S*********L
发帖数: 5785 | 1 律法的三重功用︰律法有甚么好处？
在教会的历史里，旧约律法在基督徒生活中扮演甚么角色的问题，一
直令不少人大惑不解。很多神学家断然认为，律法与新约时代信徒无关。
但纵使在特定的问题上仍存在分歧，传统的改革宗神学将律法的功用归纳
为三点。部分神学作者将这些功用按下述的次序排列，还有其他的神学著
作则将前两重功用的次序倒转，因此，在归正宗传统内，对于律法的「第
一重」和「第二重」功用，存在不一致的看法。
律法的第一重功用在于教导方面。律法同时显示了神完全的义和我们
的缺欠，正是这些缺欠驱使我们寻找基督的救赎。律法让我们知罪（罗 3:20，
4:15，5:13），然而出于罪性，我们却利用知罪来犯更多的罪（罗 7:7~11），
结果我们被判受审。律法借着揭示我们须要得到赦免，带领我们怀着悔改
与信心来到基督面前（加 3:19~24）。在这层意义上，信神的人并不在律法
以下。保罗使徒认为律法这重功用，跟基督降世之前那个罪恶与死亡的时
代有关（参见来 7 章《世代的划分》一文）。律法的出现让罪增多（例︰
严重的程度足以令以色列人被掳外邦），但是当基督到来的时候，罪在哪
里增多，恩... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 2 律法的三重功用︰律法有甚么好处？
在教会的历史里，旧约律法在基督徒生活中扮演甚么角色的问题，一直令不少人大惑不
解。很多神学家断然认为，律法与新约时代信徒无关。但纵使在特定的问题上仍存在分
歧，传统的改革宗神学将律法的功用归纳为三点。部分神学作者将这些功用按下述的次
序排列，还有其他的神学著作则将前两重功用的次序倒转，因此，在归正宗传统内，对
于律法的「第一重」和「第二重」功用，存在不一致的看法。
律法的第一重功用在于教导方面。律法同时显示了神完全的义和我们的缺欠，正是这些
缺欠驱使我们寻找基督的救赎。律法让我们知罪（罗3:20，4:15，5:13），然而出于罪
性，我们却利用知罪来犯更多的罪（罗7:7~11），结果我们被判受审。律法借着揭示我
们须要得到赦免，带领我们怀着悔改与信心来到基督面前（加3:19~24）。在这层意义
上，信神的人并不在律法以下。保罗使徒认为律法这重功用，跟基督降世之前那个罪恶
与死亡的时代有关（参见来7章《世代的划分》一文）。律法的出现让罪增多（例︰严
重的程度足以令以色列人被掳外邦），但是当基督到来的时候，罪在哪里增多，恩典也
更加增多（罗5:20~21）... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 3 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 4 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教的首要功用，不是劝人向善，而是党同伐异。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 17 12:13:57 2009, 美东)
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Belief
标 题: 基督教的首要功用，不是劝人向善，而是党同伐异。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 29 00:22:18 2009, 美东)
基督教的首要功用，不是劝人向善，而是党同伐异。
基督教的最大作用是划清界线和阵营，或者说立场，是帮助西方人用来区分“我们”和“他们”，“上帝的子民”和“异教徒”，“光明”和“黑暗”,"WASP"和“他者”的。它的创始思想不是内指的，不是帮助人修炼自我的，而是外指的，是要最大化的把人归到自己旗帜下，然后以宗教的名义去攫取，以宗教的名义最大化的占有这个星球上的资源。而至于基督教的核心信仰者自身道德究竟如何，并不重要。说实在的，基督教的教徒其实是排斥自省的。如果基督教要求他的教 |
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M******d
发帖数: 61 | 6 儒释道三教在中国传统文化中的功用
儒释道三教合流是中国传统文化的一个特质。三种诞生于同一个时代的思想，经过近两
千年的融合，共同组成了中华文化的核心。三种不同的文化成果，其中一种还是来自于
印度的“进口产品”，为什么能够互相容纳互相补充互为表里呢？窃以为儒释道三教从
三个方面满足了中华文化或者中国人生活三个方面的要求，发挥了各自不可替代的特殊
功用。儒家思想提供了中国社会的道德规范，道家思想提供了中国人思维了哲学方法，
释家思想提供了对中国人的宗教关怀。
儒家思想是基于伦理学沃土的产物。其核心内容在于规范人在家庭社会中的伦理角色，
以达到整饬社会的目的。儒家思想重视以家庭为基础的人与人之间的伦理关系，并将其
作为讨论现实问题的出发点。夫妻父子君臣，这是纲，其他的都是目，纲举才能目张，
社会要稳定就要君君臣臣父父子子。儒家并且将这种伦理观点推而广之，演化为社会政
治理论，由人的“仁”而推演出政治的“仁”。一个很有意思的现象就是中国封建社会
