发帖数: 1 | 1 身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇; 同
时也会感受到天摇地动，山呼海啸，狂风暴雨等所谓自然之灾. 在世间有山河大地、江
河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这
些的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说,
众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。
首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大
地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】
在这里面世尊已经为我们开示器世间(山河大地宇宙星系)之所以能够成就的道理。经文
中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才
能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够成就各种
的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在，才能执持著宇宙中的水大、地大、
空气及火大，四大才能够不会散坏。有这个大风云执持著，所以阿修罗宫乃至六欲诸天
的天宫，以及我们人间的山河大地就都能够被执持著好好的；而山河大地乃... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 色是杀人利剑，贪爱决定生灾
淫心一动，则炽火燃起，炽烧体内之‘未定气、血’。‘气、血’亏，则‘精’不
足。制造‘精’的原料枯竭了，‘精’怎么产生?就是这个道理。人淫心一发，‘心火
’即动，继而‘肝火’相生相助，肝火助之，心火更旺，淫欲心更强，此时‘肾水’遭
到火攻，大泄于体外(男：泄精或遗精;女：欲液外流)而耗竭于体内。而‘肾水’或‘
精’，在男，就是体内的‘精元液体’;在女，就是体内的‘欲液’。
同时青少年的身体还没有完全发育成熟，手淫对他们身体的危害尤其严重，在一些
公开的病历中，那些因手淫致病的青少年大多数面黄肌瘦、体弱多病、无精打采、头昏
耳鸣、注意力不集中、失眠，有的甚至出现滑精不止的严重后果(这是因为手淫过频，
导致精关闭不牢，严重者可滑精脱阳而死)。这些孩子为了片刻的快感，却荒废了学业。
肾脏一旦亏损，则五脏六腑、精神气血都要受到影响，致使百病丛生。纵欲的人，
面色晦暗无光泽，肌肉松弛头发干枯，双目无神，腰肢酸痛，双足乏力，夏怕热，冬畏
寒，精神疲乏，尿中带有油样，早上起床时眼框浮肿，小便频数等等未老先衰的症状。
中年人有房事，情绪上容易受到打击和伤害，哀而伤者，经脉容易... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 3 灰熊猫的军事nc就算了，反正大家看书主要还是看情节。
星君光环也算了，谁叫人家是主角。
今天这个实在是挑战人类智力极限了，当真议会之后，连原始积累都不用，就跑步进入
共产主义了？丫的有没有读过丁点18，19世纪的欧美历史。
转个龙空上看到的虎狼大纲，比现在这个合理一万倍。
背景：资本主义本身的扩张性和对劳动力的需求会使得农民不断破产，成为一无所有的
工人被吸纳进
入工厂。但是由于中国本身的人口众多，使得福宁镇的资本主义相对于英国而言有了更
加广阔的市
场，同时也会造成更多的农民失业。同时，在中国华北、西北很多地区本身不具备资本
主义迅速发展
的环境，包括地理与人文；专制皇权和从上到下官僚制度的依旧存在也使得资本主义无
法迅速复制、
扩张，但是工业化生产出来的商品却依旧大规模泛滥。这些地区的农业人口被工业化生
产出来的商品
迅速逼至破产，却又由于当地不存在大规模工厂而无法被完全吸纳进入工业，成为远胜
于明末的流
民。经历近现代工业化生产后的工人同样加入反叛，资本主义早期对工人的残酷压榨使
得工人更容易
加入反叛。同时工人的加入可以让这场造反迅速上升档次，不再是原有的小农意识的造
反。新军... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 4 感谢船兄，梦幻泡影吧首发
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第一章 残骸哪去了？
「呼呼呼呼——」
扇叶转动的声音显得异常嘈杂，刘家的飞天船比官府的飞天船快得多，不过在平稳
和安静方面就差得多了。
此刻飞天船正行进在云层下方，这里离地面有两千余丈。从上面往下看，底下全都
是一片绿色，一眼望去除了树冠还是树冠，绿波荡漾如同一片茫茫无际的海洋。
船上只有两个人，谢小玉紧靠船舷站着，身前悬浮着一面阳燧镜，镜子里映照出远
处的景象，赵博站在他后面。
突然，谢小玉回头说道..「我看到他们了。」
「哪里？哪里？?」赵博探头探脑在一旁张望着，但什么都没看见。
