t*****n
发帖数: 29 | 1 邪淫会失去功名富贵
中国人有句话说：“举头三尺有神明。”我们每个人头顶上都有神明。
又有另外一种说法：“举头三尺有青天；人可欺，天不可欺。”这句话是叫我们须时时
刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，止恶行善。
佛家的说法是，每个人身上都有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同
名神是男的、是白的，是计善的神；同生神是女的、黑的，是计恶的神。我们任何一个
起心动念是善是恶，祂们都会记下来。
所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因；万一造了恶因，就要赶快回头，不要一
直继续下去，触犯了戒律。
《无量寿经》说：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪
，祂是不会饶恕你的。祂们是每个月有六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，
我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。讲这些都是为了警惕大家持戒。现在，我
讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。
清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方
的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在大陆上，一到冬天，北方就是
冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在哪 |
|
t*****n
发帖数: 29 | 2 邪淫会失去功名富贵
中国人有句话说：“举头三尺有神明。”我们每个人头顶上都有神明。
又有另外一种说法：“举头三尺有青天；人可欺，天不可欺。”这句话是叫我们须时时
刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，止恶行善。
佛家的说法是，每个人身上都有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同
名神是男的、是白的，是计善的神；同生神是女的、黑的，是计恶的神。我们任何一个
起心动念是善是恶，祂们都会记下来。
所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因；万一造了恶因，就要赶快回头，不要一
直继续下去，触犯了戒律。
《无量寿经》说：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪
，祂是不会饶恕你的。祂们是每个月有六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，
我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。讲这些都是为了警惕大家持戒。现在，我
讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。
清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方
的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在大陆上，一到冬天，北方就是
冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在哪 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 4 《了凡四训》，是明朝袁了凡（1533年—1606年）写给儿子的家训，是中国史上第一本
具名的善书，是台湾社会常见的善书。袁了凡的墓在嘉善，后人还可以找到。
袁了凡原名袁黄，字坤仪，浙江嘉善人，在考科举之前由相命之人以皇极经数推测其未
来功名，结果都一一应验，因此认为命运不可改变，且命运中他将于53岁寿终，且无子
嗣。然之后于1569年遇见云谷禅师，透过云谷禅师教导准提咒与解说命运（数）其实可
以改变之后，积极为善助人，因此改变自身的命运，不仅未于53岁寿终，且生下儿子，
并于69岁那年写下「了凡四训」。了凡四训正是袁要给儿子的训示：以多行善积福，使
命运可以自主改变。
这个算命的有多准呢，下面是摘录的一段白话翻译：
孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应
该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又
替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当
做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三
年半后... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
|
a*******n
发帖数: 237 | 7 （说起算命，我转一个。作者袁了凡，文章是他自己讲给他儿子听的。本是古文。转的
是翻译过的白话文。我姑妄转之，大家姑妄听之）
我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学
医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲
从前的心愿。
后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我
就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进
学宫了，为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，家住
何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他
的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。