的官职之类往往是一些与伦理有关的名词，例如皇帝就是君父，皇后是国母，县令是县
太爷。但儒家思想的一个缺陷就是缺乏有力的哲学的逻辑上的支撑，也就是没有一 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 2006年的電影 “The Pursuit of Happyness“ 裡 Will Smith 演的角色
窮困潦倒, 帶著個小孩的當不支薪的 intern，每天趕著到收容所
找地方讓小孩睡，有一幕是他在教堂裡聽唱聖詩，聖詩大意是
【我的前面大山橫阻，神啊，請別移開大山，只要賜給我勇氣，
讓我自己爬過大山】 ，主角沒說什麼，但是顯然很符合他處境，
到最後他成功的在二十個人中脫穎而出當上broker, 終於找到快樂，
這是個真人故事改編的電影。
我覺得這情節很切實的說明了神的功用，其實寫那首聖詩的恐怕
也知道神是不可能有什麼實質的幫助的，所以要求的只是精神上
的鼓勵，而精神上的作用大家都知道是自己相信就存在，不需要
什麼神的。
神雖然是虛構的，但是還是有功用的，這並不矛盾。但是自己能思考
的人需要這樣自己騙自己才能讓自己有勇氣嗎？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 8 律法的功用是什么呢？
１. 使人知罪（罗3:20律法本是叫人知罪。）
２. 教导人行善，引导人认识耶稣（加拉太书3:24律法是我们训蒙的师傅、引我们到
基督那里、使我们因信称义。罗马书10:4 律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义
。 )（注意，律法不是单纯地教人行善的，这教导都是指向耶稣的。）
律法的功用不是什么呢？
１. 不是罪，也不是使人犯罪，但人的罪会借着律法发动（罗马书7:11-12 罪趁着机会
、就借着诫命引诱我、并且杀了我。这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、
良善的。)
2. 不是使人称义（罗3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因
为律法本是叫人知罪。）
律法好比什么呢？律法好比西施的画像，虽然完美，但能使看得人变得这么美吗？不能，只能使你越看越知道自己不够美，你甚至可以学她怎么微笑、怎么含情、怎么画眉、怎么美容、怎么捧心、怎么蹙眉，但这决不能使你变成西施，这学习的过程中间，你可以学很多好东西，但也会误学而搞出一些本来没有的毛病来，总之勾践、夫差和范蠡绝不会看上你的。
信心好比什么呢？信心好比西施的基因，你移植了这基因，慢慢就长出西施 |
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x*a
发帖数: 4968 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 圣灵的功用 当人要作亏缺神荣耀事的时候，圣灵所起的功用：事先提醒，事后责备。
圣灵不起的功用：代替人作决定。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 11 基督教的首要功用，不是劝人向善，而是党同伐异。
基督教的最大作用是划清界线和阵营，或者说立场，是帮助西方人用来区分我们”和
“他们”，“上帝的子民”和“异教徒”，“光明”和“黑暗”,"WASP"和“他者”。
它的创始思想不是内指的，不是帮助人修炼自我的，而是外指的，是要分清敌我阵营，
然后最大化的团结自己阵营，然后以神的名义去攫取，以神的名义最大化的占有这个星
球上的资源。而至于基督教的核心信仰者自身作派究竟如何，是不是符合客观的善恶标
准其实并不重要。
举个例子，我们来对比佛教跟基督教的思想差异，对比和尚和传教士的逻辑差异，就能
清晰地看出基督教的本质。
和尚的本质目的是劝人向善。和尚的逻辑是：要信佛，你首先要放下屠刀，要向善，要
做善事，至于最后你能不能入得佛门，最终成佛，以后再说。你这个人是不是可取的，
还要看你做了多少件善事或恶事，也就是说你内心是不是真的善良了。 如果你作恶，
那么即使把佛经念烂了，也还是个恶人。
传教士的逻辑是：你先要信我这个神，至于你以后能不能向善，能不能改好，以后再说
。只要你不信我这个神，你做再多的好事都是白费；反过来说，你只要信我这个神，即
使你 |
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m********5
发帖数: 17667 | 12 大部分中国人反对吃智力较高，数量又较少的鲸鱼和海豚，以及体型较小的海豹
高等的白人和日本人对高智力的动物是没有任何怜悯的，只会护着舔屁眼的狗腿。
在中国吃猴子是非法的，因此吃的比例相当小，而白人的国家和日本却是合法捕烈海豚
，鲸鱼和海豹。在欧洲美国和日本还有相当比例的非法食人集团，相比非法食猴，那是
野蛮和恐怖得多了。这些食人集团为了保证人肉充足还有自己的网站，由于西方人先天
野蛮，在现今的社会上还形成了一部分食人崇拜者。即使担心卫生问题，他们仍然津津
有味地观看带有完整"屠宰"过程的食人视频。
