B***o
发帖数: 133 | 1 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 2 顶礼本师释迦牟尼佛！
现在你可能会想：“若我现在舍弃了所有世俗活动，以后会怎样？我要如何找到食物、
住所和其它东西？”如果你让这些迷妄的疑虑和不安支配余生，只会使轮回的网愈扯愈
紧。一旦这些根深蒂固的习性持续，痛苦也会延续下去。除非你真的厌恶世俗生活，并
满足此刻所拥有的一切，否则你不会是一个好的佛法修行者。 ---顶果钦哲仁波切
如今很多人真的特别可怜，吃一顿饭就要杀那么多众生，被杀者很可怜，吃者更可怜，
这种命债需要多少时日才能补偿！作为佛教徒，如果能完全戒肉，长期吃素，当然是最
好的。如果实在做不到，至少也是不要点杀。否则，吃一顿饭就要杀那么多生命，按照
佛经的观点，自己会用许多世的生命来偿还，这是非常可怕的！---索达吉堪布人人微博
佛教中的“菩萨”一词，是梵语菩提萨埵的简称，意思是勇敢的心。为什么勇敢呢？就
是菩萨敢于放弃自己的一切，万难无畏地投入利他事业，这是一般人根本做不到的。别
以为菩萨只是寺庙里的塑像，实际上，若能在生活中为了利他而不顾自己，才是活生生
的菩萨。---索达吉堪布7月8日人人微博
大恩上师“希阿荣博堪布”的微博：http://weibo.com/xira... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 4 （一）世俗谛的方法
当遇到痛苦、自己做错事或失去执着之物等等的时候，应该从两个角度去考虑：
第一、通过修行，减轻痛苦；第二，也是更重要的，是将痛苦转为道用。
1、制止、消除或减轻不愿意接受痛苦的心态。
应当思维：我这样痛苦不但于事无补，而且伤心痛苦也是有害身心的。
轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们，每个凡夫的命运都大同小异——都有生
老病死，所有人终究都会死掉。怎么样死去，谁都说不清楚。父母可能会离开我们，婚
姻、家庭、感情、金钱、工作上也会出现一系列的问题。遇到痛苦的时候，如果始终都
是拒绝、抵抗、逃避，不敢面对、不敢承受，只能说明我们的抗压能力很差，内心不堪
一击。因为内心非常脆弱，无法面对和接受痛苦，出于本能而习惯性地逃避痛苦，时间
长了，我们的内心只会越来越脆弱。任何问题都斤斤计较、挑三拣四。外在环境再好都
没用，什么都看不顺眼。
长此以往，只会导致内心越来越容易受到伤害，没有任何东西让自己感到幸福。
这样给我们带来的创伤更大，最终肯定会在痛苦面前倒下，使自己成为最大的受害者，
而没有任何益处。所以我们现在就要做好充分的准备，在... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 5 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 1、我们的心能有多天真？
胡因梦在宗萨钦哲仁波切《正见》一书的推荐序言中说：“那时我刚读完创巴仁波切的
前妻自传，对上师制度感到彻底幻灭……”这轻描淡写的一句给我留下深刻的印象及疑
惑，作为曾经的“克里希那穆提迷”，我相信胡因梦的话自有她的道理。前不久在阿佳
家看到邱阳创巴仁波切的美国妻子戴安娜·朱蒂斯女士写的书——《身为上师的妻子》
，阿佳说这本书的后部分内容令她有点“不舒服”，因为戴安娜后来跟别的男人有了两
个孩子而仁波切照样接受了他们。在这之前，我通过仁波切的视频得知他也曾在婚后与
别的女人有过性行为。我突然灵光一闪，胡因梦说到的那本书或许正是《身为上师的妻
子》，她说的“创巴仁波切”正是邱阳创巴仁波切。
我读过创巴仁波切的自传，也看过他的视频，还有他的部分书籍和诗歌。我还读过大量
祖师大德的传记以及佛法修道方面的书籍。对我个人而言，理解创巴仁波切并不困难。
但这不是因为我有什么特别资质得以窥见仁波切深广的智慧和深藏的密意，而是阅读过
程中恰好保持了一个普通读者天真而开放的心——尽可能不让自我的习性、文化的观点
、已知的常识、热衷于非此即彼的二元思维来干涉阅读和心的感受。
2、岩... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 這是一張非常珍貴的照片。著名的寧瑪大師，頂果欽哲法王，在西藏時，即是邱陽創巴
仁波切的上師之一。他們之間的因緣，追溯到前世今生：頂果欽哲曾經在第十世創巴仁
波切座下學法，而後來，他又成為第十一世創巴（邱陽創巴）仁波切的老師。
在創巴仁波切赴歐美傳播佛法給西方人的世界之時，因為其與眾不同、並且非傳統式的
接引作風，頗受到許多同儕西藏喇嘛的誤解非議。「只有頂果欽哲仁波切，在提到創巴
仁波切之名時，總是用特別尊重的口吻，也不贊同其他人對創巴仁波切的評語──似乎
只有他，能夠了解創巴仁波切的心意伏藏，香巴拉的願景和視見。」（此根據宗薩欽哲
仁波切2005年一月，於加拿大Halifax的口述故事。）
1976年，頂果欽哲法王，應創巴仁波切之邀，首度至北美訪問。數年前 (2004年)，雪
謙冉江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche 頂果欽哲仁波切的孫子，現雪謙寺的住持）
，於紐約香巴拉中心傳法的時候，以藏文（當場有英文翻譯），向我們唸誦了頂果欽哲
仁波切離開北美時、在飛機的航程上、寫給創巴仁波切的一首長詩，其文字之優美，情
感之珍惜殷切，冉江仁波切說，翻譯其實也難以傳達藏文原詩的... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 8 有为法是成就无为法的法门；没有有为法，没有福德、没有方便，要想契悟、证悟无为