因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他。并且说
：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。我听了孔先生的话，就
动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里
开馆，收学生读... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 8 命的确有，改变也不容易，不过并不是说不可能改变。
袁了凡原名袁黃，字坤儀，在考科舉之前由相命之人以皇極數推測其未來功名，結果都
一一應驗，因此認為命運不可改變，且命運中他將於53歲壽終，且無子嗣。然之後於
1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師教導準提咒與解說命運（數）其實可以改變之後，
積極為善助人，因此改變自身的命運，不僅未於53歲壽終，且生下兒子，並於69歲那年
寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁要給兒子的訓示：以多行善積福，使命運可以自主
改變。
自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有明理之人，命運約束不了他，正
所謂:「賢達之人能安命也。」
「了凡四訓」，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能於獲得此書之
後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除窮困的威脅，消除生
活的煩惱，達到化凡入聖的境界。
「了凡四訓」，作為修身之銘言，人人可以成聖成賢。用為處世之準則，舉世得以消除
災難與業障。確實是自救救人的最佳捷徑。
「了凡四訓」，語解精編，內容通俗明朗，又不失原著「了凡四訓」的主旨。讀者諸君
或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 9 今生的很多境遇的因都是前世种下的，因果律连菩萨都无法违反，能帮的就是劝人断恶
修善。
那些命理术数在我看来，都是拆东墙补西墙，不久的将来都要加倍偿还的，看看了凡四
训吧，孔先生在命理术数上的造诣够高了，可是袁了凡科先生最后还是靠行善积德改变
自己的命运。
了凡四训节选：
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。我听了孔先生的话，就
动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里
开馆，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生为
老师。孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，
县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又
替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当
做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三
年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可
惜你命中没有儿子。
这些话我都一一的记录... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 10 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
|
S*******T
发帖数: 5156 | 11 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
|
h****2
发帖数: 8042 | 12 “对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；
对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；
对于金钱放不下，名利放不下，人情放不下，生命就在金钱、名为、人情里打滚；甚至
对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得
安宁。” |
|
s**p
发帖数: 2771 | 13 第一卷 人世间 第812章现在都什么世道
云顶上谅蔽茫茫天空的浓重乌云在扭曲着、流动着。伤旧钾贝处那些高大威武的硬
岩荒山之巅相碰撞。虽是无声但却似有一种无形的沉闷压力震荡着冷风呼啸的四野，不
断冲击囚车内法利茅斯的冰冷心灵。
远方如接天巨浪起伏绵绵的荒岩大山啊！冷风“嗖嗖。的刮过山腰上那一丛丛稀薄
的灌木，让它们艰难的摇摆着挣扎着，用一条条干枯的根紧紧抓住裂纹处处的丑陋山岩
。竭力避免被刮下深深山崖的命运！
多么令人羡慕啊钢铁囚车内，被强行带上恒定了反魔场锁链的法利茅斯，用日渐开
裂的干枯瘦手死命抓住这冰凉的黑铁囚笼，悲凉的眼中不知不觉流下灰败的泪水：至少
它们还是自由的，还有抗争的权力，而我呢？被那些高位者们随便一句话就叛了如此重
刑。我什么都没做错！凭什么要这样对待我？！！这是命运的不公！为什么会是这样的
命运？！！现在都什么世道？！
他“呜呜，哭泣着，狠狠敲打着该死的锁链却于事无补，反而招来了外面十几个公
差挥动黑沉沉的铁棒威吓叫骂道：“你敲什么敲？！在乱动就抽死你，老实点儿吃你的
东西吧！”
身披囚衣的法利茅斯悲苦抽泣着低头啃着自己的干... 阅读全帖 |
|
l******o
发帖数: 412 | 14 第二十二回、除魔途中：紫茶凝紫烟，专克莫龙丹
小小蜗牛，有何可怕之处？值得大惊小怪么？美夕和玉箫师太都觉得尖叫之人胆小如鼠
。二人回头望去，却是想在山坡上安营扎寨的弟子们被他们眼前的情景惊得连连后退。
玉箫师太道：“妹妹，咱们过去看看吧。”
“好。”美夕答应一声，便跟玉箫师太过去查看。走到近前，却见山坡上有一座由蜗牛
堆叠起来的小山。还有一长队蜗牛，正伸着长长的触角，缓缓地从山上爬下来，继续往
小山上堆叠。队伍甚长，浩浩荡荡，望不见尾。谁也说不清到底有几百万只还是有几千
万只。
蜗牛，堆成一座小山的蜗牛。
谁都见过蜗牛。可有谁见过堆成小山的蜗牛么？
