发帖数: 1 | 1 给点建议，先放低身段，让人觉得接地气。婚姻是很现实的事情，画画唱歌是没法过日
子的，说说你生活中的状态，否则让人太有距离感。
征婚里几个硬伤，相貌中性很影响第一印象，不要孩子这点但凡有商量就别这么绝对，
家务平分你就不能说盼望分担家务的快乐么？呵呵
不管结婚出于什么目的，这是个供需市场，了解需求总会比愿者上钩成事的效率高，这
不是什么削足适履
[在 Vasillisa (Vasillisa) 的大作中提到：]
:哪个都不容易。谢谢祝福。也祝您一切顺利。 |
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发帖数: 1 | 2 给点建议，先放低身段，让人觉得接地气。婚姻是很现实的事情，画画唱歌是没法过日
子的，说说你生活中的状态，否则让人太有距离感。
征婚里几个硬伤，相貌中性很影响第一印象，不要孩子这点但凡有商量就别这么绝对，
家务平分你就不能说盼望分担家务的快乐么？呵呵
不管结婚出于什么目的，这是个供需市场，了解需求总会比愿者上钩成事的效率高，这
不是什么削足适履
[在 Vasillisa (Vasillisa) 的大作中提到：]
:哪个都不容易。谢谢祝福。也祝您一切顺利。 |
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s**********e
发帖数: 591 | 3 所以我说，基督教并非唯一，你可以选择你适合的宗教皈依。宗教本来就是一个唯心的
“信仰”：就是说，你信他是什么，他就是什么。
如果你把它当作“真理”的candidate去考察，看看他是不是真理，如果是就承认，如
果不是就抛弃。那么，你在研究“科学”问题，而不是“信仰”问题。在信仰问题上，
就是各取所需，各自皈依，各自跟自己的上帝交流。
针对你的这个问题，我觉得死后的事情就是不重要，但我还是喜欢基督教。因为他入门
的门槛低，比起其他宗教来更世俗化，更接近生活，更易于理解。
而且我觉得圣经上的话，有很多是有启示意义的，而不是“事实”。这一点你一定要明
白。比如说：“削足适履”的寓言你听说过吧？这是古代的一个“历史事件”么？是记
载者在记载一个“事实”么？不是，没有人sb到要去割自己的脚。这就是个寓言，是个
比喻，你明白其中的道理就行了。 |
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s**********e
发帖数: 591 | 4 这么说你同意第一个答案了？呵呵。
那我们来说第二个答案：
我在其他地方说过了，圣经有很多话是寓言性质的。就像“削足适履”一样，并没有人
真正傻到要去割自己的脚。知道这个道理就行了。
像离弃家人追寻上帝，意思是说要有这样的决心和勇气去向善，而不是真得要让你这么
做。相反世人倒是经常为了二奶、事业，而这么做。
像什么妇女顺从男子，奴隶，缴税啦什么的，意思是说，做基督徒就要submmisive, 要
谦卑，要顺从社会，不要跟社会对着干。从内心解放自己，而不是从实际生活解放自己
。这不是好事儿么？
最后，“因信称义，而不是因行为称义。”做再多的事也没有用，所以，耶稣本来也没
指望基督徒做什么。就是说说而已，寓言嘛。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 6 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 7 中国学术> 评论
2000年第2期
美国唐学会
秦寰明
与我们现在已经写的或将要写的有关这个大帝国的记载相比，一个杰出的中国文学
作品可以使我们更多地了解中国的精神。
伏尔泰
当德国的康拉德•豪思孟(Conrad Haussmann)在其1920年出版的《“兰露”
——三千年中国诗选》(“Im Tau der Orchideen" und andere chinesische Lieder
aus drei Ja hrtausender,1中引用法国启蒙思想家伏尔泰的上述名言作为该书的书前
题辞时，我们有理由相信他对此是深有会心的。书名“兰露”出自屈原《离骚》“朝饮
木兰之坠露兮”。记得初读此书，其封面设计曾给笔者留下很深的印象，那就是封面四
周的边框里每一边都镶嵌了一个同样的名字：“李太白”。大概在豪思孟的心目中，李
白是足以作为中国诗代表的伟大诗人。英国汉学家克兰默-宾(L.CranmerByng)为其
1909年出版的中国诗译本取名为《玉琵琶》(A Lute of Jade)，他的封页的这个标题下
面特地补题了一句：“With lutes of gold and lu... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 中国文字外论 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=35267
王克斌
在世界上广为流传和使用的文字中，只有汉字特立独行，属于非拼音的文字。至于为什
么汉族会采用方块文字，卓尔不群，那是大家都会关心的问题。用外论做题意在于明确
此文出自外行之手。也可以按谐音理解为歪论。外也好，歪也好，毕竟是苦心思索的产
物，但愿此文的趣味性大于学术，不妨拿出来与大家交流探讨。
