y***u
发帖数: 7039 | 1 盛唐中国是一个幅员广大的世界帝国
中亚，世界古代历史的枢纽地区（2） 2014-02-11 改变中古史的怛罗斯战役
何新：论改变中古世界史的怛罗斯战役 - 何新博客管理员 - 何新网易博客
盛唐中国是一个幅员广大的世界帝国
怛罗斯战役之前,唐与大食已经有过两次军事冲突,一次发生在开元三年(7 15年〉,一
次发生在开元五年(717年),这两次事件与吐蕃有关。
其起因是大食联合吐蕃同唐朝对抗,谋取唐在中亚的属国,排挤唐朝势力，因为唐朝势力
在中亚直接地影响着伊斯兰教在该地区的传播。
何新：论改变中古世界史的怛罗斯战役 - 何新博客管理员 - 何新网易博客
这两次战争,大食都是主动进攻的一方。结果大食打了败仗,但并未受到重创。
两年后，大食又同吐蕃等一起兴兵攻击唐朝在中亚的力量。唐、吐蕃、大食三种势
力在中亚一带的角逐，天宝年间渐趋严重,最终酿成了一场大规模的武装冲突，这就是
怛罗斯战役。
怛罗斯战役发生于唐玄宗天宝十年(751年)，怛罗斯在前苏联境内江布尔城附近。
战争爆发的导因是安西节度使高仙芝因石国“无番臣礼”率兵征讨。石国王请降,高
仙芝允... 阅读全帖 |
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o**********e
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标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 3 清末民初汉冶萍公司与八幡制铁所比较研究
李海涛
——以企业成败命运的考察为核心
内容提要：汉冶萍公司和八幡制铁所为中日两国历史上的重要钢铁企业。清末民初，两
家企业呈现出一成一败的迥异命运。就先天发展条件而言，两家企业各具优势，也各有
不足，并不必然决定此后的命运。抛开微观层面的企业经营管理因素不论，汉冶萍公司
和八幡制铁所命运各异，应从更宏阔的国家层面考察。由于近代中国积贫积弱，政府无
法持续有效提供钢铁企业发展所必须的各项扶植政策，使汉冶萍不得不直面激烈的市场
竞争。然清末民初中国国内钢铁市场的有效需求十分有限，汉冶萍不得不转而依靠日本
市场，最终沦为日本钢铁产业的附庸。相比之下，日本政府自始至终大力扶植八幡制铁
所，推动企业规模不断扩张，加之日本工业化迅猛发展，为八幡制铁所的发展提供了充
足的市场空间。这为八幡制铁所的经营成功奠定坚实基础。国家扶植力度大小和市场环
境优劣是导致两家企业一成一败命运的核心因素。
关键词：汉冶萍公司 八幡制铁所 钢铁工业 政府政策 市场环境
汉冶萍公司和八幡制铁所同为中日两国历史上的著名钢铁企业，前者被视为“中国钢铁
工业的摇篮”，[1]后者... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 4 19世纪40年代至20世纪初，是热兵器发展史上大跃进的年代。1880年代，各国都在
采用毛瑟枪的技术。毛瑟枪，乃德国著名枪械设计大师彼得·保罗·毛瑟整合当时世界
枪械技术，改良而来的步枪，此枪在德国统一的1871年，装备了风头正健的德军。1884
年，毛瑟与时俱进，在枪托内设计了隐含的管状弹仓，使枪能够连续射击。这次改进后
，称为“毛瑟1871/84式”。
经过中法战争的洗礼，张之洞对西方先进军火有了比较深入的了解：“单响后膛枪
，以德国毛瑟最好，取准精确而结实耐用；连响后膛枪，以美国五响黎意为最，射程远
，后坐力小。中国应选取单响、连响后膛枪各一种，雇匠购机，设厂自造”。在综合考
量中国财力、技术等因素的基础上，张之洞对适合中国仿造的军械，作出了审慎选择。
1888年7月13日，张之洞令清政府驻俄德奥荷四国大使许景澄，与德国力拂厂(
Ludwig Loewe)商定，购买可日产50杆11毫米口径毛瑟1871/84型步枪的机器及附属设备
，价值130万德国马克，折合白银43万两。
1900年以前，德国在侵华列强中处于从属地位，因此给中国留下了相对较好的印象
。张之洞认为，德国人“性朴而学... 阅读全帖 |
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R*****s
