C*****e
发帖数: 367 | 1 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日35
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 10:39:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日35
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
35. Lord's Day
Q. 96.
What does God require in the second commandment?
A.
That we in no wise represent God by images, (a)
nor worship him in any other way than he has commanded in his word. (b)
(a) Deut.4:15-19; Isa.40:18-25; Rom.1:23,24; Acts 17:29. (b)
1 Sam.15:23; Deut.12:30-32; Matt.15:9.
Q. 97.... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 2 1450-1750 C.E.基督教屠杀女性的300年
by Helen Ellerbe
这里引用一位著名的英国“基督教神职人员以及神学家”约翰高乐John Gaule在1646年
发表的著名话语“ 每一个脸上长者皱纹的老女人，眉毛部有深的皱纹，嘴唇边有长着
毛，杂乱的牙齿，斜眼睛，沙哑的声音，或者达达的舌语，然后身上穿着粗糙的大衣，
戴着无沿便帽，手上拿了个“纺锤”，然后旁边有一只猫或狗在旁边，我们就应当揭发
她为“女巫”，而不只是怀疑她是女巫”。
R.H罗宾斯称之为“西方世界最令人震惊的恶梦，最肮脏的罪行以及最令人感觉羞愧就
是基督教的300年，由15世纪到18世纪，“搜捕女巫”的活动，最后也使欧洲放弃了对
巫术的相信。这都是因为基督教会创造出以及细细的说出什么叫“魔鬼崇拜”的观念，
教会也正好利用这个机会去打击及清除“反对派，以及任何受政府以及个人控制的个人
，最重要的就是公开的污蔑女人”。
“搜捕女巫”是正统派基督徒爆发出来用来诬蔑女人的最好办法，用（圣）保罗的话来
说“女性是较弱的器皿”，第二世纪“亚历山大。（圣）克莱蒙”（基督教圣人）写到
“每一个女人想到她自己是女人都应当感... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 3. “刚硬”的意思是什么？
奥古斯丁自己在其所著《斥犹利安》（Contra Julianum）的第五卷中说：“罪恶不仅
是由许可或预知所生，乃是由上帝的权力所生，为叫以前的罪因此受惩罚”。运行的方
式可分为两方面：第一，既然他将光明移去，我们就只有黑暗盲目；将圣灵撤回，我们
的心肠就硬如铁石；一旦停止领导，我们就陷入迷途，这样，所谓他叫那些被剥夺了认
识，顺从，和行正道之能力的人盲目无情，这说法是对的。第二种方式在文字上说得更
适当，这就是说他为执行他的审判，藉着他愤怒的差役撒但，随意指挥恶人的计谋，激
发他们的意志，并加强他们的努力。摩西说西宏王不让以色列人自由经过，“因为上帝
使他心中刚硬，性情顽梗，”他随即补充说，上帝的目的，是“要将他交在你的手中”
（申2：30）。上帝既有意使他毁灭，所以他的刚愎正是神要他灭亡的准备。
4. 圣经中神对待不敬虔之人的例子
“他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明；他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在
荒废无路之地漂流”（伯12：10，24）。又说：“主阿，你为何使我们走差离开你的道
，使我们的心里刚硬不敬畏你呢？”（赛63：17）。又例如使法老... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 多读读阿含经再发言。
北传阿含经里，龙和金翅鸟出现次数极少，天人出现数百次。
南传相应部29, 30相应是龙和金翅鸟相应，龙和金翅鸟不是听法者，经文只是谈到龙和
金翅鸟，不重复的经文不到十经，也没有重要法义，属于可有可无的经。倒是可以看作
大乘经中龙和金翅鸟的前身。
这和某些大乘经以龙为当机众，还是不同。龙和金翅鸟的南传阿含经文是否后起，因为
北传阿含无此相应，也是可以讨论的。
阿含经里佛陀有记说某人生天，没有记说某人生为龙和金翅鸟。