「还远着呢，离这边大概有七、八十里，你怎么可能看得见？」谢小玉说道。
「那边的情况怎么样？」赵博问。之前为了节省时间，还没到目的地麻子就让他回
来接谢小玉，所以他并不知道麻子那帮人进展得怎么样。
「好像有麻烦。」谢小玉叹道：「我根本没看到残骸，只看见一片倒塌的树木，还
有吴荣华在那里转来转去，好像在寻找线索。」
「这怎么可能？难道当初我们乘坐的那艘飞天船损坏得并... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 5 感谢船兄，梦幻泡影吧首发
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【第二章】当年之事
春光明媚，鸟语花香，秀丽风光随处可见。不过，最令人心动的是一路上那莺歌燕舞，
曼影重重。
从山脚下到半山腰，琼楼玉宇重重迭迭，半山腰往上只见一片彩霞交相辉映，
彩霞中隐约露出一座繁花似锦的宫殿。
这个地方就如同人间仙境，让人流连忘返。
在稍微偏一些的角落里，一座秀美妖娆的花园中，一个十五、六岁的美艳少
女委屈地跪在那里。她面前的高台上有两个人盘坐，左面那人道家打扮，头扎道
髻，胸前三尺长髯，脸型枯瘦，很有几分仙家气息。旁边是一个美人，看上去
三十不到，穿着一件锦罗衫裙，随风飘动，在阳光映照之下，不停地变换色彩。
「绮罗，妳把当初发生的事再细细说一遍。」美人对底下少女异常淡然地说
道。
绮罗很不想提起当初那件伤心事，却不得不从。
「回禀师祖，那日的事情我也不是很清楚。当时我昏昏沉沉，就像睡不醒似
的，隐隐约约感觉到旁边有一个人，但是那人是谁我不清楚，后来元辰派的一群
师兄突然赶到，将我救了下来。方云天方师兄拿了 一杯水将我弄醒... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 6 【第一章】——妇人之仁
【第二章】——天魔.投影
【第三章】——因祸得福
【第四章】——扣帽子
【第五章】—— 功德化池聚业力，红莲化生解苦厄
【第一章】 妇人之仁
曾经的小径早已经不存在，半山腰有一部分坍塌，当年部落的长老们论法的
平地变成陡坡，将谢小玉盘坐的那块大石头埋掉一大半，只剩下最前端的一角露
在外面，上面满是风霜雨雪的痕迹，很多地方侵蚀剥落，还满是斑驳的苔藓。
谢小玉装出一副找了半天的模样，好半天才指着那块大石头说道：「应该是
这里。」
围着这块石头转了几圈，谢小玉转头喝道：「你们退开！」
这话当然是对混元一气宗的人喊的，李素白就算站着不动让这块大石头砸，
碎的也只会是石头。
众人闻言，立刻乖乖地退到百步之外。
「起——」谢小玉手掐法诀，指向那块石头。
这是移山换岳之法，是最基础的法术之一，在搬重物时能派得上用场，不过
这样一个小法术在混元一气宗的人眼中已经很了不得，几个人看得目瞪口呆，两
个老者也脸色微变。
这块石头体积不小，如同一座小山，有一丈多高，宽也差不多，长更是超过
两丈，但被谢小玉这么一指，居然缓缓升起来，旁边... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 7 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
阿燕等回头... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 8 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
阿燕等回头... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 9 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
阿燕等回头... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 10 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
阿燕等回头... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第六百九十二章 福寿延年
绿光一闪之下，又是两具绿色妖兽的尸身，被魏索从鲲鹏老祖的这个纳宝囊中取了出来。
“这是…”一看到从纳宝囊中浮现而出的这两具绿色妖兽尸身，绿袍老头就又是忍
不住发出了倒抽冷气的声音。
“这妖兽的气息很恐怖…。”就连在苦思经文的李写意都是停了下来，忍不住看着
这两头绿色妖兽。
这两头绿色妖兽赫然都是噬灵兽！
鲲鹏老祖的纳宝囊中，竟然有两头噬灵兽的尸身！
这两头噬灵兽虽然已经死去，但是身上却是依旧带着浓厚的荒古气息，妖气依旧十
分恐怖。身上的肌肤如同绿玉，还散发着一圈圈的绿光。
“这两头噬灵兽是被某种神玄大能炼制的强横法器击杀的。”
魏索皱着眉头，他很快看到，这两头噬灵兽的胸口部位都有两个前后通透的伤口。
前后伤口只有拳头般大小，但是内里却是呈放射状，几乎将这两头噬灵兽的内腑全部轰
碎。而且伤口上现在还荡漾着一股完全完全不同于金丹修士的神玄大能的气息。
