N*******3
发帖数: 2589 | 1 中国的优良基因被灭的也很厉害，比如2000年前的焚书坑儒，最近60年的各种运动。
大陆文明导致的集权必然造成这种结果，社会总是劣胜优汰的。 |
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N*******3
发帖数: 2589 | 2 中国的优良基因被灭的也很厉害，比如2000年前的焚书坑儒，最近60年的各种运动。
大陆文明导致的集权必然造成这种结果，社会总是劣胜优汰的。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
phllym (phillym) 于 (Fri Jul 29 11:21:40 2011, 美东) 提到:
中国这几年在经济，军事以及科学技术的进步是有目共睹的。在全世界都在惊呼中国的
奇迹的时候， 中国人到各地还是不待人见。 为什么？ 因为中国人太丑陋了。
中国人是世界上最自私和没有群体精神的人。
他们的唯一信条是人不为己天诛地灭。 很多时候他们对弱势群体的捐赠是处于高高在
上的施舍， 而不是出于同情和爱心。 他们根本不尊重别人的权利， 为了自己能上车
可以把80岁的老太太一把推开。 为了自己的利益可以做假药，假食品来骗人。
他们把钻法律空子当作成绩来炫耀。 因为他们有‘关系’。 这种对法律的不尊重，从
他们对城管的态度就可以看出来。
他们是最有奴性的人。 做人不知道不卑不亢。 把钱和权当做神来拜。 对比他们强的
人卑躬屈膝，对比他们弱的人盛气凌人。 心里谁也不服气谁。 枪打出头鸟中国人最在
行。 男的做买办，女的外F。
他们是最没有责任感的人。 要的是利益推卸的是责任。 如果不是调度室的人玩... 阅读全帖 |
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B********4
发帖数: 7156 | 4 那些汉人选美选出来的丑女，不是因为汉人没有美女，而是整个过程太不公正，劣胜犹
汰。 |
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l**********1
发帖数: 2980 | 5 国内好多穷光蛋还生了好几个仔呢，不管能不能给孩子美好的未来，越穷越生。计划生
育只针对城镇户口，导致中国人基因劣胜优汰。象张艺谋这样有钱基因又好，应该鼓励
多生。 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 6 发信人: madmony (See you again, this side or the other), 信区: SanFrancisco
标 题: 以后老中子女都甭想上UC了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 28 01:52:41 2011, 美东)
加州议会通过了SB185,允许并鼓励UC和州立大学在招收新生时把申请者的种族纳入择生
标准，美其名曰要照顾弱势种族，说穿了就是要为黑人和劳模保留名额，其结果就是以
劣胜优。泥马干脆按人口比例分配招生名额算了，搞这些假惺惺的垃圾法案浪费我们纳
税人的钱。加州的政客真是没有最烂只有更烂。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 7 你以为教育经费加上去，property tax翻倍，美国的教育就好了？你孩子美国上过学？
你知道美国教师工会是怎么劣胜优汰的么？ |
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i***l
发帖数: 9994 | 8 当今中国，黑猫白猫论，一切向钱看，把人的品德透彻的腐蚀掉了。
诗经乐府，魏晋风骨所表现的风清骨峻，率真大气经过几千年的劣胜优汰，变成了今天
的蝇营苟且，市井浮脍。
呜呼哀哉。 |
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N*******3
发帖数: 2589 | 9
其实说实话目前中国社会的集体道德沦丧和信仰缺失就是49之后一次次的政治清洗造成
的。
敢说话的都被干掉了，剩下的都是被迫选择道德堕落的。这就是所谓的"劣胜优汰"。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一卷：洪水 039、迷失的羔羊