转法轮经就有列举诸多天人，而无龙和金翅鸟。
杂阿含379经
地神举声唱言∶「诸仁者！世尊于波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，
诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵所未曾转；多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义饶益
，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众」。地神唱已，闻虚空神天，四天王天，三十
三天，炎魔天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，展转传唱，须臾之间，闻于梵身天、
梵天
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-06.html
29 Naaga-samyuttam 龙相应 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 阿桑奇于1971年出生在澳大利亚东北海岸的汤斯维尔市。他的母亲“克莱尔”(化名)在
他满周岁时和一位导演结婚。和他成名之后不断流浪、变换电话号码和电子邮件地址一
样，他幼年时的家境也一样处于不断地变迁之中。在他8岁时，父母离异，母亲再嫁给
一位暴虐的音乐家，不久又分居。有证据显示克莱尔的新丈夫归属于一个邪教组织，该
组织劝说入教家庭的母亲将自己的孩子敬献给教主。自觉不妙的克莱尔带着阿桑奇逃离
，在他只有14岁时，阿桑奇就已搬了37次家。频繁的迁居使阿桑奇没有机会接受完整的
学龄教育，但他依靠自学读了大量书籍。
逃亡中的克莱尔在一家电子产品商店的对面租了间房子，阿桑奇经常到店里的一台
Commodore 64型电脑上编程。后来，克莱尔把这台电脑买下作为礼物送给阿桑奇，正是
在这台电脑上，阿桑奇学会了如何破解常用程序。在16岁时，阿桑奇得到一个调制解调
器，并以门达克斯（Mendax）的名号联上了当时还未成形的互联网，并逐渐建立了自己
的声誉，被称为“能够闯进最安全网络的高级程序员”。他甚至和两名黑客组成了一个
名为“跨国颠覆”的小组，曾闯入欧洲和北美的保密计算机系统。阿桑奇和他的黑客伙
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 ＜转法轮经＞是佛陀第一次说法的纪录。汉传佛教的版本有杂阿含379经等，南传佛教的版本有相应部56相应11经等。
杂阿含379经(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘∶
「此苦圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，苦圣谛智(知)当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 7 随喜卓荣德老师已依止随佛尊者，于今年七月正式出家。以前最早是在网络上看到老师
讲解原始佛法，老师研究《阿含经》长达十年之久，非常热衷于原始佛法的传播，用其
平实生动又一针见血的解说将世人对小乘的蔑视和误解彻底打翻。老师2000年在台湾创
立明和讲堂，与其夫人张碧华曾经一起出过书籍也一起办过许多场讲课，其慈悲的胸怀
和奉献精神令人赞叹。
生明法師（Ven. Vijjadīpa），台灣彰化人，台大哲學系畢業。熱誠助人、富正義感
、信念堅定，追求公正的群我社會，懷抱悲天憫人的胸懷，具犧牲奉獻的精神，衷心於
生命的提昇與超越。參與台灣政經文化變革後，重新探索生命的意義與價值。
歷經西方心靈探索與東方宗教傳承的研修，近十餘年來研習『阿含經』，學習南傳佛教
各種禪法，在俗時成立明和講堂，流通『阿含經』的講述作品，戮力於弘傳世尊之殊勝
法教。
2011 年初經人引介，有幸得遇隨佛尊者與中道僧團後，得聞正確、完整的佛陀修證方
法及次第，確認「原始佛法」為人間最完整究竟之修行系統，歡喜得見經教當中之清淨
僧團可以現於人間。
2011 年6 月向社會大眾公開宣告，退出一切政治性的活動，... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 9 转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮回中解脱出来的方法也有，那就是认识到奥义书极力宣扬的「梵我同
一」。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 我们来谈佛法的传承，特别是宗们的传承。