这种气息，和普通的强横法宝完全不同，像是之前林太虚用过的那种引起千里云水
激荡的符箓一样，是神玄大能用自己的真元和汇聚某种材料，祭炼出来的消耗性法器。
一般的神玄大能，也是不会这种手段。
联想之前，便不难推断出，击杀... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 第六讲 遍一切心心所
一、名法与所缘
我们在上一堂课讲了业生色、心生色、时节生色和食生色这四类色法。在这四类色法当
中，有生命的有情四类色法都有，外界没有生命的无情之物就只有一类色法，即时节生
色，因为一切无情之物都是由色聚里的火界产生的。之后我们又讲了三界、四生诸有情
色法的生起。三界就是欲界、色界、无色界；四生就是胎生、卵生、湿生、化生，其中
无色界并没有色法。欲界有情四种生都有；色界有情只有化生。我们以人为例子，在人
的一生当中，哪些色法最先生起，哪些色法最后灭尽。
讲完色法之后，我们再讲另外一种究竟法——心所(cetasika)。根据阿毗达摩，有四种
究竟法，它们是色法、心法、心所法跟涅盘。涅盘又称为无为法，只有一种；色法共有
二十八种，我们已经学过了；心法有八十九种或一百二十一种；心所法有五十二种。我
们能体验到所有这五十二种心所，它们是我们平时都可能产生的心理作用。
这个世间不外乎物质现象和心理现象，物质现象称为色法。在修色业处的时候，要辨识
我们自己的五蕴色身，同时也要辨识他人的色身。辨识自己的色身是为了破除对自己身
体的贪爱，辨识他人的色身是为了破除对他人身体的贪爱。同 |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 大正句王经 （译，ｚｔ）
（迦叶尊者与大大正句王的辩论）
有一段时间，迦叶尊者周游来到憍萨罗国尸利沙大城，驻在尸利沙大城之北的尸利沙林
鹿野园中。这个城市的国王名叫大正句。这个国生从来不信因果，常常对人说：没有来
世，也没有化生的鬼神。
当时，迦叶尊者的美名在这个城市中被大婆罗门和各大长者广为传扬。这个城市的一切
人民，都听说迦叶尊者善于说法，已得无病常行头陀，已证得大阿罗汉果位。听说迦叶
尊者来到园中，便相约到迦叶尊者栖身的鹿野园拜望供养。于是城中的大婆罗及长者等
人全部走出北门，欲到鹿野园中拜望供养尊者。
恰在这时，大正句王正在高楼之上，远远看见婆罗门及长者结伴出了城门，往那鹿野园
走去。感到很是奇怪，便问近臣：“为什么那些婆罗门及长者同共出城往那鹿野园中走
去？”
近臣告诉国王：“有一位沙门，名叫迦叶，游化到这大城之北尸利沙林鹿野园中。这些
婆罗门和长者都是去礼拜供养他的”。
国王听罢，即命令道：“你赶快去告诉那些婆罗门及长者，叫他们稍等片刻，我马上跟
他们一起去礼拜迦叶尊者。为什么呢？我怕那些婆罗门及长者们被迦叶邪法迷惑，不依
智识，胡说什么人有来世，或者有化生的鬼神之类的歪理 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 公元八世纪时，印度僧人莲花生等把印度的密宗传入，与西藏的风俗相结合而形成喇嘛
教。“喇嘛”是藏语“上人”、“师傅”的意思。莲花生是乌杖那国之侯爵因陀罗蒲谛
所生，非由莲花化生，亦非王子；及长，娶寂护之妹为妻，曾与寂护同赴西藏弘法。故
此密续所说由莲花化生者，与历史事实不符。
莲花生上师云：
“欲令明点增长，行事业手印，当用十六岁莲（阴户）乳（乳房）皆肥者，腰细令男（
人）生不（能）忍（受之快）乐，自他本尊身明显。三处三字，脐红啥字安住莲月座上
。（开始合修之后，应观想）自（身）顶（上）天灵盖下脑髓皮肉由白杭（字）向下如
水银，明点十六如芥子围之，顶上肉髻莲日上、上师金刚持佛父母双运间（所观想上师
本尊及明妃共同行淫而生起乐空双运境界时）、降红白甘露入（降下红白甘露进入行者
之头顶）梵门，到（应是「倒」字）「杭」鲜明增广红白光明，充满明点十六，降喉乃
至心。持命八明点即安住于此，余八降脐，存四为持命明点；余四降密处，存二持命，
余二降至杵尖、与贪自法尔解脱之绿黄色呸字相融，身中脉处明点充满，此为持气所缘
双运甚深法，为全身安乐广大之要诀。与亥母（与明妃）密修脉界（密修中脉及种子之
）本尊 |
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d**********l
发帖数: 647 | 16 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 17 117
Maha-cattarisaka Sutta
The Great Forty
Translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu
南传中部 第117经
大四十经
巴译英：谭尼莎若比丘
I have heard that on one occasion the Blessed One was staying at
Savatthi, in Jeta's Grove, Anathapindika's monastery. There he addressed
the monks: "Monks!"