苏美尔镇上居住了一千多口人，已经是个不小的乡村集镇，但是阿蒙从来没有去过别的地方，就觉得这个镇子比都克镇小了许多。但是这里的天空很蓝，人们穿的衣服也大多是轻便的薄麻衣或棉布衣，看四面的田野和羊群、还有那些牲畜与放养的鸡鹅，显然比都克镇要富庶得多。
但这里的房舍看上去不够漂亮坚固，又似乎比都克镇更贫穷。当他们走过镇子里的神殿时，阿蒙甚至有几分诧异——这里的神殿居然是用木头盖的，而且只有不高的两层比起都克镇上那青金石与白色大理石修建的宏伟神殿差远了。
他小声嘟囔一句：“这里的人为什么用木头盖神殿？房子也大多是木头的，就不怕火灾吗？”
尹南娜小声解释了一句：“石料从山里运出来，再加工，是很昂贵的，这里用木材修房子既便宜又方便。……但修神殿用的是雪杉木，和一般的木料是不同的。”
阿蒙：“这是哪个王国境内，神殿里供奉的又是什么神灵？”
尹南娜：“这里是巴伦王国境内，修建的是恩里尔神殿。”
阿蒙有些不解的又问道：“我听说巴伦王国信奉的主神是马尔都克王神，而哈梯与亚述信奉的主神才是恩里尔大神，这里为什么会修建恩里尔神殿... 阅读全帖 |
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n******e
发帖数: 699 | 11 最大的贡献 是基因的 优胜劣汰。
当时人口少， 会读书的 可以娶多个女人，
智商低的 找不到老婆，由于当时人口少 ，
这种优胜劣汰 对今天的 汉民族， 提高智商
起了很大的作用。可以用简单数学来得出提高了大概10%
从90 提高到 100左右.
这就是 汉人 和周围没有科举民族的差距。
这跟犹太人 ，天天读圣经一样 ，淘汰 智商低的基因。
现在的 edi equity, diversity, inclusion 都是 对基因的 劣胜优太
不过 现在人口基数大 影响不大
中国可以长期统一 只有一个原因：不是科举， 是地理位置。
你看看 中国地图 就知道。
汉族只有 北方的威胁
满族 的加入 ，就没威胁了。
然后 就是 工业革命了，这时候 再多的科举 也没用。
因为地理位置 保护 不了中国了。
实际上 蒋介石 可以打败日本 持久战 靠的也是中国特殊的
地理环境
不过 主要还是靠米国。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 1) 念觉支，就是思念、想念，有兴趣，很想修、决定修。
如果没有动力，其他觉支就谈不上了。
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这是胡扯，念觉支是培养正念，正念就是念心所，是一种强而有力的对目标对象的觉察
觉知。
2) 择法觉支，这个择法其实是两部分，
第一是老师方面，帮你选择方法，一定要符合根性，到底是修观呼
吸，还是不净观，还是内外六处观，还是观心，要符合当下你的状况
才比较容易入手。
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择法觉知重点在于培养慧，对善法不善法如实辨明，辨别正法邪法，择正法，舍邪法。
“若圣弟子，能如实知善不善法，有罪无罪法，应修不应修法，下劣胜妙法，黑白法，
有敌对法，缘生法”
注释书说培养择法觉支要远离愚痴人，亲近智者，思维诸蕴，处，界的差别等。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 中部36经
阿基毘舍那！我这么想∶『让我紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心。』
阿基毘舍那！我紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心。阿基毘舍那！当我
紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心时，汗从腋窝释出。阿基毘舍那！犹
如有力气的男子捉住较弱男子的头或肩膀后，能抑止、压迫、破坏，同样的，阿基毘舍
那！当我紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心时，汗从腋窝释出。而，我
的活力已被激发而不退，念已现前而不忘失，但，我的身体以那努力之苦成为激动的、
不安息的、被努力征服的。阿基毘舍那！像这样，我的已生起的苦受不持续遍取心。
阿基毘舍那！我这么想∶『让我修无呼吸禅。』阿基毘舍那！我抑止从口与鼻的呼
气与吸气。阿基毘舍那！当我抑止从口与鼻的呼气与吸气时，有风从耳孔出来的激烈声
音。阿基毘舍那！犹如铁匠吹火的咕噜咕噜激烈声音。同样的，阿基毘舍那！当我抑止
从口与鼻的呼气与吸气时，有风从耳孔出来的激烈声音。而，我的活力已被激发而不退