所以我认为，中国人要文明得多
西方之所以反对吃狗，不过是因为他们经常用狗来咬死异教徒，是很好的工具，不能随
便吃而已。这种并不是怜悯，而是确实的功用主义者。
西方人在割下印第安人头皮的时候并不会想到这会不会对别人造成痛苦和心灵创伤。西
方人现在也为了石油在其他人头上投下成百吨的炸弹，造成饥荒，瘟疫，但他们并不觉
得这些人需要怜悯。
包括此时此刻，他们仍然在鼓吹杀死无神论者和异教徒，希望他们活在痛苦和贫困之中
，祈祷他们不要用掉了自己的石油份额，哪怕自己在25C的气温下仍然通宵开着设置在
20C... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 118 | 13 法轮功用漫画抹黑、构陷中国人民解放军，有两个明星傻傻地转发漫画。得知真相后，
王小骞、李娜迅速道歉，表示不会为邪教法轮功站台。翻译自中文 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 14 菊花十大养生功用
金秋，千姿百态的菊花傲霜怒放，给大自然增添了迷人的魅力。菊花不仅有观赏价
值，而且药食兼优，有良好的保健价值。
菊花酒：由菊花加糯米、酒曲酿制而成，古称“长寿酒”，其味清凉甜美，有养肝、
明目、健脑、延缓衰老等功效。
菊花粥：将菊花与粳米同煮制粥，濡糯清爽，能清心、除烦、悦目、去燥。
菊花茶：用菊花泡茶，气味芳香，可消暑、生津、祛风、润喉、养目、解酒。
菊花糕：把菊花拌在米浆里，蒸制成糕，或用绿豆粉与菊花制糕，具有清凉去火的食
疗效果。
菊花肴：用菊花与猪肉、蛇肉炒或与鱼肉、鸡肉煮食的“菊花肉片”，荤中有素，补
而不腻，清心爽口，可用于头晕目眩、风热上扰之症的治疗。
菊花羹：将菊花与银耳或莲子煮或蒸成羹食，加入少许冰糖，可去烦热，利五脏，治
头晕目眩等症。
菊花膏：以鲜菊花加水煎熬，滤取药汁并浓缩，兑入炼好的蜂蜜，制成膏剂，具有疏
风、清热、明目之效用。
菊花枕：将菊花瓣阴干，收入枕中，对高血压、头晕、失眠、目赤有较好疗效。
菊花护膝：将菊花、陈艾叶捣碎为粗末，装入纱布袋中，做成护膝， |
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m****g
发帖数: 984 | 16 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区,原文如下 】
发信人: honey (幽灵公主~果园的小猪), 信区: SanFrancisco
标 题: 醋的功用
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Oct 28 06:04:14 2003) WWW-POST
醋是日常生活中常用的调味剂，它约含3%——5%的乙酸，除了调味品外，醋还有许多用途
：
1.煮排骨时、炖骨头或烧鱼时加点醋，不但能将骨头里的钙、磷、铁等溶解在汤里从
而被人体吸收，而且还能保护食物中的维生素免被破坏。
2.烧马铃薯或牛肉时，加点醋，易烧酥。
3.老母鸡的肉不易煮烂，如灌点醋再杀，肉就容易煮烂。
4.喝点醋，能预防痢疾和流行性感冒。
5.喝点醋，能醒酒。
6.鱼骨梗喉，吞几口醋，可使骨刺酥软，顺利咽下。
7.发面时，如多加了碱，可加些醋把碱中和，这样蒸出的馒头就不会变黄变苦。
8.切过生鱼、生肉的菜刀，再加醋抹一下，可除腥味。
9.理发吹风前，在头发上喷一点醋，吹烫的发式能长久保持。
10.洗头发时， |
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B********e
发帖数: 19317 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 圖示禱告的功用
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 13 16:26:09 2010, 美东) |
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l*********e
发帖数: 5483 | 20 俺觉得。
作家王蒙说: 在严峻的日子里，家庭的功用实在是无与伦比
他还说：可以从事自己最喜欢的写作，有一个美满的爱情，这是我最成功的两件事，我
这一生没什么遗憾。”
http://www.wenxuecity.com/news/2012/03/30/1702332.html
----------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------大家
有没有想过等咱们将来老了回忆往事时，该怎么描述自己的一生呢？
如果也以“一生中最成功的N件事 一生中的最遗憾的M件事”来描述自己的一生
你的N & M将会是什么value？
会不会也出现 像王蒙这样的 N>0 而 M = 0 的超人呢？ |
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l*********e
发帖数: 5483 | 21 应该将title 改为：对于在异国他乡求学或工作 up to 5 years, 家庭和爱情的功用实
