l*****f
发帖数: 13466 | 1 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 最近大概看了一些。本来想给娃熏陶下我们中华文明的渊源流长，不过自己看得也蛮有
趣味。这个系列一共七集，讲文字发展历史，我觉得前面几集更有趣一点，还算比较系
统的讲汉字这个起源发展的过程。第一集文明晨曦从传说中苍颉造字讲起：苍颉造字，
而天雨粟，鬼夜哭。战国时候成书的世本－作篇说：“沮诵、苍颉作书。”传说这二人
为黄帝史官，文字由古老时代即开始存在发展。但是目前出土的最早成熟系统文字只有
殷墟甲骨，甲骨文之前的漫长岁月，如果有一个积累总结与统一的过程，为什么至今还
没有发现？这集里面总结了目前考古发现的远古遗迹，器物上的符号，称为初文阶段，
比如贺兰山山石上发现的壁画，距今约一万年前，里头大麦地岩画，有＂日＂字跟甲骨
文日字狠相似，同时却也跟埃及印度消失了的象形文字也类似。新石器时代则有陶符等
，如浙江的良渚文化发现的良渚陶符，还有大汶口文化陶符，其中有一个这个符号，第
二行第一个
上面是日，下面是山，中间像云的究竟是什么意思，有人以为是日出之象，为旦字，有
人以为日落之象，为炅字。此符号在不止一个地方出现，似乎已经有交流信息的作用，
所以可能已经算＂前文字＂？另外河南舞阳贾湖出土了最古... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 2 在纸诞生以前，丝绸曾扮演过重要的角色，为我们光辉灿烂的古文化立下过功勋。
追溯中国文字，甲骨文是刻在鳖甲壳及牛胛骨上的，以甲和骨作为文字的载体；钟
鼎文——金文，是铭铸在金属器件的文字，其载体是金属。
除此之外，还有将文字刻划在陶器、瓦当上的，称瓦当文字；还有刻在岩石上的，
称刻石。这些文字阅读起来极不方便，因而稍后出现了书简。
在秦代，皇家的文件也都是写在竹简上的。到了西汉，发展为写在缣素（白色丝织
物）上，称为帛书。那时，重要的文件就都用帛书了。其实，帛书不是始于西汉，在这
之前，就已有在丝织物上写字的了。在《鲁论》中有这样一段记载：孔子的弟子子张问
关于士大夫的品行，孔子回答他“要言忠信，行笃敬”，子张要马上记录下来，来不及
去拿简，就写在绅上（绅是丝制宽腰带）。
目前已出土最早的帛书是战国楚帛书，可惜实物已为美国所收藏，我们不能知其面
貌，据说很奇特，上面有书有画。大概是因为丝织品代价太高，或者古代传流下来的大
量书简未曾全部换代。所以在西汉，简书与帛书并存。但是最有说服力的还是出土文物
，马王堆一号汉墓（轪侯利苍的夫人）出土的大量竹简，都是目前已失传的古代典籍，
如孙膑兵法等... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 3 1皮桓生墓
陳寅恪 1911
嗟余渺渺偏能至，
惜汝离离遽已陈。
士有相怜宁识面，
生原多恨此伤神。
2藏名马鬣非无意，(自注：墓无碑碣，不识何意)
3投老龙心稍未驯。
回首乡关三万里，
千年文海亦扬尘。
(1) 皮桓生
1903年诺贝尔文学奖得主 。又译比昂斯滕，比昂松 (Bjørnstjerne Martinus Bjørnson)
(1832-1910)，挪威戏剧家、诗人、小说家 。
(2) 马鬣
‘埝头刻石，马鬣裁封’[唐 王绩 自撰墓志铭]
(3) 投老龙心
皮桓生的事，盖指语言或有争议的剧本：he occupied his indefatigable pen,
was the question of adopting of a national language for Norway distinct
from the dansk-norsk (Dano-Norwegian), in which most Norwegian literature
has hitherto been written. |
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g***y
发帖数: 16371 | 4 今天在长平古战场凭吊，遥想当年赵军四十万兵马在此处折戟沉沙，灰飞烟灭。
有一廉颇屯粮之所，新建寺庙，供真武大帝及廉颇其内，其庙集众家所长，亭台
楼榭无一不全，雕花刻石，屋檐瓦舍等尤见其长。虽则新庙然精雕细作，更有众
名家诗词于其壁，逐一观之，可叹可敬。尚有今人老干部体诗词，边看边笑，遂
与夫搜肠刮肚合吟打油诗一首，或称咆哮体可也，不敢擅自专美，特发上来与诸
君共勉。
长平往事已成灰，
四十万人太悲催！
倘若白起不坑爹，
赵括如何成笑柄。
吟完俩人相视大笑，慨曰：“人家是满腹经纶一肚子墨水，我等乃是腹内草莽一
肚子坏水。”哈哈哈 |
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C*******g
发帖数: 9288 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
upupupu (天天向上) 于 (Wed Dec 9 14:18:27 2009, 美东) 提到:
不知你们有没有感到心底深处灵魂与欲望的战斗，并为之痛苦迷茫，如这首诗中写道：
灵魂想带我去天堂和神同住
享受永世的安祥与静寂
欲望却拉着我在世间寻欢作乐
给我堕落的快感和瞬间的狂喜
不愿出卖我的灵魂
不能抵挡肉体诱惑
我的软弱成了神与魔的战场
我被撕裂成两段 血肉淋漓
人是神之子
为何魔住在他心里 驱赶不去
人是神之子
为何神看着他哭泣 腐烂成蛆
路过的好心人
快给我痛快一刀
要么上天堂 要么下地狱
我对做人没有一点点兴趣
如果你没有这样的痛苦，那很正常，现代人失去了信仰，所以不再有太多的灵魂与欲望
的纠缠。如果不幸还有的话，来看看过去的的那些人们，怎样在欲望中活着。
(1) Eric Gill 左手画信仰，右手画淫欲
此君生于一百三十年前(February 22 1882)英国的小城Brighton的一个牧师的家庭.
