E******u
发帖数: 3920 | 1 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 2 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 4 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 中观宗关于"安立业果"与"名言中许有外境"的问题
法尊法师
－－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三
我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是：
第一是中观宗"不许有阿赖耶"，但是要安立业果不失坏、这是很难搞通的
一个问题。
第二是中观宗"不许一切法有自相(自性、自体等实体)"，但是要安立一切
世俗因果作用，这更是中观宗最根本的问题。
第三是"许有离心的外境"，但不是实有自相的。
第四是在破立的时候，不许有'自续'的宗因，但用他许比量。这是和清辩
论师等有极大区别处，也是最难弄懂的一点。
第五是"不许自证分"，而能建立我知我见等世俗知识。
第六是"许二乘圣者也须通达法无自性(法空)"方能得解脱，否则不能解脱
生死。
第七是"如何安立烦恼障和所知障的二障差别。"
第八是"佛果位的尽所有智，如何观照世俗谛的道理"。
这八个问题中，有四个(一、二、四、五)是偏重于否定的。也就是别的宗派
或别的论师所承认的，而佛护和月称却认为是龙树菩萨不承认的。其余四个（三，
六、七、八... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 9 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 14 心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业。即为业缚。业不随心转。即
能缚心。心何以能转业。心与道合。心与佛合。即能转业。业何以能缚心。心依常分。
任运作受。即为业缚。一切现前境界。一切当来果报。皆唯业所感。唯心所现。唯业所
感故。前境来报。皆有一定。以业能缚心故。唯心所现故。前境来报。皆无一定。以心
能转业故。若人正当业能缚心。前境来报一定之时。而忽发广大心。修真实行。心与佛
合。心与道合。则心能转业。前境来报。定而不定。又心能转业。前境来报不定之时。
而大心忽退。实行有亏。则业能缚心。即前境来报。不定而定。然业乃造于已往。此则
无可奈何。所幸而发心与否。其机在我。造业转业。不由别人。如吾人即今发心念佛。
求生极乐。或观依正。或持名号。念念相续。观念之极。则心与佛合。合之又合。合之
其极。则心能转业。而前境之娑婆。转为极乐。胎狱之来报。转为莲胞。便是乐邦自在
人矣。若正恁么时。其心或偶然失照。或忽生退悔。不与佛合。则业能缚心。而前境仍
旧。来报依然。还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离。求生净土者。可弗惕然而警。
奋然而发也哉。
彻悟大师 |
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q****u
发帖数: 1421 | 16 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 17 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 18 馬總統過境孟買 歷史意義大
【中央社╱新德里訊】
2012.04.08 02:55 am
馬英九總統專機4月8日在印度孟買國際機場過境。這是1947年印度獨立後，中華民國現
任總統首次前來印度，學者認為，相關安排極具歷史意義，也反映近年來台印雙邊關係
的實質進展。
馬總統「仁誼專案」訪問非洲行程7日晚間展開時，外交部長楊進添在專機上向記者說
明此次出訪去程過境地點改為印度孟買。專機預定8日清晨5時30分（台北時間上午8時
）降落孟買（Mumbai）查特拉巴蒂希瓦吉國際機場（Chhatrapati Shivaji
InternationalAirport），停留時間約兩個小時。
對於新德里同意馬總統專機過境孟買加油，印度多位中國問題專家都表示，馬總統上任
以來，台海兩岸關係不但不再像從前那麼緊張，甚至堪稱60餘年來最緊密。他們對於印
度政府所作決定，都表示「毫不意外」或「並不完全意外」。
尼赫魯大學（Jawaharlal Nehru University）國際問題研究院東亞研究中心主任謝鋼
（SrikanthKondapalli）接受中央社記者訪問時表示，馬總統任內推動兩岸經貿交流、
三... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 19 https://www.hk01.com/%E5%85%A9%E5%B2%B8/109982/-%E4%B8%AD%E5%8D%B0%E9%82%8A%
E5%A2%83%E5%B0%8D%E5%B3%99-%E4%B8%AD%E6%96%B924%E5%B0%8F%E6%99%82%E5%85%AD%