在是无与伦比 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 基督教的首要功用，不是劝人向善，而是党同伐异。
基督教的最大作用是划清界线和阵营，或者说立场，是帮助西方人用来区分“我们”和“他们”，“上帝的子民”和“异教徒”，“光明”和“黑暗”,"WASP"和“他者”的。它的创始思想不是内指的，不是帮助人修炼自我的，而是外指的，是要最大化的把人归到自己旗帜下，然后以宗教的名义去攫取，以宗教的名义最大化的占有这个星球上的资源。而至于基督教的核心信仰者自身道德究竟如何，并不重要。说实在的，基督教的教徒其实是排斥自省的。如果基督教要求他的教徒“三省吾身”的话，恐怕基督教立马就会失去大多数的信徒。
举个例子，我们来对比佛教跟基督教的思想差异，对比和尚和传教士的逻辑差异，就能清晰地看出基督教的本质。
和尚的本质目的是劝人向善。和尚的逻辑是：要信佛，你首先要放下屠刀，要向善，要做善事，至于最后你能不能入得佛门，最终成佛，还要看你的修为，也就是说你内心是不是真的善良了。如果你不肯做善事，不肯行善，那么你再拜佛也没有用。
传教士的本质目的是拉人入伙。传教士的逻辑是：你先要信我这个神，至于你以后能不能向善，能不能改好，以后再说。只要你不信我这个神，你做再多的好事都是 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 刚读完Ychem 转载的“正常的基督徒生活”（2）.
我觉得，对你文中的问题有更好的诠释。建议你一读。：）
我们自己良心的功用还是有限的，甚至撒旦都会利用良心来控告我们。
靠着我们自己，靠着良心，我们无法称义。
BTW，新头像不错，这个猫叔更可爱。呵呵 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
良心也是同样的功用，使人知罪、引导人认识耶稣，良心本身不能使人称义。
基本同意你的观点，所以，还是早晚需要信靠耶稣基督。
只是，按照良心而活的人，本身就信善有善报，恶有恶报的道理，从而行善，靠行动来
敬畏那位冥冥之中的神。由此想到圣经提到妓女喇合的故事。喇合尽管不是基督徒，（
还没有机会成为）但是敬畏神，靠善行在上帝面前称义。圣经把这样的人暂且“算为义
人”，尽管他们还没有归信耶稣，但是他们一定要在义人复活的时候复活过来，从而看
见耶稣，也会悔改和信从，从而成为真正的上帝眼里的义人。
所以雅各书说2：24-25说：这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。25妓女喇合
接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
但是这样的人复活过来，就不属于耶稣的基督徒圣民的组成部分，他们就是耶稣和圣民要作王统治的民众，在上帝的千年王国里面，完成从圣灵来的洗涤，他们就是属地的人们，跟蒙召被拣选的基督徒是有区别的，属于得救的不同群体。基督徒生命有更大的福分，更多的责任，以及更大的奖赏，所以，耶稣说：多给予的，就多索取，福分大的，要求也高很多。 |
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R***n
发帖数: 733 | 25 ##争论是出于爱##
myelsa, 你对圣经很了解，很有知识，很有追求。但是如果你的信仰能提高一点，那就
更好了。
我有很多问题想和你讨论，现在只说关于你提到的良心，我有不同的看法。
1 首先你承认良心是从神而来，就是我们在神面前应当有的纯全的良心；但是在讲到良
心的功用时，你似乎说的是属世的、普遍意义上的良心。所以你的逻辑有一点点混乱，
也许你自己也没有意识到。
这种普遍意义的良心是很虚无飘渺的一个概念，每个人的良心都不同，它是依从于这个
世界的道德观，如果这个世界的道德水平逐渐堕落了（事实正是如此），良心也可能会
分辨不出什么是真正的善。而那从神而来的良心，是永恒的，这个良心就是从神而来的
公义和全善。圣经中的良心绝对不是指那种属世的会变化的良心，而是指那种永恒的。
不可否认这种属世的良心，有引导我们不作恶的功效，但它绝对不是基督徒的依靠，也
不是得救的依靠。难道你要把对神的观念降到属世的道德观上吗？不可以，神的道高于
这个世界，是永恒的，是不会随着世界而变化的。从他而来的真理、公义、全善和爱，
高于这个世界的道德观。
所以属世的良心，不能使人得救，依靠他，我们早晚要迷失，失丧。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 圣灵的功用
那你又为什么认为自己有资格讲圣灵的功用呢？ |
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G******e
发帖数: 9567 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 圣灵的功用
我没意见。只是好奇圣灵是如何具体工作的。
你讲圣灵的功用时，得到圣灵的提醒了吗？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 摘录于《正信的佛教》 圣严法师著
