c*****g
发帖数: 76 | 1 在过去的楚国边境有一个城邑，和吴国接壤的地方叫“卑梁”。有一天，一个吴国的姑
娘采桑叶的时候，不小心踩了卑梁姑娘的脚——就是这么个小事。卑梁姑娘的家人随后
来评理，吴国人非但没有好言赔礼，反而出言不逊：“小孩子游戏，受了点伤，你还想
来讹诈我们是不是？”卑梁人很生气，争执之下打死了吴国人。吴国人纠集了几十号人
，杀了卑梁的那一家人。卑梁的守城官大怒，发兵杀光了吴国边境的老幼。吴王夷昧震
怒，发兵把卑梁夷为平地。吴楚两国因此发生大战。这个真实可叹的历史悲剧说明了一
个问题：不经过大脑的冲动言行，可能导致难以想象的后果，这就是如今我们常说的“
蝴蝶效应”。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 9490 | 3 刚刚有人给我看了一段吕氏春秋
公元前518年……
楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤
子以让吴人，吴人应之不恭，怒杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“
吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之怒，使人举兵侵楚之边
邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，获
其帅潘子臣、小惟子、陈夏啮，又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Thu Mar 18 11:26:07 2010, 美东) 提到:
据说是自卫反击战。为啥越南这么大胆子？明摆着打不赢啊。
☆─────────────────────────────────────☆
genghishan (大汉) 于 (Thu Mar 18 11:29:46 2010, 美东) 提到:
日本侵华战争是怎么打起来的？据说是华北国军绑架了日军士兵，为啥中国这么大胆子
？明摆着打不赢呀。
”自卫反击战“不过是政治宣传而已，打不打，什么时候打，弱国能有发言权吗？
☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Thu Mar 18 11:30:58 2010, 美东) 提到:
就是中国入侵越南，教训他们灭了红色高棉，所谓自卫反击战，就是幌子。
目前洪森就是成功的柬版汪精卫，成者王侯啊
☆────────────────────────────... 阅读全帖 |
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w*****h
发帖数: 2120 | 5 大风起于秋萍之间。
2009年11月10日，朝鲜警备艇越过西海大青岛附近北方界线(NLL)，瞄准韩国海军高速
艇进行射击，但短短2分多钟就遭到4900多枚炮弹的集中攻击，在濒临沉没时退走。据
悉，当时有多人丧生。
过几个月，北棒就偷袭天安舰得手。下面的看点就是南棒如何找回场子了。
这么来回搞几把，第二次韩战估计就要爆发了。
想起吕氏春秋的一段：
楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤
子以让吴人，吴人应之不恭，怒杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：
『吴人焉敢攻吾邑？』举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之怒，使人举兵侵楚之
边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，
获其帅潘子臣、小惟子、陈夏啮，又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 6 http://www.mingpaovan.com/htm/News/20120606/wc1h.htm
今个星期有什麼好节目？又是行街、食饭、睇戏，周而復始，觉得苦燥乏味？不如趁
今个夏季来个转变，到卑诗大学农场(UBC Farm)做义工，既可享受卑诗省美丽的阳光，
又可贡献社会，為生活带来新体验。文﹕梁宝茵 图﹕UBC Farm
义工耕耘 大眾得益
卑诗大学农场坐落于卑大的南面校园，在廿四公顷(hectare)的农场森林里栽种了各式
各样的农作物和花卉植物，同时又建立了有关的教育研究和社区项目，让大眾在一个活
生生的户外「实验室」学习大自然的奥妙。卑大农场是由校内的「Centre for