"Yes, lord," the monks replied.
我是这样听说的:有一个时候佛陀住在舍卫国祇树给孤独园，他对比丘们说：
“比丘们！”
“世尊！”比丘们回答说。
The Blessed One said, "Monks, I will teach you noble right concentration
with its supports and requisite conditions. Listen, and pay close... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 杂阿含784经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
尔时，世尊告诸比丘∶
「有邪、有正，谛听！善思！当为汝说。
何等为邪？谓∶邪见、……乃至邪定。
何等为正？谓∶正见、……乃至正定。
何等为正见？谓∶说有施，有说，有斋；有善行，有恶行，有善恶行果报；有此世，有他世；有父母，有众生生；有阿罗汉善到善向有此世、他世，自知作证具足住∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』
相应部45相应8经/解析经
起源于舍卫城。
「比丘们！我将教导你们八支圣道，并解析它，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说∶
「而，比丘们！什么是八支圣道呢？即∶正见……（中略）正定。
而，比丘们！什么是正见？比丘们！苦之智，苦集之智，苦灭之智，导向苦灭道迹之智，比丘们！这被称为正见。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0784.htm
南北传的对应经，为什么正见有不同的内容呢？
因为北传此经说的是世间正见，南传说的是出世间正见－四圣谛。试以阿含经来解释阿含经∶
ht... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 【南传中部】第41经 萨罗村婆罗门经
萨罗村婆罗门居士众白世尊曰∶「卿瞿昙!以何因、何缘，于此有一类有情，身坏命终
后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱耶?又，卿瞿昙!以何因、何缘，于此有一类有情，身
坏命终后，生于善趣、天界耶?」
世尊曰∶「居士等!因非法行、非正行，如是此有一类有情，身坏命终后，生于恶生、
恶趣、堕处、地狱。居士等!因法行、正行，如是于此有一类有情，身坏命终后，生于
善趣、天界也。」
彼等曰∶「我等依卿瞿昙之略说，不能详细分别理解其意义。如是卿瞿昙能为我等说法
则甚幸也，我等则依瞿昙之略说，得详细分别理解其意义。」
世尊曰∶「居士等!若然，汝等谛听、善思惟之，予将说之。」
萨罗村之婆罗门居士众应诺世尊∶「卿!愿乐欲闻」
世尊言曰∶
「居士等!依身有三种非法行、非正行，依口有四种非法行、非正行；依意有三种非法
行、非正行。居士等!云阿依身有三种非法行、非正行?于此有一类杀生者∶残忍、手涂
血，专事杀戮、对于生类无慈悲心。又有不与取者∶凡他人之财物，或在村里、或在森
林，不与而盗取者也。又有爱欲邪行者∶凡为母所护，为父所护，为父母所护，为兄弟
所护，为姊妹所护，为亲族所护，有... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 化生貌似和现代生物学的说法有出入啊，哪种生物属于化生呢？原闻其祥。 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 22 佛教与科学-----爱因斯坦只是验证了佛学的时间和空间观
两千多年前出来的佛法告诉大家，天道和我们人道的时间、空间都不一样。佛
陀（释迦牟尼）以神通去到天道（这次去的是忉利天，也就是三十三天，其天主是帝释
天，也就是西方人所信仰的上帝。由于处于六道中的天道，也没有脱离轮回）为他往生
到天道的母亲摩耶夫人及众天人说法。他先将身体高度增加到一由旬（忉利天天人的标
准身高，相当于我们的19.5公里高。当然，质量肯定也增加了许多），为专心说法不被
弟子们打扰，还以神通力隐藏身行，使人间有天眼神通的人也找不到他。
接着，佛陀坐在石座上，母亲摩耶夫人领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因（也
就是帝释天）与许多三十三天的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻
佛陀说法。佛陀的说法，先让他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲
贪是大祸患，是不清净的，应当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础后
，便开始宣讲苦、集、灭、道等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛后，在座的天众们，有
许多即证得了初果。
说法完毕后，帝释天请问佛陀：
“世尊！我应当... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 23 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 24 《金刚经》的第二段落------降伏其心