发帖数: 41236 | 5 夫厨刀，庖宰用以切割之利器。刀若不利，其割不正，则鲜不能出、味不能入、镬气不
能足。
故子曰：「割不正，不食。」
--屠羊说
Objective
本文将介绍一些关于厨刀的知识，并提出选购的一些建议。
Scope
本文所讨论之刀，大多出自名牌刀具厂。超市货不在讨论之列，但会推荐备一把，
做一些粗重的活。
详见下文。
手工打造的刀不在本文讨论范畴内，因为太贵了，定做的话从1000美元往上，
80000美金一把也是听说过的。
Introduction
不知道有什么好介绍的……
Discussion
评价一件东西的好坏，首先要设定一个标准。
在此我提出一些可供参考的标准，如何选择，纯然是主观的，读者不必与我相同。
关于材料力学里的一些东西，我可能会记错，因为不太熟。不过因为我最近研究的
也是如何增强发泡聚苯乙烯的力学性质，多少看了一点，希望不会犯什么大错。
【硬度】：这是被最多人关注，也是被不少厂商着重宣传的一条。
中国传统所说的削铁如泥的标准与此最为接近。
刀类的硬度通常用洛氏硬度C标尺(HRC)来表示，这是用金刚石对物体进行挤压测试
，深度浅则硬度大。通常来说日本刀的硬度大，一般在60-6... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 6053 | 6 这里的国家特指中国，只做借鉴，如果想要和国内的孩子汉字笔顺同步的话。
国家规定的汉字笔顺规则（建议老师和家长收藏！）
2015-09-20 社交口才技巧
现在的人，大部分时间都是用键盘敲字，会写的字越来越少不说，连笔顺都不一定正确
。家长们可以对照下面国家规定的汉字笔顺规则，看看你们有多少字的笔顺写错了，教
孩子的同时，也共勉之吧！
这些笔顺，你写对了吗？
"忄"先写点和点，最后写竖。
"匕"先写撇，后写竖弯钩。
"万"先写横，再写横折钩，后写撇。
"母"字的最后三笔是点、横、点。
"及"先写撇，再写横折折撇，后写捺。"乃"先写横折折撇，再写撇。这个字和"及"
字形相近，但笔顺完全不同。
"火"先写上面两笔，即点和撇，再写人字。"登"的右上角先写两撇，再写捺。
"减"先写左边的点和提，再右边的"咸"字"。"爽"先写横，再从左到右写四个"×"
，最后写"人"。"讯"右半部分的笔顺是：横斜钩（不是横折弯钩）、横、竖（不是撇）。
"凸"第一笔先写左边的竖，接着写短横和竖，然后写横折折折，最后写下边的长横。
"凹"第一笔先写左边的竖，接着写横竖折，然后写竖和横折，最后写下边的长横。
"出"先写... 阅读全帖 |
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D******e
发帖数: 11265 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fengqi (道听途说), 信区: Military
标 题: 我惊了，中国的犹太人崇拜什么时候开始的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 14:11:12 2013, 美东)
丫的今天偶然看了一个帖子，然后就被震惊了，丫的国内的犹太人崇拜太牛了吧？问题
是你不能因为崇拜把什么人都算成犹太人吧？还是我确实孤陋寡闻，这些里面都是犹太
人？
丫的，随便看了几眼，就我所知的人里面，我最想知道贝多芬，拉斐尔，肖邦，毕加索
，卡拉扬，洛克菲勒，巴菲特等一部分什么时候都成了犹太人的？（勋伯格我是属于没
敢确定信天主教后改犹太教的算不算犹太人。）我不否认犹太人里面由于重视教育，是
由很多优秀的人才。但是不能啥人都往犹太人里面塞吧？
————————————————————————
犹太人名人知多少
谌必民 转 | 2009-11-26
犹太人不论在以色列，还是世界的任何地方，都取得了非凡的成就，为人类的文
明做出了杰出的贡献。犹太人自称为“上帝的选民”，真还不是自大。
近代和现代史上就出现了诸... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Zephyre (宁静致远) 于 (Mon Mar 28 19:49:52 2011, 美东) 提到:
