g********i
发帖数: 207 | 1 一 解题
《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种
精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼
赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即
这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触
目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未
始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以
为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至
于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，
大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇
前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落
水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 293 | 2 我赞同，中国或者东方文明的精髓即在于此。
西方文明和东方文明各有所长，就我个人而言，是不在同一层面上的文明，没有可比性
，更勿论对错了 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 汉人是主动南迁，是从民族大战略的角度来看的，而不是几个名人或者一些民众的心理
感受甚至大规模因战而逃所能否认的。我们应该承认，在中国历史上也是存在殖民行动
的，而且这种行动一直延续到清朝，现在就我认为的中国历史上对南方有计划殖民的几
个阶段明确一下：
1，大禹治水，分划九州。用现代的科学知识来看待有关治水的历史或者传说，可
以理解为，中原甚至南方都是一片沼泽，洪水泛滥。炎黄部族在其英明领袖的带领下降
低了水位，使原来的沼泽成为可耕地，然后分派殖民部队或者征服当地残余部落（水灾
后的残余）或者与当地部落友好相处，因此才能共同认可大禹的宗主或者盟主地位！
2，周朝封建诸侯。周朝的分封，屏弃了商朝以当地部落为统治者，中央只保留威
慑力量的做法，而是除了夏（木已）商宋，直接凭借强大的军事力量，将功臣贵胄分封
各地为诸侯压制融合当地部族，其实用西方的话来说，实际上就是在殖民地建立军事据
点，逐步消灭或者同化当地土人，其中和平的可以用晋献公与狄国和亲，战争可用齐为
燕吞灭孤竹国为证！当时当然不是只向南方殖民，而是全面向所有发现地殖民！所以北
有燕，东有齐，西有秦（秦之起家也是因功得封因功得权来的）... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 4 汉人是主动南迁，是从民族大战略的角度来看的，而不是几个名人或者一些民众的心理
感受甚至大规模因战而逃所能否认的。我们应该承认，在中国历史上也是存在殖民行动
的，而且这种行动一直延续到清朝，现在就我认为的中国历史上对南方有计划殖民的几
个阶段明确一下：
1，大禹治水，分划九州。用现代的科学知识来看待有关治水的历史或者传说，可
以理解为，中原甚至南方都是一片沼泽，洪水泛滥。炎黄部族在其英明领袖的带领下降
低了水位，使原来的沼泽成为可耕地，然后分派殖民部队或者征服当地残余部落（水灾
后的残余）或者与当地部落友好相处，因此才能共同认可大禹的宗主或者盟主地位！
2，周朝封建诸侯。周朝的分封，屏弃了商朝以当地部落为统治者，中央只保留威
慑力量的做法，而是除了夏（木已）商宋，直接凭借强大的军事力量，将功臣贵胄分封
各地为诸侯压制融合当地部族，其实用西方的话来说，实际上就是在殖民地建立军事据
点，逐步消灭或者同化当地土人，其中和平的可以用晋献公与狄国和亲，战争可用齐为
燕吞灭孤竹国为证！当时当然不是只向南方殖民，而是全面向所有发现地殖民！所以北
有燕，东有齐，西有秦（秦之起家也是因功得封因功得权来的）... 阅读全帖 |
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n**********5
发帖数: 1707 | 5 我一零年买的房。只看3个小学区。连歪瓜裂枣的算上总共不足10个open。在地图上画
线，远离所有不好的东西。结果一半的周末都没房可看。要自己开车经过的时候开到小
路里转看有没有coming soon。我的房子就是见到coming soon然后看房买下的。
Bid过一次15个offer排第3觉得是浪费时间就没再bid。然后研究市场发现当时主要在抢
的是80多万的房子，因为主力人群当时只能贷这么多。没有大的IPO股票市场一般房市
又套了不少人。我们就转攻100万以上的。如愿毫无竞争地拿下。一位邻居是bid的，九
牛二虎bid下来最后价钱也差不多。
有人可能说如果当时撑一点上150万乃至200万的房子现在赚得更多。我只能说我只看
location。当时1.5-2m的location都不好。Location好以后等时机可以rebuild 7000呎
将游泳池改为可以划船的庭院也不怕卖不出大价钱。
当你有了房，你就成了卖方。我的房贷只相当于2年税前收入。姑且勿论这个房子off
market至少20年。就算以后娃都读大学了。你认为象我这样的会在down turn的时候卖
吗。别说20年后几千块月供... 阅读全帖 |
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c**********e
发帖数: 230 | 6 yeah! Golden rule!
