的人来说
，比较值得期待的是，以“天宫一号”为第一块基石的空间站工程，能给科幻带来怎样
的改观？
信称 |
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H*****s
发帖数: 979 | 36 导语：西藏的一妻多夫制总是让许多人不解，比如夫妻如何同房？夫妻同房，以前的资
料记载一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其他丈夫就会自然回避。在昌都调查，则
有一种新的方法。有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然
而然就会知道兄弟中谁与妻子同房，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离
去等。因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其他的丈夫自觉回避。在
一些具体的生活方面，不同的地方，不同的家庭，不同的人总会有一些适合自己的方法
。不像某些制度那样规范，整齐划一。
藏族这个男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社会！这个社会最初发生于中亚之
游牧部落，并随游牧部落的固驻一区，而成为女性中心的国家。游牧部落，因为居无屏
障，容易受外敌侵袭。所以壮健男子保卫家族，管理牲畜帐幕则委托于妇女与老弱。在
对偶婚姻制度尚未严格建立以前，这样社会的妇女，为何具有战胜胜一切的魔力，缘由
有三点:
（一）以性的关系，使男子颠倒。 （二）以掌握衣食资粮之关系，使全群男性无形中受
羁勒。（三）以乳哺婴孩之关系，博全群爱护。
的事 |
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T**********s
发帖数: 340 | 37 Reo/Sishu(hebrews)的回复跟本楼内容无关 |
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T**********s
发帖数: 340 | 38 那是你不了解，
建议你看看真道初阶里讲三位一体那部分，也可以看看
理解教会信仰的 三大信经，尤其是 亚他那修信经 |
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D**E
发帖数: 280 | 39 “Special Grace” is a peculiar doctrine only seen in Calvinism. No place i
n the bible talked about a "special grace" only available to a "selected" fe
w.
Jesus died for all. This "special grace" is for all mankind. Whosoever be
lieve in the name of Jesus Christ will be saved. This is the basic institut
e of Christianity.
If you have time, you can check the verse 罗三24. 罗三24 is nothing to do
with "grace to a selected few".
问35：神的恩典有几种？
答：有普通恩典，是关乎万人的（太五45："这样，就可以作你们天父的儿子；因为
他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 你前面34问都读完了？同意么？
i
fe
be
institut
do
因为 |
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D**E
发帖数: 280 | 41 if you read the book of Mormon, 80% of the content shall be in agreement wit
h the bible. |
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D**E
发帖数: 280 | 42 but that 20% makes the difference.
Why this book is for calvinism? that 20% "error"
wit |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 别打岔，学这个就是学这个
用你自己的头脑认真思考仔细去挑错，然后回答。
wit |
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D**E
发帖数: 280 | 44 did you read 大学?
why your comments are always that short? |
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D**E
发帖数: 280 | 46 of coure, most of the cotent are in agreement with gosple.
but some "error" is too intolerable
That's why we always want to read the bible directly.
too many Q&A is like what JW does in their preaching books. |
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D**E
发帖数: 280 | 48 my understanding is the blood and water was the miracle happened after Jesus
's death.
water was also in the first miracle of "turn water into wine"
这
, |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 我当初这个问题不懂问过一个牧师他也不知道。
我后来去一个改革宗教会拿了一本教理问答回来才知道怎么回事。
原来早期的KJV译本那句话的翻译是：
原来做见证的有三，父，道，和灵
Jesus |
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D**E
发帖数: 280 | 50 see, that's why I call Calvinism a cult.
who can change the bible? devil did.
night. |
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