我觉得任何程度贬低Yale的估计都是学工程和自然科学的发展中国家的博士生，还带着
五六十年代“学好数理化、走遍天下都不怕”的农民工思想，其最高理想就是在微软、
苹果、思科一类公司做个高级打工的，拿15-20万年薪，各方面都土得要死还人前人后
觉得自己很精英的土鳖。
MIT连美国大学里最重要的法学院都没有，其整体影响力怎么跟耶鲁比？
拿任何学校都有的文理学院来比吧，MIT才22个专业，关键学科缺失的实在太多，例如艺术史、心理学，社会学、地质学、考古学、护理学、天文学、电影等等等等。
拿外语/文化系看，MIT仅有法语、德语、西班牙语、葡萄牙语、汉语、日语和ESL,耶鲁
要全很多，除上述还有斯拉夫语言、意大利语、近东语言文化、东亚语言文化、古典研
究等等等等。MIT连心理学都没有！连英国语言文化系都没有！连基本的天文、地质都
没有！跟耶鲁这种综合大牛比个屁啊？
再说录取率，耶鲁的录取率一向跟哈佛、斯坦... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 16 匠就像“集合论”，本身很shallow；但是正经作数学需要用它作语言。 一旦熟练使用
如鱼得水。
不过另一方面，“匠”恐怕也有自己的价值。比如ravel的大俗曲bolero ，本身没什么
意义，听多了很烦人。但它在技巧上的价值（探索）足以打败浪漫派的款款深情或很多
重大历史事件背景出发的抒情。哈哈，扯这些，我其实想说：人情，主义，追求；这些
都事过境迁，但是新的技巧却可以永恒。
就像集合论，一个一个新的理论来了又去，唯独它长青。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 17 堪舆一宿 http://blog.sina.com.cn/u/2969494083 2013-08-07 14:23:44
"忄"先写点和点，最后写竖。
"匕"先写撇，后写竖弯钩。
"万"先写横，再写横折钩，后写撇。
"母"字的最后三笔是点、横、点。
"及"先写撇，再写横折折撇，后写捺。
"乃"先写横折折撇，再写撇。这个字和"及"字形相近，但笔顺完全不同。
"火"先写上面两笔，即点和撇，再写人字。
"登"的右上角先写两撇，再写捺。
"减"先写左边的点和提，再右边的"咸"字"。
"爽"先写横，再从左到右写四个"×"，最后写"人"。
"讯"右半部分的笔顺是：横斜钩（不是横折弯钩）、横、竖（不是撇）。
"凸"第一笔先写左边的竖，接着写短横和竖，然后写横折折折，最后写下边的长横。
"凹"第一笔先写左边的竖，接着写横竖折折，然后写竖和横折，最后写下边的长横。
"出"先写竖折，然后写短竖，再写中间从上到下的长竖，最后是竖折和短竖。
"贯"上边是先写竖折，再写横折，第三笔写里面的竖，最后写长横。
"重"上面的撇和横写后，紧接着写日，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 164 | 19 一，东西方的“杀人权”是不同的
西方人很早就确立了个人享有的权利与其所尽的义务相一致的原则（权利越大者纳税义
务越大，如梭伦改革），而儒家确立了他享有的权力与他所尽的义务相反的原则（权力
越大者义务越小，皇帝权力无穷大有杀人权而义务几乎为零）。
无杀人权的帝王是引路的老大。西方帝王无杀人权，只有法院才能判人死刑，现代许多
西方国家还废除了死刑。希腊罗马的王是军事领袖、最高祭司和审判长。他可以被罢免
，无权支配人民的生命和财产。希腊有“万王之王”之称的阿伽门农在做出决定之前，
需要事先与众贵族开会协商达成协议才行，根本不可能随意杀人。
十诫里说“不要谋杀（Don’t murder）”，而不是“不要杀人（Don’t kill）”。不
道德的杀人是谋杀。犹太教－基督教相信杀人可以是道德的（如自卫、保护无辜的人、
处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（谋杀无辜的人、侵略战争、恐怖主义）。《圣
经》记载希律王为杀害耶稣，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以下的男童都杀尽了。