法也不容易。
佛所说的八万四千个法门，都是有为方便法门，藉由这些方便，目的是要达到彼岸。
什么是彼岸？菩提、涅盘，无为就是彼岸。此岸是众生境界，经过烦恼的中流，彼岸就
现前了。烦恼化掉了，此岸、彼岸就是一个，就是无为的境界。
做一件善事，就得一件功德，这也是心的作用。但真实的功德在哪里呢？真实的功德就
是体，就是无为法。
有些人偏执一边，认为不执着就是不要，因此连善法也不修。假使不修一切善法，哪里
有今天的佛法？没有佛法，我们怎么能自利、利他？佛法就是要在利他当中完成自利，
利益自己又能利益众生。所以，一切法门都要学习，不能走错路，否则就是害了自己。
每天打坐，念经，观想的人还不如分出一些时间利益众生，本着慈悲喜舍的佛心 对众
生 拔苦予乐，这就是历事练心，这就是菩萨道，是成佛的无上法门。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 9 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
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佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三根香蕉来拜拜，拜完还带回去给儿子吃，然后要中爱国奖券... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 10 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 11 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 13 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 问： 河山老师好，有个问题咨询您：学佛之人如果家人想养鱼该怎么办？老公一直喜
欢养鱼，自从有了孩子之后念叨了好多次，他认为养鱼和养猫养狗一样会给孩子多一个
乐趣和陪伴。他也征求了我的意见，我吃素两年多，家人也一直少量吃肉，我只要求他
们吃三净肉，所以这次他提起来想养鱼，我想学佛之人也要变通随顺家人，如果一味用
佛理要求家人会让他们觉得学佛之人不可理喻。现在家里买了一个小鱼缸买了五条特别
好样的小鱼，有佛友说：让我给小鱼做三皈依，以后我诵读地藏经的时候再回向给他们
，这样养鱼是否会有罪过？
。。。。。
答： 心态摆正，敞开心怀。他养，你教，共同救，他做娱乐，你做育乐，他养护身命
，你救护性命，他索取快乐，你给予法喜。养畜生宠物，总比养小鬼古曼童要好。没正
信的教徒养小鬼为了从处索取利乐自己，有正信的佛子施舍孤鬼为了无私利他脱离恶道
。他养鱼亦无害她之心，你有利他之心，随他随缘即可。
学佛者面对周围的人，面对六道众生，首要无分别心。无分别心，但要培养识别心
。无分别心，度化周围时会更加圆满的做到有教无类；有识别心，度化周围时会更好的
做到因材施教。修行人相信榜样的力量是无穷的，佛菩萨对众生... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 问： 河山老师好，有个问题咨询您：学佛之人如果家人想养鱼该怎么办？老公一直喜
欢养鱼，自从有了孩子之后念叨了好多次，他认为养鱼和养猫养狗一样会给孩子多一个
乐趣和陪伴。他也征求了我的意见，我吃素两年多，家人也一直少量吃肉，我只要求他
们吃三净肉，所以这次他提起来想养鱼，我想学佛之人也要变通随顺家人，如果一味用
佛理要求家人会让他们觉得学佛之人不可理喻。现在家里买了一个小鱼缸买了五条特别
好样的小鱼，有佛友说：让我给小鱼做三皈依，以后我诵读地藏经的时候再回向给他们
，这样养鱼是否会有罪过？
。。。。。
答： 心态摆正，敞开心怀。他养，你教，共同救，他做娱乐，你做育乐，他养护身命
，你救护性命，他索取快乐，你给予法喜。养畜生宠物，总比养小鬼古曼童要好。没正
信的教徒养小鬼为了从处索取利乐自己，有正信的佛子施舍孤鬼为了无私利他脱离恶道
。他养鱼亦无害她之心，你有利他之心，随他随缘即可。
学佛者面对周围的人，面对六道众生，首要无分别心。无分别心，但要培养识别心
。无分别心，度化周围时会更加圆满的做到有教无类；有识别心，度化周围时会更好的
做到因材施教。修行人相信榜样的力量是无穷的，佛菩萨对众生... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 16 审慎内省一己动机 对治我执根本大敌
作者: 第三世智旺贝玛诺布仁波切 文章来源: 网络 点击数: 421 更新时
间: 2010年07月23日
收藏本页 字体调整: 放大 缩小 宋体 雅黑 背景: 白色 青色 绿色 浅黄
我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生，为了要使这一切众生脱离三界轮回
的苦海，证得无上正等正觉的安乐佛果，我要听闻正法，并依之如法实修。在做任何实
修之初，一定要发起如此广大的菩提心。
一般而言，我们从无始以来到现在都是自私自利的。如想出离轮回证得解脱果位，
我们一定要将此自私自利的坚固习性加以扭转、摧毁。通常只要我们有机会念一句“嗡
嘛尼呗美吽”，或做些实修的时候，心里总是想到我能发财、得到快乐、离开三恶道或
轮回。除了这些想法之外，想到要利益遍满虚空如父母有情的情形是少之又少！