佛陀在二千五百多年前，由兜率陀天下降到人间，是为了什么呢？《妙法莲华经》上说
到：【如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，
乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。】（《妙法莲华
经?御制大乘妙法莲华经序》）
也就是说，释迦如来怜悯此土众生，这里的众生有各种的根性，具有种种的贪欲，
有种种的善恶行为，心中有种种的忆想分别，这样下去，这些众生就算再经历长劫，也
还是被这一些无明缠绕，而没有解脱出离的时候。所以，佛陀为了这件大事因缘而出现
在世间。什么大事因缘呢？那就是要教授弟子出离三界本来清净无染的真如如来藏。如
来下生到人间，畅谈妙旨，演说宗门正义，更作种种的方便殊胜行，使得这儿的众生都
能够得到解脱，超越生死，早登无上正等正觉。也就是说，释迦如来下生人间最主要的
宗旨，就是为了教导众生找到自心真如如来藏，这就是宗门正义，就是如来下生的唯一
一件大事因缘。
可是我们前面说到，一位菩萨光是要具足对佛法、对真如如来藏的信心，也就是菩
萨的十信位要满足，要用上一劫、十劫乃至百劫、万劫不等的时间。所以... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 12 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
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l*****n
发帖数: 5 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: llww (honeymoon), 信区: ChinaNews
标 题: 公司招聘拒招湖北河南人 称此举为企业文化 zz sina
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 21 10:48:19 2006)
本报讯(记者 姜锵)昨日下午，有湖北籍市民投诉，深圳市亚太国际资讯(集团)有限公
司下属的深圳市优利安实业发展有限公司，在某招聘网站上登载用人广告，岗位要求“
湖北河南人请勿投简历”，认为此举存在地域歧视。
记者随后登录该招聘网站，找到上述公司的招聘信息，页面显示该公司正在招聘杂
志直销经理、美编等22类职务，其中第16类职务为“美编/设计工程师”的岗位要求写
着:湖北、河南人才请忽投简历。
该招聘网站客户服务部编号为5111的崔先生随后向记者证实，“忽”字应是“勿”
字写错所致。记者致电深圳市亚太国际资讯(集团)有限公司，编辑部的方小姐也表示，
“忽”字是“勿”字写错所致。
“我看到这个很气愤，感觉受了委屈，怎么能有这样的地域歧视呢？”昨日下午4
时左右，在深圳市罗湖区一家广告公司上班的湖北黄石人鲁先生向记者 |
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n****1
发帖数: 29 | 14 新书简介：
本书使用中文简体字，内容有关华人在亚利桑那州各地的早期移民开拓史，是作者杨
立博士多年潜心研究的成果。书中收录的文章大都已在台湾和大陆主要媒体上发表
过，其中一篇的英文原文曾荣获亚利桑那州历史学会会刊2011年年度最佳奖。华人早
期移民美国，遭受美国联邦政府和地方立法排斥，在所处的环境中又经常遭到暴力威
胁，但他们忍辱负重，不屈不挠，顽强地生存了下来。从漂流到定居，从早期谋求最
基本的生存到如今在美国社会取得令人瞩目的成就，本书讲述的就是华人移民开拓亚
利桑那州的故事，对新移民在美国如何生存和奋斗富有极大的启发意义。
作者介绍：
杨立博士从1998年起就展开对亚利桑那州华人史、特别是图森华人史的研究，已发表
中英文文章近20篇。2012年5月，她的一篇英文文章荣获亚利桑那州历史学会旗下的
《亚利桑那州历史学刊》2011年年度最佳奖。2015年8月入选亚利桑那州人文学会主
办的“AZ Speaks Road Scholars” 计划，将受邀作有关亚利桑那州华人史的演讲报
告。杨立毕业于南开大学中文系，2004年获美国亚利桑那大学东亚研究博士，曾在亚
利桑那大学、皮玛社区大学和... 阅读全帖 |
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K****N
发帖数: 10783 | 15 http://www.wretch.cc/blog/callar/1943098