然而，最终耶稣没有像赵氏孤儿那样复仇，他为所有人做了“代罪的羔羊”，为害他的
人祈求神的赦免和祝福。西方信仰耶稣，滥报复会遭制裁... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 20 王毓铨先生《明代的军户》 一文问世以来，明代军户地位低下的观点为很多人所接受
，甚至把军户误读成贱籍，还有军户不许参加科举之类的误读普遍流传。
这有些是对古文理解的问题，有些是片面选取材料，或者是由于王毓铨先生写作年代的
制约，或者是为了刻意回避一些问题所造成的。
明代军籍和农籍一样都是良籍，军户子弟同样可以参加科考，著名的明代大政治家张居
正就是军户。而且据统计，明代军户子弟科举中进士的人口比例显著高于农籍。
如果要找一个对照的话，明代军户大致和现在的生产建设兵团类似，明代在政治上不存
在对军户的歧视。
至于牛逼闪闪的庶吉士群体，有专家统计过，在明代1千多名庶吉士中，农户子弟620人
，军户子弟333人，匠户子弟37人。考虑到明代农户数是军户数的5倍，军户子弟简直堪
称考霸。而且是明代第一考霸，第二考霸是谁，就是匠户子弟。。。别看才37个庶吉士
，那是因为匠户数本来就少。就连盐户子弟，都出过15个庶吉士，考试能力不低于农户
子弟。
明代著名的军户子弟出身的阁老有李东阳、万安、刘吉、岳正、刘珝、翟銮、梁储、毛
纪、高拱、张居正、沈鲤、赵志皋、王家屏、叶向高、方从哲等。
这里面还真有几个... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第十五章 凶手
凶手一行，一共十三个人。
昨夜在阴家栈袭杀赶尸匠、抢下了他们所带的十二具尸体。十三凶徒之中，首领背
负机括利器，余人一人背一尸，按照早就设计好的线路撤退，可他们的遭遇和小捕快一
样，一场大雨引发山洪，阻断了他们的退路。昨天下午他们逃到此处，就再无法行进。
十三凶徒当时并未停步，而是先后选择不同的方向，想要绕路前进，结果都因太过
崎岖、走上不远就不得不放弃、最终他们决定留守原地，等待山洪退去再赶路。
就是因为白天时凶手们几次寻路未果，晚上追到这里的宋阳也跟着乱转了几次，而
后宋阳听到水声，再想到‘山洪断路’之后，很快就明白了前后经过，断定凶手藏在附
近。
那十二具从赶尸匠手中抢来的尸体，已经被凶手暂时埋入土中。
水土相克，‘子淫封’的药性既然亲水，就会受制于土。尸体掩藏入土，它的味道
便无法散出，所以这次宋阳猜出敌人藏在附近，应该归功于脑子，而不是鼻子……
凶手们从未想过蛮子们还能追上来，但他们训练有素，从被迫停步之后，就利箭上
弦散入四周，从下午到深夜都不曾稍动，将自己与密林融为一体。直到宋阳点破真相、
蛮子即将开始搜索之际，他们暴起发难。
劲弩强袭，队首的几个蛮人首当... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第十五章 凶手
凶手一行，一共十三个人。
昨夜在阴家栈袭杀赶尸匠、抢下了他们所带的十二具尸体。十三凶徒之中，首领背
负机括利器，余人一人背一尸，按照早就设计好的线路撤退，可他们的遭遇和小捕快一
样，一场大雨引发山洪，阻断了他们的退路。昨天下午他们逃到此处，就再无法行进。
十三凶徒当时并未停步，而是先后选择不同的方向，想要绕路前进，结果都因太过
崎岖、走上不远就不得不放弃、最终他们决定留守原地，等待山洪退去再赶路。
就是因为白天时凶手们几次寻路未果，晚上追到这里的宋阳也跟着乱转了几次，而
后宋阳听到水声，再想到‘山洪断路’之后，很快就明白了前后经过，断定凶手藏在附
近。
那十二具从赶尸匠手中抢来的尸体，已经被凶手暂时埋入土中。
水土相克，‘子淫封’的药性既然亲水，就会受制于土。尸体掩藏入土，它的味道
便无法散出，所以这次宋阳猜出敌人藏在附近，应该归功于脑子，而不是鼻子……
凶手们从未想过蛮子们还能追上来，但他们训练有素，从被迫停步之后，就利箭上
弦散入四周，从下午到深夜都不曾稍动，将自己与密林融为一体。直到宋阳点破真相、
蛮子即将开始搜索之际，他们暴起发难。
劲弩强袭，队首的几个蛮人首当... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 23 第十四幕 新屠龙团