最近诵《金刚经》经常走神，觉得诵经还是蛮难的，总有其他的因因缘缘掺进来。俺觉
得结合焦谛卡禅师的《禅定之旅》里的方法来诵，对俺有一些帮助。一点题外话，先让
我们自静自意，回到《金刚经》第二段落：
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若
湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相
众生相寿者相即非菩萨。
复次。须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布
施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思
量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方四维上下
虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩
提。菩萨但应如所教住。
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以
故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则
见如来... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 25 在网上常常看到一些人谈起佛法来滔滔不绝，满篇的专有名词，一般人看了，除了一头
雾水外，基本上搞不明白其人在说些什么。岂止是外人看不明白，就是那些谈佛法的人
本身也不知道自己在说些什么，他们只是在堆砌佛学名词而已，有些干脆只是大段的复
制、摘抄，没有一点自己的东西，有的也是些基于臆想的猜测而已。
其实，佛法不是用来研究的，那是佛学，不是学佛。佛法是用来指导人实实在在的做的
，叫“修证”，也就是要求修炼人按照佛法的指导老老实实的去做、去行，最后证得佛
法的真实不虚而得以成就自己。
空谈修炼而不去实修是没有任何意义的，这和站在岸上高谈阔论自己如何游泳有什么区
别呢？有些人谈起佛理来口若悬河滔滔不绝，但是自己却从没按照佛法的要求去做过，
连基本的五戒都持不了，佛教说的贪嗔痴三毒一样也不少，心中的恶念一点也没减，这
样的人充其量只是在搞学问，在贩卖知识而已，佛法在这些人的眼里实际上和物理化学
甚至mks主义没有什么本质上的区别。
真正的佛法不仅仅是知道点名词概念，实际上这些对于修炼来讲什么也不算！充其量也
就是个引人入门的工具而已。佛法倡导的是切切实实的去行，去做。实实在在的放弃自
己心中的一切... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a5c2e0f901017pgj.html
这几天电脑变得好慢，太多的程序，让它不堪重负，只好重新做系统。
一切都是表法！
正如人的大脑也充斥无用的程序，也需要重新做系统！不排除负信息的结局，也许就要
被格式化！
我们都要排除负信息，用文章排除是最好的办法，既让大家警醒，自己也悔不再犯。
手印、天舞、天文、天画修炼法就是关闭人魂。我们在成长过程中，逐渐形成了人魂。
但这个人魂何其顽固，真正的顽冥不化，紧紧地束缚住地魂。地魂如同蹲牢狱，几千年
了，不得而出！
可是，出来何其的难！都说，千呼万唤始出来。可是你一旦执这个相，他就不出来了。
即便出来了也是假的！
如何自性现前？
心净：水清月现，心净佛现！
如何让人魂停止妄想纷飞的思绪，持楞严咒、心经、八大人觉经，念阿弥陀经，诵金刚
经：
楞严咒一遍一遍的洗刷污秽的灵魂！
心经让自性觉悟之经，让自性现前之经！
八大人觉经是大菩萨觉悟之经，能做到即为成就菩萨！
佛说阿弥陀经是佛陀自性流露之经，佛陀自性宣说之经！
金刚经破我相、人相、众生相的，不能执著有我，一切都不执著！
还要念佛... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 杂阿含1191, 1193经 梵天王被称为「娑婆世界主」
http://agama.buddhason.org/SA/SA1193.htm
《长阿含经》elaborates
自以为是创造主的大梵天王
相传世间会发生大规模、毁灭性的火灾、水灾与风灾。
当毁灭性的火灾发生时，光音天以下的众生世界，都会被毁灭（水灾与风灾，更分
别往上毁灭至遍净天与果实天）。在毁灭发生前，依存于该世间的众生，都会先离开。
毁灭的顺序是从地狱开始，所以地狱会先轮空。地狱有情的轮空，一方面是由于人
间风气的转为善良，人们多行十善，圣贤、天神们也多来人间鼓吹修习禅定，所以修成
第二禅定往生第二禅天（即光音天）的人们大增，没有人会再堕落地狱。另一方面是因
为地狱有情的罪业逐渐受报完毕，也陆续往生人间，在人间修习禅定。
地狱轮空之后，接著是畜生、饿鬼，以及人间以上的诸天界，包括梵天都相继轮空
。轮空的情况是∶众天界有情在福尽命终之后，来生人间，得人身后修得第二禅以上的
定力，然后往生光音天（或以上）的世间。
最后，人间也轮空了，世间出现了第二太阳，然后陆续增加到六个太阳，引起大火
焰，光音天以下的世间，就全都被烧毁了。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 纯讨论，不代表本人观点：