为何会有如此多的蜗牛聚集于此？
玉箫师太皱眉沉吟半晌，也没想明白其中的道理，心中只觉奇怪。便问美夕道：“妹妹
，你觉得是怎么回事？会不会是魔教搞的什么古怪？”
美夕也解不开蜗牛堆叠成山、成群结队迁移之谜。倘若是魔教搞的鬼，这些蜗牛有毒否
？会否攻击人类？美夕被华克之和十三妹用垂头丧气散毒害后，既变得成熟起来，也变
得更加小心谨慎，对毒物尤其敏感。她不怕武功高强的对手，就怕用毒陷害自己的小人
。一想到毒物，心中便即一凛，赶紧从怀里掏出立山圣母... 阅读全帖 |
|
l******o
发帖数: 412 | 15 第二十二回、除魔途中：紫茶凝紫烟，专克莫龙丹
小小蜗牛，有何可怕之处？值得大惊小怪么？美夕和玉箫师太都觉得尖叫之人胆小如鼠
。二人回头望去，却是想在山坡上安营扎寨的弟子们被他们眼前的情景惊得连连后退。
玉箫师太道：“妹妹，咱们过去看看吧。”
“好。”美夕答应一声，便跟玉箫师太过去查看。走到近前，却见山坡上有一座由蜗牛
堆叠起来的小山。还有一长队蜗牛，正伸着长长的触角，缓缓地从山上爬下来，继续往
小山上堆叠。队伍甚长，浩浩荡荡，望不见尾。谁也说不清到底有几百万只还是有几千
万只。
蜗牛，堆成一座小山的蜗牛。
谁都见过蜗牛。可有谁见过堆成小山的蜗牛么？
为何会有如此多的蜗牛聚集于此？
玉箫师太皱眉沉吟半晌，也没想明白其中的道理，心中只觉奇怪。便问美夕道：“妹妹
，你觉得是怎么回事？会不会是魔教搞的什么古怪？”
美夕也解不开蜗牛堆叠成山、成群结队迁移之谜。倘若是魔教搞的鬼，这些蜗牛有毒否
？会否攻击人类？美夕被华克之和十三妹用垂头丧气散毒害后，既变得成熟起来，也变
得更加小心谨慎，对毒物尤其敏感。她不怕武功高强的对手，就怕用毒陷害自己的小人
。一想到毒物，心中便即一凛，赶紧从怀里掏出立山圣母... 阅读全帖 |
|
B******1
发帖数: 296 | 16 二十年来辨是非，道得尽的是沧桑，道不尽的是元春的辛酸。
田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意思。
面对着中兴贾府心切的贾政，元妃竟道出了如此丧气之话，如此消磨贾政志气，怎不叫
贾政心寒。
问君何事伤离别，如此儿女情长，这分明又是一个贾宝玉——女宝玉——贾元春。
这应当也实属元春之秉性。元春选进宫廷之前，身为女孩儿，谁又会真正去关心她的性
情呢？古代之女子本就是为父母而活，为男人而活。女子之婚姻也就更是如此了。元春
的进宫，应当就是贾政一手的安排。也不说为了家族，也不说是为了贾府的未来，元春
只知道她就要进宫了，就要成为皇帝的女人了。因为那一切又何须元春去考虑。唯命是
从，谨遵父命就罢了。
元春得皇帝看重，选为贵妃，就是其秉性的最佳体现。不看《甄嬛传》也知道皇宫里女
人之间的勾心斗角吧。但是元妃地位的得来，又何曾是勾心斗角的结果。才选凤藻宫，
才是其无尚的荣光。因此名义晋升，实属说明元妃对于功名富贵的获得，对于贾府的未
来发展，并不曾积极用心。一切还都只是上天对其纯良淑德的垂青。
其实早该还红楼梦一个至情至性的贾元春，她的眼中甚少功名富贵，她的心中也应当... 阅读全帖 |
|
a******g
发帖数: 13519 | 17 第四章 卫律（上）
你大概知道，我本不是中原人氏。
我是一个胡商之子，但自幼对汉朝的学问倾慕不已。在那时的我看来，汉家的典章
制度、音律辞章都是最完美的，而我所属的族裔在这些方面是那么落后、无知、蒙昧，
让我羞于承认。我衣汉服、说汉话、书汉字，我对儒道诸子经典的熟习，甚至超过了汉
朝的许多学子。我把自己的匈奴名字都改了，我给自己取了个汉名：卫律。
中原所有的事物中，我最爱的，是它的音律。
那一年，我随父亲经商，来到长安，听说朝廷新设乐府，便去偷听乐府的弦歌乐舞
。司马相如的《辞赋》，李延年的《新声曲》，天下第一。只有在长安，才有这样的耳
福。
一次，我实在忍不住那美妙的弦乐的诱惑，攀上乐府墙外的一株大树，向里看去。
透过层层绿荫，我看见了那个女子——阿妍，我一生的挚爱。
她翩翩起舞，轻盈得叫人不敢相信，宛如一株兰花在风中轻颤着开放。我从没想到
，一个人竟然可以仅仅用肢体的动作造就如此令人震撼的效果。
她的哥哥李延年，在一旁为她鼓琴伴奏。老实说，她那位二哥也是少有的俊秀人物
，否则后来也不会成为皇帝所宠幸的嬖臣。但此刻我的目光完全被阿妍吸引住了，根本
注意不到其他人。
如今回想起来，她那... 阅读全帖 |
|
f*****a
发帖数: 253 | 18 《阴律无情》全文Word下载 转帖者必得富贵功名
《阴律无情》全文Word下载
http://www.139pan.com/download/x4d00020q
http://www.126disk.com/fileview_209466.html
印光大师：取得功名富贵要靠阴德（文白对照）
译文
凡是能够考取功名的人，都是他的祖上有相当大的阴德所致。如果没有阴德，而单
单只是通过阴宅、阳宅，以及别的方面人力而来取得富贵荣华，必定会有大灾祸报在自
身或者子孙的身上，反而不如不得到功名富贵为好。历观古今从来大圣大贤的根本，都
是他的祖父修善积德而来的。大富大贵也是同样的。
原文
凡发科发甲（发：产生。科：科举名目，甲：铠甲。指文武官员），皆其祖父有大阴德
。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之
生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。
净空老法师法语：富贵功名是要靠积阴德！
富贵功名是要靠积阴德，自己有德行，祖先有阴功，换句话说，富贵功名也不是凭自己
努力能得到的，所以古圣先贤教导我们，为人应当积阴德。
（以下节选自阴律无情）
電光螢屏－打出電冰針... 阅读全帖 |
|
W******r
发帖数: 87 | 19 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
|
W******r
发帖数: 87 | 20 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
字号：大 中 小
钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
|
W******r
发帖数: 87 | 21 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂) 于 (Thu Mar 24 00:55:36 2011, 美东) 提到:
发信人: sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂), 信区: Military
标 题: 仇恨大清是汉族人的耻辱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:55:11 2011, 美东)
仇恨大清主要是处于对历史的无知，对自身缺点的懦弱而找借口，自由主义思潮泛滥，
和严重的民族歧视。汉族人从来都认为少数民族是仆人，而我大清期间，虽然创造了中
国历史上的辉煌，但是这些心里阴暗的人看来，我大清的一切功绩也不能让他们弱小的
不值钱的自尊心得到满足。他们在我大清强大的时候到处作乱，天地会乱党，长矛还有
孙文匪患都是明证。
仇恨大清的人基本上有几类，
1。严重的大汉族主义者，觉得清朝是外族，从骨子里面藐视，但是冰冷地事实就在那
里，没有办法，所以只能骂找平衡了
2。严重历史知识缺乏的，历史读物仅仅就是电视剧和高中历史课本，对清朝仇恨基本
上是清朝后期... 阅读全帖 |
|
r*********t
发帖数: 4911 | 23 无聊。。。。。。上等人注重道德。。。。。。可曾看过官场现形记？下等人注重谈吐
，比之谈吐，功名富贵又如何？鄙俚的人注重富贵，那么具有两重性的千万中国人又如
何？ |
|
c***s
发帖数: 70028 | 24 从关押芮成钢的燕城监狱传出消息，日前，芮成钢晚餐时因食物卡在气管内，一时呼吸停止，经赶来的狱医抢救无效，转送至监狱医院时已无生命体征。医生采用电击使他心跳得以恢复，但没有自主呼吸，目前正以呼吸机维持生命。但截至目前，暂无其他消息来源验证此消息。有好事网友作《史记 芮成钢传》，一时间在网上疯传。
《史记 芮成钢传》全文
芮公子，不知何朝人，倜傥年少，花容其貌，玉树其姿，机敏善辩。生庐州，学而优，考冠乡里，遂入京师学堂。
芮公子读《史记·于连传》，尝废卷而叹曰：“于连何辜，以寒门求功名，宛转贵妇人裙裾间，不得已也。”故窃以于连自比。
又好事，于京师学堂甚有名，亦自负其姿才，笑同窗曰：“尔等燕雀，不过移民加美，求一安逸而已。吾则异于是。”同窗问：“公子所志何在？”
芮公子曰：“吾欲结交诸国帝王，广识天下卿相，据神州要津，以博功名。若此，非上中原一套不可。”
某夕，有使者至，怒马高车，邀芮公子曰：“请公子同行。”芮公子不明所以，使者强之等车，扃门窗，去。
车行两时辰，忽颠簸，意其去城远矣。
至一处，高山下，林木阴翳，晚风甚冽。有亭台广宇之属，其间执戟武士如松柏列，灯烛煌煌，公子亦惶惶。
有一室... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 25 《人民的名义》热播，剧中角色的鲜明个性让人印象深刻。作为全剧最重要的角色，祁同伟这个人物备受争议，其一路借助老婆和各种人脉关系上位更是引起广泛热议。让人惊讶的是，最近竟有网友将祁同伟的人物性格套用到了饱受婚变传闻困扰的张杰身上，前天还有网友在微博向卓伟提问张杰的成名之路是不是跟祁同伟一样，结果得到了“吃得苦中苦，方为人上人”的回应，这看起来完全就与之前回答赵丽颖是否坐台的提问有异曲同工之妙，只想说卓伟真的是太会打擦边球。
最近几天，因为谢娜删掉与张杰有关的微博引发婚变传闻，虽然事后谢娜公开发布微博就此辟谣，但作为当事人的张杰却始终未有发声，由此也再度掀起风波。
前天还有网友向卓伟提问：“网传张杰是歌手界的祁同伟，请问他的成名之路真的是这样吗？”结果卓伟引用了十字谚语“吃得苦中苦，方为人上人”作答。
卓伟引用的这句谚语原意是：吃得千辛万苦，才能获取功名富贵。但把这个回答放到有关张杰的这个问题中看，可以理解为他能吃的了苦，也可以解读为是在肯定网友的提问。
看过《人民的名义》的观众应该都知道，祁同伟在黑化前是一个出身贫寒，特别能吃苦的农村青年，但后来为了自己的仕途不惜出卖了人格和尊严，违背自... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 26 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 民国第一才女，曾发誓终生不嫁，最后选择嫁给一个糟老头
发信站： BBS未名空间站(Fri Jul 7 08:59:20 2017,GMT)
说起民国第一才女，您会想起来谁？不知道有没有我们今天要说到的这一位呢？姓名周砥，又被称作周砥道如。周砥道如原本在北洋女子学堂学习，开学两个月后，学校出来一份榜单，周砥道如在此榜单中排名第一，而沈碧云排最末。因此在早年的时候，她是名副其实的民国才女。
周砥道如的身世很是离奇，有人说她是原来的顺天府大官的后人，袁世凯出于旧情一直对此女进行保护，从而隐瞒了她的身世，把她就当自己的干女儿看待。但是这种说法由于没有确定的史料，一时间难以确定，不过可以确定的是，周砥道如的父亲已经病故，唯有一个母亲额自己相依为命历来得到袁家的恩惠，因此对袁世凯等人很是敬重，在周砥道如的父亲病故之后，她曾经立下誓言，选择终生不嫁，只为陪在母亲身边照顾母亲。
那时候女子一般出嫁较早，比如袁世凯的六姨太，原本就是和袁世凯的二公子袁克文情投意合的小姑娘，但是这个周砥道如却是个例外，直到38岁的时候，她依然孑然一身，... 阅读全帖 |
|
W******r
发帖数: 87 | 27 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科举入仕而为一、二品... 阅读全帖 |
|
H****r
发帖数: 16240 | 28 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: vespers (西瓜很好吃), 信区: paladin
标 题: 一起去看南湖船by宝树
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 27 11:01:15 2011, 美东)
一起去看南湖船
一
白雾如轻纱，笼罩在湖面上，青碧的湖水如同纯净的琉璃，闪着点点波光。几艘采
菱的小舟划过，在湖上泛起温柔的涟漪。远处，湖边的江南民居在薄雾中若隐若现。这
个逝去一个多世纪的世界，如同宁谧地沉睡在历史深处一样恬静。
但这是一种错觉。这不是一个可以安枕无忧的时代。这个时代，古老的王朝已经在
现代性的侵袭下彻底崩溃，列强的铁蹄反复践踏着这个东方古国。政府瘫痪，军阀割据
，复辟的闹剧不时上演，整个国家也四分五裂，民众在战乱、饥荒和贫瘠中辗转呻吟。
同时，各种新的思潮和运动从西方纷至沓来，给这个历经沧桑的古国带来新的希望。
而这片湖水，就是希望的诞生之地。