他一生从事过石匠、印刷匠、教师等职业, 在58岁时得肺癌去世. 像那个时代的... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 381 | 6 找帖子不方便，就发到这里。
速读版：http://www.oversea8.com/Story?storyId=43020
第6节
三天後的一个晚上，冷先生把白嘉轩和鹿子霖一起邀约到中医堂，摆下一桌酒席，把他
们交给他的相同内容的纸笺交换送给对方，俩人同时抱拳打拱，互致歉意谦词，然後举
酒连饮三杯，重归於好而且好过已往。俩人谁也不好意思再要李家寡妇那六分地了，而
且都慨然提出地归原主，白家和鹿家各自同济给李家寡妇一些粮食和银元，帮助寡妇度
过难关。冷先生当即指派药房伙计叫来李家寡妇，当面毁了契约。李家寡妇扑通跪到地
上，给自嘉轩鹿子霖磕头，感动得说不出话只是流眼泪。
这件事传播的速度比白鹿两家打斗的事更快更广泛。滋水县令古德茂大为感动，批为「
仁义白鹿村」，凿刻石碑一块，红绸裹了，择定吉日，由乐人吹奏升平气象的乐曲，亲
自送上白鹿村。一向隐居的朱先生也参加了这一活动。碑子栽在白鹿村的祠堂院子里，
从此白鹿村也被人称为仁义庄。
二月里一个平淡宁静的旱晨，春寒料峭，街巷里又响起卖罐罐馍的梆子声。马驹和骡驹
听见梆子声就欢叫起来，拽着奶奶的衣襟从上房里屋走出来。白赵氏被两个孙子拽得趔
趔趄趄... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 381 | 7 速读版：http://www.oversea8.com/Story?storyId=43020
三天後的一个晚上，冷先生把白嘉轩和鹿子霖一起邀约到中医堂，摆下一桌酒席，把他
们交给他的相同内容的纸笺交换送给对方，俩人同时抱拳打拱，互致歉意谦词，然後举
酒连饮三杯，重归於好而且好过已往。俩人谁也不好意思再要李家寡妇那六分地了，而
且都慨然提出地归原主，白家和鹿家各自同济给李家寡妇一些粮食和银元，帮助寡妇度
过难关。冷先生当即指派药房伙计叫来李家寡妇，当面毁了契约。李家寡妇扑通跪到地
上，给自嘉轩鹿子霖磕头，感动得说不出话只是流眼泪。
这件事传播的速度比白鹿两家打斗的事更快更广泛。滋水县令古德茂大为感动，批为「
仁义白鹿村」，凿刻石碑一块，红绸裹了，择定吉日，由乐人吹奏升平气象的乐曲，亲
自送上白鹿村。一向隐居的朱先生也参加了这一活动。碑子栽在白鹿村的祠堂院子里，
从此白鹿村也被人称为仁义庄。
二月里一个平淡宁静的旱晨，春寒料峭，街巷里又响起卖罐罐馍的梆子声。马驹和骡驹
听见梆子声就欢叫起来，拽着奶奶的衣襟从上房里屋走出来。白赵氏被两个孙子拽得趔
趔趄趄，脸上却洋溢着慈祥温厚的笑容。两只手... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 8 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 9 书名丨六朝云龙吟4
作者丨弄玉X龙璇
出版丨河图文化有限公司
简介：
程宗扬做梦都没有想到那宛如神仙的剑玉姬出招如此狠辣，藉由云如瑶流产之事，
嫁祸给萧遥逸！他怒极、恨极，更恼自己一直披着小侯爷的名而没有解释！云家因此事
切断给予江州的援助，江州纵有殇侯坐镇，又能支撑多久？
宋国朝堂因纸币发行而派系倾轧；太乙真宗的掌教之争终是尘埃落定；剑玉姬虽算
无遗策，黑魔海巫宗却非团结一心……
目录：
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第一章
巍峨的梵天寺木塔浸浴在苍茫的暮色中，一行白鹭掠过飞挑的塔檐，檐角金色的铜
铃在晚风中摇曳，发出清脆的响声，铃身映射出落日的余晖。
站在凤凰岭的最高处凭栏远眺，半岛上的雷峰塔、碧波荡漾的西子湖，甚至湖畔绿
杨荫里的翠微园都隐约可见。
当目光掠过湖畔那边的桃林，程宗扬的眼角微微跳动了一下。
剑玉姬放出话，要斩断云氏对江州的支持，但经过自己在中间的奔走，如今的云家
与江州已经是一荣俱荣、一损俱损的利益共同体；黑魔海在晋国的根基早已被清除干净
，她哪里来的信心和手段能拆散双方的合作？
秦桧道：“剑玉姬……是个什么样的人？”
对于秦桧的询... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 【征文】充满人文气息的新英格兰小镇Amherst
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 13:54:42 2011, 美东)
住在麻省Amherst小镇的朋友邀请我们去看红叶。去之前才知道那里有Emily Dickinson
的故居，才知道Amherst College是仅次于Williams College的美国排名第二的liberal
arts college。去之后更发现Robert Frost曾在Amherst College教过书；周围更有好
几个相当出色的liberal arts colleges。惊喜一个接一个，一个不经意的小镇都有那
么浓厚的人文气息，新英格兰值得细细探索。
Emily Dickinson是美国著名的隐世诗人，前两天已撰文介绍她在Amherst的故居：
http://www.mitbbs.com/article_t/Connecticut/31196187.html
逛完故居，我们去了Amherst Colleg... 阅读全帖 |
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D*******y
发帖数: 366 | 13 时有王石者，其父从王震征新疆，有功，震爱其父，以之为柳州铁路局长，及石长，时
广东省督以女妻之，石倚父翁之名望，行商贾之事，无不应手而解，后以房产为业，竟
积身家亿万。石好登山，每出，必耗资巨万；其行小善一事，必刻石以记，好自作传记
，开博客，延枪手，其所售房产多巨幅书其事，图其影，以为宣传，其好名如此。
洪朝五十九年四月初八，川中汶川大震，祸及数百里，灾民不绝于道，号呼动于天
地，举国哀悼。庙堂之上者，引车卖浆之下者，富商巨贾，黎民百姓，无不慷慨解囊，
热血相助，中华竟因此隐隐而有复兴之象焉。
石放言曰，灾为常态，所属仆从人捐十文可也，多捐则为负担矣。言一出，闻者无
不大哗，继而责之以义。石于其博客舌辩之，不逞，遂闭其言路，不纳众人。四月十二
日，御驾亲赴川中救灾，忽有闻，石已通工部侍郎及川道相关员，言谈间已定灾后商计
矣。
商贾之道，固有无利不起，亦有道义存焉。时富豪如和黄李氏，台塑王氏，江苏陈
氏者，无不倾资以救国难，贩夫走卒、乞儿戏子，踊跃救难者，一一难书。国难当头，
石前发冷言于公众，后谋私利于暗室，不亦鄙乎？时有人讽石曰：公可跨世界高山，可