E5%BA%A6%E7%99%BC%E6%96%87%E8%BD%9F%E5%8D%B0%E5%BA%A6-%E8%A8%80%E8%BE%AD%E5%
BC%B7%E7%A1%AC%E4%BD%86%E4%BB%8D%E5%9C%A8%E5%BF%8D%E8%80%90
【中印邊境對峙】中方24小時六度發文轟印度 言辭強硬但仍在忍耐
撰文： 李俊杰 發佈日期：2017-08-05 12:41 最後更新日期：2017-08-05 15:51
中印邊境對峙事件持續發酵，8月初更有愈演愈烈之勢。中國針對印度屯兵中國境內連
續發聲譴責，繼中國外交部8月2日發表〈 印度邊防部隊在中印邊界錫金段越界進入中
國領土的事實和中國的立場〉的文章後，《解放軍報》、新華社、外交部、國防部、中
國駐印... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 眠熟無夢時，可以見聞覺知的前六識既然都不運作了，為什麼人不會睡死永遠醒不過來
，甚至清晨鬧鐘響時還聽得到呢？在 2007 年 11 月號第 69 期的《科學人》雜誌上，
有這麼一篇名為〈意識如何產生？鬧鐘為何可以在睡覺（無意識）的人身上引發意識？
〉的文章，兩位享譽國際的腦科學專家 Christof Koch 及 Susan Greenfield 提出各
自的看法來解釋為何熟睡之後，已經在沒有意識的狀態之下，人還聽得到鬧鐘響的機制
(註1)。柯霍提到因為「腦幹裡有一個叫藍斑核（locus coeruleus）的腦區，該處的神
經元會對聽神經突發的強烈刺激產生反應，於是馬上採取行動，將一種化學訊息散佈到
視丘與大腦皮質，最後的結果就是大腦皮質與周邊構造醒了起來。……這種神經活動只
需花幾分之一秒的時間，並且讓你意識到鬧鐘響」；格林菲爾德則認為「任何強烈的感
覺刺激（像是強光），都會引發意識，因此腦子沒有任何一個特定區域負責把人叫醒。
鬧鐘鈴聲喚起意識，不是因為刺激的質（這裡的例子是聽覺）不同，而是量（大小聲）
的不同」。兩位專家雖然從大腦的神經細胞元及連結運作功能的觀點提出各自的看法來
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发帖数: 1 | 21 重点读下第四条：
中央组织部《配偶已移居国（境）外的国家工作人员任职岗位管理办法》
（中组发〔2014〕6号）
第一条 为规范配偶已移居国（境）外的国家工作人员任职岗位管理工作，根据《
党政领导干部选拔任用工作条例》和《关于对配偶子女均已移居国（境）外的国家工作
人员加强管理的暂行规定》，制定本办法。
第二条 本办法适用于有下列情形之一的国家工作人员：
（一）配偶已移居国（境）外的；
（二）没有配偶，子女均已移居国（境）外的。
前款所称“移居国（境）外”，是指获得外国国籍，或者获得国（境）外永久居留
权、长期居留许可。
第三条 配偶已移居国（境）外的国家工作人员[包括没有配偶，子女均已移居国（
境）外的，下同]不得在下列工作岗位任职：
（一）党委、人大、政府、政协、纪委、法院、检察院领导成员岗位，上列机关的
工作部门或者机关内设机构负责人岗位；
（二）国有独资和国有控股企业（含国有独资和国有控股金融企业）正职领导人员
、事业单位主要负责人岗位，及其掌握重大商业机密或其他重大机密的领导班子成员和
中层领导人员岗位；
（三）涉及军事、外交、公安、国家安全、国防科技工业、机要、组织人事等部门... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 川普就職前，偷渡來美的無證客人數也在增加，根據國安局本周公布的邊境巡邏統計數
字，去年12月在西南邊境地區有超過2萬3000名非法移民被捕，包括無人陪伴的兒童和
家庭，顯示政府如今仍在努力解決困擾了三年的偷渡潮問題。
「華盛頓時報」報導，在邊境合法入境港口聚集的海地人數目也快速增長，他們即使沒
有簽證，也要求獲准入境。在本會計年度頭三個月，已有7000人被捕，超過上一年的總
和。
許多海地人要求庇護，他們受家人或蛇頭教唆，設法利用美國移民程序的弱點，蒙混過
關。
國安局說，雖然12月份沿西南邊境的偷渡客減少，但整體偷渡人數仍處於高水平，主因
是來自中美洲的無人陪伴兒童、巴西的海地裔和古巴人的偷渡增加。
在歐巴馬總統上任前的2008年，被捕的偷渡客近72萬5000人，到他離任前一年，被捕的
偷渡客已減少至50萬人以下。
但他仍被偷渡潮問題所困，偷渡客被鬆懈的美國執法政策誘惑，逃離中美洲的惡劣環境
進入美國。
自2012年以來，邊境巡邏隊已逮捕了超過22萬2000名無人陪伴兒童和超過23萬6000名與
家人一起的人。
他們使國安部的資源緊張，迫使國安部開放特殊處理設施，並抽調邊境巡邏人員，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 生死与中阴概说
在一个众生死后，他将会因烦恼及累积下来之业力牵引而再度投生于六道中的其中一道
。但在死后及下一次受生前，中间有一段时间，这就是「中阴」或「中有」。现在我们
不妨粗略地讲一讲死亡过程、死亡后的中阴景况及再次投生的过程。
生死与中阴分说
有关生、死及中阴过程，在佛法中有极尽详细的描述。在讲述这三个过程时，衲在面对
不同听众的情况下，可以从西藏医学体系的角度来描述，也可以从佛学显乘的角度讲解