从美学的角度观察，用汉语写作的文章，像一座用同样大小的方砖砌成的楼房，拼音文
字则像是用尺寸不同、形状各异的石块堆成的建筑。前者方方正正、齐齐整整；而后者
错落有致，浑然一体。用英文写的诗只能论行，如莎士比亚的13行诗。而汉文却还可以
论字，有4言诗、5言诗、7言诗，按行数可以写出绝句和律诗，甚至字数参差的宋词以
及4-6相间工整对仗的骈俪文。再加上平仄韵律，读起来抑扬顿挫，如珠落玉盘，美不
胜收。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。这种集华丽与工整为一体的诗文，乃是任何一种拼
音文字所望尘莫及的。唐初四杰有名句，如“一抔之土未干，六尺之孤安在＂，＂落霞
与孤鹜齐飞，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 古往今来，女性与文学似有不解之缘。翻开中外文学史，我们可以发现一个有趣
而又令人深思的现象，很多优秀文学作品的诞生，都与女性直接相关联。在中国古代文
学浩如烟海的作家与作品中，不少名家的作品都与女性有这样或那样的联系，有些人们
比较了解，有些则较少为普通读者知悉。阅读这些作品，从中管窥中国古代文人有代表
性的几种女性意识，我们不仅可以看出作家的志趣情操，还可以加深对生活的感悟认识。
中国古代文学奉诗文为正宗，视小说为雕虫末技，致使一些文人写下小说后都不敢
署具真名，因而造成不少优秀小说(如《金瓶梅》)至今连作者是谁，学术界都无法有定
论;文人彰显才华的领域几乎尽在诗文，尤其是诗歌。一部中国古代文学史，普通读者
最熟悉的名词术语往往是诗经、楚辞、唐诗、宋词和元曲。中国古代关于诗词的理论也
远远多余其它文学品种，其中最广为人知的可能就是“诗言志，歌咏言”了。应该说，
这个立论对绝大多数作家作品都有程度深浅不一的说服力，但是，针对个别作家，有时
甚至是大家名家，如果用“诗言志，歌咏言”来透视他们的女性意识，却难免让人感到
有一种深重的困惑和遗憾。
白居易是中国文学史上倍受推崇的著名... 阅读全帖 |
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G***a
发帖数: 27294 | 10 寓言和童话，都是metaphorical的，是夸张和比喻。不是不能相信童话，而是不能
literal的理解
好比说“王子”，不能狭窄得理解为国王的儿子，或者极其有钱的男人，而是真正适合
你的人
格林童话的愿意是“只要你坚持信仰，在最困难的时候也能Hold住自己的人格，总有一
天能遇见发现你美丽人格的人。”“水晶鞋”也是比喻，比喻两个人的性格正好合适，
不大不小，不需要“削足适履”互相遇见了知音
其实这是一个纯真简单的故事，只不过被很多人理解歪了。 |
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a****1
发帖数: 654 | 11 传送门:
http://book.zongheng.com/book/65189.html
转几个评论, 深有同感:
(by 尼摩) 几个人物: 减肥写作是以一个个局来算的，第一个局是断界山，第二个就
是剑园。局有布局者，有搅局者，也有应局者。
此界的绝顶人物往往是最终的布局者，六大神主加上诸多地仙，算是一些劫法大
能，实力超绝，几有不死之身。
鱼刺(主角)是个搅局者，偏偏在顶级算计的局中偏转布局者的计划，从情节来讲
，其实走的还是奇崛的路子，故而张力极强，引人入胜。便如登山，千转百回，曲折险
峻，不到最后，不见顶峰，而在途中，行者不免心焦意乱。
两个局之间的联系最明显的就是大梵妖王，前番大梵和伊辛背后的菩萨联手，大
梵想要打开两界，进一步立教成神；伊辛利用大梵此心，打开天裂谷底通道，想要借此
吸引此界注意，为其大事准备。菩萨以大千世界为棋局，布局无比深远广大；大梵因其
地位未到稳定的绝顶，故而有所求，必须有所行动，所以处处被利用，受限制，可算是
顶峰人物中悲催的角色。
曲无劫为救沉沦之地的同伴，执念极重，视他人他事为虚无，无所顾忌，已然近
乎... 阅读全帖 |
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O*****k
发帖数: 195 | 12 发信人: happychick (快乐小鸡), 信区: SciFiction
标 题: 大漠苍狼-绝地勘探/绝密飞行【推荐】
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 14:29:30 2011, 美东)
http://www.damocanglang.com/
感觉写的还不错。
一天看完了。
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发信人: stir (stir one stir), 信区: paladin
标 题: 推荐本书《横行天下》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 21:44:37 2011, 美东)
http://book.zongheng.com/book/86699.html
不知道为什么，看的人不多。不过写得还行。书荒的时候就当根萝卜，可以先顶着:P