，念已现前而不忘失，但，我的身体以那努力之苦成为激动的、不安息的、被努力征服
的。阿基毘舍那！像这样，我的已生起的苦受不持续遍取心。
阿... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 265 | 14 五蕴生起即坏灭为无常，
五蕴不断为生灭所逼迫为苦，
五蕴当中没有恒常的实体为无我。
这三个是并列的、都需要观的吧。参考富楼那对阿难的说法。
「友阿难！于意云何？色是常耶？是无常耶？」
「友！是无常。」
「友阿难！受、想、行、识是常耶？是无常耶？」
「友！是无常。」
「友阿难！无常者，是苦耶？是乐耶？」
「友！是苦。」
「友阿难！以观见无常、苦而变易之法，得为『此是我所，此是我，此是我体』耶？」
「友！不也。」
「友阿难！是故，所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近
，应如是以正慧作如实观：此非我所，此非我，此非我体。受、想、行、识亦复是。
http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=1076&id=46043
。佛
慢来 |
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w********h
发帖数: 12367 | 15 据我多年的观察和比较，
中国想要进步、想对人类社会科学人文有深刻影响的话，
需要做的不是怎么分配资源，而是：
（1）如何提高整个社会利用资源的效率；
（2）如何纠正整个社会对“聪明”的定义。
第一个就是制度问题，
大部分国家的资源、个人的时间被无谓地浪费。
第二个就是社会自动形成一个“劣胜优汰”的机制，
环境不鼓励脚踏实地，鼓励寻找捷径；
不鼓励另类，鼓励跟风随大流；
不鼓励认真，鼓励功利和难得糊涂;
不鼓励遵循规则，鼓励钻空子。
所以，我觉得，刻意强调大项目的分配不公其实舍本求末，没有抓住重点。
没有抓住重点的观点，我一般不看，因为没有啥用。wait and see. |
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发帖数: 1 | 16 如此看来，生物界这么搞得人还真不是少数。说真话就变不出好听的故事，就拿不到
grant；改数据，编数据，反而能发好文章，继续骗钱。变成了劣胜优汰。坛友们有体
验吗？ |
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发帖数: 1 | 17 王冲
近日，著名出版商施普林格Springer史无前例地决定撤稿《肿
瘤生物学》杂志的107篇造假论文，这些论文发表于2012-2016年之间，全部来自中国学
者之手。撤稿原因称是论文作者编造审稿人和同行评审意见。
换言之，论文作者“既当运动员，又当裁判员”。
这并不是中国第一次曝出医学论文丑闻，仅在2016年9月，《医学界》就曾发文曝光一
起中国最大医学论文造假案。
当然， 这也不是最后一次。
严格来说，论文造假在中国早已不是什么秘密。国内所谓的那些学术期刊，制造的东西
80%都是毫无价值的东西。奥，实际上，我说的很保守了。
这还真不能怪中国人的品德地下，要怪就要怪这个万恶的论文机制。各种提升、评级，
都和论文挂钩，好好坐下来进行科研是不行的，会永无出头之日。
一句话，逼良为娼。甚至中学老师评职称，都要求在学术期刊或国家级媒体上发表文章
。这简直是天大的笑话。
管理机制本身，就是有问题的。整个管理体制，就是一个劣胜优汰的过程，就是逼迫人
造假的机制。君不见，淘宝上，从写论文到发表论文，是全套的服务。
可能有人说，你说这些不合适，给点儿建议啊。... 阅读全帖 |
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r***s
发帖数: 166 | 18 1 为谁悲哀？
刘晓波死了，我并不为他悲哀。他为了中国社会的进步，敢于站出来呼吁宪政和民主，
对中国和世界都产生了巨大的影响，他虽死犹荣，没有什么可悲哀的。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”不论刘晓波年轻时有过什么过激的言词，
他在晚年为08宪章而死，就死得其所，重于泰山。
但是，我为这个国家感到悲哀，这究竟是一个什么样的国家？
刘晓波是因08宪章而获罪入狱的。08宪章是什么？只是一些人联名发表了有关宪政和民
主的基本理念和主张而已。这种事在上个世纪初的晚清都不算什么，在袁世凯、段祺瑞
和吴佩孚的“北洋军阀”时代则更不算什么，但是到了21世纪的中国，在那个“伟光正