，有些时候则以佛学密乘的角度讲解。这三者间分别不大，但在细节上有细微出入及深
浅的区别。今天，听众中大多未曾受过摩诃无上瑜伽密部的灌顶，故此不适宜听受密法
上的开示。另一方面，衲虽然也常常作医学上的演讲，但今天的讲解是在这佛法中心内
进行，故亦不适宜以西藏传统医学的角度讲述。所以，衲将以显乘佛学的角度讲解生、
死及中阴过程。又者，在西藏，法师会很深入地描述死亡过程，但今天衲只会以一贯向
西方国家的人说法之方式，浓缩而简略地在这章题上讲述一下，否则的话谈上七天七夜
还说不完，这¨面许多的学术名词更会把大家搞到头昏脑胀。
死亡过程
衲在多年来观察到一点，汉人似乎对死亡有一种忌讳，总会尽力避开... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 24 http://www.chinatimes.com/newspapers/20170720000632-260119
中印在洞朗地區邊界對峙情勢升溫，印度媒體更稱，有約3000名解放軍持輕機槍在對峙
點約1公里處；陸媒則分析，雖然印度已在中印邊境錫金段及東段部署18萬重兵，但若
爆發戰爭，中國的兵力投放能力卻占絕對優勢；另外，解放軍西部戰區近期曾進行一場
橫跨大陸西部的大規模後勤演練，向崑崙山咚蜕先f噸物資，顯示中方備戰工作已進入
最後階段。
印度新德里電視台網站18日披露，無人機在洞朗對峙現場觀察，約3000名持輕機槍的解
放軍駐紮在中方人鏈前約1公里處。
另外，在海拔4500公尺的洞朗高地區，同樣數量與裝備等級的印度士兵，也是嚴陣以待
，他們每兩個小時會換一次崗，晝夜不停。
該報導提到，過去30多天裡，至少350名印度士兵在洞朗地區的山脊上，站成一條長達
500多公尺的人鏈，在他們對面幾公尺之處，也是一條由解放軍組成的人鏈，雙方士兵
都全副武裝，怒目而視，但槍口向下。
陸媒則稱，印度陸軍在中印邊境錫金段及東段，共部署4個軍兵力，配備炮兵、裝甲部
隊。印度在中印邊境的18萬兵力中，單... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 25 出訪非洲 馬過境印度 現任總統首見
2012-04-09 01:08 中國時報 【仇佩芬／孟買報導】
馬英九總統上周六深夜啟程前往非洲友邦布吉納法索，途經印度孟買機場進行技
術性加油，為我國現任元首第一次過境印度。馬英九在孟買表示，雖然他曾兩度訪問印
度，但都是在野身分；如今他的身分有一定敏感性，因此才需要格外低調，這也是我方
與印度的默契。
馬英九於台北時間周日清晨五點多抵達印度孟買機場，當地州政府禮賓官員親赴
機場迎接，並依當地禮俗在馬英九眉間點上祈福的「TIKA」。我駐印度代表翁文祺也率
駐處官員，連夜從德里駐地飛抵孟買接待。
為接待「仁誼之旅」訪問團過境，孟買機場特別騰出貴賓室，供馬英九及訪團成
員休息，並部署多名特種部隊維護現場安全。翁文祺透露，印方對訪團過境十分重視，
安排規格與美國總統歐巴馬過境時的待遇完全相同。
訪非出發之際臨時宣布改由孟買轉機，台灣媒體意外之餘也質疑馬英九重演前總
統陳水扁的「迷航之旅」。馬英九在孟買特別親自出面說明，指過境孟買絕非臨時決定
，外交部與所經路線的城市進行接觸，並都獲得正面回應，最後選定飛行距離最短... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 中国社会科学院法学研究所今日发布高等教育透明度指数报告（2014），首次对国内著名高校的信息公开情况进行评估，对象涵盖了教育部直属、“211”和“985”共115所高校。令人意外的是评估结果：清华、北大、人大等传统顶尖院校未排进前十；而地方大学则呈现异军突起之势，中国海洋大学、西南交通大学和湖南大学分列前三。
测评结果：传统顶尖院校许多未排进前十
据悉，此次评估的指标体系是依据教育部2014年出台的《高等学校信息公开办法》（下称《办法》）和《高等学校信息公开事项清单》（下称《清单》）建立，主要评估各高校门户网站对五种信息的公开——学校基本情况、招考信息、学生管理信息、财务信息、信息公开专栏，而评估标准则是“只看有无，不问好坏”。
测评显示，信息公开程度最佳的高校前十名分别是：中国海洋大学、西南交通大学、湖南大学、华中师范大学、北京外国语大学、北京交通大学、北京师范大学、上海外国语大学、西安电子科技大学、西北农林科技大学。
其中排名最高的中国海洋大学，测评获得88.87分（满分100分），而北京大学获67.11分，清华大学获76.84分，浙江大学77.98分，人民大学82.15分。
从各... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 27 https://www.hk01.com/%E5%9C%8B%E9%9A%9B/115144/%E4%B8%AD%E5%8D%B0%E9%82%8A%
E5%A2%83%E5%B0%8D%E5%B3%9972%E5%A4%A9-%E9%87%91%E7%A3%9A%E5%B3%B0%E6%9C%83%
E5%89%8D%E9%9B%99%E6%96%B9%E7%B5%82%E6%92%A4%E8%BB%8D-%E5%8D%B0%E5%AA%92-%E6
%99%AE%E4%BA%AC%E6%88%96%E5%BE%9E%E4%B8%AD%E6%96%A1%E6%97%8B