http://club.fjdh.com/html/06/9806-68752.html
释伽牟尼佛讲述人类起源
人类起源
对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的
起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：
天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞
空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯
有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神
足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜
。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即內指泉中。而试
尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐著。遂无厌足。其余众生复效
食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚［革＊卬］。失天妙色。无
复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。
在上一个成住坏空的过程最后，人们命终都生到光音天。那里的生命都是自然化生的。
以念为饮食，不必食用真正的食物。身体都有光明... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 30 善名称吉祥王如来八大誓愿
佛对文殊师利菩萨说：“东方去此过四倍恒河沙佛土，有世界名曰光胜，在那个世界里
有一尊佛名叫善名称吉祥王如来，有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光
胜世界是一个清净庄严的净土，黄金为其地，在那个世界里没有恶趣，没有女人的名字
，也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树，还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池，那个
世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善
名称吉祥王如来，在初发心行菩萨道时，为众生发了八大悲愿！
第一大愿：“愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌
魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上
菩提。“
第二大愿：“第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困。
若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。”
第三大愿：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。
诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业
障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。“
第四大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 32 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 39 引自阿含经故事选
066.自以為是創造主的大梵天王
相傳世間會發生大規模、毀滅性的火災、水災與風災。
當毀滅性的火災發生時，光音天以下的眾生世界，都會被毀滅（水災與風災，更分
別往上毀滅至遍淨天與果實天）。在毀滅發生前，依存於該世間的眾生，都會先離開。
毀滅的順序是從地獄開始，所以地獄會先輪空。地獄有情的輪空，一方面是由於人
間風氣的轉為善良，人們多行十善，聖賢、天神們也多來人間鼓吹修習禪定，所以修成
第二禪定往生第二禪天（即光音天）的人們大增，沒有人會再墮落地獄。另一方面是因
為地獄有情的罪業逐漸受報完畢，也陸續往生人間，在人間修習禪定。
地獄輪空之後，接著是畜生、餓鬼，以及人間以上的諸天界，包括梵天都相繼輪空
。輪空的情況是：眾天界有情在福盡命終之後，來生人間，得人身後修得第二禪以上的
定力，然後往生光音天（或以上）的世間。
最後，人間也輪空了，世間出現了第二太陽，然後陸續增加到六個太陽，引起大火
焰，光音天以下的世間，就全都被燒毀了。
大火災過後，經一段漫長的時間，光音天以下的世界再次逐漸形成：首先出現的是
梵天世界。有一次，當梵天界形成時，有一位在光音天中福盡命終的有情來生於此... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 不要亂講了,你那個叫無因論, 是佛法破斥的外道,
没有中又会生出有的話,為什麼你銀行的錢不會自己生出來 ?
如果"没有中又会生出有", 那是不是你不需父母就從空中突然出現 ?