不用说，佛教是相信超度作用的。
不过，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一种次要的力量，而不是主要的力
量。所以修善的主要时间是在各人的生前，若在死后，由活人超度死人，虽以修善的功
德回向给死人，地藏经中说，死人也仅得到七分之一的利益，其余的六分，乃属活人所
得。
同时，正信的佛教，对于超度的方式，跟民间习俗的信仰，也颇有出入。所谓超度
，乃是超生乐土而度脱苦趣的意思，是仗着家属亲友们为其所修善业力量的感应，并不
是僧尼诵经的本身有着超度的功能，乃是藉着超度者的善业及诵经者的修持而起的感应
。（注三）
因此，正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若
能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作
了如此的功德，那对亡者的死后，有着很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临
终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。这是物以类聚的原理，不能说是迷信
。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心，斋僧布施，作大善业，以其殷勤的孝心，
也可感应亡者的超生，但此已经不如在亡者未死之前所作的受用大了。唯其孝心... 阅读全帖 |
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s**y
发帖数: 3070 | 30 整理了哈本版有才作品
食物功用大全
（猪丽耶）
吃了瓢儿白,就是长得白,嘿!长得白
吃了藤藤菜,就是长得帅,嘿!长得帅！
（豌豆）
吃了豆腐乳, 就是黑登毒,嘿!黑登毒~
吃了马时汉, 就是黑耐看,嘿!黑耐看~
吃了龙抄手, 就是黑称抖,嘿!黑称抖~
吃了蛋炒饭, 就是黑精干,嘿!黑精干~~
吃了回锅肉, 就是长肌肉,嘿!长肌肉~~
吃了黄豆芽, 就是黑妖艳,嘿!黑妖艳~~
吃了沙琪玛,就是不得哈,嘿!不得哈~~
吃了绿豆沙,就是不得瓜,嘿!不得瓜~~
吃了唐肥肠,就是唐国强,嘿!唐国强~~
吃了董豆花,就是王小丫,嘿!王小丫~~
吃了酸辣面, 心头不得欠, 嘿!不得欠~~
吃了泡咸菜, 就是黑实在, 嘿!黑实在~~
（呆哥）
吃了老母猪, 就是肥嘟嘟,嘿!肥嘟嘟~
吃了烂红苕, 就是黑苗条,嘿!黑苗条~
吃了豌豆粑，就是母夜叉,嘿!黑母夜叉~
吃了西米粑,就是长得瓜,嘿!长得瓜~
吃了羊肉汤,就是脸皮光,嘿!脸皮光~
吃了猪皮冻,车子跑不动,嘿!跑不动~
（啊哟喂）
吃了辣子鸡, 就是笑嘻嘻，嘿！笑嘻嘻～
吃了麻辣烫, 就是嘿漂亮，嘿！嘿漂亮～
吃了叶儿耙，就是不回家，嘿！不回家～ |
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n****n
发帖数: 11 | 31 现在大家都说大数据，个人翻了翻一些资料，发现相关的内容大致有两类：
１－Map-Reduce：就是用所谓的Pig /Hive/Hbase来调用Hadoop系统里众多Cluster的一
个不断搜索，查询，分类和整理的过程。这个过程的性质和现在大家普遍所熟悉的ＳＱ
Ｌ功能相似，只不过是针对更大的量（PB/TB）和更复杂的结构（来自Web log/网络交
易/Social/甚至物理终端设备）。所以Map + Reduce就是个便于在这些数据中不断查，
不断合并的过程。
整理完的结果可以生成现在的RDBMS（彻底淘汰RDBMS是需要相当勇气的）。也就是说，
基本上，一旦数据整理完成，还是依然可以采用现在的方式来做模型，Predictive
Modeling, Scoring, Forecasting. 该怎么，就怎么，方法和程序不会太变化。尤其
是在金融行业，面对行业准则和政府法规，很难有大的变化在这上面。可能影响到的职
业或许会是：Business Intelligent, DBA, Database Programmer..etc 以数据准备
、整理和规范化作为主要职业的。这些是统计建模的... 阅读全帖 |
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n****n
发帖数: 11 | 32 现在大家都说大数据，个人翻了翻一些资料，发现相关的内容大致有两类：
１－Map-Reduce：就是用所谓的Pig /Hive/Hbase来调用Hadoop系统里众多Cluster的一
个不断搜索，查询，分类和整理的过程。这个过程的性质和现在大家普遍所熟悉的ＳＱ
Ｌ功能相似，只不过是针对更大的量（PB/TB）和更复杂的结构（来自Web log/网络交
易/Social/甚至物理终端设备）。所以Map + Reduce就是个便于在这些数据中不断查，
不断合并的过程。
整理完的结果可以生成现在的RDBMS（彻底淘汰RDBMS是需要相当勇气的）。也就是说，
基本上，一旦数据整理完成，还是依然可以采用现在的方式来做模型，Predictive