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发信人: flashine (孤独的狗狗)... 阅读全帖 |
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X****r
发帖数: 3557 | 13 完全不同意。
就象莫言说的，写小说就是讲故事。讲了一个好故事，它就是一个好小说。所谓武侠修
仙这些分类，就是对常用小说设定套路的总结。一切设定都是为了情节人物服务的。如
果它是本好看的小说，你把它归入武侠它就是本好看的武侠小说，你把它归为修仙它就
是本好看的修仙小说，你说它四不像它就是本好看的四不像小说。你要是既把它归为修
仙小说，又反过来说因为其他好看的修仙小说的套路和它不太一样的所以它不是一本好
看的修仙小说，那和削足适履没什么两样。
一个典型的例子是刘宇昆的The Paper Menagerie，说是科幻小说，但完全没有“科”
，甚至都未必有“幻”，但是丝毫没有影响科幻作家和读者们投票选它为2011年星云奖
和2012年雨果奖的最佳短篇小说。 |
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m*m
发帖数: 1185 | 14 论自度曲
木木之自度曲甚好
此意吾亦早有之
但自度曲, 亦须协音律, 调四声
非所谓率意而为长短句所能为也
必先通晓律拗, 然后方能随心所欲, 为已用也
否则读之尚且不通, 词之音乐美尽失矣
然自度曲亦有其长处
盖现代汉语之词汇变化多端, 单音双音多音词兼而有之
若试图以之合旧有词牌之古律, 有时难免削足适履之叹
若要古体格律诗词在现代仍能发扬光大
吸收现代语汇, 表达现代内容乃必不可少
而自度曲当可有大作为
诸位不妨多多尝试 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 15 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Microsystem (clam), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 忆秦娥 －－ 我是风儿，你是沙
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 22:42:56 2008), 站内
呵呵，关于是否应该遵从格律和填词作诗是否应该用古音，可谓仁者见仁，智者见智。
有人说，既然格律都是当时的人设定的，那为什么不可以随着时代的变化而改变呢？或
者写诗如果遵从格律，是不是就降低了诗歌的表现力呢？还有一种更现实的说法，很多
字已经跟古韵截然不同了，用古音根本就无法压上韵。也有像你所说的，如果为了适应
格律而改变用词，是不是就变成削足适履，以词害意了呢？
首先吧，如果作旧体诗词，还是要遵从格律，因为这是一个自唐朝以后已经约定了一千
三四百年的文化传统，即使是元朝以后，入派三声，明清的作家也是面临着相同的格律
难以遵守的问题，但是依然没有改变，所以我们也是不要随意变动的好。而且格律的存
在正是旧体诗区别于现代诗的本质属性。或者说，如果格律是可以任意改变的，那就没
有一个客观标准了，那又怎 |
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T******d
发帖数: 2139 | 16 斯人已逝送年华
英烈碑前松柏斜
术比鲍鱼长驻色
国传衣诏几开花
天心叵度豆煎水
地法无情虫射沙
尚有零星父老在
中宵闲话漏声赊
====================
跟风一首。写古诗本来就是削足适履，步韵更是憋气。 |
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m*******t
发帖数: 482 | 17 第六章
一
百团大战打了日本人一个措手不及，所以刚开始战斗进行得比较顺利。但当日本人反应
过来，形势便急转直下。十月初，日军调动数万兵力向太行山抗日根据地开始进行报复
性“扫荡”。日军华北方面军司令官多田骏恼羞成怒，叫嚷着要给八路军加倍回击，要
活捉正在华北前线指挥作战的八路军副总司令彭德怀、彻底摧毁和消灭八路军的抗日根
据地。日军的报复性“扫荡”极其疯狂和残酷，杀人，放火，烧屋，抢牲口，抢粮食，
封埋水井，或在水井中下毒，就连农民日常家用的锅碗瓢盆也被砸碎、砸烂。日军作战
有点小孩子气，每次吃亏以后，必然加倍报复，失败得越惨，报复得越凶，经常常是这
边刚打了败仗，那边就扑过来一支大队人马，甚至叫你来不及打扫战场。八路军虽然打
了不少好仗，但部队损失得不到及时补充，人员越打越少。
任各庄战斗后，父亲又回到了旅部，继续当他的宣传科长，很快赶上了他从军以来第一
场硬仗：关家垴攻坚战。
十月下旬，日军三十六师团冈崎大队孤军深入八路军总部所在地辽县、武乡、黎城的交
界地区。脾气暴躁的彭德怀见日军已区区一营人马就可以在根据地内横冲直闯，如入无
人之境，心头火起，立即命令一二九师组织部队围歼该敌。... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 18 发信人： littlecoch(littlecoch), 信区： PsychoAnalysis
标题： 为什么你越想自律, 越控制不住自己?