但是 佛經說三界二十五有, 其中有"化生"這個名詞,
化生沒有父母, 但是怎麼化你又想不出來了
因為你是胎身 |
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B**M
发帖数: 74 | 41 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 就黄老思想的议题来说，可以最简单地概括为：“道”的“气”化，“道”的“术”化
。先说“道”的“气”化：《老子》提到道的地方都是讲道的本体特点和性质，“恍兮
惚兮”“不可知见”“广大”……等等，都是在形容这个本体。生成方面，好像只有一
个命题勉强可以牵扯到，即“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，
冲气以为和”。此外老子不大讲创生。可是黄老讲创生，事物是由道生成的，说“道”
是天地根、玄牝等等，万物都从那里来。可是道是无，万物是有，无中怎么生有？这中
间有很多环节需要解释。黄老学就用“气”的概念来解释，说道生一，由道而有气，气
是介于有、无之间，带一点物质性的东西，在有和无两边周转。所以可以生万物。黄老
学第一个大的议题就是由道到气。用“气”来讲创生，这也就是战国秦汉以下的“气化
宇宙论”，这也是黄老学对中国哲学的重大贡献之一。老庄道家本重精神修养，黄老道
家讲治国也论治身，讲精神修养，也重养生，要精神、形骸一起修养，精神修养当然很
重要，但万物既然是气所化生，人的生命也是气所化生，所以人的修养要从“气”上去
修，于是由气化宇宙论向下延伸就有了精气养生说与精气感通说。因为人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 就黄老思想的议题来说，可以最简单地概括为：“道”的“气”化，“道”的“术”化
。先说“道”的“气”化：《老子》提到道的地方都是讲道的本体特点和性质，“恍兮
惚兮”“不可知见”“广大”……等等，都是在形容这个本体。生成方面，好像只有一
个命题勉强可以牵扯到，即“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，
冲气以为和”。此外老子不大讲创生。可是黄老讲创生，事物是由道生成的，说“道”
是天地根、玄牝等等，万物都从那里来。可是道是无，万物是有，无中怎么生有？这中
间有很多环节需要解释。黄老学就用“气”的概念来解释，说道生一，由道而有气，气
是介于有、无之间，带一点物质性的东西，在有和无两边周转。所以可以生万物。黄老
学第一个大的议题就是由道到气。用“气”来讲创生，这也就是战国秦汉以下的“气化
宇宙论”，这也是黄老学对中国哲学的重大贡献之一。老庄道家本重精神修养，黄老道
家讲治国也论治身，讲精神修养，也重养生，要精神、形骸一起修养，精神修养当然很
重要，但万物既然是气所化生，人的生命也是气所化生，所以人的修养要从“气”上去
修，于是由气化宇宙论向下延伸就有了精气养生说与精气感通说。因为人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇; 同时
也会感受到天摇地动，山呼海啸，狂风暴雨等所谓自然之灾. 在世间有山河大地、江河
湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些
的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说, 众
说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。
首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大
地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】
在这里面世尊已经为我们开示器世间(山河大地宇宙星系)之所以能够成就的道理。经文
中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才
能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够成就各种
的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在，才能执持著宇宙中的水大、地大、
空气及火大，四大才能够不会散坏。有这个大风云执持著，所以阿修罗宫乃至六欲诸天
的天宫，以及我们人间的山河大地就都能够被执持著好好的；而山河大地乃至... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 每一个念大悲咒的同修，都会有这样的疑问，念大悲咒可以往生极乐世界吗？也有很多
同修，害怕念诵大悲咒不能往生极乐世界从而对修持大悲咒信心不足。那么，当您看完
下面的经典中的开示后，您就会真相大白了，如法念诵大悲咒，并发愿往生，可以往生
极乐世界无疑！
观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手
。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒
者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。
观世音菩萨告诉释迦牟尼佛，如果诵持大悲咒之人，临命终的时候，十方的佛都会来授
手迎接这个持诵大悲咒的众生，想往生到哪个佛国，就可以随自己的愿望往生到哪个佛