跨汶川一坟乎？道义不存而富，是为 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 14 第96章 破碎的天空（上）
几乎在约纳感觉到地面颤抖的同时，一道银色的影子电一样从谷**了出来，长到夸
张的骑枪银光一闪，刺向托巴的胸口。
托巴怒吼一声，头顶冒出炙热的蒸汽，肌肉表面出现狰狞的青色血管，他微微侧身
让过枪锋，钢棍一样的双臂左右一搅，嘎吱吱的响声中强大无匹的力量立刻把纯钢的长
枪卷成蛇形。
在即将擦身而过的时候，骑兵打了一个呼哨，全身覆盖钢甲的地行龙粗壮的后腿猛
烈蹬地，硬生生刹住冲势转弯回来，骑士弃枪拔剑，一剑砍向托巴的头部。
室长大人的顺势半转身一个肘拳砸在骑兵胸前，肉眼可见那银色钢甲像纸壳一样瘪
了下去，骑士连地行龙一起被这力量可怖的砸得旋转飞出，在草地上掀起长长的泥土波
浪。
“小心！”约纳只来得及叫了一声。
又有两道银影冲出，双足奔跑的地行龙速度快到在约纳的视网膜上留下一溜残影。
其中一名骑兵冲出峡谷的第一瞬间就被电光般一支长箭贯穿了头颅，脱离坐骑，轰然倒
地，另一名骑兵大喝一声，挥动右臂，将超长的骑枪用力掷出。
“退五码！”埃利奥特喊道。
托巴向后连跳三步，那把枪斜刺里扎入地面，猛烈的冲击力在地面上犁出一道泥土
翻滚的深沟，直到托巴的脚下才停住冲势，枪杆仍在微... 阅读全帖 |
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J***s
发帖数: 178 | 15 嗯，那诗都刻石碑上过，而且提名是
"清康熙书＂。是满令人惊叹的。
JDT脸P之厚与绝智的层度就更让人惊叹了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 永乐三年六月十五（1405年7月11日）明成祖命正使郑和与王景弘率士兵二万八千余人
出使西洋，造长44丈广18丈大船62艘，从苏州刘家河泛海到福建，再由福建五虎门杨帆
，先到占城（今越南中南部地区），后向爪哇方向南航，次年6月30日在爪哇三宝垄登
陆，进行贸易。时西爪哇与东爪哇内战，西爪哇灭东爪哇，西爪哇兵杀郑和士兵170人
，西王畏惧，献黄金6万两，补偿郑和死难士兵[参 6]。
随后到三佛齐旧港，时旧港广东侨领施进卿来报，海盗陈祖义凶横[参 7]，郑和兴兵剿
灭贼党五千多人，烧贼船十艘，获贼船五艘，生擒海盗陈祖义等三贼首[参 8]。
郑和船队后到过苏门答腊、满刺加、锡兰、古里等国家。在古里赐其王国王诰命银印，
并起建碑亭，立石碑“去中国十万余里，民物咸若，熙嗥同风，刻石于兹，永示万世”
[参 9]。
永乐五年九月初二（1407年10月2日）回国，押陈祖义等献上，陈祖义等被问斩[参 10]
。施进卿被封为旧港宣慰使[参 11]。旧港擒贼有功将士获赏：指挥官钞一百锭，彩币
四表里，千户钞八十锭，彩币三表里，百户钞六十锭，彩币二表里；医士，番火长钞五
十锭，彩币一表里，锦布三匹[参 12]... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 17 韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为
武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官
岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百
家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，
汴军乱，乃去。依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调
四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多
以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改
都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。
华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后
刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史
覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进
学解》以自谕曰：
国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思， |
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q****n
发帖数: 4574 | 18 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
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經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 19 後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二十六年甲寅。時江河泛溢。大地皆動
。五色光貫太微。太史蘇由卜之。得乾之九五。飛龍在天。是西方大聖人也。後一千年
。聲教流被此土。王命刻石為記。埋之南郊。後於周穆王時。乾坤震動。有白虹十二道
。貫日經天。太史扈多占之。謂是西方大聖人入滅之象。明帝乃於七年歲次甲子。勑郎
中蔡愔。中郎將秦景。博士王遵等。一十八人。西尋佛法。至印度國。請迦葉摩騰。及
竺法蘭。用白馬馱經。幷將舍利。及畫佛像。以永平十年。歲次丁卯。至洛陽。帝悅。
造白馬寺。譯四十二章經至十四年正月一日。五岳道士褚善信等。負情不悅。表請較試
。乃於十五日。大集白馬寺南門。信等以靈寶諸經置道東壇上。帝以經像舍利置道西七
寶行殿上。信等繞壇涕泣。啟請天尊。詞情懇切。以旃檀柴等燒經。冀經無損。並為灰
燼。先時升天入火履水隱形等術。皆不復驗。而佛舍利。光明五色。直上空中。旋環如
蓋。徧覆大眾。映蔽日輪。摩騰以神足通。於虛空中飛行坐臥。神化自在... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 20 多谢你的阅读. 看到你喜欢,我也高兴.
虚云老和尚的这事迹,不是简单的世间人的濒死体念,他能随时入定的. 如佛涅磐时,他
先入禅定,从初禅到四禅,在从四禅到初禅,在往上到几禅,然后般涅磐等等,他们是可以
控制的. 如果用世间的方法来研究它和禅定, 就如同用米尺来测量原子的大小, 这也是
佛法讲真修实证的一个原因.