我坐在湖心岛上的烟雨楼顶上，心潮澎湃地想着，任夏日的微风吹拂在我的脸上。
鸟儿在不远处的树木上栖息着，发出婉转幽鸣。
“烟雨楼在嘉兴南湖，因唐朝诗人杜牧‘南朝四百八十寺，多少楼... 阅读全帖 |
|
z****n
发帖数: 1933 | 29 蔡元培为何在十年间七辞北大校长？
长期以来，海峡两岸均无争议的历史人物大约只有两个：一个是孙中山，一个是蔡元培
。1940年，蔡元培在香港去世时，国共两党一致给予高度评价。国民党的《中央日报》
推他为“万流景仰，高年硕学”；共产党的《新华日报》称他是“学界泰斗，人世楷模
”。提起蔡元培，世人都会想起他扮演过的一个重要角色：北京大学校长。北大之所以
成为国人心目中向往的大学，实始于蔡元培是他一手塑造了北大精神，称他为“北大之
父”并不为过。
蔡元培为什么受到朝野各方的一致尊崇？当然是因为他的道德学问：一是中、西学兼修
，学问背景特殊；二是对革命、对教育有特殊贡献；三是个人品德高尚，无可挑剔。
第一代真正“学贯中西”的知识分子
先说他的学问。蔡元培出生在绍兴城里，早年的科举道路可以说一帆风顺：17岁中秀才
，23岁中举人，26岁中进士，28岁成为翰林院编修，用中国过去的一首诗来讲，可说是
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。他读书刻苦，楼上读书，楼下起火浑然不知。
夏天读书蚊子多，就找个空坛子，把脚伸进里面。从17岁到28岁的11年间，他走完了科
举考试的整个过程，功名富贵已是囊中之物。按... 阅读全帖 |
|
a*******t
发帖数: 10093 | 30 一、
中国之哲学美术远不如希腊，不特科学为远逊泰西也。但中国古人素擅长政治及实
践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理。其长处短处均在此。长
处即修齐治平之旨；短处即对实事之利害得失观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士
子群习八股以得功名富贵，而学德之上，终属极少数。今则凡留学生管学工程实业，其
希慕富贵，不肯用力学问之急则一。而不知实业以科学为根本。不揣其本、而治其末，
充其极只或下等之工匠，境遇学理略有变迁，则其技不复能用，所谓最实用者乃适成为
最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古、横九核而不变，凡时凡地均可用
之，而救国经世尤必以精神之学问（谓形而上之学）为根基。乃吾国留学生不知研究，
且鄙弃之．不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故。此后若中国之实业发达，生计
优裕，财源浚辞、则中国人经商营业之长技可得其用，而中国人当可为世界之富商，然
若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必也。夫国家如个人然，苟其性专重实
事，则处世一切必周备，而研究人群中关系之学必发达。故中国孔孟之教悉人事之学，
而佛教则未能大行于中国。尤有说者，专趋实用者则乏远虑，利己... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 31 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
|
b***d
发帖数: 304 | 32 安史之乱后，唐朝国力衰退，进入了中唐时期。这时，也出了不少大才子。
这天，在国子监任职的欧阳詹忙完公务回府，正要踏进院门，突然从拐角处闪出一个女子，几步走到他面前，“你可是欧阳大人?”
欧阳詹看这个女子满身风尘，一脸疲惫，只有一双眼睛很是有神。
“我是欧阳詹，姑娘好面熟，你是?”
那女子柳眉一竖，“是你就好，你连我家姐姐都忘记了，还会记得我是谁?有东西给你!”
说着从怀中取出一封信，甩给欧阳詹。
他打开，看到一首诗。
《寄欧阳詹》
自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。
“是小倩?!是她写的。她还好吗?”
那女子从身后包袱中取出一个描金首饰盒，一把塞到欧阳詹怀中，“姐姐给你的东西在这里，她好不好你到太原一看就知，她托我的事我做完了。”
“我给小倩捎信去了呀，告诉她稍有延误，处理好身边的事情就去接她呀。只是一直不见回音。”
“胡说，你一走就音信全无，哪个见到过你的只言片语?!”那姑娘冷冷说完这话，转身就走，一眼也不再看欧阳詹。
“唉”他长叹一声，“她恨我呢，小倩一定也恨我了。”
欧阳詹一边想着一边走进书房，叫来书童讯问，当日写给李倩的信都是交由他找人捎寄的。书童... 阅读全帖 |
|
k****n
发帖数: 780 | 33 一.我宋：敌人太牛，千年不遇
宋朝的灭亡，是由于碰见“逢之必亡其国”蒙古大军，在蒙古人面前，谁人不遭殃，哪
国不灭亡？
强大如大金，如西夏，如西辽，都是当世一等一的强国，俗话说得好，强盗相逢勇者胜
，与之陪葬的中亚东欧等40国，玲琅满目，或为文明古邦，或乃军事强国，有的是地方
一霸，有的是天朝上国，碰上蒙古大军，无论昔日如何了不起的大帝国，都像千年的罗
马柱般轰然倒塌。
南宋是因为国力雄厚，和地缘优势才勉力支持到最后。所以，南宋灭亡，是完全因为蒙
古大军牛逼哄哄的到来，没有宋朝本身什么事。强金强辽犹不在，雅称弱宋自然亡。
还有一点，两宋的制度和明清不同，君主基本是垂拱而治，文有枢密，武有招讨，除了
用人授权之外，治国打仗，皇帝一般不会直接干预。
因此说到北宋靖康之难，我汉人千年以前的元首被虏去敌国，无故虐待，自今忆起犹使
人悲愤浩叹，但如今的愤青们对徽钦二帝的遭遇，大多都是幸灾乐祸，很少有人去指责
当时的国军护主不力，以及金国女真同胞的野蛮残暴。
我们国人对仁君弱主，居然没有丝毫怜悯同情之心，二圣何罪，金人何酷，国家破败难
道竟是人心不正？难道是因为千年以前有此类麻木不仁之国民，方有如... 阅读全帖 |
|
h****3
发帖数: 339 | 34 北宋时期，高级干部范仲淹的母亲就是个寡妇，丈夫新丧不久，她拾掇拾掇东西就改
嫁了。街面上风平浪静，没有谁说三道四，那个再嫁的寡妇也没招谁的白眼。一到理学
家程颐那里，完全变了。男人娶一百房小老婆都理直气壮;女人一旦守寡，就倒了大霉
，不敢再嫁——也嫁不出去，后半生的幸福幻想算彻底绝望了。有人当面问程颐：“寡
妇孤苦无依，能不能再嫁?”回答果断而冷漠：“绝对不能!饿死事小，失节事大。”他
简直是个文雅的刽子手!