BTW 添一句和楼主类似的: 但行好事, 莫问前程; 但观己过, 莫论人非, |
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i*****s
发帖数: 4596 | 7 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 8 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 总论
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障
，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者
，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗
涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清
其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋
缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦
，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其
人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内
以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变
化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、
为动者易之。高下者易其升... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 台上牵手，台下打官司，相亲节目嘉宾两种迥然不同的表现，引来观众无数的追问（制图/陈昂）
2010年以来，相亲节目席卷整个电视圈，《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《缘来是你》、《为爱向前冲》、《爱情来敲门》等层出不穷。国内电视屏幕上出现了一种新的景观：一个个俊男靓女面对面互相挑选表达爱意，在几百人甚至数以亿计的电视观众面前挑选自己心中的伴侣。
婚恋节目，已经讨论得太多，无论低俗、作秀、炒作、跟风，总是吵得很热闹。但在婚恋相亲节目想出各种奇思、各种招牌抬高收视的同时，观众的要求开始变得简单：在把前台打理热闹的同时，电视台有没有再去关注一下牵手成功的兄弟姐妹们近况如何？一场非诚勿扰式的大胆相亲，能否真正换来一段成功的婚姻？
看客追问
不晓得他们到底有没有牵手
守着电视看了一年半的相亲交友秀以后，热心的观众不满足了：约会成功的嘉宾们，为啥从此杳无音讯？在金鹰网《我们约会吧》论坛里，不少人在追问：“很想知道张中媛和那位把她约走的GG，他们还好吗？我觉得他们简直就是绝配啊！”
有人说，这只是一场秀，看得高兴就行；也有人提出，以“非诚勿扰”为口号的真人交友，不应该只把工夫放在台面上：“如果是一档娱乐大... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 3348 | 15 现在证据都被封存了， 陪审什么？
看过鲁迅的论”费厄泼赖”应该缓行.没看过贴上一篇给你看看。
鲁迅先生原版《论“费厄泼赖”应该缓行》
一 解题
《语丝》五七期上语堂先生曾经讲起“费厄泼赖”（fairplay），以为此种精神在
中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼赖”的
意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即这种精
神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触目起见
，即并不一定要在头上强装“义角”之意。总而言之，不过说是“落水狗”未始不可打
，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯。我以为
“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于
“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大
概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前
二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水
，则虽用竹... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
veryrichman (gududu) 于 (Tue Jun 11 15:18:42 2013, 美东) 提到:
看看什么叫真理掌握在少数人手中
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timemachine2 (流光飞舞) 于 (Tue Jun 11 15:20:03 2013, 美东) 提到:
你发现自己是少数了？
