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w******u
发帖数: 2327 | 2 上次那个提醒马里奥麻麻的mm在吗？好像她是学医的吧，mm帮忙看看好吗？ |
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y*********u
发帖数: 14561 | 3 手术医生怎么解释这个现象，现在在Specialist那么？ |
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t*****u
发帖数: 8966 | 12 看另外那个帖子，已经开始手术了
希望一切按正常手续走了吧 |
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s**********n
发帖数: 389 | 13 医生也不清楚为什么堵，打开身体看了才知道，也许很简单：肠子绞麻花了，有异物了
；也许很麻烦：粘连了。目前还很难说。手术今天下午就会进行，结束后他们会打我电
话。 |
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C*******u
发帖数: 713 | 14 个人意见：可能有下面几种情况：
１。手术麻醉引起的术后胃肠道麻痹（可能性较小，也是最好的情况）
２。肝脏衰竭引起的中毒症状，要查肝肾功能确诊。 从ｘ ｒａｙ 上看，肝脏大面
积硬化（或者坏死？）。
３。梗阻时间太长，导致部分胃肠道却血坏死。要查血象。
第，２，３ 情况最有可能。而且会同时存在，互相加剧。
如果存在２，３ 两种情况，根据情况，主人还是要做好安乐的心理准备吧，再次手术
，猫猫存活几率不大，而且很痛苦。
再次说明，我是人医。不一定对动物了解那么多。要多和你的医生商量。
我的职业习惯是说事实， 别人可能不愿接受，你别骂我。我只是为了猫猫，也是出于
客观。 |
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s**********n
发帖数: 389 | 15 谢谢，这里的医生提到的可能性有：异物，绞麻花，坏死 |
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s**********n
发帖数: 389 | 19 星期一的血检显示肝肾功能正常,但第一次手术医生观察到肝脏有些病变 |
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C*******u
发帖数: 713 | 21 ｓｃｏｒｐｉｏｌｐｈｉｎ，
你也做了很多，猫猫有了你在，也是幸运的。 |
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s******M
发帖数: 3435 | 23 这最近十个什么情况？
可惜我看不懂！
笨爹懂的，要不你私信看看？ |
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g*****a
发帖数: 340 | 28 路德关于赎罪票效能的辩论序言
教皇利欧第十（Leo X）敛财，假建新圣彼得堂之名售卖赎罪票。在德意志中
部他委买音慈的大主教亚尔伯特（Albrecht）为总裁，而亚氏又以特次勒（Tetzel）为
委办，竭尽宣传劝买之能事，妄言购买此票，可以使生者罪得赦免，使死者减除炼狱痛
苦。路德认为此举，有损人民属灵生活，乃义不容辞，于一五一七年诸圣日前夕，即十
月卅一日，在威登堡诸圣堂门上张贴关于赎罪票效能的辩论一文。他此一举原是按照当
日大学研究学术，追求真理，提出辩论的作风，所以是用拉丁文写成的。谁知此文一出
，洛阳纸贵，远近传诵，赎罪票的销售大受打击，教皇为之震怒，而改教运动也一发而
不可遏，真是登高一呼，万山响应。因此文由九十五条构成，故在历史上素有九十五条
之称。
路德写九十五条，系根据于用亚尔伯特之名向诸委办所颁的训令，以及劝售赎
罪票者所说的话语而构成的，所以内容很少连贯。一般说来，路德在三十至三十七条，
又四十二至五十二条中，表达他最重要的积极观点，在九十二至九十五条中，说明他提
出抗议的动机。
路德关于赎罪票效能的辩论（九十五条）
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h*o
发帖数: 1035 | 29 Helvetic Confession, Second 第二瑞士信条
是瑞士改革宗慈运理派最具权威的信条（Confession of Faith305,Confessions of
Faith），又称「第二纥里微提信条」，而「纥里微提」（Helvetic）者，即瑞士的古
名。本信条
的思想属于慈运理（Zwingli1260,Zwingli, Ulrich），执笔者却是他的学生、朋友和
继承者布
灵尔（Bullinger240,Bullinger, Johann Heinrich），于1562年用拉丁文写成。
当时慈运理是苏黎世座堂的牧师，该城发生瘟疫，他为了照料染上瘟疫的人，坚持不肯
撤走，终于染
上此病。就在他病得要死之时，觉得应该趁余下的日子整理出信仰的大纲，一方面是为
他的信仰作见
证，另一方面亦为教导会友预备教材，这就是瑞士信条草拟的背景。
第二瑞士信条是本于1536年的第一瑞士信条，加以扩充及修改而成；后者是由布灵尔、
米科纽斯
（Myconius）、革吕纳斯（Grynaeus）、利欧犹大（Leo Judae）和米干德（Megander
）等人
写成，布灵尔在1562年再度... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 迦克墩信经 〈迦克墩信经〉是于西元451年召开的第四次教会议会中制定的。当时有不同的基督论产
生，造成了东方教会的混乱，其中尤以涅斯多留（Nestorians）及犹提干（Eutyches，
380～456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持
基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性
，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。而涅氏已在43
1年召开的以弗所议会中被定为异端，故犹提干则成为迦克墩议会最主要的背景。
此议会的召集人是罗马皇帝马仙（Marcian，396～457），参加的有来自东方教会的
主教500人及教皇代表数位。起初大家一致通过接纳尼西亚信经，利欧的〈大卷〉及区利