稍微做了一些闭关或善行，所希望的就是广大的名声，希望听到很多人称赞说：「
你看，某某某是一做非常棒的人，非常好的实修者！」大家心里想的都是这些。
如果用这种自私自利的心来做实修的话，无论是何种实修，这种修法都会变得没有
力... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 17 2015年4月3日晚，由凤凰卫视和凤凰新媒体发起、连同海内外十余家知名华文媒体和
机构共同主办的“世界因你而美丽——影响世界华人盛典2014-2015”颁奖礼在清华大
学新清华学堂绚丽揭幕，台湾证严法师暨慈济基金会获“影响世界华人大奖”提名。慈
济基金会何日生先生代表慈济基金会创办人证严上人及全球慈济人登台领奖并发表获奖
感言。
何日生先生说：这奖项对于慈济的爱心与善行，与其说是一种肯定，毋宁说是一项鼓励
、一项深深的期许，期许我们慈济人能够在全世界更广泛、更深远的扩大无私的大爱，
实践无分別的善行。
何日升先生在感言中回顾了证严上人的慈善之路，他说：慈济基金会在证严上人自立更
生、刻苦简朴、务实尊重、利他度己的理念带领下，以无所求的爱心，在全球近九十个
国家从事慈善、医疗、教育、人文与环保等工作。慈济的大爱跨越宗教、种族、文化与
国界的藩篱。慈济人在天主教国家修建教堂，在伊斯兰的国度盖清真寺，在甘肃为回民
建水窖，在汶川盖学校，在贵州建大爱村。可以说，哪里有灾难，慈济爱的足迹就走到
哪里。
何日升在讲话中表示慈济人的慈善是充满欢喜和自在的，他说：慈济秉持佛教“无缘大
慈、同体大悲”的... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 18 问：我是一个珠宝首饰商，我们做生意总要追求利润最大化，请问这是不是就是佛教里
讲的贪心？
索达吉堪布答：这有两种情况：一种是只为自己，一辈子追逐最大最多，一味积累，没
有为社会做什么；几十年赚来的钱离世后又被“五家所共”，由家人、亲戚、朋友互相
争夺。这在佛教看来就是被贪心蒙蔽了，不明智，但很多生意人是这样。
还有一种是，在自我发展的同时，也为员工谋福利、为社会做贡献，这就不是纯粹的“
贪”或自利了，里面有利他。在今天，竞争是难免的，不竞争很快会被淘汰，而在这个
过程中，很多企业家做得很好，不仅自己成功了，还创造了大量就业机会、做慈善帮助
弱势群体，这都是社会效益。
所以，只为自己就不太好，能够利他及服务社会就好。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 19 本帖最后由 悦音海螺888 于 2015-6-3 09:46 编辑
达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第一天。极乐法会期间，我们主要修的是往生法。我们所用的《
阿弥陀佛修法仪轨》中，除了一些前行和后行部分，还有“阿弥陀佛修法极乐捷径”的
内容，这属于密宗的修法，此外还有每天都在念的“极乐愿文”。
《极乐愿文》有很多种，现在我们念的是乔美仁波切所著的《极乐愿文》。这个《
极乐愿文》是非常殊胜的，现在藏地每个寺院，每个修行人都在念。乔美仁波切是一位
非常殊胜、具德的上师，他的发心也非常清净，他所造的《极乐愿文》也有不共的加持
力。在藏地，大家都对《极乐愿文》有信心，我们也要对《极乐愿文》有具足的信心。
虽然它只是个愿文，但是包含了往生四因。显宗里主要讲的是往生四因，若是要往
生西方极乐世界，必须要具足四个因（四个条件）。这四个条件具备了，就能够往生西
方极乐世界；若是这四个条件不具备，就无法往生西方极乐世界。往生四因主要是佛在
《阿弥陀经》里讲的。
《阿弥陀经》云：“阿难，任... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 20 妄图利用菩提心达到个人目的，这样做果只能适得其反---索达吉堪布开示摘自：《旅
途脚印》
作为凡夫，尽心尽力利他的最好方法就是修慈悲菩提心。如果能在相续中生起菩提心，
并且不失坏，则不会堕三恶趣，即使业障深重，不幸堕入，时间也短如弹指。一位居士
曾问仲敦巴：“若不舍离菩提心，是直接或间接利益众生的因吗？”仲敦巴回答说：“
这是利益众生最好的因。若不舍离菩提心，则不会堕三恶趣，并成为不退转者。若因前
世业力深厚等特殊原因而转生恶趣，也会因一刹那忆念菩提心的威力立即得以解脱，获
得人天善趣果位。”某些自诩为大乘佛子的人，虽然在表面上做了一些利益众生的事，
实际上只是为了自己不堕三恶趣，或仅仅考虑自己的成就。虽然他在修法之前也发所谓
的菩提心，最后也将善根回向菩提，但主要的原因是因为他害怕如果不发菩提心，就不
能成为大乘法；如果不回向，一旦生起瞋心，善根就会失坏，自己的功德就浪费了。这
样自己就不能成佛，就不能消除痛苦。这样的发心，只是表面上的大乘法，实际与声缘
无异。我们不能妄图利用菩提心来达到个人的目的，这样做的结果只能适得其反。无始
以来，我们就是因为考虑自己太多，才会生生世世流转轮回... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月7日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是发心人员交流会。
弘法十年中，离不开大家的支持与帮助，第一个十年的弘法利生事业非常圆满。对
我这种普通的凡夫来说，这种成功，真得非常不可思议。在这里，我代表有缘众生，向
大家说一声：感恩！我这个人不太会说话，尤其不会说好话，但是我心里有数。