具行和尚的事迹,记载不多.我国有很多高僧,但没有很详细的传记. 下面是稍微多点的
信息:
http://book.bfnn.org/books/0096.htm
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具行上人行業自化記
師名日辯，字具行，會理籍。幼失怙恃，依曾氏姓，繼以女配，生二子，家貧苦。余至
雞山，伊全家八人在寺工作，宣統元年己酉歲，運藏經回山，傳戒，師年二十，領全家
八人乞求出家。師是年二十一歲，不識字，耳極聾，貌醜，日種菜苦行，夜禮拜，念觀
世音菩薩，習坐；間則學課誦，不要人教，自極精勤。民國四年乙卯歲，告假外出參學
，至民國九年，余住昆明雲棲寺，師回助任種菜職，能上殿課誦，暇則縫剪及造竹器，
不辭勞苦，日種菜園，餘菜則送人結緣，不蓄餘物，口無多語。及在下院勝因寺種菜... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 21 阿弥陀佛！您可以学习一下索达吉堪布宣说的“藏传净土法”。末学自己分别念觉得可
以念佛号，抄经和做各种善事回向给他，愿他早日悔改。如果您愿意，也可以发私信到
末学信箱，末学每天为他回向。
在网上找到一个戒邪淫论坛，也许会对您有帮助。http://bbs.jiexieyin.org/forum.php
第五十一课
思考题：
1. 什么是非梵行？
2. 什么是大邪淫，中邪淫，小邪淫？
3. 邪淫的等起是什么？
4. 现在有些人以密宗的双运为借口作不净行，你是怎样看这个问题的？
5. 邪淫有什么果报？
6. “法苑珠林”中提到邪淫有哪十种罪过？
7. 断除邪淫有何功德？
在十不善业中，现在正在讲身体的三种不善业，前面已经讲了杀生和不与取，今天讲非
梵行。
所谓的非梵行，是指下到梵行居士 、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人 作
不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的
是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断
除一切淫行，因此这里所说的非梵行，既包括梵行居士至比丘之间的人作不... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 22 此次传讲《般若摄颂》，我是发了清净的心，毫无名闻利养的希求，也即并不希望在讲
法后
能得到供养、名声和地位。所以，凡是与此次传法结缘的众生，都能得到利益。虽然所
获利
益的大小取决于自己的信心，也跟前世的因缘有关，但总的来讲，对听闻者的相续肯定
有利
益。因为不但我们的传承极为清净，而且本经的教义也极其殊胜。
在汉传佛教中，以前《般若摄颂》并未得到广弘。虽然宋朝时法贤译师作了翻译，但根
据史料来看，好像并没有人讲，也未留下注疏。但在藏传佛教中，《般若摄颂》却弘扬
得非常广，很多格鲁、噶举、宁玛的寺院都在学习。所以我也希望通过这次因缘，能让
这一代和下一代的汉地有缘众生皆能了知《般若摄颂》。可能大家也清楚，《般若摄颂
》是广、中、略三大般若
的总结；在藏文中，《般若经》有十二大函，其精华要义就是《般若摄颂》，当然再简
略就是《心经》。可见，学习本经非常有必要。
通过此次学习《般若摄颂》，我想很多人都有可能开悟，因为前世因缘好一点的，通过
读诵《般若经》即可开悟。在历史上这样的例子相当多，像阿琼堪布，他在17 岁就读
了一遍《大般若》（指《广般若》），当读至“以幻对幻起执著”一句时，便对般... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 感恩三宝！
免费恭请、安放玛尼石，自利利他，功德无量！
“全球玛尼石功德藏”活动正在进行，玛尼石全部完全免费结缘。不管您身在何方，您
只要把您的电话、姓名、地址发给志工，我们就会在第一时间给您安排发送快递。一块
玛尼石就是一尊观音菩萨，可以利益到无量无边的众生，能够让众生见者解脱、触者解
脱、闻者解脱。
玛尼石的安放行动需要你我，玛尼石的安放利人利己。愿共同行动，让玛尼石安放在世
界的每一个角落。
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末学以前一直以为只有中国国内才能免费恭请，最近美国的师兄告知他们是国际运费也
免的，完全免费！最方便的恭请方式是加义工的微信，告知自己的地址，姓名，电话，
他们会很快发出。太随喜了！功德无量！末学前几天已经通过微信恭请了。这种免费恭
请的方式要求大家在安放玛尼石以后反馈信息，然后可以继续免费恭请。
随缘安放玛尼石：
放到哪里利益哪里的众生。你可以随缘放在自己的家里（不要放在夫妻卧室）、佛堂、
院子里，也可以把他结缘给亲朋好友；可以放到广场、学校、办... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 24 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 25 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 774 | 26 少帅张学良与西北大学渊源很深。记者近日采访了西北大学西安事变研究中心主任李云
峰教授，录几段张学良与西大的故事与大家共享。
西大教授罗章龙促成少帅捉蒋
李教授说，近来国内西安事变研究成果不断，一些鲜为人知的史料被研究明白，
其中包括西北大学教授罗章龙与西安事变张学良捉蒋关系的研究。
罗章龙，中共党史中重要人物。中共六届四中全会上，罗章龙被王明开除出党，
自己组织中国共产党非常委员会，并用“罗仲言”名在西北大学任经济学教授，张学良
与罗章龙关系密切。西安事变前，罗章龙在河南大学执教，张学良亲自去河南大学请教
罗章龙。事变前，罗章龙又亲来西安说服张学良把蒋介石抓起来，其部下被张学良所重
用。李教授说，更详细的资料须等到征求有关人士同意后才可发表，但罗章龙在思想和
人才上为张学良发动西安事变提供了条件是一定的。
现在西北大学校园是东北大学工学院旧址，西安事变后，东北大学被取缔。1945年
，西北联合大学从陕南迁回西安。8月14日，校务委员会呈请国民政府教育部筹建校舍
，9月21日，国民政府教育部明确批准西北联合大学使用东北大学工学院旧址。
现西北大学礼堂... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 27 吃叉跪族被剥夺沉默权之后，明显嘴的功能就退还成这样了，呵呵
接着窝头倒立光腚拉磨给祖宗八辈挣脸。
给文盲看篇美文。
奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 28 “在我看来，“愤青”式的思想谈不上好或不好，后面的行动才更重要。最无用的一种
愤青就是网上嘴上喊得多，实际中却不愿意或者无力对自己坚持或者反对的东西付诸行