朱程理学，一贯是声明狼籍。程颐那样的倔老头子，蹲在书房里研究他的唯心哲学也就
算了，何必还倚老卖老充当全社会的老师呢?他们拽出一根又一根道德的绑绳，捆绑饮
食男女，甚至连未谙世事的孩子也不放过。在程颐眼里，人这一辈子就该板着脸、正正
经经地过日子，什么功名富贵，什么七情六欲，都是不务正业;想变成孔孟那样的圣人
被千秋万代供奉吗?那就乖乖地听老夫指派吧，只有清心寡欲、正襟危坐、日夜苦修，
才能升作“人上人”。儒家仅存的一点生机与活力，在程颐这种人手上被断送得一干二
净。
程颐对普通人刻薄，对皇帝也不例外。1085年，北宋第七代皇帝赵煦刚刚10岁，还是个
奶腥味儿十足的小孩子，有一天... 阅读全帖 |
|
m***r
发帖数: 798 | 35 余少镭
乾隆朝文字狱腥风血雨，但七十岁老秀才刘震宇的血（见《一个投机者的下场》），并
没有吓退忠心爱国的书生们。刘震宇被斩仅过一年，福建又发生了李冠春献策案，其致
罪之辞，与刘震宇如出一辙。
【春哥再踩雷区】
李冠春是福建兴化府仙游县生员（秀才），案发时多大年纪，不得而知。乾隆十九年十
一月初一，春哥跑到福州，拦了福建巡抚钟音的轿，投递条陈，结果被钟音抓起来，“
率同两司讯究”，又派正在福州公干的仙游知县刘钦回县衙带人到李冠春家中，掘地三
尺，看看有没有其他违禁书稿。
春哥献的又是什么治国方略？跟刘震宇差不多，也是忧国忧民、治国平天下的良策，共
十条，如：重堤澄土永固河防、造排备风急救民命、扑灭火灾歼除虎害、复饬大巡密察
刑狱、禁防衙役节制官兵、洒汰流民廓清乱源、搜利山川轸恤馁寒、讲读理礼鼓励民风
、别异府庠转移士习等（《李冠春献策被诛案·新柱折》，《清代文字狱档》增订本，
p.1005）。听起来高大上，概括起来就俩字：改革。
问题是，我们已说过，按大清律例，“生员不许一言建白”。这些改革方案，在统治者
眼里，自然是“荒诞迂谬”的。不过，仅限于此，春哥可能还不至于死，要命的是，他
跟刘... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 不存在什么“农民起义”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 6 23:15:02 2017, 美东)
原创 2017-07-01 杨津涛 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
短史记栏目。
文 | 杨津涛
“农民起义”是我们从小就耳熟能详的一个词，但在严格意义上，所谓“农民起义”并
不存在。
一、史学界对“农民起义”的定性和评价一直存在分歧
绝大多数人对“农民起义”这个词都不会陌生，对陈胜、刘邦、朱元璋、李自成的故事
也耳熟能详。1949年后的中国通史中有关“农民起义”“农民革命”的内容，曾长期占
据很大篇幅，且一致持高度评价。
如范文澜之《中国通史》认为：“地主成为农民面前唯一的大敌对阶级，从陈胜吴广开
始，历史上不断地发生农民反抗地主压迫的大小起义。”翦伯赞之《中国史纲要》则说
：“黄巢领导的农民起义军转战南北，推动了各地农民的斗争，沉重地打击了地主阶级
。”《中国史纲要》至今还是很多高校历史专业的必用教材。
但在... 阅读全帖 |
|
N******K
发帖数: 10202 | 37 《吴宓日记》记载1919年12月14日：午陈寅恪君来。所谈甚多，不能悉记。惟拉杂撮记
精要之数条如下：
（一）中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政
治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在
此。长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思
。故昔则士子群习八股，以得功名富贵；而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆
学工程、实业，其希慕富贵、不肯用力学问之意则一。而不知实业以科学为根本。不揣
其本，而治其末，充其极，只成下等之工匠。境遇学理，略有变迁，则其技不复能用，
所谓最实用者，乃适成为最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古，横九垓
，而不变。凡时凡地，均可用之。而救国经世，尤必以精神之学问（谓形而上之学）为
根基。而吾国留学生不知研究，且鄙弃之，不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故
。此后若中国之实业发达，生计优裕，财源浚辟，则中国人经商营业之长技，可得其用
；而中国人，当可为世界之富商。然若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必
也。夫国家如个人然，苟其性专重实事，则 |
|
j******n
发帖数: 17 | 38 有报道说，在薄先生主政的渝州，俨然已是一个独立王国了。除了军队和外交还没有脱
离中央，其它各方面都自行其事，自搞一套，甚至连网络封锁在渝州某些地方都可以自
由开放，宣传口径也不和中央保持一致。
我一直在担心，他这么搞究竟在为什么做准备？如果薄先生未能在十八大如愿进入政治
局常委，他将会如何发作？有这种担心的人可能不止我一个，我在网络看到有人担忧中
共的分裂可能并非始于西藏新疆，而是始于渝州。如果薄在十八大获得满意的位置还好
说，一旦所欲不遂，完全有另立中央的基础和理由，诸君如果现在身处熙来同志的位置
，十有八九也会这么做。理由有三：
第一，从个人心理不平衡角度讲。假设您是一位北大等一流院校毕业的高材生，现在正
在一所中学教书，业务上精益求精，成绩斐然，家长交口称赞，只是为人有点清高，不
会拉帮结派。结果在评定职称的时候，那只有初中文凭的教师，却率先评上了特级教师
，更何况这初中生教学水平很差，即使有所成绩，也都是靠关系从区教委朋友那里弄来