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veryrichman (gududu) 于 (Tue Jun 11 15:22:13 2013, 美东) 提到:
IMDb影史排名第七
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withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂) 于 (Tue Jun 11 15:24:06 2013, 美东) 提到:
究竟是加了多少克铊，牙刷漱口杯在哪里，确实确实那几块料知道。
☆─────────────... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 18 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
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[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
[... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 19 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
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国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
[ 转... 阅读全帖 |
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M****7
发帖数: 13407 | 20 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: mitbbs (未名空间), 信区: Complain
标 题: [合集] 【应诉】对WillyBass在渔版疯狂刷屏炸版行为的处罚说明
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 03:54:32 2012, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
bass (rod and gun) 于 (Thu May 10 20:09:55 2012, 美东) 提到:
——————————————————【摘要】————————————————
——
WillyBass（WB）自从去年7月来到鱼版后，使用主ID和马甲多次谩骂网友和扰乱鱼版秩
序。目前已暴露马甲十多个，主ID和马甲分别在投诉版，鱼版，心情版，水版等版面共
被处罚 40多次。 在发现MITBBS存在被炸版刷屏的漏洞后，又多次公开和私下对渔版版
务进行炸版刷屏等威胁。版主已经明确警告他，按照版规主ID被办后，如果继续使用马
甲发言甚至扰乱版面秩序将被追加处罚主ID。
5/5/12，WB在回帖中辱骂Kasp... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
bass (rod and gun) 于 (Thu May 10 20:09:55 2012, 美东) 提到:
——————————————————【摘要】————————————————
——
WillyBass（WB）自从去年7月来到鱼版后，使用主ID和马甲多次谩骂网友和扰乱鱼版秩
序。目前已暴露马甲十多个，主ID和马甲分别在投诉版，鱼版，心情版，水版等版面共
被处罚 40多次。 在发现MITBBS存在被炸版刷屏的漏洞后，又多次公开和私下对渔版版
务进行炸版刷屏等威胁。版主已经明确警告他，按照版规主ID被办后，如果继续使用马
甲发言甚至扰乱版面秩序将被追加处罚主ID。
5/5/12，WB在回帖中辱骂Kaspersky。按照版规的相关规定，两人分别被处罚14天和7天
封禁。WB用主ID和马甲PM版主进行辱骂和威胁，随后使用马甲开始刷屏炸版。版主一边
封他的马甲，一边向站务求援。站务随后介入开始全站办他刷屏的马甲。最终WB共在鱼
版刷屏约160篇，被办4个马甲。按照鱼版版规第八条，主ID被禁期间，... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 22 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 23 最近看了明清奇案里面关于犯奸的审判，去wiki看了一看，尼玛，真严格。
犯奸[编辑]
凡和奸杖八十有夫杖九十刁奸杖一百○强奸者绞未成者杖一百流三千里○奸幼女十
二岁以下者虽和同强论○其和奸刁奸者男女同罪奸生男女责付奸夫收养奸妇从夫嫁卖其
夫愿留者听若嫁卖与奸夫者奸夫本夫各杖八十妇人离异归宗财物入官○强奸者妇女不坐
○若媒合容止通奸者各减犯人罪一等私和奸事者减二等○其非奸所捕获及指奸者勿论若
奸妇有孕罪坐本妇
〈纂注〉和谓男女相愿刁谓引至别所然刁必本于和来男女同罪以下所以著和刁
奸及下诸条犯奸之通例也卖与奸夫指经官断后者言故与买休卖休有别此言凡和奸杖八十
为妇人无夫者言也若有夫而和奸则杖九十刁奸者则不论夫之有无俱杖一百强奸则肆己之
淫污人之节故奸夫处绞若虽强而未成奸者杖一百流三千里十二岁以下幼女未有欲心故虽