动，这种愤青其实就是祥林嫂。”
奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
boldhead (光头司令) 于 (Mon Apr 25 13:24:36 2011, 美东) 提到:
自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想
这后面两句从来没听说过哈。看来真是被阉割了。这个校庆也是。我一直觉得参加这次
校庆对于一般校
友来说是自取其辱。如果你不是位高权重，或者是黄金万两，还是不要去了。这校友也
是要看看含金量
的。记得有个朋友参加一个所谓清华校友聚会，发现参加的都是各大公司的CEO之类，
都是在清华MBA班
认识的，他自己就是一个普通校友，根本没人理会，只好灰溜溜的回来。
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hillhong (自强不息厚德载物) 于 (Mon Apr 25 13:26:38 2011, 美东) 提到:
从来不是十六字，看新竹清华的就知道了
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piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Mon Apr 25 14:23:... 阅读全帖 |
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t*r
发帖数: 15 | 30 校方的解释：
链接：http://news.ifeng.com/society/2/detail_2011_05/24/6583182_0.shtml
清华教学楼命名“真维斯”引争议 校方称将保留旧名2011年05月24日 06:33
来源：北京青年报 作者：满羿
“真维斯楼”
本报讯 “清华真是没钱了，教学楼起成这样的名字。”昨天，清华第四教学楼被命名
为“真维斯楼”，这在学生中间引起了争议。对此，清华大学校方称，该楼除了这个新
名字，“第四教学楼”的名称也同时保留。
■同学纷拍照
感觉“太搞笑”
昨天下午5点左右，清华大学第四教学楼，四五名学生聚在校门口，纷纷给这个教学楼
的新名字照相留念——金色的“真维斯楼”四字钉在了楼门西侧的外墙上。四字之下，
有一块金色的牌子，上面写着：“真维斯作为休闲服市场的领军企业……为国家教育事
业贡献一份力量。”此外，“四教”的东侧墙也钉着四个竖排的金色大字“真维斯楼”。
这些金色的大字是昨天中午学校工作人员安装上去的，第四教学楼传达室的工作人员称
自己只是看到人家来安，至于“四教”为何叫这个名字，他也不清楚。
“感觉就是太搞笑了。”一名学生称自己中... 阅读全帖 |
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M*7
发帖数: 465 | 31 马尾、马尾港
马尾又称马江，位于福州市东南约20公里，市镇居民4万多人。地形险要，扼守闽
江下游，是福州港外水陆交通的门户。相传附近马限村有块石头，形如马，头向罗星塔
，尾向马尾街，故名马尾。马尾现已被作为我国的经济开发区之一，是我国重要的内联
外引的窗口。
鼓山
鼓山是福州名山，位于福州市东郊，在闽江的北岸，距城区约17公里，南北长约15
公里，宽约8公里，东南至鳝溪与茶阳山为界，东北与西北有鳝溪与古岭为界，西接福
州平原，南至魁岐直通闽江河岸，但平常所称鼓山一般仅指上自峰顶至廨院一带山地。
鼓山诞生在一亿三千五百万年之前的中生代侏罗纪晚期白垩纪前期，最高处海拔
919.1米。峰顶有一巨石平展如鼓，相传每当风雨之时，便隆隆有声，故名鼓山。
福州城内，鳌顶峰、戚公祠、蓬莱峰、金粟台等处，亦有从宋代至近代摩崖石刻
100多处。鳌顶峰上北宋淳化元年吕文促的题名石刻距今已有1000多年了，这是福州宋
代最早的摩崖石刻；于山摩崖石刻，不但保存了许多优秀书法艺术，其中大部分还具有
史料价值。
开元寺(铁佛寺)
开元寺坐落在鼓楼区经院巷。南朝梁太清三年（549年）始创初建时名"大云寺"，
唐初称"... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 79 | 32 浙江，地处东海之滨，是我国东南沿海社会经济与文化比较发达的地区，
也是我国重要的旅游大省。
浙江旅游具有悠久的历史。早在四五前年前，传说中的部落首领舜，曾
巡狩浙江的会稽山地区，至今在绍兴，上虞，余姚等地还保存着与他有
关的地名，如舜江，百官桥，舜山和舜庙等；传说中的治水英雄大禹，
在会稽山大会诸侯举行论功行赏的盟会，在今绍兴广泛流传，成为浙东
的重要景点；我国古代第一位建立统一的中央集权的封建皇帝秦始皇，
于公元前210年经钱塘（今杭州），到会稽，上山拜祭大禹，为我们留
下了秦稽刻石的丰碑；西汉著名史学家司马迁也曾到浙江实地考察大禹
治水的业绩与秦始皇东巡的史实，在“史记”中作了科学而生动的历史
纪录；山水诗歌的奠基人东晋谢灵运（公元385－433年）遍游了浙东，
浙南，浙中等地，为我们留下百余首脍炙人口的诗文，成为浙江籍最早
的一位旅行家；随唐之际天台宗的创立与传播，吸引了大批日本名僧，
使天台山成为佛教取经朝圣的旅行圣地；南宋定都临安府（今杭州市）
达一百四五十 |
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k******3
发帖数: 25 | 33 锦江春色，位于江口镇境内。
锦江，系江口的古称，上靠福清新厝，下连涵江，东南濒临兴化湾，地理位置独特，
自然条件优越。芦溪和蒜溪于境内纵横交汇，或灌溉，或运输、或养殖，然后注入兴化湾
。三春时节，满溪碧涨，两岸桃红柳绿，娇艳欲滴；海上银波粼粼，轻舟点点，呈现出航
运、捕捞的繁忙景象。
在溪海交接处，建有石桥，名曰江口桥，又名尚阳桥，与福清市相接，为省市交通要
冲，是人来客往的必经之处，有“一桥飞架南北，天堑变通途”之称。这里有一片名曰九
里洋的冲积平原，阡陌纵横，土地肥沃，庄稼连片，如绿色的地毯，广阔的海洋。其间，
村居民舍星罗棋布，高楼大厦鳞次栉比。站在锦江中学山岗上，眺望兴化湾，“九里洋”
和囊山，有碧兰的海水，有淡黄的油菜花和绿油油的麦浪，有翠绿的松林。形成色彩相映
的天然景观。境内有创建于宋太平兴国二年（公元977年）古老的南安陂，比木兰陂（
1083年）早106年；陂长342米，比木兰陂219米，还长123米的宏伟古陂；还有建于1966年
的东方红水库；有明崇祯乙亥年（1635年）重修的“迎仙寨”石刻，还有民国时，国民政
府主席林森曾亲题“锦江春色”四字，刻石于锦江中学 |
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l******e
发帖数: 345 | 34 中国文字起源，在于黄河中游。
商后期有甲骨文和金文。林语堂《京华烟云》里姚木兰精通的就是甲骨文。还有石鼓文