考题泄露给学生而取得的。其真正的本事不在业务，而是在单位有兄弟伙相互提携，给
领导送礼，向上级哭闹。而且事后，领导见你没有什么反应，摸准了你软弱可欺... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 39 云谷禅师的开示这个版本翻译的不是很清楚，他的本意是说如果向心外求功名富贵的话
，也就是我们所说的勤恳努力，求到的其实还是命里本来就有的，并不算改变命运。
要想求命里没有的就只有向心内求，也就是说只有修心行善才能真正改变命运。
其实金刚经里也有类似的内容，“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”同样是行善
，抱着功利心去做，为了名誉甚至是自己的优越感，所累积的福德远远不如怀着一颗清
静心去布施,对自己命运的影响也是一样。 |
|
w***u
发帖数: 17713 | 40 朱德解放后就明哲保身了，故人之女这个老军阀是不敢保了，林彪让叶群那个妒妇管得
服服帖帖的，哪敢帮梦中女神说一句话。
可怜四大牛人啊，连一个女人都挡不住，什么成就功名富贵，开国四大头，在吕雉前面
，屁都不是。 |
|
p********7
发帖数: 18007 | 41 这是一个好多年前的故事，假如不是有家园这样的地方，大概是不适合说出来的。
好多年以前，多到什么时候，套用一句台词“long long time ago"，于我而言，那还
是一个白衣飘飘的年代，久到那个时候我还是一个高中生，而现在过了大学，过了研究
生，已经开始混度这个社会了。
我是个转学生，从本市最烂的中学转学到最好的中学，记得第一天报到时是全校
的开学典礼。熟悉的副校长带我在操场上绕了一大圈之后找到一个很漂亮的女老 师，
大抵在三十四、五岁，穿着一套学校老师夏天的制服，现在想来，我会很恶意的去揣测
当时负责定制老师制服的人一定是个色鬼，因为漂亮的女老师穿的衬衫在 阳光下非常
的透明，能够看见她穿着胸罩的坚挺乳房，下身的裙子也是紧紧的裹在美女老师的屁股
和大腿上，想想后来的发生的事应该是从这第一眼就已经注定了。
进到这所学校这个班级就这样一天一天的慢慢的度过，在这里没有朋友，同学们
也不太愿意和这个从那所臭名昭著的专出小流氓的学校来的并且染着一头在阳光下 就
泛着栗红色头发的学生交往，唯一有例外的就是时不时的会有别的班的八卦女生在背后
指点说：“唉！... 阅读全帖 |
|
S******8
发帖数: 24594 | 42 真正的周大老虎，千呼万唤地，终于入囚笼中，开始升堂问罪了。
曹雪芹在《红楼梦》里书有一联：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。这准确地描述了
人欲不满、跌崖悔恨的共同心理。历代的贪官们，特别是那些峨冠博带金山玉堂尚不知
足的高官，身陷囹圄的时候，心境大约皆如此。
李斯。秦王朝的丞相。这位一生的信条是，拼了老命也要做一只肥硕的“仓鼠”，而绝
不当让人瞧不起的“厕鼠”。
临了，锒铛入狱，受过各种酷刑，被押往咸阳街头示众腰斩前，他无奈地牵起与他同刑
的二儿子的手，抬眼望天，凄然如诉道：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔
，岂可得乎？”——儿啊，爹爹现在只求，能带你牵上咱家的大黄狗，悠闲地到老家上
蔡东门外的郊区，去追逐野兔子，过咱们山民原本清闲平淡的日子，还能吗？！
邓通。汉文帝时宠臣。富可敌国，十数次从皇帝那儿得钱超亿；拥有蜀中郡严道的一座
铜矿山，自家采矿铸币造钱，有“邓氏钱布天下”之说。
文帝崩，景帝立，邓通失宠免官，外放归家，“负债数巨万”，外债过亿，穷得借人家
衣服穿，讨饭吃，流落街头，最后“寄死人家”，死在了别人的院落。遗言是：早知如
此，我要那么多钱干什么？三亩薄田，即可管饱... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 43 原创 2017-07-01 杨津涛 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
短史记栏目。
文 | 杨津涛
“农民起义”是我们从小就耳熟能详的一个词，但在严格意义上，所谓“农民起义”并
不存在。
一、史学界对“农民起义”的定性和评价一直存在分歧
绝大多数人对“农民起义”这个词都不会陌生，对陈胜、刘邦、朱元璋、李自成的故事
也耳熟能详。1949年后的中国通史中有关“农民起义”“农民革命”的内容，曾长期占
据很大篇幅，且一致持高度评价。
如范文澜之《中国通史》认为：“地主成为农民面前唯一的大敌对阶级，从陈胜吴广开
始，历史上不断地发生农民反抗地主压迫的大小起义。”翦伯赞之《中国史纲要》则说
：“黄巢领导的农民起义军转战南北，推动了各地农民的斗争，沉重地打击了地主阶级
。”《中国史纲要》至今还是很多高校历史专业的必用教材。
但在民国时期，通史中却很少有关于所谓“农民起义”的内容，在提及时多有贬义。如
钱穆之《国史大纲》称王仙芝、黄巢为“流寇”，称白莲教、拜上帝教为“邪教”；吕
思勉之《白话本国史》说陈胜、吴广“造起反了”“濮州人王仙芝起兵作乱”。台湾当
代学者傅乐成则使用较为中... 阅读全帖 |
|
a****2
发帖数: 3735 | 44 粮库满盈却不准赈灾
1958年冬个别地方开始出现饿死人的情况，1959年饿死人的情况继续发展，农民是守着
几百亿斤粮食库存饿死的。
原河南省信阳行署专员张树藩回忆：“当时信阳地区饿死那么多人，并非没有粮食，所
属大小粮库都是满满的，但群众宁可饿死，也没有抢过一个粮库。”。
张树藩的秘书余德鸿后来也证实，当时上面确实不准开仓放粮。他说：“我们当时整个
地区还有11亿斤，那是国库的粮食，是不能动的。”。
1958年冬个别地方开始出现饿死人的情况，1959年饿死人的情况继续发展，1959年4月
到1960年4月，是饿死人最多的一年。在这期间，不仅是信阳粮库是满满的，全国的粮