国。比如你有心想去极乐世界，那么阿弥陀佛就会来接引你往生到极乐世界。想往生到
药师佛国，药师佛也会来接引这个持诵大悲咒的众生往生药师佛国……如果这个众生持
诵大悲咒不能往生诸佛国土的话，那么观世音菩萨他发誓不成佛。
观世音菩萨又跟释迦牟尼佛说，如果众生持诵大悲神咒，就不会堕入三恶道，所谓地狱
、饿鬼、畜生，这三恶道。如果持诵大悲咒还堕落三恶道的话，那么观世音菩萨就不成... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 169 | 46 连续卷装泡沫状金属镍自动化生
产线最近由我校王殿龙、戴长松、胡信国
等人和香港企业联合开发研制成功，电池
用泡沫状金属镍在中国将迎来国产化、大
规模生产的时代。
小型化、轻量化、高性能、低污染的镍
镉、镍氢电池在电子、宇航、汽车等领域
备受人们瞩目，而这两种电池的原料——
泡沫镍的生产制造技术也成为各国研究的
重点。目前中国企业只能生产片状泡沫
镍，孔径大、面密度不均匀，严重影响了
电池的品质，同时无法满足电池自动化生
产的要求。而作为片状泡沫镍替代品的卷
装泡沫镍，目前只有美、加、日等国的五
六家公 |
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s*****1
发帖数: 2312 | 47 （转）
孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按
「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。
那么，“七十二变”究竟是哪七十二变？其实“七十二变”是阴阳五行变化的最高
境界。「七十二」代表「多」，代表「无穷」，并不是说「七十二变」就是七十二种变
化，多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无
穷」。
虽然，西游记一书并没有指明什么是「七十二变」，但从作者指述孙悟空的法术中
，可以看出「变」的性质：
一、可使自己变，也可使别的东西变。
二、可变人，可变动植物甚至无生物。
三、可变男，可变女；可变老，可变少。
四、可变长，可变短；可变大，可变小。
五、可变无。
有了以上五种变的性质，天地间没有什么东西不能让孙悟空变的！ 《西游记》第
七回： “佛祖道：‘你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？’大圣道：‘
我的手段多哩：我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾斤斗云，一纵十万八千里，如
何坐不得天位？’”按孙悟空的七十二变，应是仿自女娲之七十化。《淮南子·说林训
》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手... 阅读全帖 |
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y***e
发帖数: 6082 | 48 我是很早很早前看过报道，说一中请dai回去做过演讲
奥赛金牌也分学科的，数理还是不错的，化生差很多，就说化学，省里决赛那会就是完
全靠背和题海，不过记忆力好也是年轻啊，我貌似当年数理化生加上计算机的初赛全部
参加过
在外地招生的便宜，那个时候长郡读书的都是长沙本地的，直到我进高中的时候差不多
才有零星外地学生。
，当然如果你本身是奥赛金牌这种料我就不说了，我说的是median的水平，只有“咋咋
蚂蚁捉上树”才是真正对大部分学生好，省得你随随便便就“被平均”哒。 |
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s******s
发帖数: 508 | 49 Agree. That is partly why professors of 数理化生 only get half or less
salary than bschool professors. Hoho.
>无知者无畏啊.
>hoho
>
>【 在 ilikelab (iamaguy) 的大作中提到: 】
>: 商学有什么好研究的，又不是数理化生，搞笑！ |
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s****g
发帖数: 296 | 50 第5节：如果失去了温度，我们的身体将会怎样(1)
第一章·如果失去了温度，我们的身体将会怎样
第一章
····································
··········
如果失去了温度，
我们的身体将会怎样在我的上一本书《不生病的智慧》中，我曾提到过一个概念：
温度决定生死，但没有进行充分的展开。经过进一步深入的研究，我发现，温度对我们
的生老病死有着至关重要的影响，说它决定生老病死，一点也不夸张。所以在本书中，
我特别从温度对我们身体发生影响的角度，加以进一步的展开。希望能让我的读者牢牢
地确立这一观念。为什么说温度决定生老病死呢？
体温降低将导致血液生成减少
西医理论认为，骨髓具有造血的功能，是生成红细胞、白细胞、粒细胞、淋巴细胞
、单核细胞与巨核细胞的场所。
中医则认为血的生成基础是水谷精微，其构成成分为营气与津液，并以精髓为化生
根本，在脾、胃、肾等脏腑的综合功能下生成。也就是说，饮食的数量和质量与生血有
密切的关系，饮食是造血的原料。饮食的精微物质经过脏腑的作用化生为血，肾藏精，
精生髓，髓化血，血之源头 |
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