，即是刻在鼓形石头上的文字，端整浑厚，文词有诗经遗风。锦书、简册，皆为大篆，
有流传下来，都是国宝。
春秋之际，文字差异。至秦始皇，统一文字，化繁为简，是为小篆。有李斯，是第一位
书法家。也是秦一统天下的核心人物之一。
东西两汉，籀篆变隶分，隶分变为章草、真书、行书，日臻纯熟。有张芝的“临池学书
”之典故，时人珍爱其草书，寸纸不遗；有蔡邕“飞白书”，为当时教科书六经文字之
范本。
到了魏晋，真书（即楷书）完善。诸体咸备，成为传世典范。其中当以王羲之为尊，谓
之书圣。此外有挖人坟墓偷蔡邕真迹的钟繇，多力丰筋；有索靖的妙有余姿；陆机；羲
之之师卫夫人《名姬帖》；羲之七子王献之写完十八缸水而有行世小楷无出其右的《洛
神赋》，世称“碧玉十三行”；王珣《伯远帖》古逸洒脱，更是无上至宝。
南朝北朝，自帝王至于庶民，皆成风气。无名书法家灿若群星，换句话说，犹如百家争
鸣却不留名。人么，为什么一定要留名呢？但是还是留下两位，一是郑道昭摩崖刻石；
一是堆砌破笔头成坟墓的智勇，谁堪三十年苦练，竟是羲 |
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c****8
发帖数: 1211 | 35 江田九龙山庄------位于江田镇南阳山脚，距长乐市区20公里、长乐国际机场17公里。
占地面积200多亩，集餐饮、住宿、采摘、垂钓、烧烤、游泳、游船、登山等于一体的
乡村旅游景点。
邻近下沙海滨、海峡高尔夫球场、南阳旅游区、三溪历史文化名村、江田三忠祠、天池
山灵峰寺及长乐刻石等景区景点。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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v******a
发帖数: 45075 | 36 监禁是是监禁犯人的场所，国家机器的组成部分。中国的监狱起源于何时尚不可 确认，但
现存最早的监狱莫过于河南省汤阴县的 羑里了。 羑里，位于汤阴县城北4公里处5米高台
之上，面积1万平方米。据史料记载，商代 末期西伯候姬昌（后为周文王）治政有方，措
施进步，势力逐渐大起来。殷纣王听信馋 言，疑姬昌聚众谋反，于是便把姬昌囚禁于羑里
。姬昌在狱中患难发奋，而演周易。他 的部属托人向纣王献了美女和珍宝，方获释西归，
招贤纳士，与殷纣王分庭抗争。后来， 姬昌的儿子发（周武王）率军灭殷，建立了周朝，
姬昌被谥为文王，后人为纪念他，就 在羑里旧址上建立了文王庙。
庙坐北面南，现存建筑为明清两代所建，计有：正殿5间、 演易台2间、山门3间、演
易坊1座，坊后有“周文王有里城”6个大字的明代石碑1通。左 侧有“禹碑”，名岣嵝文
碑，系明嘉靖二十二年（1543年）立，字形古怪离奇，清康熙 三年（又称“八卦碑”），
为明代刻石，右侧有乾隆御书碑，上刻草书谒文王祠诗一首， 其后为演易台，台高13米，
墙厚1米。台下为龙山至商殷文化遗址。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 37 儒家经典是一部浩瀚的知识海洋，是学童和学者必读和研习的古籍。因古代没有印刷 术
或印刷业不发达，所读之书必须靠人工抄写，抄来抄去错误之处在所难免。故从东 汉熹平
四年（175年）开始把《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《礼仪》和《论语》 七种经文，
由蔡邕等人用隶书书写，陈兴等人刻于46通碑石上。
刻石各插立在洛阳都 城外太学内讲堂前（今偃师市汉魏故城南，岗上村北侧），供学
官们正定校勘，作为 向太学生徒讲授的标准经本，被称为“熹平石经”，为中国儒家第一
部刻经。 “熹平石经立后不久即遭破坏，后又几次迁徙，至唐贞观初，几乎毁坏殆尽。自
唐以 来，洛阳太学遗址出土的石经残石据统计共8275字，加上中华人民共和成立后发掘和
收集的600余字，共有8800多字。这些极为珍贵的残石除收藏于西安碑林、上海博物 馆、
河南省博物馆、洛阳博物馆、中国社会科学院考古研究所、台湾故宫博物院等单 位外，有
的已流到国外 ． |
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v******a
发帖数: 45075 | 38 千唐志斋位于新安县西15公里铁门镇，窑院式建筑，系张钫先生所 建园林“蜇庐”的一部
分。在丛集的拱形砖券窑洞里镶嵌有西晋及其 以后墓志1360件，其中西晋1件、北魏3件、
隋2件、唐1309件、五代 22件、宋代85件、明31件、清1件和近代6件。由于唐代墓志石刻
数量 最多，故有千唐志之称，被誉为“一部石刻唐书”、“唐志博物馆”， 王广庆命名
为“千唐志斋”，章炳麟为其篆额。另外，馆内还收藏有 米芾行书对联、元赵孟珧楷书行
贴、王铎草书、郑板桥画并题咏的风 雨阴晴四扇屏竹，还有康有为、章炳麟和李根原等人
的题词、楹联等 刻石。
墓志所记内容为研究唐代社会政治、经济、军事、文化及外交 等方面的情况提供了极
为重要的珍贵资料，具有证史、补史、纠史的重要价值。铁门镇是张钫的故乡，张酷爱金
石书画，于1931年开始收集唐志，经过近5年的时间，收集到千余件，于1935年底嵌在私邸
3个长方形天井院和15孔窑洞内壁，成为中国墓志石刻最多之地。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 kzeng 所发表 】
呵呵，不觉得洛阳出土的东东比西安少啊，具体的统计数字不好说，但是有一个统计数字
是肯定的，那就是河南是地面文物全国第二大省，地下文物全国第一大省，就文物出土这
方面西安和洛阳也应该不分伯仲吧～～～
你肯定会提兵马俑，可是兵马俑和西安的直接关系算不上很大吧：）当然就是算上兵马俑
，也差不多啊。
西安为什么是强盛中国的象征呢？你指的是汉唐？那西安有西汉的文景之治，有雄韬武略
的汉武帝，可是洛阳也有光武中兴，也有明帝章帝一些不错的帝王。卫青霍去病击败了匈
奴，封狼胥居，可是东汉的窦宪同样的打破匈奴，刻石燕然山，并且窦宪这次给匈奴的是
致命打击，匈奴从此一蹶不振，到了曹魏（当然建都也是洛阳），曹操分匈奴为五部，分
而治之，匈奴逐渐推出了历史舞台。
再说唐朝，唐朝最强盛的时期应该是从贞观到开元之间吧，可是这段时间里，洛阳和西安
至少是平分秋色吧，若是算起城市的繁华，恐怕西安还有所不及吧～～～
呵呵，宋以后，西安和洛阳都开始衰落，政治经济文化中心东移，但是单单就文化而言，
西安恐怕仍然是比不过洛阳，毕竟北宋的时候， |
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d**z
发帖数: 294 | 40 第七集 大河之艺
一只展翅欲飞的鹤，立于青铜之上，这是春秋的鹤，这是春秋的青铜---莲鹤方壶，
河南博物院的镇馆之宝，专家赞其为青铜时代的绝唱。
1923年，莲鹤方壶于新郑李家楼出土。考古论证，此壶为春秋中期的青铜器物。作为青