中印邊境對峙72天 金磚峰會前雙方終撤軍 印媒：普京或從中斡旋
撰文： 楊紫微 發佈日期：2017-08-28 15:40 最後更新日期：2017-08-28 17:23
中國與印度雙方達成協議，將從不丹邊界的洞朗地區撤軍，結束自6月以來的軍事對峙。
兩國邊境對峙，曾多次讓人擔心雙方最終會擦槍走火。然而，在在下周日（9月3日）金
磚五國峰會開幕前夕，中印因洞朗對峙而冰封的關係終於有重大突破。圖為中國國家主
席習... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 陳水扁"過境"美國阿拉斯加 不下飛機以示"抗議"
2007年08月22日
陳水扁出訪中美洲，阿拉斯加時間2007年08月21日清晨02時13分“過境”當地，陳
水扁未下機。隨行的民進黨籍“立委”皆稱陳水扁是因為美國的“過境”待遇，才以不
下機抗議。陳水扁啟程出訪前在桃園機場宣稱，不會以停止“入聯公投”換取“過境”
美國的待遇。
陳水扁不下飛機以示“抗議”
據臺灣“中央社”報道，陳水扁的專機在21日清晨02時13分抵達阿拉斯加“過境”
停留，“美國在臺協會”（AIT）榮譽主席浦威廉與阿拉斯加副州長 Sean Panell上機
迎接，陳水扁並未下機。
李南陽稱，專機加油時，人員上下會有安全上的問題，再加上陳水扁出訪首站洪都
拉斯軍禮的時間已經安排妥當，專機無法在阿拉斯加久留，所以陳水扁並未下飛機休息
。但隨行的民進黨籍“立委”唐碧娥説，陳水扁是為了抗議阿拉斯加州長 Sara Palin
不上機迎接才未下飛機以示抗議。
唐碧娥説，陳水扁在專機的座位上，貼著“支持以臺灣名義加入聯合國”的貼紙，
她和“立委”謝欣霓、“新聞局長”謝志偉的身上，也貼著相同的貼... 阅读全帖 |
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n****g
发帖数: 1063 | 29 陳水扁過境利比亞其實蓄謀已久，台灣當局為何緊緊抓住利比亞不放？利比亞為何如此
高規格接待陳水扁？“利比亞實際上的二號人物”、卡扎菲之子賽義夫又在其間起了多
大作用？
5月10日，台灣地區領導人陳水扁對利比亞進行了8個小時的秘密“訪問”。利比亞
不僅允許陳水扁入境，而且給予高規格接待，機場鋪了紅地毯，被外界稱為“利比亞二
號人物”的利比亞領導人卡扎菲之子賽義夫·伊斯蘭親自到機場迎接。儘管利比亞官方
媒體只字不提陳水扁訪利之事，但台灣媒體在此事件上大肆炒作，說陳水扁在利比亞受
到了熱情接待，並與利比亞領導人卡扎菲舉行了長時間會晤。
傳陳水扁秘會卡扎菲
當地時間10日下午2時30分，陳水扁的專機在利比亞首都近郊的軍用機場降落，賽
義夫親自到機場迎接，並與陳水扁擁抱。按照台灣
方面的原定計劃，陳水扁在利比亞只是過境，只停留4個小時，但最後陳水扁在利比亞
共逗留了近8個小時。
據台灣媒體報道，陳水扁在利比亞停留期間與利比亞政要商談落實雙方經貿、漁業
、觀光、科技、石化等實質性合作關係，並與利比亞代表簽署了互設代表處備忘錄。利
比亞還將給予台灣旅客免簽證優惠。
陳水扁在離開利比亞後表示，他此次到... 阅读全帖 |
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t*****k
发帖数: 2547 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tenbank (pine), 信区: Military
标 题: 在彭没回北京前中共高层主张出兵只有毛一人，其他说法都各有目的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 30 18:59:44 2010, 美东)
为祖国而战 三联周刊 这文章不错，有些地方以前没想到过
朝鲜战争60周年纪念：为祖国而战
◎ 李鸿谷 2010-09-14
朝鲜战争的中国价值
周恩来经过再三解释与争取，仍未如愿，斯大林坚持苏联空军至少还需要两个至两个半
月才可能准备就绪……这是一个有直接关联的因果：如果没有苏联空军的支援，中国志
愿军进入朝鲜无任何胜算的把握。苏联空军既无可能就位，那么，中国还能出兵朝鲜吗？
1950年10月11日，斯大林与周恩来联名电报通知北京和平壤，告之他们的决定：准备放
弃北朝鲜，让金日成及其政权和军队暂时退到中国的东北地区去……
这是朝鲜战争最为传奇的一刻。在收到电报的第二天，毛泽东即复电表示同意他们的意
见。如果说中国放弃出兵，这是最有可能的时刻。但是，第三天，毛泽东做出了决定，
在给周恩来的连续三份电报里，均明... 阅读全帖 |
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n***s
发帖数: 897 | 31 暑期直飛機票太貴，很多人都購買第三國轉機的機票。但中國公民需要注意，加拿大等
國家需要轉機簽證，而中國公民如果購買從台北轉機回中國的機票，很可能遭遇「無法
回美」的尷尬，買機票前一定要核實。
中國留學生王同學近日購買洛杉磯至北京的往返機票，均要在台北轉機。回中國旅途一
路順暢，但當他要回美時，卻在北京機場被攔下，連飛台北飛機都不讓他上，理由他沒
有辦理入台通行證，王同學只好重新買票才得以回美。