Modeling, Scoring, Forecasting. 该怎么，就怎么，方法和程序不会太变化。尤其
是在金融行业，面对行业准则和政府法规，很难有大的变化在这上面。可能影响到的职
业或许会是：Business Intelligent, DBA, Database Programmer..etc 以数据准备
、整理和规范化作为主要职业的。这些是统计建模的... 阅读全帖 |
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n****n
发帖数: 11 | 33 你最后也不得不重新回到“统计规律”上来。ＭＬ的弱势是历来已久的，也是纠缠这个
领域多年的问题，你不能期待去解释第N层后向的节点参数就是对结果有功用，也不能
期待那几个随机的小树就是非那么长不可。这是由这种人工智能的特性决定的，除非在
设计思想上有革命性的重大变革。
之所以提到这个topic, 本意是希望从多个角度来和大家探讨一下大数据的深层意义和
将来的发展，不要动不动就一头扎下去，花了大量时间精力，发现只是管中看豹子，丧
失全局的把握。这样的事情在技术领域发生太多了。互联网在９５－２０００是高峰，
人人都在做网站，搞WEB/HTML静态的动态的。现在10多年过去了，泡沫也经历了，当下
的关键技术和热点，云计算，网络视频，Social Network, TW, WeChat etc,,都是当时
很少提及和关注的。即便单纯做网页也很少用HTML网页编辑而是改Blog了吧。
现在真正在做大数据的公司不足１％，想到近期要升级到大数据的不到１０％，要直接
移植换代为大数据系统的更少之又少。大多数公司在观望甚至根本没有提上日程。这里
面，成本，资源，人力，知识，法规都是问题。Ｆ没有办法直接用消费... 阅读全帖 |
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w*****e
发帖数: 748 | 34 从多个角度讨论问题是不错，我就喜欢跟marketing 和sales的人讨论问题，他们的角
度跟你差不多，总喜欢从高层次看问题，关心技术但对技术并不十分了解。你的原本论
点很清晰，就是说大数据没什么发展前途（功用价值很小，大部分事情不需要它也可以
用传统的方式做）。我的论点也很清晰，你所能见的事情都可以做这不错，但很多事情
是你所不能见，而这就是他的前途所在，你认为你所不能见的事情很少，我认为很多，
如此而已。 |
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H******7
发帖数: 34403 | 35 中国是一个文明的古国，在古代人民用于增强性功能提高性快感的药物或处方很多。古
代房中术有大部分这方面的内容，这些药方分为内服和外用，内服的有食物和药物,多
为滋补强壮之品；外用的有药液外洗阴部，药巾外擦阴部和阴道内用药等，多属含有一
定程度刺激性的药物。古方的药物大多数是天然药材制成,相比现今我们一般所采用的
春药副作用比较少，有些药物更有强身的功效。
1.美女倒提金方
药方： 硫磺、茱萸、青木香、麝香各等分
制法、用法： 碾为细末，津调入阴户。
功用： 妙极！
2.合欢散
药方： 紫稍花一钱、母丁香三钱、桂心二钱。
制法、用法： 碾为细末，津调入阴户。
功用： 妙不可言！
3.旱苗喜雨露
药方： 杏仁、丁香、草麻子、白矾非子各二钱。
制法、用法： 碾为细末，用蟾酥并炼蜜为膏，临战，调涂于阴茎上入阴户。
功用： 女人如旱苗喜得雨，两情欢洽。
4.飞燕喜春散
药方： 丁香、香附子、石灰末、胡椒、乌龟骨、鹿茸、金毛狗肾各五钱，蛇床、紫稍
花、菟丝子各一钱，麝香三分。
制法、用法： 碾为细末，炼蜜为丸，梧桐子大小，每服一丸，津调涂于玉茎上入阴户。
功用： 女心欢洽，情动不已。
5.素女与王母... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 问：＂大悲世尊，这些法门非常稀有少见。世尊，依据这些法门，一切菩萨要修成圆觉
，有哪些修习方法？＂
答：＂“善男子，一切如来的圆满觉性清净，根本没有修习方法和修习的人。一切菩萨
以及末世众生依从没有觉悟时虚幻的修习功用，这样便有了二十五种轮替修习定心的修
习类型。＂
“如果菩萨们只取至极的静虑法门，因为静虑的功用能断除烦恼，即能获得最高成就
，不起身离座就能证入涅槃境界。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘奢摩他’。
“如果菩萨们只是观见诸法如幻，能依靠佛力自在变化世界，起种种作用，广修菩萨
清净殊妙行法。于圆觉总持法门，也不失令念虑寂静的禅定功夫以及获得寂静智慧的修
止功夫。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们只是灭除一切无明幻法，又不执取种种变化作用，能以寂灭之性而自断
烦恼。等到烦恼断尽，证入圆觉真心，就能了知真如实相。这种菩萨的修行类型，叫做
单修‘禅那’。
“如果菩萨们先取至极的静虑法门，以静虑生出的智慧心观照种种虚幻相状，便从这