发信站： BBS未名空间站(Fri Oct 27 11:46:53 2017,GMT)
人人都把“自律才能自由”挂在嘴边，可但更多的人，渴望自我约束，无数次制定计划
，却不断拖延、不断失败；挫败感随之加深，干脆自暴自弃…陷入了越来越糟糕的恶性
循环里。这样失控的生活，还有救吗？实际上，自控失败，不是因为你天生就没有自控
力，也不是因为你意志力不够强、不够优秀。而是因为，你自控的出发点和方式，或许
偏离了科学认识。虽然当下舆论对“意志力”、“自控力”等概念强调很多，但大都不
免陷入误区。自我控制之前，我们必须避免这些误区，调整自己的心态。否则你的自控
方法就如同削足适履，绝对会起到适得其反的效果。你夸大了自控的作用。
自我控制并不是如同电源插座一样，随时可以支取的心理资源。你可能要试试这些：
1. 减少压力
众所周知，放人们处在高度紧张的状态，往往不会去做真正有所帮助的事，处在自我耗
损状态里的一个典型反应就是：想在正餐之间吃点零食、点心，或者想要... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 237 | 19 生活中，我们难免会出现这样或那样的失误。
年轻时没流汗，老了，却要流汗補偿。
年轻时没好好读书，老了，一些事却逼迫我们不得不学习。
很多人，前半生失足了，后半生却蹶着屁股很劲弥补，弄得自己狼狈不堪。
一些人，昨天做错了事情，却用今天和明天去努力纠正。甚至于，用昨天的悲伤，
掉今天的眼泪。
我们做不到恰如其分，但我们起码应该做到八九不离十。
谁昨天垒屋没有用心，谁就会在明天被自己漫不经心的屋子掩埋。
我们爱偷懒，爱戏嬉，但这些悦心之欢，要受之有度。学会克制，学会理性，我们
就可以避免给自己的人生路上挖坑，给自己掘墓。
既要学会相融，也要学会独处。
既要受得礼赞，也要受得冷遇。
人不可能经常相聚，不可能经常相拥相抱。
孤独的时候，可以调素琴，阅金经。亦可亲近自然，走南闯北，访名山大川，观史
迹景点。这样，你的孤寂，就充满了暖阳之气。你的独处，就充满了安祥之瑞。
伟业，不是每个人可以建立得起的。伟大，也不是平庸可以承受得了的。
我们不可能通过建立不朽业绩彰显伟大，体现价值。但我们可以把平凡之事，做到
极致，把渺小之形，做到生辉。这样的平凡和渺小，一样辉映九天，一样可歌可泣。
受得孤独，守住寂... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 第三章 方言的恩赐
“神说：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……在那些日子，我要将我
的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。'”(徒2：17、18)
他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌
下来。”(徒 2:33)
“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”(徒 2:4)
耶稣曾说：“天地要废去，我的话却不能废去。”这是因他是神，“在他只有一是
”，“没有是而又非的”，正如经上说，凡在基督里的应许“都是是的”，“也都是阿
们的！”历史告诉我们：凡神所说的话，因人的愚昧无知，可能时间会拖长，但他所说
的一切，连一点一划，早迟一定会成就！否则，他就不是神！赞美主，“从亘古到永远
，你是神！”
神在旧约时代，藉着先知们曾再三预言圣灵的浇灌(赛32：15，44：3，珥2：28等)
，虽然这些预言在那时代并没有应验，神仍让旧约圣徒们享受某种程度的圣灵作为。现
在，基督已经由死复活，并且升上高天；门徒们也曾聚集在一起，同心合意地祷告祈求
，期待着复活主所应许的来临，圣灵就在五旬节那天浇灌下来，藉着神奇的现象，证明
那曾离开犹太人的耶和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 教会二千年历史速写
每一页的教会历史都是救恩历史的一部分，借着教会的宣讲及生命的见证，把神的道在
不同的时代、不同的境况活现出来，成为一种改造生命的动力。从另一个角度看，教会
每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命
，不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化，并且在面对逼迫时，不惜将生命浇奠。他
们的血便仿佛种籽一样，在不同的地区萌芽生出教会来。然而，在过去一千九百多年中