”领导下的“新中国”却以言获罪，而且罪莫大焉，竟然锒铛入狱，被一直关到了死。
这难道不是一件令人悲哀的事吗？一百年过去了，这个国家到底是进步了还是退步了？
这个国家和政府在21世纪干的事情，怎么常常使人联想到中世纪和宗教裁判所？
2．愚蠢的统治者
我常常感慨现今中国统治者的愚蠢，不是一般的愚蠢，而是罕见的愚蠢，几乎是蠢过了
我所知道的历史上最蠢的统治者。
先说最近的刘晓波出国治病之事，连北朝鲜的那个金三都知道不能让监... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 21 你个死基佬，性交个屁。
你该毛主席语录了：
中国社会各阶级的分析
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗
争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是
群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路
和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我
们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一
个大概的分析。
中国社会各阶级的情况是怎样的呢？
地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是
国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后
的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。他们和中国革命的目的完全不相容。
特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。其
政治代表是国家主义派[1]和国民党右派。
中产阶级。这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。中产阶级主要是指民族资
产阶级，他们对于中国革命具有矛盾的态度：他们在受外资打击、军阀压迫感觉... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 22 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 23 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 若瞠恚缠，能令面貌惨裂奋发，说名为忿。
内怀怨结，故名为恨。
隐藏众恶，故名为覆。
染污惊惶，故名热恼。
心怀染污，不乐他荣，故名为嫉。
于资生具深怀鄙吝，故名为悭。
为欺罔彼，内怀异谋，外现别相，故名为诳。
心不正直，不明不显，解行邪曲，故名为谄。
于所作罪，望己不羞，故名无惭。
于所作罪，望他不耻，故名无愧。
于他下劣，谓己为胜；或复于等谓己为等，令心高举，故名为慢。
于等谓胜，于胜谓等，令心高举，故名过慢。
于胜谓胜，令心高举，名慢过慢。
妄观诸行为我我所，令心高举，故名我慢。
于其殊胜所证法中，未得谓得，令心高举，名增上慢。
于多胜中，谓己少劣，令心高举，名下劣慢。
实无其德，谓己有德，令心高举，故名邪慢。
心怀染污，随恃荣誉，形相疏诞，故名为憍。
于诸善品不乐勤修，于诸恶法心无防护，故名放逸。
于诸尊重及以福田，心不谦敬，说名为傲。
若烦恼缠，能令发起执持刀杖、斗讼违诤，故名愤发。心怀染污，为显己德，假现威仪
， 故名为矫。
心怀染污，为显己德，或现亲事，或行软语，故名为诈。
心怀染污，欲有所求，矫示形仪，故名现相。
现行遮逼，有所乞!1罥，故名研求。
于所得利，不生喜足，说... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26
决心、愿力非常重要，这个不是一个人两个人的说法，
禅宗里的狮子儿比喻，以及宗喀巴都强调这个决心的重要。
如果缘起论把决心、愿力等等都消除了，那就错了吧。
==========
宗喀巴，广论中的说法就是，我要胜一切，而不是被三界所胜。这种
貌似我慢是必须的。
========================
【广论- 发坚固力
坚固力者，谓于何事发起精进，即于彼事究竟不退。此初不应率尔而
行，当善观察，见其能办次乃进趣，若不能者则莫趣入，与其既行中
间废舍，莫若最初不趣为胜。其因相者，以于中间弃舍誓愿，若成串