駐洛杉磯台北經濟文化辦事處新聞組組長楊國添表示，他們並沒有接到任何簽證政策改
變的通知，只要不入境台灣，從中國大陸經台灣轉機來美國，完全不需要額外的台灣簽
證或入台證。反之，如果從美國飛中國也不需要額外的入台證。
但中國上海機場的邊防檢查工作人員徐先生卻表示，台灣方面沒要求，但大陸方面卻規
定，如果要去台灣，必須有三項證件：中國公安部頒發的「大陸居民往來台灣通行證」
（俗稱「大陸證」或「陸胞證」）、邊防部門簽注章以及台灣方面頒發的「中華民國台
灣地區入出境許可證」（俗稱「入台證」）。大陸邊檢檢查前兩項，否則不予放行；台
灣方面檢查第三項，否則不予入境。因為台灣方面並不將轉機視為入境，所以不需要入... 阅读全帖 |
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t*****k
发帖数: 2547 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tenbank (pine), 信区: Military
标 题: 在彭没回北京前中共高层主张出兵只有毛一人，其他说法都各有目的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 30 18:59:44 2010, 美东)
为祖国而战 三联周刊 这文章不错，有些地方以前没想到过
朝鲜战争60周年纪念：为祖国而战
◎ 李鸿谷 2010-09-14
朝鲜战争的中国价值
周恩来经过再三解释与争取，仍未如愿，斯大林坚持苏联空军至少还需要两个至两个半
月才可能准备就绪……这是一个有直接关联的因果：如果没有苏联空军的支援，中国志
愿军进入朝鲜无任何胜算的把握。苏联空军既无可能就位，那么，中国还能出兵朝鲜吗？
1950年10月11日，斯大林与周恩来联名电报通知北京和平壤，告之他们的决定：准备放
弃北朝鲜，让金日成及其政权和军队暂时退到中国的东北地区去……
这是朝鲜战争最为传奇的一刻。在收到电报的第二天，毛泽东即复电表示同意他们的意
见。如果说中国放弃出兵，这是最有可能的时刻。但是，第三天，毛泽东做出了决定，
在给周恩来的连续三份电报里，均明... 阅读全帖 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 33 ---【站务】木玫
意境，是主观情感与客观景物相融合之后所形成的一种艺术境界。《聊斋》在意境创造
上，不但拥有大量情景交融、具体可感的具象形态的艺术境界，还有很多空灵飘渺的虚
幻形态的艺术境界。尽管前一种境界也很美，甚至如诗如画，但后一种境界更美，更接
近于诗歌的审美特征，呈现出诗的意境美感，是《聊斋》风格诗化的重要表征之一。这
里所要着重研究的，就是这后一种诗化的意境。
《聊斋》不乏前一种意境即具象形态的意境创造。如《香玉》写香玉劫后再世：“
花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊
中，才三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”花而人，人而花，其美无比；这种特有
的再世方式，如此美妙，如此奇特，只能让人对蒲松龄的想象力和创造力叹为观止；而
香玉的再世过程又是从黄生的眼中写出，黄生的喜悦和兴奋又尽在不言之中，景与情互
相渗透，水乳交融。《小梅》里的小梅首次露面接受家人朝拜时，作品写她“庄容坐受
”，众人“共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动”；《宦娘》写道士弹琴时“百
鸟群集”，《晚霞》写晚霞与阿端幽会时“莲花如盖”等等，都... 阅读全帖 |
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t*****k
发帖数: 2547 | 34 为祖国而战 三联周刊 这文章不错，有些地方以前没想到过
朝鲜战争60周年纪念：为祖国而战
◎ 李鸿谷 2010-09-14
朝鲜战争的中国价值
周恩来经过再三解释与争取，仍未如愿，斯大林坚持苏联空军至少还需要两个至两个半
月才可能准备就绪……这是一个有直接关联的因果：如果没有苏联空军的支援，中国志
愿军进入朝鲜无任何胜算的把握。苏联空军既无可能就位，那么，中国还能出兵朝鲜吗？
1950年10月11日，斯大林与周恩来联名电报通知北京和平壤，告之他们的决定：准备放
弃北朝鲜，让金日成及其政权和军队暂时退到中国的东北地区去……
这是朝鲜战争最为传奇的一刻。在收到电报的第二天，毛泽东即复电表示同意他们的意
见。如果说中国放弃出兵，这是最有可能的时刻。但是，第三天，毛泽东做出了决定，
在给周恩来的连续三份电报里，均明确表示：中国出兵！
历史无可假设，后世读史者如果失去对历史现场的深度勘探与认知，无法理解当事人决
策的曲折与艰难，当然也无法理解一场战争的价值与意义。
◎李鸿谷
和平与战争
1949年10月1日，中华人民共和国成立。这个新生的共和国，最迫切的需要是什么？
这年底，毛泽东第一次访问苏联... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 35 曾鈺成進理大 媒體指其營救中共前總理朱鎔基孫女
用LINE傳送
2019-11-19 19:57聯合報 香港特派員李春／即時報導