和同强论成奸者亦坐绞罪其和奸刁奸者男女同淫故同坐罪奸生男女理宜奸夫收养故即责
付奸夫奸妇从夫嫁卖其夫愿留者听所谓设大法而顺人情也若遂卖与奸夫则断从淫本夫恶
得无罪故与奸夫各杖八十妇人离异归宗财物入官盖强奸者非妇女之得已故妇女不坐罪若
和奸刁奸而有人为之媒合或容止其行奸者各减犯人罪一等... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 24 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 25 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Sun Sep 18 09:45:22 2011, 美东) 提到:
【简介】
四气，指春、夏、秋、冬四时气候；调神，只调摄保养精神。本篇主要讨论人体
应顺应四时气候变化，以调养精神意志，从而到达健身防病的重要道理，故名
“四气调神大论”。
【原文】
春三月，此谓发陈[1]，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，
以使志生，生而勿杀，予勿尔夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之
则伤肝，夏为寒变，奉长者少[2]。夏三月，此为蕃秀[3]，天地气交[4]，万物
华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外[5]，
此夏气之应，养长之道。逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟[6]，奉收者少，冬至重
病[7]。秋三月，此谓容平[8]，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，
使志安宁，以缓秋刑[9]，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气
之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧(sūn)泄[10]，奉藏者少。冬三月，
此谓闭藏，水冰... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 28 毛泽东评点中国兵法十论
看什么新进----毛泽东评点中国兵法（一）
清姚鼐《古文辞类纂》中收有欧阳修《为君难论》一文，此文从战国时期赵孝成王不用
老将廉颇而任用新将赵括、秦王赢政不用老将王翦而任用新将李信致使战败兵失得出结
论，秦赵二国之君“乐用新进，忽弃老成，此其所以败也”；并阐述说，“大抵新进之
士喜勇锐，老成之人多持重，此所以人主之好立功名者，听勇锐之语则易合，闻持重之
言则难入也。”毛泽东读此评点到，“看什么新进。起、翦、颇、牧其始皆新进也。周
瑜、诸葛、郭嘉、贾诩，非皆少年新进乎？”在毛泽东看来，事业的成败不在于人的新
进老成，而在于人是不是贤、是不是有能，是不是为将之材。
注重为将之材，强调将帅作用是中华民族的传统，研究国家兴亡学说的中国兵法对此作
了深入探讨。《孙子兵法》认为 “道、天、地、将、法”是决定国家兴亡、战争胜败
的基本因素，“将”是其中之一。贤能的将帅是国家的辅弼，辅弼的周全国家就强盛，
辅弼的欠缺国家就衰弱， “夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”《
六韬》还指出，要把选人任将当作国家存亡安危的大事来认真看待，“兵者，国之大事
，存亡之道，命在于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 《六国论》：议论最精辟的文言文，盛传千古不衰！
来源：古文观止 时间：2018-08-04
82 0 字号:A-A+
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六国论.jpg
《六国论》
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧
，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸
之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕
赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二
败而三胜。
后秦击... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 女嘉宾孙雅莉
记者昨日获悉，曾因参与电视相亲节目《非诚勿扰》而走红网络的女嘉宾孙雅莉，近日被《非诚勿扰》节目中的男嘉宾鄂皆豪告到法院，原因是在两人谈婚论嫁时，孙雅莉突然悔婚，而且拒绝返还鄂皆豪赠与的宝马3系轿车及一台夏普电视。该案已被朝阳法院受理。昨晚，孙雅莉在微博上公开回应，自己从未有过婚约，对方是在借她炒作。
告孙雅莉悔婚不还车
鄂皆豪向法院起诉称，去年9月，他参与江苏卫视《非诚勿扰》节目录制期间，结识了女嘉宾孙雅莉，后双方确定男女朋友关系，并开始商量结婚事宜。
据鄂皆豪称，在结婚的前提下，他应孙雅莉的要求，曾赠与孙雅莉夏普32寸高清液晶电视一台、宝马3系车一辆，并登记在孙雅莉的名下。但去12月25日后，孙雅莉突然拒绝结婚，并拒绝返还他赠与的车辆。