里始起菩萨行。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以定静中生起的智慧，证入圆... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 37 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 中国改革与改革宗信仰
“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿5：24）。
王志勇 牧师
基督教所传讲的是上帝不变的真理。既然上帝是创造天地万物的上帝，既然上帝的话语
关涉到个人生活和社会生活的方方面面，而基督徒的呼召就是在这个世界上发挥光与盐
的作用，为这个世界指引方向，带来光明，同时防腐净化，使世界分别为圣。“当从门
经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民树立大旗”（赛62：10）
。假如基督徒放弃上帝所赐予的文化使命，对于今生的苦难麻木不仁，对于受压迫者的
声音没有回应，对于时代所面临的问题没有答案，那么基督教就确实沦落为马克思所说
的“麻醉人民的鸦片”！因此，对于中国目前正在不断深化的改革大局，基督徒也必须
有自己的合乎圣经立场和看见。
当然，基督教会存在的目的绝不是为统治阶级服务的，也不是为被统治阶级服务的。上
帝设立教会，目的就在于保守真理，传扬真理，通过真理而带领万国万邦、万民万族归
向上帝。因此，基督徒虽然有自己的政治立场，但却绝不以自己现世的一时的得失为最
高的导向，而是唯独以上帝的荣耀为至高目标，以上帝的律法为至高的标准，发挥先知
、祭司与君王... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 41 第一章 那职事与众执事
神的工作
神有一个目的，就是要增加祂的儿子。神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂
儿子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用这些人来加增祂的儿子，使个人的
基督，能变成团体的基督。神所有的目的都在祂儿子身上！神的工作就是扩充祂自己的
儿子！
但是，可惜伊甸园的故事，乃是人并不接受祂的生命，反而犯罪，作了神的仇敌撒但的
奴隶。所以从那时候起，神的工作在消极方面，乃是先解决人罪的问题，而使人脱离魔
鬼的捆绑；然后在积极方面，是使人接受祂儿子的生命。这样祂就能加增祂的儿子，使
祂充满了一切。在人没有堕落之前，神只要人接受祂的生命就彀了。但是人堕落了，所
以人在还未曾接受神的生命之前，应当先解决罪和撒但权势的问题。神的工作就是为着
拯救人脱离罪和撒但，并使这一班的人有分于祂儿子的生命。
我们要知道神的工作，我们就要记得，人是在撒但权势底下的。人因着犯罪，随着己意
行事的缘故，就叫自己在身心方面，都作了仇敌的俘虏。神现在要拯救人脱离祂仇敌的
权势，神就差遣祂自己的儿子降世为人。祂受圣灵的引导，来受撒但的试探，但是祂大
大得胜了。祂充满了神的能力，就到处赶逐撒但，... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 42 关于以神通度人的几个问题
——从圣严法师《神通的境界与功用》一文看台长神通度人是否如法
许多对心灵法门信心不足甚至造下口业的人，常常以“高僧大德都反对用神通度人”这
样的说法来怀疑台长及心灵法门。但是，高僧大德持这种说法的原因是什么？高僧大德
是绝对反对用神通度世人吗？用神通来度世人一定是世尊不允许的吗？拿自己并不全面
的理解的来看
待以神通度人，是否存在问题呢？
圣严法师，当代高僧大德，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士。法
师遍览群经，知识渊博，曾将见于经律论中关于神通方面的资料综合，撰成《神
通的境界与功用》一文。以下所列为易被误解的几个关于神通度人的问题，问题下的答
案，主要摘自圣严法师《神通的境界与功用》一
文所持的观点，答案下面是相应的原文。备注是笔者的所思所想所学。希望以下资料能
够消除一些人对于神通度人的偏见，增进正知正见。
一、佛陀在世的时候不曾用过神通吗？佛陀完全禁止他的弟子运用神通吗？在什么情况
下可以运用神通？
答：否也。佛陀在世时，用过神通的。佛陀的弟子也会在适当的时候运用神通度人，神
通度人为善巧方便之法。
圣严法师《神通... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 如
果上帝是個揀選的上帝，就不是所有的人蒙恩；如果
不是所有的人蒙恩，那上帝還是公平的？不要把恩典和
公平相提並論。因為如果你要提到公義的話，那麼全世界的
人下地獄才叫做公義。如果你要提到公平的話，聖經從來沒
有講到份量平等的恩典。聖經說，我要恩待誰就恩待誰，我
要憐憫誰就憐憫誰 。所以，恩典是和主權發生關係，不是和
公義發生關係，而審判是和公義發生關係，審判不是和恩典
發生關係。而在應當受審判的世人中間，神把恩典賜給某一
些祂意願中間要拯救的人，這是神自己做了祂心中願意做的
事。祂是獨行其事，隨己意施恩的上帝。那你說，上帝怎麼