圖中紅衣罩女生正是朱媛。圖／取自香港01
圖中紅衣罩女生正是朱媛。圖／取自香港01
中共前總理朱鎔基的孫女朱媛有可能也在理工大學？有在場者今天指出，香港前立法會
主席曾鈺成星期一晚上進到理工校園，就問有沒有一位叫朱媛的，是女仔。到有人幫忙
找到朱媛後，曾鈺成和陪他一起前往的男子，即安排朱媛戴上口罩和墨鏡，急步離開校
園。
香港理工大學被警方包圍，原來警方聲稱準備圍個十天八天，留守學生和示威者拼命突
圍也不投降。但星期一晚峰迴路轉，幾個關鍵人物帶出大批示威者離開校園。
所謂關鍵人物，是前立法會主席曾鈺成、理工大學校董會主席林大輝、香港大學法律學
院首席講師張達明。他們星期一晚突然出現在理工大學外並獲警方准許進入校園與學生
和示威者談判，然後開始領著一批批示威者離開。
當曾鈺成等人出現在理工外時，在場記者不敢相信他們可以過警方封鎖線及談判，記者
說警察會向他們放催淚彈，曾鈺成當時豪氣地跟記者說，「你跟我走看看」。
當一批批學生獲准離開校園後，傳出一種說法，即曾鈺... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 36 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 37 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 38 ---【站务】木玫
意境，是主观情感与客观景物相融合之后所形成的一种艺术境界。《聊斋》在意境创造
上，不但拥有大量情景交融、具体可感的具象形态的艺术境界，还有很多空灵飘渺的虚
幻形态的艺术境界。尽管前一种境界也很美，甚至如诗如画，但后一种境界更美，更接
近于诗歌的审美特征，呈现出诗的意境美感，是《聊斋》风格诗化的重要表征之一。这
里所要着重研究的，就是这后一种诗化的意境。
《聊斋》不乏前一种意境即具象形态的意境创造。如《香玉》写香玉劫后再世：“
花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊
中，才三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”花而人，人而花，其美无比；这种特有
的再世方式，如此美妙，如此奇特，只能让人对蒲松龄的想象力和创造力叹为观止；而
香玉的再世过程又是从黄生的眼中写出，黄生的喜悦和兴奋又尽在不言之中，景与情互
相渗透，水乳交融。《小梅》里的小梅首次露面接受家人朝拜时，作品写她“庄容坐受
”，众人“共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动”；《宦娘》写道士弹琴时“百
鸟群集”，《晚霞》写晚霞与阿端幽会时“莲花如盖”等等，都是以人物形象为... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 40 国网天津市电力公司2018年高校毕业生招聘公告（第一批）
国网天津市电力公司2018年招聘高校毕业生工作已全面启动，欢迎高校应届毕业生应聘
我公司。现将第一批招聘有关事宜公告如下。
一、公司简介
国网天津市电力公司是国家电网公司的子公司，负责天津市电网规划、建设和运营，致
力于为天津经济社会发展提供安全、经济、清洁、高效的电力能源供应。公司供电面积
1.19万平方公里，供电服务人口超过1500万。
二、报名条件和需求信息
(一)报名条件
1.遵守国家法律法规，具有良好的思想品德，认同公司核心价值观。
2.2018年应届国（境）内公办普通高校全日制毕业生或者获得国家教育部学历学位认证
的国（境）外院校毕业留学生，并要求于报到（预计为2018年7月）前取得相应的毕业
证、学位证、报到证等公司要求的各类证书和材料。
国（境）内院校毕业生，本批次招聘，应为大学本科及以上学历层次毕业生，其中，大
学本科毕业生，应为二类本科（即高考第二批次录取）及以上院校毕业。
国（境）外院校毕业留学生，本批次招聘，要求符合下列条件之一：博士研究生毕业；
硕士研究生毕业，本科为高考第一批次录取；硕士研究生或大学本... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 41 2. 添香小筑
出尘子身形萎顿，翻滚着从半空中坠落，人未入海，一丝魂魄已经轮回去了。远远望见
步三气急败坏的追来，那只玉手的主人才从虚空踏出，却是名娇滴滴的女孩儿，那女孩
眉眼如画，长发如瀑，一身紫衣甚为短小，以至浑身上下吹弹可破的肌肤大片大片的裸
露在外。步青云一见那女孩，欣喜到:“ 心儿，你怎么来了?” 那女孩正是他的五妹，
步青心。
步青心笑道: 二哥算出你跟四哥不能将他们一举全歼，特意安排我守在半路劫杀漏网之
鱼的。步青云撇嘴道: 老二就是故弄玄虚，早知道心儿要出手，我跟老四直接看热闹就
是了。兄妹二人赶回潭边之时，步四已经将天一观众徒清理得干干净净，现场看上去似
乎一草一木都未被碰过。步三大笑道: 老四毁尸灭迹的手段硬是要得。
说话间已是子时，那株龙涎鬼冢的花蕾越来越亮，忽然间，蕾衣啵的一声爆将开来，里
面一朵鸭蛋大小的紫色小花骤然怒放，刹那间瑞光四射，方圆百丈内草木生辉。步三诧
异道: 干! 那么大一个蕾，居然才开了个鸟蛋大的花。步四在一旁笑倒: 你这浑人懂什
么，这叫做厚积薄发!