，教会也经历了多次的挫败，有时面对挑战时畏缩妥协；有时被外在的势力渗入，分化
教会，使教会沦于败坏光景；有时因人的软弱，在高举教义真理时却忘记了爱心的实践
，因而造成教会分裂，使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败，我们
更可以从另一个角度看，就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代
，当教会处于内忧外患的情况下，神便兴起祂的仆人，配合各种环境的因素，洁净教会
，复兴教会，使她从颓败中起来，拓展神的国度。
在我们比较深入去谈论教会在不同时代的发展所遭遇的各种困难之前，我们不妨概略地
将教会接近二千年历史的一个轮廓勾划出来，好让大家先有一幅比较完整的图画。
为... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 22 再来回答大淡水鱼的问题，这算进化论成功的例子，但不能以点盖面，以个别证明全体。
你若看进化论此类的成功，是在个别点上，它的Fail，却是大范围普遍的在整个面上
。
比如进化论最初认为复杂生态系统是在地球历史上漫长年代里不断缓慢进化达成，应
该是近似均匀的漫长过程，但寒武纪生命大爆炸却完全与此对立。仅中国云南澄江距今
5.3亿年的化石中，一下发现了藻类，多孔动物门，腔肠动物门，鳃曳动物门，动吻动
物门，叶足动物门，腕足动物门，软体动物门，节肢动物超门，棘皮动物门，这太可怕
了，因为就剩下了脊索动物门没有发现。而此前的时期只有原核生物。
进化论若是成功，那应该能predict一点这个吧。它完全没有！这些化石的发现跟理论
的完全对立。至今进化论还在试图解释这个问题。
你要看进化论在这些问题面前，它是根据矛盾证据修改理论。寒武纪化石大爆炸发现，马上
修改时间顺序。其实上百年来，它一直在根据矛盾证据修改理论。
进化路径一改再改，时间顺序也一改再改。不断地削足适履，它在整体上的prediction
在哪里？
数学有逼近算法，就是不论初始值多么不正确，若正确的校正机制，总可以不断接近真
解。进化论就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 福音招人讨厌，因为福音唤醒人心，让他从麻痹中惊醒过来，不再坚持这样一个不
合逻辑的立场。福音迫使人承认——“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就
当顺从耶和华。若巴力是上帝，就当顺从巴力。”
真福音是彻底排他的。耶稣不是道路之一；耶稣是唯一的道路，其他道路都不是正
路。如果基督教朝着容留异端的“普世基督教大联合运动”偏一步，把定冠词（the）
改成不定冠词（a），那世界和基督教就能交朋友了。然而，一旦发生这种事，基督教
就不是基督教了。基督被拒于教会门外。世界就没有救主了。
我们活在人本主义的时代——过去几十年来，人耍尽手腕要把上帝从良心和文化中
清洗出去。人已经拆毁了每个敬拜唯一真上帝的有形祭坛，利用宗教狂热为自己树碑立
传。人已经让自己成为万有的中心、尺度、目的。他赞美自己，坚持自己本身就有价值
，要求别人向他的自尊感脱帽致敬，认为自我满足或自我成就就是至善。他说良心的折
磨不过是一种过时宗教所鼓吹的内疚感的残留物。周围那些不道德的事情，他觉得过错
都在社会（至少是一部分社会，就是尚未被启蒙的那部分社会，比他差的那部分社会）
，自己没有任何责任。如果有人敢暗示他的良心足以定他... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 一位已婚女性知识分子的反思
http://hwzhiyin.com/read.php?tid=715
人说婚姻如鞋。现在年轻人都是先同居后结婚，所以，一早知道鞋子的尺码和软硬度是否适合自己，是否愿意穿，可以及时放弃。
我们那个时代的「鞋」是不兴试了再订的。往往只得从表面的形状和猜测的质地，估量的大小来获得一些似是而非，充满想像和希望的数据。等要穿的时候，才发觉连尺码都不对，先只是挤脚，等走路多了，脚板肿胀，就如同刑罚了，最后竟然要削足适履了。
《灰姑娘》的故事里，丑陋的老二为了水晶鞋要削自己的脚，那是为了当王妃，我们呢？硬邦邦的人造革鞋面，已经开裂，还有必要拿自己的脚开刀吗？不！我们有能力把它里外翻新，重新打造吗？我们没有能力。可是，因为穿了，旧了，我们也不能轻易退货，只能暂且放在一边，教育自己下辈子。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 25 同居应该在订婚后可以吧,因为订婚后Break up的可能性就很小了.