我七岁出家，后来遇到了上师如意宝，在喇荣获得了上师如意宝亲自赐予的堪布证
书。我肩上的任务是非常重的。到汉地弘法十年中，我觉得自己弘法利生的事业很成功
、圆满，现在是死而无憾了！若是没有有形无形护法的护持，没有大家的支持和帮助，
不可能有这样的成功，也不会有今天这样的成就，非常感恩大家！
我不止一次地说过：在表面上看，是我在帮助大家，在度化大家，而实际上，是大
家在帮助我，在度化我。在十年的弘法利生过程中，自己成熟了很多，境界也提高了很
多。十年前，我就是个凡夫俗子，是个一无所有的人。在十年间，自己全力以赴地做弘
法利生的事业，没有求过世间的福报。十年过去了，现在可以说是心想事成，福报非常
圆满。若是... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 22 曾经在印度，有一个叫匝哦之女的人想到大海里取宝，当时他的母亲不同意，因为
他的父亲以前就是到海里取宝而遇难身亡的。他特别想去，所有该准备的都准备好了，
但是他的母亲拽着他，不让走。这个时候他很生气，就用脚踢母亲的头，然后就走了。
后来他遇难死去，直接堕落到孤独地狱。他看到有个人正在一个铁屋里遭受着铁轮
在头部旋转的痛苦，白色的脑浆四处喷射，情形特别残忍。他当即寻问：“这个人为什
么要遭受这样的痛苦？”有声音告诉他：“这是在遭受用脚踢母亲头的果报。”
这时，他想起了自己曾经用脚踢过母亲的头，当想起这件事情的同时，铁轮一下子
落到了他的头上，在他的头上旋转。他虽然很疼痛，但是却在心里想：“在世上肯定有
很多像我这样用脚踢母亲头的人，今天我愿替所有如我一样的众生受苦。”因为他发了
这样的利他心，一瞬间就解脱了，之后到了三十三天。
你看，公案中的匝哦之女发心时，所缘的对境仅仅是一部分众生，痛苦也仅仅是铁
轮旋顶的痛苦，而且这个心仅仅是一瞬间的一念，都有如此大的功德和利益！
还有一个公案：曾经有母女两人被洪水冲走了，母亲心里想：“女儿若能获救，我
死了也没关系。”女儿心里想：“母亲若能获救，我死... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 23 清净法师：朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛！
各位法师慈悲，各位居士慈悲！今天是2013年12月24日，农历十一月二十二，是西
方的平安夜，也是天台宗祖师智者大师的圣诞，在这个吉祥的日子里，沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人，非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》，以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说：前人栽树，后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》，完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ，南朝陈、隋时代的高僧，后人尊称为东
土释迦，是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫，龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此
经，拜阅之下，叹为稀有，为利益阎浮提众生，便将全经默记在心，出龙宫后，将此经
记录下来，呈给国王，国王视之为稀有法宝，珍藏在国库中，禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
，拜访智者大师，谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生演变
。从部派佛教的三世实有说，到大乘佛教绝对唯一的真如法性，最后于公元五世纪后产
生的如来藏佛教描述一切众生本具清净自性，真常唯心的内容，使原始的佛教成为了佛
梵杂糅的产物，逐渐被奥义书的思想所同化。
大乘佛教是公元前二世纪在古印度出现的新思想，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 26 达真堪布慈悲开示：
断毁名誉六法：
第一，赌博。
第二，看聚会。
第三，懒惰。
第四，亲近恶友。
第五，饮酒。
第六，夜晚入村落。
行持这些毁坏名誉的事情，会造很多业，来世要堕落恶趣，并且今生也会给自己的生活
工作带来很多障碍。
学习了寿命无常，明白了我们随时都会死，哪有时间搞这些呢？若不明白寿命无常的道
理，那么佛法里讲的其他功德也很难在相续中产生。我们学佛修行为什么没有丝毫的进
步和成就呢？今生对无常没有生起定解。
在没有生起出离心之前，要远离这样的环境，断除这样的行为。只有真正生起了出离心
，在此基础上，真正生起利他菩提心的时候，可以说你已经有境界了，再去做这些事就
不会受外在的影响了，可以去影响其他的众生了，但这是有过程的。
现在有些人认为自己是大乘行者，要利益众生，需要做这些事情。找借口大吃大喝，还
说“我为众生吃，我为众生喝……”不要自欺欺人了。
我讲过我们可以为众生吃，为众生喝，为众生玩，为众生舒舒服服睡一觉。但是我也强
调，不能贪吃、贪喝、贪玩、贪睡，否则是轮回之因。《入菩萨行论》里讲，当你的相
续中真正生起了利他菩提心的时候，即使你在外边玩，在家里睡觉，福德依然会不断... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 27 圣 地 法 师 从 俗 记