习，由此等流，则余生中亦弃所受学处等故。于现法中增长众恶，于
余生中增长苦果。又因先思作此事故，未修余善，退舍先作，其果下
劣，即此一事亦未究竟，故其所作终无圆满。
总之誓作何事，其事未成亦障余事。由其等流，令其誓愿所受律仪，
亦不坚固。如云：“先应观加行，应作不应作，未作为第一，作后不
应退。余生亦成习，当增诸恶苦，障余及果劣，此亦未能办。”是故
愿令誓愿究竟，应修三慢。
如云：“于业惑功能，三事应我慢。”其业慢者，谓自修道，全不赖
他为作助伴，惟应自修。如云：“谓我应自为，此... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 27 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则
，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而
这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法
门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨
，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。
六度即：
一、布施（财施、法施、无畏施）度悭贪。
二、持戒（律仪度、摄善法戒、饶益有情戒）度毁犯。
三、忍辱（生忍、法忍、无生法忍）度嗔恚。
四、精进（断精进、修精进、求化精进）度懈怠。
五、禅定（身定、口定、意定）度散乱。
六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 寻 伺
一般佛教徒对“寻伺”的使用大部份限于对禅定的描述，或对这对“心所”的意义的解
读，在生活中，“寻伺”往往被其它名词所取代。但是“寻伺”有不可取代的独特性，
无法用别的心法来涵盖，若对于“寻伺”不了解的话，对行持来说，总是有缺损。
寻伺的定义
在经中并未对各别对“寻”“伺”下定义，阿毘达摩中，有对“寻伺”这对究竟法下定
义，令其意义明确。
《分别论．禅那分别品》(vibhavga,12. jhanavibhavgo,no.565. cscd版)说 ：“
savitakkam savicaran”ti atthi vitakko, atthi vicaro.有“寻”、有“伺”称为
“有寻、有伺”。
tattha katamo vitakko?什么叫做“寻(思)”？
yo takko vitakko savkappo appana byappana cetaso abhiniropana samma savkappo
ayam vuccati “vitakko”.无论什么寻、寻思、思惟、安止、极安止、心的安置、正
思惟，是名为“寻”。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 30 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 31 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 34 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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c*******2
发帖数: 617 | 35 2018年4月2日晚，清华大学人文学院历史系教授秦晖在上海喜马拉雅美术馆发表了题为
“21世纪的全球化危机”的学术演讲。
秦晖教授认为，全球化在西方那里造成了社会不平等的加剧，在中国这里本来应该增加
社会平等的一些功能，也没有真正能够落实。这样，全球化在全球都造成了不平等加剧
的现象。秦晖教授提醒听众，在全球化进行了一段时间以后，如果我们说，以前中国改
革决定的是中国的命运的话，那么现在，中国改革在某种意义上还决定着世界的命运，
决定着全球化到底趋向于一种良性的进步，还是趋向于劣币驱逐良币。
澎湃新闻记者依据现场录音整理了部分演讲内容，该文本未经演讲者本人审阅，小标题
为编者所加，个别表达依据上下文略加调整。
以下为演讲内容：
今天晚上我们讲的是21世纪的全球化危机，当然也可以说是困境。
从两三年前开始，就是2016年吧，大家就开始感到，有很多异乎寻常的事情发生。第一
件事，英国脱欧，这个事情出乎很多人意料。当时的英国保守党政府本来的估计是大家