这可以算个比较折衷的选择.
是否适合自己，是否愿意穿，可以及时放弃。
量的大小来获得一些似是而非，充满想像和希望的数据。等要穿的时候，才发觉连尺码
都不对，先只是挤脚，等走路多了，脚板肿胀，就如同刑罚了，最后竟然要削足适履了。
呢？硬邦邦的人造革鞋面，已经开裂，还有必要拿自己的脚开刀吗？不！我们有能力把
它里外翻新，重新打造吗？我们没有能力。可是，因为穿了，旧了，我们也不能轻易退
货，只能暂且放在一边，教育自己下辈子。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 26 2011-02-01 12:57
看了药师兄的帖子，近两天来，我又反复回顾了以前他人的帖子和信件，有些话本来不
打算说，但最近论坛上有些帖子对我们的书本和言论在理解上误差太大，所以还是决定
在此重新申述一下我们的书和我们的观点。我们创办论坛，本来就是希望出现一种学术
研讨中的百家争鸣的风气，所以我们的陈述将十分坦率，甚至是尖锐，也希望大家针对
我们的观点毫不客气地进行争鸣。
下面，将分几个问题予以阐述。
古法的学习
古法是要学习的，但学习古法必须是有目的地学，而不是靠机械记忆来代替学习。对于
这一点，想必各位网友都会赞同。不过，承认这一点并不等于做到了这一点，或者说是
自觉做到了这一点。为什么我要说这种将会得罪各位网友的话呢？因为我的确看到不少
人在学易的过程中，并没有把所学的东西连成一体；有很多人虽然也强调综合运用，实
际上是把不同门类的知识机械地混杂一起拼凑套用，谈不上真正的综合性理解。如综合
运用六爻、卦辞和梅花断吉凶便是最典型的例子。许多预测专著中的所谓象数理综合运
用，大都如此，它们往往是自我安慰、自欺欺人。
还是谈谈我们在学习古法过程中的一些思考吧。对于古法的学习，我们自认... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 济群法师问：
在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是密宗部
分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的
向往，对密宗非常崇拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇
拜。事实上，我对这两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界
所说的那样，包含着许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它
的一切法门，一切教义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思
想？
索达吉堪布答：
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一
个教派的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，
更没有在密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那么在这种前提下
再去探讨甚或质疑密法，与在空中楼阁之上指手画脚又有何不同？比如说如果有人要研
究汉地佛法的基本特征，但他本人对汉语却一窍不通，又从没有实地接触过汉地的佛教
界人士，更没有深入显宗的诸多法门中去亲身修学一番；此时仅仅根据一些书面材料或
所谓的考据学原理，再... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 28 藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 30 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 完整的历史主体应该是函盖十法界有情。其中，六道众生是在业道中不断轮转生死
的无明众生；四种圣人57 是已证无生的有情，是在法道中破除无明58 的贤圣有情。
历史主体应该具足贤圣有情与无明众生等十法界有情，而十法界有情所造作的所有 业
行皆是历史，史籍的记载也应该具足十法界有情所共同创造的历史。然而，一般 的史
学家皆是无明凡夫，对于如何是判断历史主体的标准尚且无知，于是基于名色 二法的
关联，而只将人类视为历史主体，遗漏了其余九法界有情作为历史主体的事实。因此，
从史学史发展的事实显示，新史学家在十法界中只将其中一法界视为历 史主体，忽视
其他九法界而有隧道视野（tunnel vision）59 的结果，并且有逐渐迈向 儒教化的情
况。
什么是“儒教化”呢？因为中国区域佛、道、儒、耶、回等五大宗教中，佛、 道
、耶、回皆信有天界、地狱存在，姑不论其中的差异与正讹，皆信行善升天，作 恶堕
地狱。五大宗教中唯独儒教漠视鬼神、天界与地狱的存在，反对有来世报偿因 果的事
实。儒教的思想是“未知生，焉知死” ，60 不管生前死后之事；后来的儒家 则是唯