二十世纪末， 五台清凉界， 阳和尚座下， 新生一衲子。
其名曰圣地， 正信而出离。 此子悲愿大， 欲引法清流，
住原味正法， 利乐诸有情。 三系一味教， 此子普信受。
依瑜伽大论， 获初正见信； 开示四阿含， 为修学初业；
后依藏系教， 清净而出家。 出家为利生， 住持正法城。
十三年行脚， 于瑜伽大论， 自读劝他读， 自信令他信。
于十善业道， 自修劝他修。 为点智慧灯， 筑建正法城，
其屡败屡战， 未移其初心。 众皆曰其为 无常之化身。
艰难与艰辛， 磨炼其身心， 齿落眼欲盲， 心柔识转清。
渐渐知如实： 利生乃妄想。 无有如实智， 何能利有情？
无有清净戒， 何敢称比丘？ 观末法声闻， 状相如佛言，
有过无不及， 大多趣地狱。 本为利他故， 发心正出家，
今始方觉知， 乃妄心愚痴。 无有增上戒， 岂有增上心！
慧解脱更无。 欲自利难成， 何能实利他！ 但唯有意乐，
实难正加行。 故利他成妄。 若为求自利， 如法正加行，
于此末法时， 出家非方便。 若无信无戒， 定当堕地狱；
若令他谤毁， 他人亦堕狱。 虽有正发心， 实自害害他。
圣地早觉知， 己无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 6773 | 30 亚当·斯密说：“只有人类才有货币交易的本领。”如果猴子会使用货币，会发生什么？
微观经济学家设法弄清个体会如何选择。不仅想了解个人到底买了什么，还要了解其洗
手频率，是否会成为恐怖分子，而有些经济学家甚至把研究对象扩展到人类活动之外。
基思·陈，华侨移民后裔，33岁，衣着时髦，头发短直，十分健谈。原就读于斯坦福大
学，一度被政治学冲昏头脑，后彻底改头换面，主修经济学。如今，他是经济学副教授
，在耶鲁大学任教。陈的问题是：如果我能教会猴子使用货币，那又会是什么情形呢？
陈选择的理想猴子是僧帽猴，“它们头很小，”陈说，“主要关心食物和交配”，“就
像欲壑难填的饿死鬼，永远也吃不饱。”对于经济学家而言，僧帽猴习性如此，自然就
成了绝佳的研究对象。
耶鲁-纽黑文医院的心理学家劳里·桑托斯给他提供了七只僧帽猴—四只雌的，三只雄
的。其中最重要的一只猴子，取了中央情报局特工的名字：费利克斯。这些猴子共同生
活在一个很大的开放式笼子里。笼子的一侧连着个很小的笼子，这就是实验场地，一次
可以容纳一只猴子参与实验。陈在直径为1英寸的小银盘中间钻了个眼，这就是货币，
“有点像中国古代的铜钱。”
实验的第一... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 31 在谈国家之前, 还得谈一下所谓的心理距离.
我们已经看到, 利他主义是放大的利己主义. 是放弃个人的短期利益,
谋求种群的利益. 但是利他主义是有距离区别的. 人对自己的直系亲属,
感情最深. 然后是旁系, 然后扩大到自己的朋友, 然后扩大到比如说
同一个城市的老乡, 同一个省的, 同一个国家/民族的, 同一种文化的,...
就是说, 同样看到别人处于困境, 人会自发的去选择帮助心理上离自己近的.
而且, 在几乎任何文化里, 处于高级别的爱都基本上要比低级别的要"高尚".
这也不奇怪, 越大范围的爱越不自然, 越难保持, 所以社会必然会通过文化
的形式来维持它. 好比说, 你在自然灾害的时候偷了县粮食局的存粮, 即使
你不是把它拖到自己家里去吃而是平分给你生产队的所有人, 你依然是可耻
的. 因为县比生产队更大. 而到了改革开放, 这个县为了搞自己的企业, 宣布
全县只准卖自己生产的一种香烟, 这样搞法也不道德, 因为它是去牺牲更
大的整体的利益来满足小县城的私利.
这种放大了的社会的爱, 道德规范, 不是人天生就有的. 而是通过文化
的传播养成. 之所以广西边界的中国人认为几千里以外 |
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b****y
发帖数: 113 | 32 你是真的这样认为？还是只是讨口彩？
“利他主义是放大的利已主义”，这说法根本上就是荒谬。利他主义既然“是放弃个人的
短期利益，谋求种群利益”，又如何相容于利已主义？利已主义的定义是什么？
比 |
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q****3
发帖数: 2223 | 33 成为心理咨询师，你准备好了吗？过去有不少朋友来信问到：我想报考心理咨询师，能
否得到Psytopic的帮助及建议？从今天开始我们会针对这个话题推出系列关于《心理咨
询师之路》的文章，感兴趣的朋友不妨持续关注。有了证书就能从事心理咨询吗，心理
咨询能养活自己吗？在第一天的内容中，Psytopic的成员麦田将向您介绍心理咨询行业
的现状和带您走入专职心理咨询师的生活。-psytopic.com
几天前，接到Psytopic的约稿，作为一名入行多年的心理咨询师，给即将考心理咨询师
资格证书的朋友提点建议。我满口应允，觉得那是多么容易的事儿啊。今天我终于有了
时间，摆好架式，要去完成这件事情，却发现我并不能清楚自己在做什么。这是一个好
难的题目哇。
开始之前，不妨先问问自己几个问题：
你为什么想成为一名心理咨询师？是什么原因或动机让你想要跨入这个行业？你对这个
行业了解多少？对自己即将从事的工作有什么期待？你是否的确适合加入？想要加入需
要经过哪些程序？之后又会面临什么问题呢？
一、你是否真正了解心理咨询行业的现状和前景