铜礼器的一种，
一莲一鹤，莲鹤方壶的大胆创新，呼应了春秋时代大变革的思想。造型由严正而奇巧，
器形由厚重而轻灵，
手法由象征而写实，刻镂由深沉而浮浅，纹饰由神秘而理性。美，在此发生了变化。而
在这一青铜残片上，
世间的宴乐、攻战、狩猎，一切均以接近生活的写实面貌自由地登上了青铜。纹饰如此
浮浅，就像在器皿表面上的绘画。
作为春秋战国思想解放的成果之一，现实生活、人间趣味，进入了传统礼器的青铜领域，
这是对传统宗教束缚的挣脱，这是观念、情感、想象的解放。人的尊严从神的压迫中苏
醒了。
从中原大地上汩汩而出的艺术长河，其流走的纹路、舞动的姿态和飘逸的气韵，显现出
了中国艺术创造的独特魅力。
公元前219年，也就是在秦始皇一统天下后的第三年，秦始皇东巡泰山，在泰山上刻下
了《始皇诏》。
今天《始皇诏》已经消逝，而《泰山刻石》残片尚余，这些小篆的作者是法家的代表人
物秦 |
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m*********s
发帖数: 68 | 41 ·全国重点文物保护单位地址、电话查询表
名称 时代 地址 电话
岳飞墓(庙) 南宋 栖霞岭南麓 87969670
六和塔 南宋 钱塘江北岸月轮峰上 87982498
飞来峰造像 五代一元 灵隐寺前飞来峰 87968580
闸口白塔 五代 钱塘江边闸口白塔岭上
胡庆余堂 清 清河坊大井巷 86992277转
良渚遗址 新石器时代 良渚镇、瓶窑镇、安溪镇
·省级文物保护单位地址、电话查询表
名称 时代 地址 电话
龙兴寺经幢 唐 延安北路灯芯巷口
雷峰塔遗址 五代 西子宾馆夕照山
吴汉月墓 五代 闸口施家山
灵隐寺两石塔两级幢 五代 北高峰南坡下
梵天寺经幢 五代 凤凰山脚
慈云岭造像 五代 慈云岭南坡
烟霞洞造像 五代、宋 翁家山南部山腰
杭州碑林 五代-清 劳动路
司马光家人卦摩崖刻石 宋 南屏山西麓
大麦岭摩崖题记 宋 浙江宾馆内大麦岭东麓
通玄观造像 南宋 太庙巷紫阳小学内
南宋皇城遗址 南宋 凤凰山及馒头山一带
凤凰寺 元 中山中路325号
宝成寺麻曷剌像 元 紫阳山宝成寺内
于廉墓 明 三台山 87962534
张煌言墓 明 南屏山荔枝峰下 87979245
卫匡国墓 清 孤山 |
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y***o
发帖数: 91 | 42 徐州博物馆创建于1960年，座落在徐州市南风景秀丽的云龙山北麓。原址为清高宗
乾隆皇帝1757年南巡时的行宫旧址。为加强历史文化名城建设，发展文博 事业，1996
年徐州市人民政府决定在原址辟地扩建博物馆，1999年5月峻工开放。徐州博物馆占地
面积23000平方米，建筑面积12000平方米，由 陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三大展区
组成。
陈列楼有八个展厅，陈列内容有《古彭之宝－－徐州文物精华》、《俑偶华彩》、
《邓永清收藏书画》、《清式家具》等，陈列各类文物精品近千件。乾隆行宫及碑园陈
列汉至唐代墓志、石幢和唐宋时期书法名家的法贴刻石近百方，是一处典雅秀美的文物
园林；土山汉墓曾出土银缕玉衣、鎏金兽形砚等珍贵文物，为东汉时期分封在徐州的
某代彭城王夫妇的陵墓。
乾隆执政六十年，共到徐州四次，都是南巡途中路过而逗留的。主要目的是“阅河
”，即实地考察黄河水情和徐州的河防工程。
乾隆二十二年(1757年)四月初，弘历乘船北上，弃舟登陆徐州。时值灾后不久，饥
民遍野，瘟疫流行，一派凄惨景象。随驾大臣曾劝皇帝不必亲到徐州，乾 隆力排众议
，坚持来徐视察。他在《灾馀》诗 |
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v******a
发帖数: 45075 | 43 在被誉为“红松的故乡”的吉林省露水河林业局，有一棵“红松王”，今年已有四百八
十多岁了。每当人们走过这里，都会怀着崇敬心情去“拜会”它。
这棵“红松王”高三十五点五米，胸径一米二四，三人才能合抱。据史籍记载，长白
山火山口分别于一五九七年、一六六八年、一七０二年有三次喷发，而距天池并不很远的
这棵“红松王”经五世三劫而不枯，顽强而坚韧地生存下来。
一九九三初，曾经长白山林海里做过林业局长的吉林省林业厅厅长刘墨林看到此树后
，提议称此树为“长白山红松王”。
当年，露水河林业局造守护房一座，并刻石立碑，又为“红松王”造汉白玉护栏，派
人守护这棵老红松。
露水河红松母树林是国家一九六四年划定的中国最大的红松母树林，面积一万一千七
百六十四公顷，是一座天然优良基因库。它不仅为国家提供了珍贵的红松种籽，而且有很
高的经济价值和科研价值。
中国东北的小兴安岭和长白山区，是世界上红松分布的中心。而红松是长白山茫茫林
海中的主要产材树种之一，其材质轻软，纹理通直，光泽美丽，耐朽力强，可供建筑、造
船、车辆、枕木及制造器具等使用。红松一般高三十米，胸径一米。
中国著名植物和生态学家王站教授说：“红松全身 |
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M*********s
发帖数: 1086 | 44 家乡在山东省胶东荣成县前神堂口村,距中外知名的成山角,即当地人称为成山头的地方
,约三十里.从地图上看,北起招远,南到胶南以东这一片狭长三角形地域全在海洋中. 因
是丘陵地带,遍地都是山峦起伏.西面最宽,约有二百多公里,越往东越窄,到成山角就只
有一道山岭了.整个胶东半岛就象一座天然的大坝横在海中.
海水受月亮引力作用,形成海潮,又因月亮在不停运动,海潮有时南流,有时北流,中间若
有两小时不动,称为平流. 人们常说海中无风三尺浪,是说在平流时候,有潮流时则汹涌
澎湃,若遇阻挡更是波浪滔天.成山角就是这样的地方,据说最初经常沉船.
童年夜晚在村头玩,看见东北方海中总有一闪一闪的亮光. 白天若有雾,则汽笛声不断.
大人说这都是成山头灯楼上的英国人放的. 灯塔建在海边,可以想象是与海里的船有关
系,但英国人大老远为什么跑来修灯塔,总是想不通.后来长大了才知道,原来十八,十九
世纪,英国是海上霸王,跑的船大部分都是它的,因此海上安全对它十分重要,所以它要远
赊重洋来修建灯塔.但具体是什么时间,我猜测当在一八四O年鸦片战争后.纸老虎已被捅
破,连连签定丧权辱国条约,赔款割地.修个灯塔也就不在话下... 阅读全帖 |
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M*********s
发帖数: 1086 | 45 家乡在山东省胶东荣成县前神堂口村,距中外知名的成山角,即当地人称为成山头的地方
,约三十里.从地图上看,北起招远,南到胶南以东这一片狭长三角形地域全在海洋中. 因
是丘陵地带,遍地都是山峦起伏.西面最宽,约有二百多公里,越往东越窄,到成山角就只
有一道山岭了.整个胶东半岛就象一座天然的大坝横在海中.