鄂皆豪认为，宝马车虽然登记在孙雅莉名下，但实际上是他基于结婚目的对孙雅莉的赠与。现孙雅莉拒绝结婚，理应返还。鄂皆豪称，他曾多次找孙雅莉要求返还财物均遭拒绝，因此将孙雅莉告上法庭，要求其返还30万元宝马车款及夏普电视。
起诉人并非牵手人
据记者了解，鄂皆豪今年24岁，浙江人，是一位专业的品香师，整日与各种各样的香水打交道。在鄂皆豪参与《非... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 31 鄂皆豪参加《非诚勿扰》（资料图）
孙雅莉参加《非诚勿扰》（资料图）
昨日，《非诚勿扰》男嘉宾鄂皆豪起诉女嘉宾孙雅莉“悔婚案”，在朝阳法院开审。
鄂皆豪起诉要求，返还“为结婚”送给女方的一辆宝马车。孙雅莉承认宝马系男方出资购买，双方没有婚约，男方送车是炫富而非为结婚的“彩礼”，故不同意退还。
原告放弃索要电视
昨日上午，原告鄂皆豪的律师称，去年9月，原被告参加《非诚勿扰》节目录制时相识，10月确立了男女朋友关系，便开始谈婚论嫁。原告以结婚为目的，给被告孙雅莉购买了一台4000元的夏普液晶电视及一辆宝马318轿车，轿车登记在被告的名下。
该律师向法庭提交了两张原被告和原告鄂皆豪父母的合影，证实孙雅莉见过鄂的父母。律师称，孙雅莉在交往中发现，鄂皆豪的家境远没有他说得那么好，便不同意结婚。昨天庭审时，鄂皆豪的律师当庭撤销了要求返还电视的诉请，只要求孙雅莉返还宝马轿车。
被告指原告照片造假
今年5月份，鄂皆豪起诉后，孙雅莉发微博称遭“陷害”，其经纪人称两人不是男女朋友关系，也没有谈婚论嫁。
但是，昨日庭上，孙雅莉律师首次承认两人曾谈恋爱，涉案的宝马车也是鄂皆豪出资购买，但否认孙雅莉见过鄂皆豪的家... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 32 《六国论》：议论最精辟的文言文，盛传千古不衰！
《六国论》
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧
，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸
之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕
赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二
败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦
革灭... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 33 【简介】
四气，指春、夏、秋、冬四时气候；调神，只调摄保养精神。本篇主要讨论人体
应顺应四时气候变化，以调养精神意志，从而到达健身防病的重要道理，故名
“四气调神大论”。
【原文】
春三月，此谓发陈[1]，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，
以使志生，生而勿杀，予勿尔夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之
则伤肝，夏为寒变，奉长者少[2]。夏三月，此为蕃秀[3]，天地气交[4]，万物
华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外[5]，
此夏气之应，养长之道。逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟[6]，奉收者少，冬至重
病[7]。秋三月，此谓容平[8]，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，
使志安宁，以缓秋刑[9]，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气
之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧(sūn)泄[10]，奉藏者少。冬三月，
此谓闭藏，水冰地坼[11]，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，
若有私意，若已有得[12]，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏
之道也。逆之则伤肾，春为痿厥[13]，奉长者少。
【词语释... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 34 第一章
程宗扬觉得自己一生的震惊都在这一晚用完了。 至高无上的天子在自己眼皮底下暴毙
，倍受荣宠的妃嫔像娼妓一样被人淫辱，鲜血和杀戮在这座富丽堂皇的宫殿中肆意流淌。
吕冀的猖狂和嚣张远远超出自己的想像，但程宗扬无论如何也想不到，吕冀会肆无忌
惮到如此地步。
楼梯下方，吕冀像骑着一匹美丽的小母马一样，骑在友通期臀上，一边扯住友通期颈
中的绳索，死死勒紧，神情兴奋而凶狞。 友通期六识被禁，此时扬着面孔，空洞的双
眼圆睁着，嘴巴越张越大，连舌头都伸了出来。
绳索深深勒进少女粉嫩的玉颈，一点一滴地绞杀着她的生命。 不多时，友通期便呼
吸断绝，气息全无，她粉白的玉颈软软歪在一边，美丽的面孔再没有一丝血色。 吕冀
满脸兴奋，在友通期身躯抽搐的雪臀内狠狠挺动几下，然後放肆地喷射起来。