近几年，电视栏目中有关心理咨询的内容日渐增多，心理类图书也网上网下全线热... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 34 千万不能吃利他灵，坚决做行为治疗。利他灵在欧洲是禁止使用的，有导致自杀，诱导
精神分裂症的副作用。
我们临床医学毕业的自己能观察，你要交几个精神病学的朋友，早期发现你的小孩是否
有精神分裂症倾向，早期的鉴别诊断很难，有时候观察几年也无法确定，尤其是大多数
时间正常的，比如六四在上海烧火车的，鉴定的是我的一个同学，头都弄大了。 |
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发帖数: 1 | 35 我们生活中会有一些焦虑情况：每当参加一个重要工作机会的面试前夕时；每当宝宝生
病不见好转的时候；每当在应对事业到达关键档口时出现的意外情况，却又难以很快找
到解决方案的时候…… 我们都会感到焦虑。焦虑不是坏事，如果能激发你鼓起勇气积
极应对的话，它是有进化意义的。对于患有焦虑症的人来说，焦虑不会消失，而且会随
着时间的推移而恶化，这种感觉会干扰日常活动。当在工作中的表现、学校学习以及人
际关系都会受到严重影响的时候，我们应当高度重视起来，及时找心理咨询师或者心理
医生来确定一下是否得了焦虑症。
焦虑症不同于正常的紧张或焦虑情绪，是指过度的恐惧或焦虑；但焦虑症是可以治疗的
，并且有许多有效的治疗方法。我们可从生理的、情感的、行为的、心理的、人际的、
自我的和存在主义的（或说精神的）这七方面来看看有什么办法来解决或者缓解焦虑症。
1. 生理方面
① 改善你的呼吸技术，放弃浅的胸腔呼吸、用口呼吸和换气过度的呼吸方式，转而多
练习增加大脑和肌肉组织供氧量的腹式呼吸。
② 每天定期做20~30分钟的深度放松练习。练习可以包括渐进式的肌肉放松、沉思、定
向想象、自律训练、技能反馈疗法、感觉剥夺、瑜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 通过多年临床经验，艾德蒙博士总结出整合治疗法，主要包括生理的、情感的、行为的
、心理的、人际的、自我的和存在主义的（或说精神的）这七大方面。
1. 生理方面
① 改善你的呼吸技术，放弃浅的胸腔呼吸、用口呼吸和换气过度的呼吸方式，转而多
练习增加大脑和肌肉组织供氧量的腹式呼吸。
② 每天定期做20~30分钟的深度放松练习。练习可以包括渐进式的肌肉放松、沉思、定
向想象、自律训练、技能反馈疗法、感觉剥夺、瑜伽、听舒缓的音乐等。
③ 进行清晰明确的时间管理包括休假计划，在你的休假计划中，应妥善分配好什么也
不做的“休息时间”、参与娱乐性活动或游戏的“消遣时间”以及维护重要关系（包括
亲子、伴侣、朋友、宠物等）的“关系时间”。
④ 如果你身体的“搏斗——逃跑”反应过于频繁出现，那么你或许正经历惊恐发作的
问题，而体育运动是一种自然的化解方式。
⑤ 改变你的饮食习惯，减少引起焦虑和应激的物质，并可以适当补充一些应付焦虑的
补品。
2. 情感方面
① 了解情感被抑制的表现：从身体上来说，无来由的、模糊的不安和焦虑感就是很明
显的特征；头痛、溃疡、高血压、哮喘等，都属于慢性情感累积导致的结果；肌肉的... 阅读全帖 |
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H****h
发帖数: 1037 | 37 【新语丝电子文库(www.xys.org)】
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自私的基因
R．道金斯 著
卢允中 张岱云 译
第六章 基因道德
自私的基因是什么？它不仅仅是DNA的一个单个的有形片断。正象在原始汤里的
情况一样，它是DNA的某个具体片断的全部复制品，这些复制品分布在整个世界
上。如果我们可以把基因理解为似乎具有自觉的目的，同时我们又有把握在必要
时把我们使用的过分通俗的语言还原为正规的术语，那么我们就可以提出这样一
个问题：一个自私基因的目的究竟是什么？它的目的就是试图在基因库中扩大自
己的队伍。从根本上说，它采用的办法就是帮助那些它所寄居的个体编制它们能
够赖以生存下去并进行繁殖的程序。不过我们现在需要强调的是，“它”是一个
分布在各处的代理机构，同时存在于许多不同的个体之内。本章的主要内容是，
一个基因有可能帮助存在于其他一些个体之内的其自身的复制品。如果是这样，
这种情况看起来倒象是个体的利他主义，但这样的利他主义是出于基因的自私
性。
让我们假定有这样一个基因，它是人体内的一个白化基因（albino）。事实上有
好几个基因可能引起白化，但我讲的只是其中一个。它 |
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o*****e
发帖数: 435 | 38 http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/science/greenbeard.txt
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇
（载《南方周末》2003年3月20日。）
不自私的“绿胡须基因”
·方舟子·
英国动物学家理查德·道金斯为他的名著取了一个有出乎意料的不幸后果
的名字“自私的基因”，许多读者真的把基因当成了有意识的自私自利的东西，
甚至为此感到“绝望”。其实道金斯不过是用这个比喻说法表示一个根据自然
选择原理做出的推论：只有那些善于复制自己的——“自私的”——基因才会
保留下来，而“利他的”基因会很快被淘汰。但是在动物界普遍存在着许多利