会反对脱欧，但结果在脱欧公投中，脱欧居然就是成为多数的民意。再就是，美国选出
一个既不是传统左派、也不是传统右派的奇葩总统，这也是出乎很多人意... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 36 秦晖 财经会议资讯 财经会议资讯 微信号 fci0630
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传播有价值的声音
来源：澎湃新闻
2018年4月2日晚，清华大学人文学院历史系教授秦晖在上海喜马拉雅美术馆发表了题为
“21世纪的全球化危机”的学术演讲。
秦晖教授认为，全球化在西方那里造成了社会不平等的加剧，在中国这里本来应该增加
社会平等的一些功能，也没有真正能够落实。这样，全球化在全球都造成了不平等加剧
的现象。秦晖教授提醒听众，在全球化进行了一段时间以后，如果我们说，以前中国改
革决定的是中国的命运的话，那么现在，中国改革在某种意义上还决定着世界的命运，
决定着全球化到底趋向于一种良性的进步，还是趋向于劣币驱逐良币。
以下为演讲内容：
今天晚上我们讲的是21世纪的全球化危机，当然也可以说是困境。
从两三年前开始，就是2016年吧，大家就开始感到，有很多异乎寻常的事情发生。第一
件事，英国脱欧，这个事情出乎很多人意料。当时的英国保守党政府本来的估计是大家
会反对脱欧，但结果在脱欧公投中，脱欧居然就是成为多数的民意。再就是，美国选出
一个既不是传统左派、也不是传统右派的奇葩总统，这也是出乎很多人意料的。而且他
上台... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 39 “一条是从书房通往城外的，我逃跑的时候用过，迪内特肯定发觉了，必定会填起
来。另外一条是从卧室通往这里，”伊蓓丝在地图上点了一点，“这里是军营，以前住
的是艾比斯的近卫，现在住的是吸血鬼。我们要走这条密道，除非先闯进军营把那些吸
血鬼都杀了。”
琼恩耸耸肩，“那就只有从正门进入了。”
走正门进入，自然不可能是硬杀进去，那就连拜尔和弥赛亚也办不到，琼恩更没这
么疯狂。办法自然也是有的，便得着落在欲魔身上。伊蓓丝自己也清楚，并无异议。“
进去不难，”她说，“但想杀他却也没那么容易？”
一个亲王吸血鬼，确实不是那么好杀的，力大无比，反应迅捷，而且还有超强的自
愈能力。近乎不死之身，对魔法也有第一流的抵抗力。凛上次遇到迪内特，被他纠缠，
砸了一记火焰箭。倘若是旁人早就重伤，他却若无其事。琼恩如今最具攻击的法术是解
离和石化，要拿来对付这种怪物，成功的概率不到十分之一。而且据伊蓓丝说。迪内特
身上恒定了各种防护法术，会见客人或者部属地时候，必定内穿软甲。无论何时，哪怕
是在卧室里。身边都一定有两个女性吸血鬼暗中保护，是他的“后裔”，忠诚可靠。既
是宠姬。又是侍卫。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 40 “一条是从书房通往城外的，我逃跑的时候用过，迪内特肯定发觉了，必定会填起
来。另外一条是从卧室通往这里，”伊蓓丝在地图上点了一点，“这里是军营，以前住
的是艾比斯的近卫，现在住的是吸血鬼。我们要走这条密道，除非先闯进军营把那些吸
血鬼都杀了。”
琼恩耸耸肩，“那就只有从正门进入了。”
走正门进入，自然不可能是硬杀进去，那就连拜尔和弥赛亚也办不到，琼恩更没这
么疯狂。办法自然也是有的，便得着落在欲魔身上。伊蓓丝自己也清楚，并无异议。“
进去不难，”她说，“但想杀他却也没那么容易？”
一个亲王吸血鬼，确实不是那么好杀的，力大无比，反应迅捷，而且还有超强的自
愈能力。近乎不死之身，对魔法也有第一流的抵抗力。凛上次遇到迪内特，被他纠缠，
砸了一记火焰箭。倘若是旁人早就重伤，他却若无其事。琼恩如今最具攻击的法术是解
离和石化，要拿来对付这种怪物，成功的概率不到十分之一。而且据伊蓓丝说。迪内特
身上恒定了各种防护法术，会见客人或者部属地时候，必定内穿软甲。无论何时，哪怕
是在卧室里。身边都一定有两个女性吸血鬼暗中保护，是他的“后裔”，忠诚可靠。既
是宠姬。又是侍卫。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与哲学之
... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 42 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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