赵合德双手捂住嘴巴，身子瑟瑟发抖，整个人都到了崩溃的边缘。 天子的死让她惊
骇欲绝，友通期的死却让她感同身受——假若当初她不是代替自己入宫，
此时受尽淫辱，最终在无意识中凄惨死去的就是自己了。
人死如灯灭，无论生前如何地位尊崇，权倾天下，又或者如何的千娇百媚，
芳华绝代，死後都只是一具冰凉的尸体。 ... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 35 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 。。。同学，好人坏人是别人评论的， 不待自己给自己下结论的，你同意不同意啊？
至于要如何做好人云云，老祖宗早就告诉你了，先看看中国启蒙教育教小朋友怎么做人的
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 37 美国亚利桑那大学天体物理学教授方励之自2005年退出中国人权理事会后，很少接受华
文媒体的访问。月前他前往挪威首都奥斯陆，在奥斯陆大学进行了一场学术演讲，并参
加了挪威诺贝尔和平奖委员会举办的颁奖仪式，获奖者是曾在22年前批评过他的刘晓波
。不过在奥斯陆，方励之没有出现在华人与会者举办的活动中，对华文媒体也保持相当
的低调，但在美国纽瓦克机场与记者偶遇时，方励之曾表示，他对中国民主前景不乐观
，从现在算起，中国民主化进程还需要一百多年。
今年2月将满75周岁的方励之，目前正在进行宇宙重子流体动力学和暗物质等领域的研
究，在机场嘈杂的背景中，需要借助助听器与记者交谈，他称自己曾详细论证过为何中
国民主需要二百多年。两年前是五四运动90周年，方励之曾在《北京之春》撰文《中国
民主何时能实现》，回忆了在五四运动70周年的1989年4月他在北京的一次公开演讲，
那次中科院科学史所长习泽宗请他算一算“中国何时能够实现民主”，方励之给出的定
量答案是∶（ 1913 - 1629 ）- （ 1989 -1919 ） = 214 年。他在《北京之春》写道
“中国的民主化进程，从五四运动1919年算起，... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 38 方励之认为需要200年
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 方励之：我对中国民主前景不乐观zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 23 20:09:31 2011, 美东)
美国亚利桑那大学天体物理学教授方励之自2005年退出中国人权理事会后，很少接受华
文媒体的访问。月前他前往挪威首都奥斯陆，在奥斯陆大学进行了一场学术演讲，并参
加了挪威诺贝尔和平奖委员会举办的颁奖仪式，获奖者是曾在22年前批评过他的刘晓波
。不过在奥斯陆，方励之没有出现在华人与会者举办的活动中，对华文媒体也保持相当
的低调，但在美国纽瓦克机场与记者偶遇时，方励之曾表示，他对中国民主前景不乐观
，从现在算起，中国民主化进程还需要一百多年。
今年2月将满75周岁的方励之，目前正在进行宇宙重子流体动力学和暗物质等领域的研
究，在机场嘈杂的背景中，需要借助助听器与记者交谈，他称自己曾详细论证过为何中
国民主需要二百多年。两年前是五四运动90周年，方励之曾在《北京之春》撰文《中国
民主何时能实现》，回忆了在五四运动70周年的1989年4月他在北京... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 39 小瀛洲一战，郭大貂珰身受重创，不料太皇太后对伺候自己三十余年的老太监弃如敝履
；程宗扬好心想替郭槐养老送终，谁知太皇太后更要求程员外先纳下一房小妾？股东大
会日期渐近，星月湖、建康纨裤、筠州商号三路人马先后到来，更有金兀术的叔公随队
而来，这位「兽蛮族中最伟大的术者」，一见面居然对程员外做了什么！各路豪杰纷纷
到场，翠微园固若金汤，程宗扬志得意满之际，不料后院起火，李师师忽然失踪不见了
？ ！
第一章
临安。西湖，翠微园。
沿湖一段粉白的短墙垂满藤萝，叶间开着淡黄的木香花。透过扇形的窗孔，能看到
两个少女并肩坐在花墙下，絮絮私语，旖旎的风景宛如图卷。
「『风住尘香』一阙，是表姊在燕尾洲闲居时写下的。」王蕙道：「当时姊夫出知
湖州，相隔千里，李家表姊独守空房，只能以诗词自娱，才有了这阙《武陵春》。」
「物是人非事事休，欲语泪先流……」李师师吟哦着词中的句子，轻叹道：「易安
居士夫妻和睦，志趣相投，也免不了这些伤感。」
王蕙暗叹一声，拉住她的手，「实话告诉你吧——那日姊夫来信说，已经在湖州新
纳了两房小妾。表姊接到家书，虽然不至于以泪洗面，但也郁郁寡欢。」
李师师讶道：「既然两... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 40 看到有人问为什么现在阳虚多而阴虚者难见一二，特地转来这篇文章供大家讨论。望大
家借鉴一下，对比知道为什么现在阴虚太少，阴实太多（各种癌症）
【申明：阳有生长衰灭，人有生老病死：“保持肾阳长久不衰”是相对的，如此提论，
在于探讨如何能使肾阳在较长时间旺盛不衰、以达到健康长寿的目的】
在讨论关于小儿哮喘过敏性鼻炎的中医治疗时，大家都说肾阳难补，有人认为“阳
可暂温，欲求补阳而长久者，心有余而力不足”，而另一朋友则说，“姜桂附可以短期
补充阳气，但停药不久又阳虚”。的确，“如何保持肾阳长期不衰”是一个大问题，关