中央控制室。校董会已经接管了这里。
虽然是在举行听证会的特殊时期，执行部会在这里留了一个团队值班，仍旧处理这
世界各地专员的要求。严密控制互联网是工作重点之一，这样才得以在信息爆炸时代仍
旧把龙族的秘密埋藏起来。一个执行部的年轻人在不同的界面之间高速切换。这是一个
分为多个版块的论坛，黑色的背影暗红色的字，显得有些诡异。
猎人市场。
十几年来学院始终保持着对这个网站的监控，自从一名中国猎人窃取了学院的重要
资料之后，这种监控就更强化了。
今天一切正常，各种被悬赏的任务看起来没什么可疑的，多数任务和不合法的文物
流动有关，还有拜请驱邪捉鬼的，还有邀请一起潜水探险亚特兰蒂斯遗址的。猎人们都
得是神经大条的家伙，否则整日里在这个论坛混迹，看着各种不合法不合理不能用逻辑
解释的事情平静地发生，大概会生出所处并非地球的感觉。
年轻人也有一个ID，正百无聊赖地跟帖，以保持他的ID不至于因为太不活跃而被封
掉。他刷新了一次，想看看有没有人会他的帖子。
他忽然愣住了，一个加粗的标题被顶到了论坛的最上方。从发帖时间看十几分钟前
，但它有... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 24 第十九幕 凡王之血必以剑终
整栋大楼明显地晃动着，这晃动传到顶楼已经让椅子在地面滑动了。酒德麻衣端着咖啡
杯，竭力不让咖啡洒出来，面前的监视屏幕上一片雪花点。
“该死，没信号了！局面已经滑出我们的控制！”她脸色惨白。
“这个不需要你说！我能感觉得出来！”薯片妞从沙发上蹦了起来，但立刻又被地
面震动掀会了沙发里，“应急预案！拿应急预案出来！”
“你傻了么？我们没有应急预案这东西……从来没有，有也没用，按照最后的画面
，”酒德麻衣深吸了口气，“龙王正在释放湿婆业舞！”
“那好似灭世级别的言灵！”薯片妞惊恐地瞪着眼睛，无力地瘫在沙发里，又闪电
般跃起，“立刻撤离！楼顶有一架直升机，我们有起飞许可！”
“再等等！”酒德麻衣咬着牙。
“等什么？你记得言灵学的课程把？湿婆业舞和烛龙、莱菌一样。是“不可撤销”
的，这是个一旦发动，连释放者都被卷进去的言灵。它的释放是忘我的，不能终止，甚
至毁掉释放者！即使龙王自己也不能停下了！”
“等老板的命令，”酒德麻衣低声说，“一定会来！他从没有缺席过最重要的场合
，赌局上最后一个离席的是庄家！”
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
3.1 在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一切
（弗1:11；罗11:33；来6:17；罗9:15，18）；祂虽如此预定一切，并不因此就是罪恶
的创始者（雅1:13，17；约壹1:5），也不强迫受造者的意志，而且诸次因的自由运行
或因果关系也并未废去，反而得以确立（徒2:23；太17:12；徒4:27－28；约19:11；箴
16:33）。
3.2 虽然上帝预知在各种可能出现的条件下所能发生的一切（徒15:18;撒上23:11,12;
太11:21,23），但祂预定某事，并非因祂预知将来此事如何，或预知此事在这些条件下
必然发生（罗9:11,13,16,18）。
l 关于上帝的创造，祂从永远就已经有计划了。“我从起初指明末后的事，从
古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就”（赛46:9-10）
l 这项计划包括并决定了所有发生的事物与每一项事，无论其大小、善恶。即
使似乎偶然发生的事也是上帝所预定的：“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16:33）
因此即... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 （二）生活的目的
人到底为什么要活在世上？人活在世间有什么目的？有许多人不会解答这问题。是
的，假如我们站在自已的立场来说，我们只可以说我们是为生活而生活。每一个人都是