San Diego聖地牙哥這個城市，在距離LA南方約二小時車程的位置，如果住南
一些，一個多小時就會到，所以是一個蠻方便去玩的地方，當天就可以來回沒問
題，一般想到這個城市，最有名的就是San Diego是美國Biotech生化科技產業
最集中的一個中心，在旅遊上Zoo動物園和Sea World海洋世界也極為著名，這
個城市本身也非常值得一遊。從LA過去，走5號往南，在途中還有一個Outlets，
剛好可以休息一下，就是Carlsbad Premium Outlets，在Palomar Airport Rd下往
北就會看到，隔壁是The Flower Fields，有荷蘭風車和美麗的花田，每年春季開
花時就會開放，Early March through early May。1887年落成的Neimans Restaurant
是維多利亞風格古建築，現改名為Ocean House是Carlsbad著名的懷舊餐館。
Carlsbad Premium Outlets - 5620 Paseo Del Norte... 阅读全帖 |
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I*l
发帖数: 1649 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Corinthian (Diogenes门下一走狗) 于 (Sat Feb 4 22:03:00 2012, 美东) 提到:
apple 版这次的事情，是pda某些人有意无意导演出来的一场闹剧,闹剧表面上是要
让aaaty下台，实质呢，是pda版某些人容不得别人跟他们意见不一致,哪怕不是在
他们的版面上
他们采取的是鬣狗战术，一群鬣狗，挑着群体里某一个疯狂撕咬，剩下的大多数
自然会沉默，偶尔几个站出来的，则会被指责为同伙，同样被泼脏水，骂街
这次战斗的首要目标，当然是aaaty,但凡要站出来对aaaty说句好话的，则会被群体
围攻，骂个狗血淋头
咱们中国人的智慧自然是高的，所以在bbs玩这种手法也是炉火纯青，laufine这种的
先是站出来冲锋陷阵，然后再施施然的退却表示自己的大度，反正不用自己赤膊上阵，
还有一群鬣狗在背后帮着呲牙呢
水果版被围攻不是一次两次，IIl 之所以不愿上站，大致也有类似的原因，剩下aaaty
一个，情商低些，被围攻也是活该，反正果粉都是该死的，aaaty辞职，难道还能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 20 4月末，英国的劳伦斯艺术品拍卖行将拍卖一串罕见的琥珀项链，每块琥珀中包裹着一
只距今4000万年的远古动物，包括蚊子、蚂蚁和蜘蛛，价值估计高达1万英镑（约合1.5
万美元）。
形象地说，这串琥珀项链就是大自然自己的“时间胶囊”。
4月末，萨默塞特克鲁喀尼的劳伦斯艺术品拍卖行将拍卖这串琥珀项链，拍卖价格估计
可达到1万英镑。
这串项链由40块琥珀构成，里面包裹着各种远古昆虫，例如蜘蛛、蚊蚋、甲虫、蜜蜂和
飞蚂蚁。
据悉，这些透明的化石树脂是在多米尼加的拉托卡矿发现的。项链的主人是一名私人收
藏家。
在格拉斯哥亨特利安博物馆展出的一幅图表中，我们能够了解每块琥珀中包裹着何种昆
虫。
劳伦斯艺术品拍卖行的拍卖会将于4月23日、25日和26日举行。(孝文) |
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o******e
发帖数: 1761 | 21 作者：星天天天天
瞎扯非暴力不合作非得拉曼德拉和马丁路德金陪绑造声势是很蠢的。
从历史看，甘地是个废物，而曼德拉是个枭雄，马丁路德金则是个聪明人。
他们的区别在于：
甘地本身可有可无只是积极配合让本来就准备撤退的英国人更顺利撤走财富人员所以英
国人很开心拿他当典范宣传。
曼德拉则是看破了非暴力的忽悠靠武装斗争获得了民族独立和个人威望。
马丁路德金则是清楚敢在华盛顿用坦克镇压退伍老兵的美国最好选一条统治者喜欢的道
路成功被树立成牌坊。
先说印度和甘地，一个基本的小常识是：
一战期间英国就曾经承诺战后让印度独立，并以之为理由征用了大批印度人给他卖命当
炮灰。
那时候印度的所谓民族领袖们包括甘地那叫一个满心欢喜积极配合让炮灰们安心去死啊
然后一战打完了英国人把脸一翻，做梦呢你，继续军管。
当然英国人的法制传统是值得夸奖的，专门立了《罗拉特法》也被称为镇压法。
根据规定，可以随意逮捕无限拘押印度人并且不准上诉，至于什么集会游行？当然是依
法解散，胆敢违法的嘿嘿你死定了。
那时候甘地在干什么呢？
已经开始宣传他的非暴力不合作运动了，然后结果是什么呢？是“阿姆利则惨案“中英