见人间，极力排斥其他业道的存在及重... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33 发信人: Betonthis01 (资深赌徒), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛自述曾做五百世忍辱仙人，你如何看红黄蓝事件？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 26 13:35:13 2017, 美东)
我是觉得没这回事，基本上是胡说八道 + 莫名其妙，原理可以接受但方法有错误
原理是，天将大任于斯人必先苦其心志，要有磨练才能发光
方法是，认为故意的苦难，就算是佛法上的”磨练”， 能发光
因为方法上是你在用假装的苦难找真心本性，这可能有问题
苦难，到处都是，每时每刻都有，好像不必外加吧，
你自己无法体会，却用假装的来代替…
这有点削足适履的感觉 算是苦行
苦行就是用外加的人造的方法折磨自己 佛陀以前也这样 但佛陀否定了苦行
正确方法是，教会你对的方法，体会天然的苦 佛陀是这样教的
So 一巴掌呼过去，先帮他看看 …. 这就对了…. 算你悟了
如果真有老师用这方法，你要自愿，也没办法，你自己自愿的
不过，建议你 1一巴掌呼过去 或 2离开他
3 自己用心了解个中原委 (相信你贴这篇也是要了解个中原委... 阅读全帖 |
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n******7
发帖数: 12463 | 35 我这几年一直用virtualBox
虚拟机的好处是基本全功能的操作系统，而且osx有几个桌面，吧虚拟机在一个桌面全
屏 基本可以很方
便的在两个系统切换
缺点是两个系统的app不能整合。只是举个例子：我虚拟机开一个msn，回到osx之后就
不知道别人给我
发的新消息了。
还有，虽然osx用起来还挺好用的,但是不少软件的体验我感觉还是比win，甚至lin下面
的差点--也许
是习惯问题，但是我总不能削足适履吧？ |
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b****n
发帖数: 993 | 37 是不是滑铁卢咱不关心，反正我觉得很满意，所以对于网上的一堆谬论需要好好评论一
下。
过热，至少在没有4G的ipad上没有，我连续看电影，听音乐好几个小时，连温热都算不
上，还过热呢。至少我还没有用过任何一台比这个ipad 3更凉快的笔记本。难道非要捧
着瓦凉一块金属才叫不过热？
发黄，也是一个误解。实测的新ipad色温是6800度，非常接近通常校正显示器的标准色
温6500度，事实上，6800度比6500度还显得偏蓝，这也是我一拿到新的ipad的第一感觉
。很多人觉得偏黄，是因为ipad 2的色温是7100度，属于严重偏蓝，长期使用的结果就
是看正常的东西反而觉得偏黄。
充电问题确实存在，我试过，休眠状态下大概六七个小时充满，有点慢。不过正常使用
几个小时，然后仍一边充电，不影响什么。
屏幕响应很多和具体的应用有关，等到应用都对新显示屏优化之后会好很多。
至于说看不出两代ipad区别的，这要看情况，图片差距的确不大，虽然新ipad色彩饱和
度更好，但是没有对比的话，一般没有经过训练的眼睛的确很难分辨。但是如果看文字
，上网还觉得没有差距的话，说实话，我真希望我也有这样一对看不到差别的眼... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 993 | 38 麻烦给个连接，我来学习一下。
如果我没有理解错的话，过饱和的屏幕通过软件来校正，说白了就是削足适履：把多余
的那部分干脆舍掉不用。这样做的后果就是把本来已经可能不够的色深位数进一步降低
，banding现象会更严重。所以，我非常怀疑AMOLED屏幕的校色结果，除非新的AMOLED
没有严重的过饱和，或者用了大得多的色深。不过据我所知，这两点都还没有实现。
在独显上面折腾色彩管理，大有必要。在笔记本上折腾，就有点过了。所以现在苹果的
rMBP能够用色彩比较准确的屏幕，的确是一大进步。至于在手机和平板上搞色彩管理，
纯粹就是闲得蛋疼的自虐行为。所有厂家，包括苹果，都应该努力实现原生色彩的准确
，而不是靠软件来后天修补。事实上，先天不足，后天再怎么补也没戏。 |
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d***a
发帖数: 13752 | 39 ...那么就象aaaty说的，你这是在抬杠
道理其实很浅显，不管是有500个还是50万个apps
都不能从打电话，messaging，网页这少数几个应用
得出结论说"还有啥你必须用一个手的？"
第三方软件里，单手操作才方便的多了，WeatherBug只是一例
这样的软件有500个还是50万个，在这个问题上，到底有什么差别呢？
WeatherBug是一个很常用的app（同类的weather.com也是常用app，也是单手操作方便）
你建议用Android的原生Weather桌面来代替它们
这不是搞笑吗...