乎人之生老病死。肾阳易损难补，很多时候如此，何以故？这里面有多种因素，本人另
开一帖，作个专题探讨，先发个言，抛砖引玉。
（一）、养生、治病、康复是否重视阳气？
《周易》“大哉乾元，万物资始，乃统天”；《素问-阴阳应象大论》“阳生阴长，阳
杀阴藏”；《素问-生气通天论》“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运
当以日光明”。可见，阴阳关系中，阳主阴从，阳气为主导，阴是随阳气而生长、转化
、敷布、收藏。
若治病、治未病、康复等，重视阳气，顾护阳气足以使阴平阳秘，那么阴阳相... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 日前，郭德纲录制《非诚勿扰》的照片在微博上炸开了锅。《非诚勿扰》节目组，相关负责人表示：“非诚勿扰于近期录制了第200期节目，将于1月21日（农历腊月二十八）播出郭德纲做客的这期特别节目。”郭德纲将于“非诚”的两个著名光头孟非乐嘉首次同台。
郭德纲上台，可不是非常了得，也不是男嘉宾。
2010年初，江苏卫视一档《非诚勿扰》让孟非、乐嘉两个光头走进观众视线，新鲜的组合形式受到媒体热捧。短短的时间内，两人的默契指数飙升，有媒体甚至盛赞交友节目成了“两个光头的江湖”。之后，黄菡加盟让《非诚勿扰》有了全新的“铁三角组合”。去年年中，新形态益智节目《非常了得》火热开播，又一个著名的光头郭德纲加盟，搭档孟非两个光头一台戏。对于观众来说，三个光头每个人都足以独当一面，两两组合都是“强强联合”，三人同台成为电视荧屏的最大期待。日前，郭德纲录制《非诚勿扰》的照片在微博上炸开了锅。记者联系《非诚勿扰》节目组，相关负责人表示：“非诚勿扰于近期录制了第200期节目，将于1月21日（农历腊月二十八）播出郭德纲做客的这期特别节目。”
老郭因《非常了得》与江苏卫视结缘
全方位合作将有新节目上档
2010年底，“非著... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 122 | 42 周立波是没有明说，他还不会傻到直说“我比你档次高，所以不会和你同台表演”吧。
但你就真的天真地觉得周立波在说这句话的时候没有任何鄙视对方的意思？
啥宁架戆啊？外地人阿么架戆额呀。
如你所说，“而比档次就是咖啡档次高呢？真是奇了怪了阿。”没错，我在《周立波，帮帮忙噢》里也说了，两种有着强烈气味的植物而已，哪个比哪个档次高呀？可周立波在发表他的“咖啡大蒜”论时难道只是简单的compare apple and orange？别自欺欺人了。你是真的听不出来还是狡辩啊？
就如你的设想，如果换个个儿，上海人喜欢吃大蒜，北京人喜欢和咖啡，周立波100%不会
有那个“咖啡大蒜”论。
讲了勿对就是勿对，勿要枉单来。还“狗急跳墙”呢，哈，哪儿跟哪儿呀。看来你的作
文水平和你的分析能力一样的高明。 |
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d********0
发帖数: 5142 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
doyouloveme (doyouloveme) 于 (Mon Dec 20 13:28:49 2010, 美东) 提到:
曾几何时，出国留学，尤其到美国这地界儿的在大众眼里基本就是精英。80年代的影后
龚雪就嫁给了一个学化学的普通博士生。这很说明当时海外华人在人们心目中的优势。
可是30年河东四十年河西，如今海外华人沦落到上《非诚勿扰》寻妻还被人瞧不起和拒
绝的下场，真是沧海桑田啊。
上个周末的两期《非诚勿扰》来了四个和海外沾边的人。只有那个25岁，曾留学加拿大
，在北京某处教外语（怀疑是新东方？）的牵手成功。我觉得他能牵手成功和和他的海
外背景没啥关系，他毕竟是完全回到国内了。这人年龄适当，个人形象，气质，举手投
足还是比较符合时下的审美观的，加上有个好的工作，这样的人能牵手成功是在意料之
中的事。这人理工科极差，对比后来被称为科学怪人的大胡子会发现，理工科即便对男
人在婚姻市场上也没有什么可以增加的砝码。
最雷的就是那个来自休斯顿说自己过着电影《40岁老处男》一样生活的人。整个一个北
美猥... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 《非诚勿扰》
作为如今关注度最高的相亲节目，《非诚勿扰》的收视率居高不下的同时也一直伴随着诸多争议。记者通过亲身报名体验，并采访了数位该节目的参与者或知情者，更深入地了解了许多一直饱受网友质疑的话题，揭开了《非诚勿扰》的幕后秘密。
记者体验 未收通知也能面试
上周六下午，记者来到位于百合网总部的现场报名地点，亲身体验报名。一位工作人员告诉记者，只有收到面试通知的才可以来现场。而眼见记者不知情，这位工作人员则说：“既然已经来了，今天就直接面试吧。”
随后记者拿到了一个编号——66号，说明当天已有60多名报名者。见记者有些大惊小怪，工作人员称之前一天150个以上的情况也有。
填表要具体别填“不知道”
在工作人员的指引下，记者来到了楼道深处的一间会议室，填写另一张表格。“恋爱次数”、“难忘分手原因”、“交友标准”……相比之前工作人员登记的基本信息，这张表上问的问题更具体、更私密。翻看表格背面，还注明要“诚信承诺，需保证信息真实”。