国人毫不犹豫的突突突。... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: “手段”比“目的”更重要（下）——从毛泽东发动文革的“思想史研究”谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 16:47:10 2016, 美东)
·秦 晖·
五，“知青下乡是巩固专政的需要”？——在意识形态话语的背后
其实，有很多的事都标榜同样的意识形态理由，细看却完全不同甚至截然相反。就
以“十年文革”期间的“知识青年上山下乡”运动而论，现在无论称赞的还是反对的，
都把它与1950年代“广阔天地大有作为”以来的知青史相联系，1968年关于知青接受贫
下中农的再教育“很有必要”的12·22“最高指示”发表后，“大有作为，很有必要”
更常被连成简明的口号，认为这都是基于知识分子与工农相结合、改造世界观、培养革
命接班人、解决“三大差别”等意识形态动机。甚至连近年否定上山下乡的著作，也是
把这些“极左思想”当作主要归咎对象的〔43〕。
但史实却是：1955年“大有作为”的那些人并非城市知青，甚至也不是乡村“小资
”。按原资料的叙述，其实是郏县大... 阅读全帖 |
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w****1
发帖数: 24 | 23 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: kyotosizumot (....), 信区: AnthroLing
标 题: 刘正教授论文《給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 16:10:09 2016, 美东)
給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著... 阅读全帖 |
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t*****l
发帖数: 5477 | 24 德国在西藏探险寻找地球轴心”,找到它，就可以得到一种生物场的保护，做到“刀枪
不入”，大家注意了"那是得到一种生物厂的保护并且刀枪不入",并且随行
中有瑞士传教士；英国医生,探险要传教士干什么呢,医生当然可以理解为有人生病可以
立即诊治,但是医生为什么是英国而不从德国的,传教士在欧洲中世纪的骑士他们在外表
上像修士僧侣，但其实质却是军人；他们脑子里装的不是《圣经》，也不是祈祷词，而
是“战斗”；他们的武器不是说教,而是利剑和长矛；他们刀光剑影的日子里也充满了
凶险,其实他们干的活都是神秘不可知的;根剧史料记载"所谓神圣之地就是所谓的
世界轴心.只要翻转这个轴心就能改变历史获得大能的力量而战无不胜. 喜欢玄学的对
此深信不疑. 而且来此探险还有个目的就是追寻传说中有记载的神化的雅利安民族的最
后一支消失的地方.就是西藏和罗布泊一带.他们对当地西藏人都做过很严格的体检调查
包括骨骼的尺寸.眉毛的分布.眼睛的大小等等都做过调查. 就是为了找到传说中的纯
种雅致利安民族的遗留血统,然后带回本国为希特勒的人种计划的实施奠定基础".
其实这都是最肤浅的皮毛,党卫军开始的时候并不知道很多,只是凭主观... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: lamefox (瘸腿狐), 信区: History
标 题: 诺曼征服之古罗斯篇(下）
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 19 14:32:44 2003) WWW-POST
诺曼征服之古罗斯篇(下）
平先
公元912年，罗立克的儿子伊戈尔（LGOR）继任基辅大公⑺，他继承了奥列格的南进政策
，征服了德涅斯特河和多瑙河之间的东斯拉夫南方诸部。为了攫取更大的商业利益。公元
941-944年间，罗斯人重启与东罗马人的战端。公元945年初冬，当伊戈尔率亲兵在乡间进
行索贡巡行⑻时，被南方草原上的德列夫利安人袭杀。
公元945年，伊戈尔的儿子斯维雅托斯拉夫（SVIATOSLAV）一世即位，由于年幼，实权由
他的母亲奥列加（OLGE）掌握，后者史称奥列加女大公。从962年起，罗斯人的国策有所
改变，他们与东罗马人暂时停止了争斗，转而向东南方的可萨汗国发动了进攻，以夺取欧
亚商路北道的控制权。公元965年，战争狂人斯维雅托斯拉夫一世开始亲政，经过战斗，
他的军队攻占了位于顿河下游的可萨汗国的首都萨 |
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