他的本能行为，其后果是给自己的生存带来危险甚至牺牲自己。如果动物的本
能行为是由基因决定的，自私的基因又如何能产生利他的行为？
一个常见的解释是，你的帮助对象携带着与你相同的基因，利他行为的结 |
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m****e
发帖数: 1956 | 39 今天又没上班，但是对于老丑逼、帅哥、利他、自私有了新的感悟。先吃午饭，回头就
来写《老丑逼的出路与利他主义》 |
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x*********6
发帖数: 3610 | 40 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: snowshine (snowshine), 信区: Joke
标 题: 科学家教猴子用货币，有钱后举动惊人（转载） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 00:13:57 2010, 美东)
发信人: chicmoon (生活是个技术活), 信区: Chicago
标 题: 科学家教猴子用货币，有钱后举动惊人（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 00:06:24 2010, 美东)
亚当·斯密说：“只有人类才有货币交易的本领。”如果猴子会使用货币，会发生什么
9？
微观经济学家设法弄清个体会如何选择。不仅想了解个人到底买了什么，还要了解
其洗手频率，是否会成为恐怖分子，而有些经济学家甚至把研究对象扩展到人类活动之
外。
基思·陈，华侨移民后裔，33岁，衣着时髦，头发短直，十分健谈。原就读于斯坦
福大学，一度被政治学冲昏头脑，后彻底改头换面，主修经济学。如今，他是经济学副
教授，在耶鲁大学任教。陈的问题是：如果我能教会猴子使用货币，那又会是... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 41 亚当·斯密说：“只有人类才有货币交易的本领。”如果猴子会使用货币，会发生什么
呢？
微观经济学家设法弄清个体会如何选择。不仅想了解个人到底买了什么，还要了解其洗
手频率，是否会成为恐怖分子，而有些经济学家甚至把研究对象扩展到人类活动之外。
基思·陈，华侨移民后裔，33岁，衣着时髦，头发短直，十分健谈。原就读于斯坦福大
学，一度被政治学冲昏头脑，后彻底改头换面，主修经济学。如今，他是经济学副教授
，在耶鲁大学任教。陈的问题是：如果我能教会猴子使用货币，那又会是什么情形呢？
陈选择的理想猴子是僧帽猴，“它们头很小，”陈说，“主要关心食物和交配”， “
就像欲壑难填的饿死鬼，永远也吃不饱。”对于经济学家而言，僧帽猴习性如此，自然
就成了绝佳的研究对象。
耶鲁-纽黑文医院的心理学家劳里·桑托斯给他提供了七只僧帽猴—四只雌的，三只雄
的。其中最重要的一只猴子，取了中央情报局特工的名字：费利克斯。这些猴子共同生
活在一个很大的开放式笼子里。笼子的一侧连着个很小的笼子，这就是实验场地，一次
可以容纳一只猴子参与实验。陈在直径为1英寸的小银盘中间钻了个眼，这就是货币，
“有点像中国古代的铜钱。”
实验... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 42 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 43 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 对号入座-走火入魔的症状
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 18 01:51:24 2009, 美东)
如果那非针对我, 会心不向我, 我就自然被限制了,
只有正面的能力, 如果那是针对我, 即心本向我,
我就如鱼得水, 正反皆可转成利他了.
不过当然, 虽能成同一利他之果, 但获果前, 有艰苦
哭著后才获果, 及喜乐后才获果之别.
艰苦哭著后才获果, 也比一生喜乐后无果的好太多
了, 况且苦乐业皆是自作亦自受, 非从他人至, 没所
谓了. |
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q*****g
发帖数: 1568 | 44 在谈国家之前, 还得谈一下所谓的心理距离.
我们已经看到, 利他主义是放大的利己主义. 是放弃个人的短期利益,
谋求种群的利益. 但是利他主义是有距离区别的. 人对自己的直系亲属,
感情最深. 然后是旁系, 然后扩大到自己的朋友, 然后扩大到比如说
同一个城市的老乡, 同一个省的, 同一个国家/民族的, 同一种文化的,...
就是说, 同样看到别人处于困境, 人会自发的去选择帮助心理上离自己近的.
而且, 在几乎任何文化里, 处于高级别的爱都基本上要比低级别的要"高尚".
这也不奇怪, 越大范围的爱越不自然, 越难保持, 所以社会必然会通过文化
的形式来维持它. 好比说, 你在自然灾害的时候偷了县粮食局的存粮, 即使
你不是把它拖到自己家里去吃而是平分给你生产队的所有人, 你依然是可耻
的. 因为县比生产队更大. 而到了改革开放, 这个县为了搞自己的企业, 宣布
全县只准卖自己生产的一种香烟, 这样搞法也不道德, 因为它是去牺牲更
大的整体的利益来满足小县城的私利.