海水受月亮引力作用,形成海潮,又因月亮在不停运动,海潮有时南流,有时北流,中间若
有两小时不动,称为平流. 人们常说海中无风三尺浪,是说在平流时候,有潮流时则汹涌
澎湃,若遇阻挡更是波浪滔天.成山角就是这样的地方,据说最初经常沉船.
童年夜晚在村头玩,看见东北方海中总有一闪一闪的亮光. 白天若有雾,则汽笛声不断.
大人说这都是成山头灯楼上的英国人放的. 灯塔建在海边,可以想象是与海里的船有关
系,但英国人大老远为什么跑来修灯塔,总是想不通.后来长大了才知道,原来十八,十九
世纪,英国是海上霸王,跑的船大部分都是它的,因此海上安全对它十分重要,所以它要远
赊重洋来修建灯塔.但具体是什么时间,我猜测当在一八四O年鸦片战争后.纸老虎已被捅
破,连连签定丧权辱国条约,赔款割地.修个灯塔也就不在话下... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 46 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: goldy (我邪恶的笑起来), 信区: Literature
标 题: 过长平古战场
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 16 10:05:41 2011, 美东)
今天在长平古战场凭吊，遥想当年赵军四十万兵马在此处折戟沉沙，灰飞烟灭。
有一廉颇屯粮之所，新建寺庙，供真武大帝及廉颇其内，其庙集众家所长，亭台
楼榭无一不全，雕花刻石，屋檐瓦舍等尤见其长。虽则新庙然精雕细作，更有众
名家诗词于其壁，逐一观之，可叹可敬。尚有今人老干部体诗词，边看边笑，遂
与夫搜肠刮肚合吟打油诗一首，或称咆哮体可也，不敢擅自专美，特发上来与诸
君共勉。
长平往事已成灰，
四十万人太悲催！
倘若白起不坑爹，
赵括如何成笑柄。
吟完俩人相视大笑，慨曰：“人家是满腹经纶一肚子墨水，我等乃是腹内草莽一
肚子坏水。”哈哈哈 |
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m**e
发帖数: 27062 | 47 湖上小記
張京元
Tony私選的古文觀止
九里松
九里松者，僅見一株兩株，飛龍劈空，雄古奇想。想當年，萬綠參天，
松風聲壯於錢塘潮，今已化為烏有；更千百歲，桑田滄海，恐北高峰頭有
螺蚌殼矣，安問樹有無哉？
韜光庵
韜光庵在靈鷲後，鳥道蛇盤，一步一喘。至庵入坐一小室，泉出石罅，匯為池，
蓄金魚數頭，低窗曲檻，相向啜茗，真有武陵世外之想。
斷橋
西湖之勝在近，湖之易窮亦在近。朝車暮舫，徒行緩步，人人可遊，時時可遊。
而酒多於水，肉高於山。春時肩摩趾錯，男女雜沓，以挨簇為樂。無論意不在
山水，即桃容柳眼，自與東風相倚，遊者何曾一著眸子也。
蘇堤
蘇堤度六橋，堤兩旁盡種桃柳，蕭蕭搖落。想二三月，柳葉桃花，遊人闐塞，
不若此時之為清勝。
湖心亭
湖心亭雄麗空闊。時晚照在山，倒射水面，新月掛東，所不滿者 半規，金盤玉餅，
與夕陽彩翠重輪交網，不覺狂叫欲絕。恨亭中四字匾、隔句對聯，填楣盈棟，安得
借咸陽一炬，了此業障。
石屋
石屋寺，寺卑下無可觀。岩下石龕，方廣十笏，遂以屋稱。屋內，好事者置一石榻
可坐。四旁刻石像如傀儡，殊不雅馴。想以幽僻得名耳。出石屋西上下山坂，夾道
皆叢桂，秋時著花，香聞數十里 |
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发帖数: 1 | 48 英国《每日邮报》5月1日报道，英国一位科学家称，有望在近期内，破解阻止人类老化
的秘诀，到时活到1000岁可能不再是梦想。
奥布雷德格雷博士是一名生物学方面的理论家，毕业于哈罗公学和剑桥大学。他是美国
加州“人工可忽略衰老策略”基金会的联合创始人及首席科学官。
德格雷称，他在现有的再生医学治疗的基础上研究了一项新型疗法。他将人的身体比作
一台装有各个运动部件的机器，而人体受损则是生活中不可避免的一部分。
德格雷的研究小组正在研究一种新型再生疗法。他们表示，这项能够使人“返老还童”
的技术，将通过改造人们身体组织的结构化顺序，修复人体细胞的正常功能和必要的生
物分子，进而使身体衰老的组织变得健康，人体得以重新回到青春活力的状态。
这项研究得到谷歌公司和贝宝公司的大力资金支持。
然而，爱丁堡大学再生医学中心的蒂洛库纳特博士认为德格雷的理论十分荒谬。库纳特
说，目前来看没有人能够活到超过120岁，即使通过控制饮食或采用药物，在未来100年
内这也是不可能的。他认为唯一可能延长寿命的办法是人们坚持限制膳食，但那也只能
使人的生命期限延长30%。
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潘评：德格雷博... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 49 中国何时开始落后于西方
——论西方汉学中的“唱盛中国”流派
卢汉超
【作者简介】作者为美国乔治亚理工大学人文学院历史系教授。
【内 容提要】“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流
，与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉
学界有一种倾向，即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图
从社会经济、科学技术、外交礼仪、人文意识、行政管理等角度，全面修正中 国落后
论。这种愿望显然与近年来中国的兴旺崛起有直接关系。由于中国近年来飞速而稳定的
发展超出了包括许多“中国通”在内绝大部分人的预期和想象，于是一个重大问题提了
出来，即中国的重新崛起以其广度和强度来看，不可能是偶然的，而必定有其长远而深
厚的历史原因，唱盛中国流派旨在探明这个历史根源，从而证 明中国强大的延续性和
合理性。
【关键词】唱盛中国/学术潮流/西方汉学
“唱盛中国”这一命题源于西方特别是美国新闻界长期以来的“唱衰中国”的积习。随
着改革开放尤其是20世纪90年代中期以来中国的崛起，美国媒体和舆论界对中国日益关
注，但直到最近，其主流仍是“唱衰中国”。①... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 1978 | 50 不如去刻石头，给下一代文明留点史前纪念物.... |
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