步青心从缚于右腿外侧的沙鱼皮鞘内抽出一把薄如纸，莹如玉的短刀，一刀斩在那紫花
根部，随后从怀... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 42 达真堪布慈悲开示：
社会上有很多人造起业来肆无忌惮，对他说：“不能杀生、不能造业。”也不肯相信。
有的人一天宰了三十只羊，杀了一百条鱼，晚上想：我今天杀了那么多生命，到现在还
安然无恙，什么事也没有……还有搞迷信的人，到寺院里烧高香，做供养，然后回去买
彩票，晚上就等着中奖。若是没有中，就说没有加持。这样做没有什么意义，这都是不
懂因果的人。
佛也没有说种因了，立刻就能感受果报。佛讲的是：顺现法受业，顺次生受业，顺后次
受业。
第一，顺现法受业。
若是造业了，果报一定会成熟，有一部分是现世现报，但是这情况很少。比如遇到了佛
菩萨、上师等殊胜的对境，在相续中生起了一些殊胜的善念等，果报就会在现世中成熟
，这叫现世现报；以现世父母为对境，以嗔恨心殴打甚至杀害，今生今世也会遭受报应
。这样的例子在藏地比比皆是。
以极大的嗔恨心或邪见，诽谤或伤害自己的上师，这个果报也会在现世中成熟，以前有
很多因此活生生下地狱的例子。
现世现报有两个特点：一，对境特别殊胜；二、心态特别恶劣。这样，果报很快就会在
相续中成熟，要在今生今世遭受报应。虽然因果非常复杂，但确实有这种情况。
第二，顺次生受业。
这是来... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 43 6月18日，中共北京市政府發布了《2012年北京人健康白皮書》，該白皮書顯示，癌癥
連續6年成為北京居民死亡的首要原因。同時，中國全國範圍癌癥都呈現高發趨勢，環
境問題引起社會關注。
據《2012年北京人健康白皮書》顯示，2012年北京市居民前三位死因分別為癌癥、心臟
病和腦血管病。其中癌癥已連續6年成為北京市的首位死因。而在因癌癥死亡的人群里
，位居前三位的分別是肺癌、肝癌、結腸直腸和肛門癌，比例分別是31.1%、10.6%和9.
7%。
不 僅僅是北京，近年來全中國癌癥的發病率和死亡率都呈持續上升趨勢。據《2012中
國腫瘤登記年報》顯示，近年來中國大陸「每7到8人中就有1人死於癌 癥」，中國每分
鐘就有6人確詾榘┌Y，其中肺癌的發病率和死亡率都居首位。資料顯示，導致中國癌癥
高發的主要原因是環境污染，包括工業廢氣、有毒化學品等 導致空氣、地下水以及土
壤受到嚴重污染。
今年初，北京及中國17省市出現連日霧霾天氣，空氣呈重度污染狀態。僅北京一地，空
氣污染數據就高達1000，遠遠超過聯合國規定的正常數據25以內。英國媒體諷刺稱，北
京的空氣污染「比糟糕透頂更糟」。
中 國著名灰霾專... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 2: 无住,无相,无念
善知识。我此法门。从上以来。先立无念为宗。无相为体。无住为本。无相者。
于相而离相。无念者。于念而无念。无住者。人之本性。于世间善恶好丑。乃至冤之与
亲。言语触刺欺争之时。并将为空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念后念
。念念相续不断。名为系缚。于诸法上。念念不住。即无缚也。此是以无住为本。道须
通流。何以却滞。心不住法。道即通流。心若住法。名为自缚。
善知识。外离一切相。名为无相。能离于相。则法体清净。此是以无相为体。
善知识。于诸境上。心不染。曰无念。于自念上。常离诸境。不于境上生心。若只
百物不思。念尽除却。一念绝即死。别处受生。是为大错。学道者思之。若不识法意。
自错犹可。更劝他人。自迷不见。又谤佛经。所以立无念为宗。
善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人于境上有念。念上便起邪见。一切
尘劳妄想。从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此
法门立无念为宗。
善知识。无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性
。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所 |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_470071c90102e0m0.html
dingshengma http://blog.sina.com.cn/madingsheng 2013-08-04 23:24:05
中国直升机入俄境遇险，排除俄军刁难自行飞到机场
2013年08/05
《新华网》昨天发表“陆航参演编队创造我军航空兵空中投送境外航程最远纪录 ”的
消息，引述解放军陆航编队副队长、第３９集团军某陆航团参谋长尹向明说：“整个转
场过程中，陆航编队先后经受了直升机最大航程和低云、低能见、大雾以及持续降水等
复杂天候的考验。”我们从报道看到中国直升机进入俄境遇险，排除俄军刁难自行到机
场的事实，证明俄国对中国“全面战略协作伙伴”的虚情假意。
尹向明说： “从海拉尔到沙戈尔转场过程中，陆航编队克服语言不通、地域地形生疏
等困难，航程４３００多公里，创造了我军航空兵投送境外航程最远的纪录。” “整
个转场过程中，陆航编队先后经受了直升机最大航程和低云、低能见、大雾以及持续降
水等复杂天候的考验。”出国的解放军是万中挑一的顶尖精英，直升机飞一下最大航程
和低... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 46 黄遵宪故居----人境庐 小蜜蜂之家