一样，小时候我们要进学校，为的是“学生”；长大了我们进到社会里去劳动，或工作
，或营商，为的是“谋生”。总之，人之一生从少到老，奔波劳碌，无非是为生活而生
活。国际间时常闹着纠纷，甚至发动战争，亦无非为了争取生存。但到底人是生存了，
生存了又有什么目的呢？
我们若要解答这问题，应将视线转到造物者的身上去。一件受造之物，不能从它本
身解答其成为某种物品或器皿的目的，因这是出于造物者的旨意。同是一堆泥上，窑匠
拿来造碗造盆，造花瓶，同时也造痰盂，这完全是窑匠按照自己的喜好来制造它们。而
窑匠之制造它们，当然有其用意。人也是一种受造之物，我们为什么被造呢？接着圣经
告诉我们：“神说，我们要照着我们的形像，接着我们的样式造人，使他们管理海里的
鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”（创1：26）神创造了
万物，最后才造人。目的是叫他们在世上“代天行道”－－管理万有。可是今日怎么样
呢？人类能不能执行职务，代表... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 27 1881年度事件：朝廷下旨中途召回留美幼童
1872年8月，第一批幼童30人从上海港乘船出发前往美国。其后三年，1873、1874、
1875每年各有一批，共120名幼童(年龄在10—16 岁间)到美国留学。留学年限定为15年
，另加2年游历以验所学，加上行前在上海预备学校肄习一年中西文，共计将近20年时
间。史称“晚清幼童留美计划”。计划最强力的推动者李鸿章曾如此表述其目的：“求
洋人擅长之技，而为中国自强之图。”
尽管在启动之初，李鸿章屡次言及须不畏艰险与流言，绝不使计划流产，但最终，他没
有能够坚持到底。伴随着李鸿章对留美幼童计划进展的失望，1881年6月28日，总理衙
门照会在美国的幼童出洋肄业局，令全体师生尽速返华。留美幼童被分三批启程，于
1881年秋返回中国。至此，始于1872年，历经10年的中国第一次官派留学以失败告终。
一度拟将推动留学教育以开启民智作为自己毕生事业的容闳痛心疾首：“毕生志愿，既
横被摧毁……顿觉心灰，无复生趣。”后来他在天津见到李鸿章，严厉指责这位洋务老
臣没有尽力保全这一事业。然而，容闳所不知道的是，李鸿章本就是撤回留美幼童的强
力主张者——188... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 1881年度事件：朝廷下旨中途召回留美幼童
1872年8月，第一批幼童30人从上海港乘船出发前往美国。其后三年，1873、1874、
1875每年各有一批，共120名幼童(年龄在10—16 岁间)到美国留学。留学年限定为15年
，另加2年游历以验所学，加上行前在上海预备学校肄习一年中西文，共计将近20年时
间。史称“晚清幼童留美计划”。计划最强力的推动者李鸿章曾如此表述其目的：“求
洋人擅长之技，而为中国自强之图。”
尽管在启动之初，李鸿章屡次言及须不畏艰险与流言，绝不使计划流产，但最终，他没
有能够坚持到底。伴随着李鸿章对留美幼童计划进展的失望，1881年6月28日，总理衙
门照会在美国的幼童出洋肄业局，令全体师生尽速返华。留美幼童被分三批启程，于
1881年秋返回中国。至此，始于1872年，历经10年的中国第一次官派留学以失败告终。
一度拟将推动留学教育以开启民智作为自己毕生事业的容闳痛心疾首：“毕生志愿，既
横被摧毁……顿觉心灰，无复生趣。”后来他在天津见到李鸿章，严厉指责这位洋务老
臣没有尽力保全这一事业。然而，容闳所不知道的是，李鸿章本就是撤回留美幼童的强
力主张者——188... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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r****m
发帖数: 1264 | 32 石井 这名倒合其实际. 男生近不去, mm作井观天.
webmaster, who is the real writer of the following article?
just give him/her the credit.