可以這樣，這樣的上帝一定是非常武斷，非常主觀，非常獨
裁的上帝。
我們從聖經得到的答案是—如果神沒有主權，祂還是
神？神之所以為神，祂有絕對的權威來做祂所做的事情。你
說這是沒有理由的，因為我看不到上帝有什麼理由，我不能
接受預定論，我不能接受揀選論的道理。但聖經告訴我們，
上帝是真理的本體。這個真理是自我與生命與權威以第一人
稱的絕對主宰者的身份向我們宣佈出來─我是真理。耶穌基
督也說我是真理。所以神是真理的本體，而且是有位格之真
理的本體。所以這樣一位上帝... 阅读全帖 |
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b******r
发帖数: 3206 | 44 这个。。。。鸡毛令箭有点多，忍不住多句嘴。。。。
首先出生以后就不会生成新的神经元的认知已经被证实是误解了——虽然成年以后新神
经元的产生确实只是全脑的极小一部分。
然后关于那个修剪理论，修剪的同时就有强化。所以事情的另一面就是：得不到适当强
化的突触（就是你所说的链接了）就很可能被修剪——顺便提醒一下，这些都是有一定
实验证据的假说，还并没有到铁板钉钉的程度——所谓的“科学家对大脑的研究证明，
人类大脑的自然修剪，是为了让人能够更加集中精力、更加具体细致地运作生活、降低
可塑性（和轻信度）、并抑制自动性反射。人类的成长是分成阶段的，某些大脑的功用
只是配备给某个具体的阶段，一旦那个阶段已经顺利度过，大脑会自动弃除这些功用。
某项大脑功用比较发达，就会占据其他功用的空间。”前半句事实基本是对的，不过这
个不好算大脑（或者自然？）为了如何如何主动进行的，而是神经系统发育自然而然会
导致的结果。至于后面那句，听起来很危言耸听，也许贴主可以进一步解释一下具体所
指？
回到大脑发育的自然过程会导致神经元的分工更精细，同时整个神经系统的可塑性降低
的问题。这个过程既然是自然发育的过程，那么有没有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 46 附录1
忠仆？恶仆？
「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到
，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘
若那恶仆心里说，我的主人必来得迟；就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在
想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的
人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」（太二十四45-51）
一个仆人
主耶稣在这里好像说到两个仆人，一个是忠心有见识的仆人，另一个是恶的仆人。但你
仔细读的时候，就会发觉主乃是讲一个仆人。这仆人可能是忠心有见识的，也可能是个
恶仆。换句话说：这仆人可能作个忠心有见识的仆人，也可能作个恶的仆人。
【卖身的奴隶】我们每一个属主的人，就着生命来说都是神的儿女。但就着事奉来说，
都是神的仆人。这里的仆人并非指普通的佣人，乃是指卖身的奴隶。普通的仆人有自己
的身份，有自己的权力和自由。但是一个卖身的奴隶，绝对没有自己的身份，也没有自
己的地位、权力和自由。因为古时的奴隶是属于主人的，是主人的产业。他活着只有一
个目地，就是服事他的主人。他不能为自己活，也不能有自己的举动。... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 47 附属阅读（二）：中华民族的哲学与社会实践
(1) 中华民族--哲学的民族与宗教包容性
本文credit 特别送给宋达同学，她的哲学国与宗教国一文（链接：http://blog.renren.com/share/241551763/15426681541）是本文的基础。 此外本文部分内容也是摘抄她的文章。
在宋同学的文章里提出了几个尖锐的问题，也是中华文明用以区分其他文明的根本标准
。 这里给予力所能及的分析。不足之处，希望大家补充。 因为宋同学的短文里提了不
止一个问题，而大家很少阅读长文流，所以这里同样切成几部分进行分析。凌乱之处希
望大家见谅。
第一个就是社会起源。宋同学的文章说的很清楚，这里就直接摘抄了：
“来对比下不同文明体系的传说：中国人认为人类刚出现的时候活的很惨，但是我们的
英雄与神明披荆斩棘创造了美好的文明与社会。其他人认为人类刚出现的时候活的很好
，但是犯下了”希望拥有自己的追求“的罪刑而被逐出天堂。或者人类是为了某个超自
然的目标而来世间修行文明的好坏并不重要。这一基本的定义的不同导致了完全不同的
文明追求，中国人想通过自己的双手在人间建立天堂，西方人希望通过赎罪重... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 48 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
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