这种放大了的社会的爱, 道德规范, 不是人天生就有的. 而是通过文化
的传播养成. 之所以广西边界的中国人认为几千里以外 |
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b****y
发帖数: 113 | 45 你是真的这样认为？还是只是讨口彩？
“利他主义是放大的利已主义”，这说法根本上就是荒谬。利他主义既然“是放弃个人的
短期利益，谋求种群利益”，又如何相容于利已主义？利已主义的定义是什么？
比 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 46 第六章 基因道德
自私的基因是什么？它不仅仅是DNA的一个单个的有形片断。正象在原始汤里的情况
一样，它是DNA的某个具体片断的全部复制品，这些复制品分布在整个世界上。如果我们
可以把基因理解为似乎具有自觉的目的，同时我们又有把握在必要时把我们使用的过分通
俗的语言还原为正规的术语，那么我们就可以提出这样一个问题：一个自私基因的目的究
竟是什么？它的目的就是试图在基因库中扩大自己的队伍。从根本上说，它采用的办法就
是帮助那些它所寄居的个体编制它们能够赖以生存下去并进行繁殖的程序。不过我们现在
需要强调的是，“它”是一个分布在各处的代理机构，同时存在于许多不同的个体之内。
本章的主要内容是，一个基因有可能帮助存在于其他一些个体之内的其自身的复制品。如
果是这样，这种情况看起来倒象是个体的利他主义，但这样的利他主义是出于基因的自私
性。
让我们假定有这样一个基因，它是人体内的一个白化基因（albino）。事实上有好几
个基因可能引起白化，但我讲的只是其中一个。它是隐性的，就是说，必须有两个白化基
因同时存在才能使个体患白化病。大约在两万人中有一个会发生这种情况，但我们当中，
每七十个人就有 |
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d****p
发帖数: 98 | 47 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
"一个自私基因的目的究竟是什么？它的目的就是
试图在基因库中扩大自己的队伍。从根本上说，
它采用的办法就是帮助那些它所寄居的个体编
制它们能够赖以生存下去并进行繁殖的程序。
不过我们现在需要强调的是，“它”是一个分布
在各处的代理机构，同时存在于许多不同的个
体之内。"
"一个基因有可能帮助存在于其他一些个体之内
的其自身的复制品。如果是这样，这种情况看
起来倒象是个体的利他主义，但这样的利他主
义是出于基因的自私性。"
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
imo,一种社会制度的目的和这个自私基因的目的
是很类似的. 一种社会制度对自己阵营的不断扩大
对每个个体来讲 也就相对稳定和安全,进而达到
繁衍的目的.
社会主义(马列)作为一种社会制度,在一段时间内,在苏联
的领导下 曾一度繁荣, 从苏联发源 到后来世界上的
15,6个社会主义国家,其遵循的 也是这个复制繁衍的原则.
当然了,这个基因/社会主义制度,本身有着先天的缺陷,
时 |
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W*********7
发帖数: 426 | 48 薄当时官至商务部长, 也没听说有什么不利他的新闻, 当初为何会被调任重庆? |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 以下两个文献都指出，韩战前的1949-1950年韩裔解放军有上万人被送到北韩。
毛泽东是否支持武力统一韩国则两个文献说法不同。基于毛泽东的历史地位，我不采信
中方与毛泽东有关的历史材料。
不管怎么算，中国出人出钱，没有主导权。如果真相是连事前通知都不要，那更丢脸。
更基本的问题，是毛泽东的国际战略错误，使中国成为史达林的棋子，而没有贯彻符合
中国利益的策略。打韩战中国是吃力不讨好，二战战败的日本反而因为对抗共党扩张的
需要，迅速复兴。毛泽东损己利他的战略错误，明白不过。
1950年1月22日，刘少奇致电毛泽东:「在四野之朝鲜籍战士和干部共14 000余人&#
65377;金日成已派其作战局长等三人来接收｡他们要求将该部战士编为一个师，
及其直属部队，要求随带全部武器，数目如下:步枪12 000支，轻机440，重机180，手
枪120，迫击炮132门，反坦克炮72门，105榴弹炮36门及若干弹药，除告林准备酌拨外
，可否，请主席复示｡」毛泽东批示:「同意照办｡」28日刘少奇向林彪
传达了毛泽东的□指示｡[注∶《建国以来刘少奇文稿》第 |
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r*a
发帖数: 1503 | 50 1 北朝鲜及其在50年代中期领导
朝鲜人民民主主义共和国（朝鲜的正式名称）诞生于1948年9月9日，当时韩国刚刚在汉
城宣布成立不久。两个对立的朝鲜，他们都不承认的彼此的合法性，都自称是整个朝鲜
半岛的唯一代表，是苏联和美国的激烈对立的产物，这一对前盟友现在正忙于发动一场
冷战。整体而言，在朝鲜的情况和德国的情况非常相似。在这两个国家的两个占领区的
划分原先是为了军事占领的方便。然而，在这两种情况下，两个地区被迅速转化为两个
敌对的国家，分别由苏联或美国支持（在朝鲜的情况下，中国北朝鲜的支持也必须指出
）。然而，在朝鲜和德国之间存在着一些重要的情况区别。朝鲜的左右派之间的政治竞
争更加激烈，而这个国家被大国认为是外围和边缘地区，足以冒军事对抗的风险，而这
种风险是任何一方都不敢在中欧地区承担的。这种激烈的内部冲突和大国的阴谋的结合
导致了暴力的武装冲突。 朝鲜战争在1950年爆发，北方入侵南方。在先是美国，后是
共产中国都被迫进入半岛去挽救他们各自的彻底崩溃的在朝鲜半岛的盟友，这场战争最
终发展为一次重要的国际冲突。战争是血腥和戏剧性。所有的参与者（除韩国）在冲突
中的不同时期壮取得了... 阅读全帖 |
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