人境庐建于清光绪十年（1884年）。为清末爱国诗人、杰出政治家和外交家黄遵宪（1848--1905）的故居。建庐前三年，日本著名汉学家和书法家大域成漱温先生，出于对黄遵宪的敬仰，特书“人境庐”门匾赠送。该庐是一座砖木结构园林式的书斋建筑，占地面积五百平方米，主要由厅堂、七字廊、五步楼、无壁楼、十步阁、卧虹榭、息亭、鱼池、假山、花圃等组成，结构精巧，布局得宜。庐之名取义于东晋诗人陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的诗句。
1989年人境庐公布为广东省文物保护单位，1992年被评为国家近现代优秀建筑。
黄遵宪，字公度，别号人境庐主人，广东嘉应州（现梅州市）人。中国近代卓越外交家、启蒙思想家、改革家、著名爱国诗人。
光绪二年（1876年），黄遵宪中举。次年起，先后出任清朝驻日本参赞、美国旧金山总领事、英国参赞、新加坡总领事。一八九七年，任湖南长宝盐法道，署理按察史。一八九八年，被任命为出使日本钦差大臣，后因戊戍政变牵连，被罢官回乡，在人境庐过着乡居生活，晚年致力于发展地方教育事业。
他的主要著术有《日本杂事诗》、《日本国志》、《人境庐诗草》等。
" bo |
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V**3
发帖数: 12756 | 47 有这个事情
维基百科上说
第二次世界大戰後[编辑]
第二次世界大戰後，新界的傳統農村解散體系，使到不少新界原居民為了生計而行使權
利，入籍英國，並且取得擁有英國居留權的英國護照，移居當地。
六七暴動後[编辑]
1967年香港發生六七暴動，引致香港社會不安，一些比較富裕的香港居民對香港前景憂
慮，選擇移居外地。亦有更多新界原居民在此時移居外地；而到香港市區其他有能力移
居的家庭，在此時亦移民到東南亞、南非或者中南美洲等；亦有香港女子在此階段與美
國當地的單身男性華僑結婚而移居當地。在何紫的兒童文學作品《40兒童小說集》系列
裡，記載了不少香港兒童因為與家人移居外國而要與同學分離的故事。這一股移民潮一
直延續到大約1970年代中期文化大革命結束後才稍為止息。
中英談判期間[编辑]
自1980年代起，中國及英國就香港前途問題展開談判，以至中國决定收回香港，而香港
人對中國共產黨缺乏信任，因此部份香港人對香港前境感到不明朗，憂慮香港日後能否
繼續維持其自由金融地位，以至自由的政治制度会否被取代。
六四事件後[编辑]
1984年12月19日，中華人民共和國與大英帝國簽署《中英聯合聲明》，確立19... 阅读全帖 |
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s*****s
发帖数: 1509 | 48 關貴敏何許人也？國內四十歲以上的人都不會陌生。想當年，此公號稱是中國高音之王
，自詡為中國的帕瓦羅蒂，那聲高和現在紅遍全國的陜北歌手阿寶有一拼。後來，關貴
敏逐漸淡出了中國歌壇，許多人不知道個中原因是關貴敏迷戀上了法輪功，而且現在陷
入了尷尬的境地。
一、事業巔峰之際迷上法輪功，從此斷了人間“名、利、情”
關貴敏，男，1944年生，山西長治人，1978年考入中國電影樂團，上世紀八十年代初，
他演唱的《浪花裏飛出歡樂的歌》、《青春啊青春》、《我們的明天比蜜甜》、《駝鈴
》等紅遍大江南北。1983年，關貴敏患早期肝硬化，感到渾身無力，之後長期接受中西
醫治療，用盡了民間秘方，還請末代皇帝溥儀的御醫陳先生給他看過兩個月的病，1984
年逐漸又能登臺演出了。1996年3月，關貴敏迷信所謂的練法輪功能治病，沉迷于法輪
功不能自拔，不再吃藥治病，斷送了自己的身體健康和藝術道路。按照師父李洪志的說
法，你如果只練五套功法，那是治不了病的，那還不如去跳健美操呢，重要的是要學《
轉法輪》，要修身養性。師父李洪志說，“有一個標準，超出你的天定、原來的生命進
程，以後延續來的生命，完全是給你煉功用的，你稍微... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 49 excerpt from http://www.sekiong.net/BS/Co1/Co7.htm
Chap 7
二、解釋：
論婚姻
vv. 1-7 希臘的思想輕視肉體；因此任意處理身體，讓肉慾完全發洩。
v. 1 保羅雖然說一個男人能夠不結婚倒是好的（參創2：18），但是他並不禁慾（參西
2：20-23、提前4：1-5）。事實上，婚姻是上帝所設立的，絕對神聖，男女借著婚姻制
度而結合是上帝所喜悅的。哥林多信徒當中有人主張：一個完全的基督徒必須拋棄物質
拒絕嫁娶（初代教會有兩種思想是禁慾的，一為愛色尼派，另一派是諾斯底主義，而哥
林多教會有諾斯底主義之思想，見Conzelmann, p. 115引Schmithal, Gnoticism in
Corinth ）。保羅之所以主張獨身是因他相信主第二次再來迫在眉睫；不可讓地上的牽
制及物質形成阻礙。要把一切精力集中預備基督再來。
v.2 保羅要我們忠實的面對自己的需要，選擇最合乎自己的生活方式，而不是為了信仰
來勉強禁慾以致把自己置於試探中。
vv 3-7 夫妻之間要互相尊重，凡事替另一半著想，希望精神與肉體雙方都得到滿足。
除非是為了... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 50 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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