罗写给涅氏的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但是马仙及政府的代表认
为若不重新清楚的诠释基督论，则不足以解决教会的纷争，极力要求重定信仰告白，于
是议会决定制定迦克墩信经。
此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神
人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此
... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 31 历代教会信条精选——迦克墩信经
〈迦克墩信经〉是于西元451年召开的第四次教会议会中制定的。当时有不同的基督
论产生，造成了东方教会的混乱，其中尤以涅斯多留（Nestorians）及犹提干（Eutych
es，380～456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要
保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个
神性，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。而涅氏已
在431年召开的以弗所议会中被定为异端，故犹提干则成为迦克墩议会最主要的背景。
此议会的召集人是罗马皇帝马仙（Marcian，396～457），参加的有来自东方教会的
主教500人及教皇代表数位。起初大家一致通过接纳尼西亚信经，利欧的〈大卷〉及区利
罗写给涅氏的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但是马仙及政府的代表认
为若不重新清楚的诠释基督论，则不足以解决教会的纷争，极力要求重定信仰告白，于
是议会决定制定迦克墩信经。
此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神
人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第二课 国教化时期
从“康士坦丁即位”到“西罗马帝国衰亡”（476年）
康士坦丁的改信
康士坦丁的悔改信主，是教会史上的转捩点。他不只是代表逼迫的停止，也起始了
基督教国教化的过程。军事上的胜利，是他信主的关键。根据当时学者拉克坦提 Lanct
antius 的记载，与史家优西比乌 Eusebius 记载康士坦丁的亲口见证，康士坦丁于梦中
蒙指示将基督名号的代表字母 Chi-Rho 置于盔甲与军旗上，因而不断得胜（他将此记号
自315年起铸于钱币上）。最为脍炙人口的是312年2月18日的墨尔维安桥之役，在此战前
夕他于异象中看见十字架横在正午太阳之中，上面有“靠此得胜”这句话。康士坦丁靠
此扭转劣势，获得决定性的胜利。其实，更早之时，有次他与入侵的蛮族打仗（很可能
是311年他与法兰克人之战）时，即有类似异象。总之，很明显的，康士坦丁深知自己的
得胜，乃是基督教的上帝的恩赐。324年彻底击垮后来逼迫基督徒的东部皇帝里吉尼，康
士坦丁靠主恩典终于统一了天下。
善待教会
虽然有人因康士坦丁初信时对基督教的信仰认识不清，而怀疑其动机，但是从他31
3年之后的书信与信主之后所做所行来看，他是真... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第五课 宗教改革运动
从“东罗马帝国亡”至“十六世纪宗教改革”
改革教会的尝试
当教皇对立“西方大分裂”时期(1378-1417)，有志之士如威克里夫与约翰胡司提出
改革，但不为中世纪教会接受。然而，面对同时有两三位教皇存在此种困境，教会也不
得不采取行动，于是会议运动 Conciliar Movement 兴起，主张“大公会议”具有最高
权力，可罢免教皇。所以，在康士坦会议 Council of Constance (1414-1418) 选出新
任教皇，结束了分裂的状况。根据会议派人士原来的计划，按期召开大会，继续推行教
会改革，但不幸的他们自己也因意见不合也分裂，导致势力削弱，教皇派又东山再起，
掌权得势。所以，改革教会的努力如昙花一现，未竟其功。
人文主义
体制改革的努力失败之后，另有些人从“人文教育”着手从事改革。“文艺复兴运
动”在哲学文学方面的发展，目的是要回到古代，因为学者们相信许多典籍经过长时间
的抄写过程而失真，或有人冒古人之名写作赝品欺世盗名，所以这些“人文主义者 Hum
anists”致力于找出古代文件作品的本源真貌。特别是阿尔卑斯山以北（即意大利境外
）的人文... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 怀疑者的八大质疑(七中)“教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 36 主人公是两只猫儿，一只叫希思，另一只叫立夫。两猫的故事基本上互相独立，希思
的戏里立夫通常不露面，反之亦然。希思是一个小男孩儿家里养的，立夫和他的伙伴们
都是野猫。
希思以跑单帮儿为主，讲究单打独斗，而且每战必胜，有一次还把偷他主人家的贼--这贼
可是纯血统的人类--给收拾了。这哥们儿还经常欺负同院儿的狗，拉根儿弹簧把可怜的狗
送上天又掉下来，还忘不了来上一句，看哪，这就是狗的生活。
立夫一般是以一伙儿猫--其实总共就四五只--的首领的面目出现，不过他这个首领其实也
没什么威信，就跟上小学那会儿的少先队小队长差不多。同伴里有只女猫，名叫克利欧，
经常和立夫DATE，比较邪门儿的是这个克立欧的身高将近立夫的两倍，也许人家当猫儿的
不在乎这个吧。对了，希思也有一个女朋友，名字叫索尼亚，不过她不怎么露面。 |
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w***g
发帖数: 5958 | 37 我erdos数也是3，而且我是莱布尼次伯努利欧拉拉格朗日泊松这一支的，
后来我们搞CS了。可惜我太差，对不起祖宗和合作者的名头。偶尔来
这个版看看是我唯一做的和数学有点关系的事情，这个版唯一说的上
话的事情就是拼祖宗和erdos数。 |
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m*********r
发帖数: 4692 | 38 来自主题: _FantaBaseball版 - 老鼠在不在 如果我要气魄穷死，杰克逊一起端要出多少钱啊
how about 飞利欧，被耳吹，扣了口，赛自摸
换你的穷死，杰克逊和另外一个有份量的？ |
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