“千万别填‘不知道’，这个回答太简略了。”经过检查，工作人员把表又退回给了一位报名者。“请各位男士填上自己之前在节目中看到的印象最深的女嘉宾。如果实在想不起来，可... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 47 女嘉宾孙雅莉
江苏卫视节目《非诚勿扰》女嘉宾孙雅莉被男嘉宾鄂皆豪起诉悔婚，且拒绝偿还赠与的宝马车和电视机一案，在孙雅莉提出的管辖异议被法院终审裁定驳回后，今天在朝阳法院正式进入实体审理。
孙首次承认车系男方购买
从最初的发微博气急败坏地称遭“陷害”、“污蔑”，到经纪人回应称两人（指孙和鄂）不是男女朋友关系，也没有谈婚论嫁，记者一路采访至今，孙雅莉虽然一直对外否认和鄂皆豪有婚约，但对这辆争议最大的宝马车及车款的来处，却始终未作正面回应。
今天上午，鄂皆豪与孙雅莉之间关于宝马车的纠纷在朝阳法院开庭，双方来的都是代理律师，两人均未亲自出庭。鄂皆豪的律师还当庭撤销了要求返还电视的诉请，随着庭审的深入，鄂皆豪与孙雅莉之间的纠葛终于浮出水面。
根据双方律师的讲述，两个人的交往仅维持了3个多月。鄂皆豪的律师称，去年9月，鄂皆豪与孙雅莉在参加《非诚勿扰》节目录制时相识，10月确立了男女朋友关系，很快便开始谈婚论嫁。两人各自见过了双方家长，并为结婚一起商量购买了宝马车。3个月后，双方因感情出现裂痕而分手。
上午，在法官的询问下，孙雅莉的律师首次承认，涉案的宝马车确属鄂皆豪出资购买，还承认了鄂皆豪去过孙雅... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
swineustc (zhuzhuniuniu) 于 (Fri Dec 21 03:32:26 2012, 美东) 提到:
活动时间：即日起至美东时间2012年12月28日11:59:59PM
活动内容：圣诞就要来临啦~
大家来说说都安排了什么样的计划呢？有没有比较难忘的圣诞之夜？
或者给家人准备了什么礼物？自己最想得到什么礼物呢？收到过的印象最深的礼物？
（回帖内容不局限于这些问题，只要跟圣诞或者礼物相关，都可以）
奖励方法：认真回复的id每人两个包子奖励。只回复“re，pai，chi”之类的格删勿论。
Merry Christmas and Happy New Year!!
宝宝版版务 12/21/2012
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leaflee (牛牛) 于 (Fri Dec 21 10:29:12 2012, 美东) 提到:
沙发
先占个座，回头来认真回
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今年的圣诞树和树下待拆的礼物
讲一个关于圣诞树的... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 49 【 以下文字转载自 Overseas 讨论区 】
发信人: chaziyanhong (hahaha), 信区: Overseas
标 题: 论WSN的形成（无聊写着玩，勿对号入座，勿人身攻击）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 23 13:39:07 2007)
来美国时间不长。出来乍到的时候，对WSN这个词语格外反感，心想怎么能用这样一个
词来形容这些我在国内的时候羡慕或者说钦佩的对象呢？后来慢慢在这边呆下来了，开
始适应并且了解得越来越多之后，觉得这个词语格外恰当，可谓一针见血地描绘出了不
少漂在北美的中国男人的形象。
无聊的时候，自己一个人也寻思，为什么WSN到处有，而留学生中格外多呢？慢慢找到
了一些原因，不足之处，也希望各位补充，当然，拍砖也无所谓。
诸位北美留学男们，假若以国内大众的眼光来看，绝对属于文人，或者说，至少属于读
书人这个范畴，哪怕你平时坏事做绝、不务正业，可在父老乡亲眼里，哪个不是光芒四
射或者说引以为豪？而中国人读书，自幼便受到“书中自由颜如玉，书中自由黄金屋”
的熏陶。可见，不是文人清高，而是文人清贫的现状决定了文人不得不清高，不得不压 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 50 【 以下文字转载自 Overseas 讨论区 】
发信人: chaziyanhong (hahaha), 信区: Overseas
标 题: 论WSN的形成（无聊写着玩，勿对号入座，勿人身攻击）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 23 13:39:07 2007)
来美国时间不长。出来乍到的时候，对WSN这个词语格外反感，心想怎么能用这样一个
词来形容这些我在国内的时候羡慕或者说钦佩的对象呢？后来慢慢在这边呆下来了，开
始适应并且了解得越来越多之后，觉得这个词语格外恰当，可谓一针见血地描绘出了不
少漂在北美的中国男人的形象。
无聊的时候，自己一个人也寻思，为什么WSN到处有，而留学生中格外多呢？慢慢找到
了一些原因，不足之处，也希望各位补充，当然，拍砖也无所谓。
诸位北美留学男们，假若以国内大众的眼光来看，绝对属于文人，或者说，至少属于读
书人这个范畴，哪怕你平时坏事做绝、不务正业，可在父老乡亲眼里，哪个不是光芒四
射或者说引以为豪？而中国人读书，自幼便受到“书中自由颜如玉，书中自由黄金屋”
的熏陶。可见，不是文人清高，而是文人清贫的现状决定了文人不得不清高，不得不压 |
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