我们知道，有许多蜜蜂像樵叶蜂一样自己不会筑巢，只会借居别的动物遗留或抛弃
的巢作自己的栖身之所。有的蜜蜂会借居泥匠蜂的故居，有的会借居于蚯蚓的地道中或
蜗牛的空壳里，有的会占据矿蜂曾经盘踞过的树枝，还有的会搬进掘地蜂曾经居住过的
砂坑。在这些借居它屋的蜜蜂中有一种采棉蜂，它的借居方式尤其奇特。它在芦枝上做
一个棉袋，这个棉袋便成了它的绝佳的睡袋；还有一种叫采脂蜂，它在蜗牛的空壳里塞
上树胶和树脂，经过一番装修，就可以当房间用了。
泥匠蜂很匆忙地用泥土筑成了“水泥巢”，就算大功告成了；木匠蜂在枯木上钻了
一个九英寸深的孔也开始心满意足地过日子了。尽管它们的家很粗糙，它们还是以采蜜
产卵为第一重要的大事，没有时间去精心装修它们的居室，屋子只要能够遮风挡雨就行
了；而另几类蜜蜂可算得上是装饰艺术大师，像樵叶蜂在蚯蚓的地道中做一串盖着叶片
的小巢，像采棉蜂在芦枝中 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 为什么中国人会老得这么快？ (2016-07-24 19:28:26)
导语：欧美人是打桥牌的，讲究强强联合；日本人是下围棋的，舍卒保车，有全局观点
；中国人是打麻将的，看着上家，防着下家，我和不来，也不让你和。
文/何雄飞
中国人一出生就要上一堂必修课：做人。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。盐吃得太多的人总会苦口婆心这样教你。
南京师大附中的吴非老师写过一篇杂文《如今少年老成精》：现在小学的班长，就有见
到别人主动递名片的；少先队“小队副”每天一早就往学校跑，因为最过瘾的事就是可
以去“管人”；中学学生会干部向校领导、市领导“汇报”时，已经能毫不脸红地说假
话了……虽然不是普遍现象，但是权力病正像瘟疫一样侵蚀着幼小的心灵。这种在中国
土壤上滋养出的“文化”，不知道还要腐蚀多少代人的灵魂。按此推演下去，一个人二
十岁就立志“滑头”，三十岁而老于世故，四十岁已大奸似忠，五十岁而成正人君子，
可作“关心下一代”状……怪不得有的官僚才活到三十岁，见到人时已经目光呆滞了。
中国人活得最累
为什么中国人会老得这么快？
钟南山的回答是：中国人赚钱越多，老得越快。为什么？人有三个年龄：自然... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 34 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 35 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 中国雕塑史(11)--南北朝之北朝
发信站: The unknown SPACE (Thu Apr 26 20:01:40 2001) WWW-POST
至宣武永平延昌间(公元508-515年)， 衣褶较为流畅至孝明初年作
风渐变。熙平二年(公元517年)齐郡王之像尚为交脚式，至神龟三
年(公元520年)及正光二年(公元521年)之造像，皆结跏趺坐，座前
垂衣曲折翻覆重叠掩座，遂产出一种新样式。此实孝明时代最显著
之作风。
古阳洞中像旁雕饰多珠链，飘带等，龛后及背光则作火焰纹。龛之
周围梯形(trapezoid)格中则为飞天，长衣飘舞。其雕多极薄浮雕，
线索凌峻。背光火焰，亦有只刻线纹者。然皆一致同有一特征，则
其刚强之蕴力是也。 此特征本已见于云冈作品，及至龙门则因刻匠
技术之进步，石料之较佳，故其特征乃益易见。龙门刻匠实较云冈
进步甚远，不唯技术， 即对于雕饰之布置， 亦超而过之矣。
正光四年(公元523年)宾阳洞成，共有三洞，为龙门诸洞中之最壮大
者 |
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m**d
发帖数: 21441 | 36 奉系，以奉天为中心，以东北三省为根据地，势力最强时到达长江流域。奉系的地域色
彩最明显，也最团结。从袁世凯时代开始，东北军阀间虽然也有纷争，但基本都是自成
体系，游离于中央政权。奉系的圈子以张作霖为中心。张为人爽快、大方、务实，对上
一级的人物，认干爹、老师；平级中，张都与之结拜为兄弟，可以说，老奉系的高级将
领几乎都是张的把兄弟；对下级，张视为子侄，态度和气、出手大方。张作霖好打麻将
，无论在奉天、北京、天津，身边总是聚集着一帮牌友。
小档案
张作霖
绰号：张大帅
出生地：辽宁大洼县驾掌寺乡马家房村西小洼屯祖籍：河北
生卒年：1875年3月19日—1928年6月4日
毕业学校：东北某森林
主要成就：统一东北、内蒙古
职业经历：卖烧饼、木匠、乞丐、兽医、骑兵、绿林、民团首领、清军管带、日俄
战争为双方效力、镇压革命党
口头禅：妈拉个巴子
张作相( 1881—1949 )：张作霖早年拜把兄弟，亲手培养提拔张学良。祖籍河北省
深县花盆镇，生于辽宁义县杂木林子村。贫苦出身，念了三年的私塾。第一份工作是绿
林。多次出任吉林省省长，九一八事变后，被迫辞职寓居天津。多次拒绝日本及南京方
面的橄榄枝... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 15 18:21:11 2011, 美东) 提到:
【异梦前言】
这不会是一个令人舒服的故事。
故事发生在东京，一个充满邪恶与不安的都市。
一个充满友情魄力的都市。
这个故事是都市恐怖病系列中，承继「语言」、「（禁止）」、「影子」、「冰箱
」的故事，要说「异梦」是完全独立出来的story，是骗人的，但是前半段的确不用读
任何前述故事就可以阅读「异梦」，而若读过「（禁止）」跟「冰箱」两个故事的读者
，将可以很清楚地知道整个故事的脉络，一改我以往全部写完才一次贴出的恶癖，这次
写完就贴，大概两天一贴吧。
可能的话，我竭力邀请大家进入都市恐怖病的世界，在这个世界里，没有不会发生
的事。
Welcome to Tokyo！ （1） Mr. Game
像猫一样，「他」的步伐柔软、干脆，每一步都轻轻落在走廊的磁砖上。
没有多余的动作。 他不需要。
即使走到玄关前，他也没有浪费一秒钟在调整呼吸，以缓和该有的紧张。
该有的紧张？
应该说是兴奋吧。
虽然这已经不是第一... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 38 主日17
问45：我们从基督的复活得了什么益处？
答：第一，他借复活战胜了死亡，叫我们分享他借死为我们所取得的公义1。第二
，我们现在也借他的权能活过来得着新生命2。第三，基督的复活成为我们将来蒙福的
复活的确实保证3。
1、林前15：16：因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
2、罗6：4：所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新
生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
西3：1：所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐
在 神的右边。
3、林前15。罗8：11：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在 你们心里，那叫基
督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
主日18
问46：你怎样解释“他升天”呢？
答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去1，为我们的益处留在那里2，直到他
再来审判活人死人。
问47：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的吗？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上3；但按照他的
神性、尊荣、恩典而言，他无时不在我们中间。
问48：但如果基督的人性不是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 耶稣，荣耀之主
钟马田
“耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也
荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认
识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，
你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，
我同你所有的荣耀。”——约十七1-5
现在让我们来看我们的救恩是如何产生的。我们已知道，在永世的会议中神定下了这计
划，祂特别将这项工作交托子执行。现在我们从细节看它如何成形，规划，最后实践出
来，我们要特别看由神儿子身上所启示出，神在救恩里的荣耀。我们不得不再度强调同
一件事，就是[荣耀]。它与永恒神的荣耀相关连。我们已看过父的荣耀，现今要来看子
的荣耀。再一次，这个荣耀的景象以非凡的方式展现在我们面前。
这件事不仅对我们的心灵，而且对我们的想象力，都是极大的挑战。救恩的整个全貌展
开在面前，它无限的荣耀从头至尾环绕着这五节经文。我们靠近这个主题时，不禁满怀
着敬畏，赞美，和崇敬。
我们这样作的时候，岂不是也当诚实地承认，现今基督教——此处不单单指一般教会，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 40 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 44 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 49 清华简《保训》献疑
稿源： 《中国哲学史》2010年3期 作者： 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，... 阅读全帖 |
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