库也是满满的，库存粮食最高达到887.03亿斤。据中华人民共和国粮食部历史资料：粮
食部计划司1962年统计表。库存粮食最高达887.03亿斤(1959年11月初)，最少也有319
亿斤(1960年5月)。1960年4月，是春荒最为严重的时候，这时粮食库存为403.51亿斤，
这是贸易粮，折合原粮为482亿斤，按当时口粮标准计算，相当于1.4亿人一年的口粮。
也就是说：当时饿死人最多的时候，国库粮食也是最多的时候，如果拿... 阅读全帖 |
|
|
k*******c
发帖数: 438 | 46 014年，打老虎，拍苍蝇，煞是热闹，反贪运动是如火如荼，官方媒体称之为“反贪风暴”，更有好事者称之为“可控的文革”。在中国历史上应该算是留下了浓墨重彩的一笔。
纵观这些年的落马官员，如周元根、徐才厚、谷俊山、刘志军、王守业、王昭耀、姚木根、胡长青、孟庆平......不难发现，他们与“农村”似乎都有着不解之“缘”，无论是当初风光时的讲话，还是落马后的忏悔，“我是农民的儿子”，此类论调，经常被提及。有媒体评论称，台上说自己是农民的儿子，无非是为了作秀，拉近自己和公众的距离；落马后说也不过是想为自己减轻罪责，博取同情和宽大处理。落马官员周元根、徐才厚、刘志军、谷俊山等都是农村出身。而其中很多落马官员中不少人也曾标榜过自己是苦出身，草根阶层，靠勤奋读书、努力工作做上官。
但也有媒体认为，这些草根出身的人会落马，还取决于靠山够不够硬。久哥认为，这种论调过于浅薄。其理由有三：一，过分强调外因，忽视了内因的决定作用；二，他们能够爬上高位一定是有非常过硬的靠山的，没有靠山是不可能爬上高位的；三，这种论调也是基于对这些贪官的同情，这种同情是很廉价的也是错误的。
有句谚语说得好：一年土，二年洋，三年不认爹... 阅读全帖 |
|
|
H****y
发帖数: 2992 | 48 （周末来了，挖个坑玩。）
漫谈马甲
Pen names are masks that allow us to unmask ourselves. ~ C. Astrid Weber
这句话有它的道理，但我不是完全同意，稍后会细说。想先介绍一下佛教中的一个重要
概念，叫做“我执”。佛认为众生之所以不能解脱，就是把这个“我”，以及暂时属于
我的东西，比如我的钱，我的家人，我的名声，看得太重要。那这跟马甲有何关系呢？
1. 难舍难分
在你刚刚申请了一个ID的时候，或者虽然是老ID，但刚刚来到一个新论坛，你会发现说
话很轻松，因为这里谁也“不认识你”。这就像开头那个Quote所说的，同时也是大部
分非实名网站所要追求的，可以放下牵挂，畅所欲言。但是随着你在同一场所使用这个
ID的频率增加，尤其是当知道你的人越来越多，你会对这个ID越来越重视，越来越难以
割舍。这么说吧，虽然这不是你的真名，不能告诉别人你长什么样，但就跟你真人站出
来说话无异。如果真的有些难以启齿的问题要问，临时... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: WaterWorld
标 题: 什么偷走了中国人的快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 25 01:50:19 2011, 美东)
1.缺乏信仰
大多数人不知道自己对自己这一生的期许，简单说就是，这一辈子你要知道自己
到底要什么。孔子吃糙饭，喝白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就曲着手臂当枕头
，但孔子说“乐在其中”；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人看了都觉得这种生
活没法过，但颜回却能做到“不改其乐”。为什么？因为他们知道自己这一辈子追求的
是什么。
2.来自于比较
西方谚语说：一个人幸不幸福、快不快乐，不取决于自己取得了多大的成就，而
是来自于邻居看自己的眼神。当人们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就要
远离我们了。
3.身处快乐而不自知
一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它是忽明忽暗的，或者是时明时灭
的，你就会注意到。同样，有时我们会成为别人羡慕的对象，而我们自己却茫然不觉，
只有当有一天我们失去了，我们才会惊... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: WaterWorld
标 题: 什么偷走了中国人的快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 25 01:50:19 2011, 美东)
1.缺乏信仰
大多数人不知道自己对自己这一生的期许，简单说就是，这一辈子你要知道自己
到底要什么。孔子吃糙饭，喝白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就曲着手臂当枕头
，但孔子说“乐在其中”；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人看了都觉得这种生
活没法过，但颜回却能做到“不改其乐”。为什么？因为他们知道自己这一辈子追求的
是什么。
2.来自于比较
西方谚语说：一个人幸不幸福、快不快乐，不取决于自己取得了多大的成就，而
是来自于邻居看自己的眼神。当人们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就要
远离我们了。
3.身处快乐而不自知
一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它是忽明忽暗的，或者是时明时灭
的，你就会注意到。同样，有时我们会成为别人羡慕的对象，而我们自己却茫然不觉，
只有当有一天我们失去了，我们才会惊... 阅读全帖 |
|