这些第三方apps之所以流行，不就是因为对不少用户来说，它们比原生的更好？
新手机的设计，应该适应现有的应用程序，而不是反过来
为了手机硬件的某种feature，要求用户放弃用得顺手的应用程序
这叫作削足适履 |
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T****n
发帖数: 6187 | 40 对需要flash的人是。当然也有人宁可削足适履的 |
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s******s
发帖数: 13035 | 41 说的好听，不过是削足适履的另一种spin而已。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 42 常用键不独立那你必须削足适履去改变自己的工作习惯
我选笔记本电脑的先决条件就是必须有独立的pgup/pgdn/home/end |
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N********n
发帖数: 8363 | 43
I have enough experience in the compiler domain to tell where he gets it
wrong. If language A does more than language B then it is impossible to
convert a program written in A into B. To do that the original A program
has to chop down to fit in B - in Chinese "削足适履" - a show stopper.
That's just one of the fallacies in his thinking. I can go on to other
problems such as performance, efficiency and so on but it's already bad
enough. HTML+JS is too weak to be a powerful platform for serious apps. |
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N********n
发帖数: 8363 | 44
FORWARD COMPATIBILITY = 削足适履。为支持LEGACY系统自废武功、拿长
痛换短痛只能说JAVA平台设计毕竟乏谋少智。
搞清楚顺序先，狗子、微软、雅虎的搜索引擎上跑MAP REDUCE已经N年了，
HADOOP最近才出来抄MR做了个优化查找、存取的系统。抄了半天也只是个
图快一招鲜。拿去象SQL SERVER那样做DATA WAREHOUSE一没有TRANSACTION,
我靠。二没有STRUCTURAL DATA，我靠。三没有RELATIONAL MODEL，我靠。
BI应用上出场就见光死。也就你这种对数据平台一窍不通才HIGH的不行，
好像整个HADOOP就包山包海了。
LOL，这不正说明JAVA无能做不了吗，JAVA的GENERIC那破TYPE ERASER咋
做？没招，所以不做，但还要死撑。你这个酸葡萄PH值有够低。 |
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N********n
发帖数: 8363 | 45
FORWARD COMPATIBILITY = 削足适履。为支持LEGACY系统自废武功、拿长
痛换短痛只能说JAVA平台设计毕竟乏谋少智。
搞清楚顺序先，狗子、微软、雅虎的搜索引擎上跑MAP REDUCE已经N年了，
HADOOP最近才出来抄MR做了个优化查找、存取的系统。抄了半天也只是个
图快一招鲜。拿去象SQL SERVER那样做DATA WAREHOUSE一没有TRANSACTION,
我靠。二没有STRUCTURAL DATA，我靠。三没有RELATIONAL MODEL，我靠。
BI应用上出场就见光死。也就你这种对数据平台一窍不通才HIGH的不行，
好像整个HADOOP就包山包海了。
LOL，这不正说明JAVA无能做不了吗，JAVA的GENERIC那破TYPE ERASER咋
做？没招，所以不做，但还要死撑。你这个酸葡萄PH值有够低。 |
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l*s
发帖数: 783 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
runPython (凸-.-) 于 (Mon Oct 15 00:29:15 2012, 美东) 提到:
还在犹豫：
语言上C#强于Java；
框架上MVC的ASP更易用，
但是JAVA的基于开源的生态系统已经很强大，
大公司都在用，找工作前景很不错。
感觉上java和j2EE的是中大公司搞，
C#和ASP是中小公司搞或者非IT的大公司。
可以看出来薪水还是有点差别的，平均来说。
JAVA略高
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a9 (嗯) 于 (Mon Oct 15 08:33:29 2012, 美东) 提到:
搞电子商务的很多大公司都在用.net
☆─────────────────────────────────────☆
NeverLearn (24K golden bear) 于 (Mon Oct 15 11:06:35 2012, 美东) 提到:
Java is paid high simply b/c it's c... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 48 问题是content provider愿意不愿意
哪怕iPhone占了99%的market share，世界上99%的网站都把flash的content
重新搞过，对于用户来说那1%的网站如果正式他喜欢的，那iPhone也是不能
接受的产品
除了信徒，正常人都不会喜欢削足适履
much
can' |
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p****t
发帖数: 11416 | 49 “迟早”到来之前，你就不看这些网站了？
这种削足适履的事情智力正常的人是不会干的 |
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