Sustainable Food Systems」(持续食物系统中心)管理，但眼见农场里的收成物和各个
项目的成果，则全靠义工们的默默耕耘。卑大农场义工统筹Emily Carmichael说：「整
个农场都是由义工们建立的，没有义工们的贡献，就没有今天的卑大农场。自从二零零
年始起，卑大农场就开始了义工计划，招募校内和校外社区义工协助，而每年五月至十
月更是卑大农场招募义工的高峰期。」
卑大农场现... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 7 卑诗省两个「科学约会」
卑诗大学
日期﹕五月十二日(星期六)
时间﹕早上十一时至下午三时
地点﹕卑大Beaty Biodiversity Museum场外
西门菲沙大学
日期﹕五月廿六日(星期六)
时间﹕早上十一时至下午四时
地点﹕西大本那比校园
查询网页﹕sciencerendezvous.ca
与科学来个约会 跳出lab外做实验
在这个年代，什麼都讲科学、讲数据，但对于一般市民来说，究竟什麼是科学？科学
这个领域，好像很深奥，不是人人能够明白，要视乎个人的天分以及领悟程度。
其实科学与我们日常生活息息相关，要明白科学，不需钻牛角尖，由浅入深，从实验
中循序渐进便自然明白箇中道理，也能感受科学的乐趣。
今个星期六，与全国科学约会吧！
与科学馆有异
「科学约会」(Science Rendezvous)是加拿大全国性的科学节，在五月十二日(星期六)
这天，大部分参与的学术和科学机构都会搞一个科学嘉年华，让「科学先生」跳出实验
室，与大眾一起分享做实验的乐趣。「在这个节日，全国二千多位顶级的科学家会走出
实验室，把各种实验直接与大眾分享，无论是小朋友或是对科学毫无认识的成年人，将
会感受到... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 8 卑华裔人口突破40万
[2009-08-06]
本报记者报道
烈治文市华人比例逾43％
卑诗省的华裔人口现已突破40万大关，每10个省民当中，就有1人具华裔背景；而烈治
文市的华裔人口更佔逾43%，是全省华裔最集中的城市。同时来自中国的华裔移民已经
取代香港移民，成为卑诗华裔人口主要来源。 此外，虽然华裔新移民过半数拥有大
专学位，但就业率和收入都低於土生华裔。
据加拿大统计局公布2006年卑诗省人口普查中，有关华裔人口变化报告显示，卑诗省华
裔人口在1996年至2006年间，增长2%，每10个卑诗省民，就有1人具华裔背景。
学歷高 就业和收入不理想
统计局估计到了2017年，本省华裔人口將增至60万人，较目前的40万人增加五成。
统计局发言人梁挺周三表示，数据显示，卑诗省华裔移民人口当中，大部分是海外出生
的第一代移民，而来自中国佔48.4%，香港移民比例则降至25.7%，而台湾居第三。
大温地区华裔总人口超过10万人，烈治文市是卑诗省华裔人口比率最高城市，达43.6%
；其后依次为温哥华、本拿比、维多利亚、阿波斯福和芝里华克。
目前，华语成为英语以外卑诗最多人说的语系，整体人 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 9 【 以下文字转载自 Vancouver 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: Vancouver
标 题: 温市人口密度全加最高 卑诗5市进前十
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 14:39:26 2012, 美东)
温市人口密度全加最高 卑诗5市进前十
【明报专讯】加拿大统计局昨日公布2011年人口普查结果，显示首次有更多人居住加拿
大西部(见另稿)，而全国人口密度最高的十个主要城市中，卑诗省便佔了五位，其中四
个在大温地区，温哥华更成為全国人口密度最高的城市。过去五年大温地区的人口增长
率高达9.3%，仍然為全国第三大都会区。大温各城市中人口增长最高的城市则為满地宝
，增长率达到19.9%。
加拿大统计局昨日公布根据2011年人口普查的最新统计，显示温哥华市每平方公里的土
地面积，平均有5,249.1人居住，因此成為全国人口密度最高的主要城市。不过以整个
温哥华都会区来计算，平均每平方公里则有802.5人。
全国十大高密度的主要城市中，有一半都在卑诗省，温哥华排在第一、新西敏以每平方
公里4,222.2人排在第五、维多利亚以... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 10 温市人口密度全加最高 卑诗5市进前十
【明报专讯】加拿大统计局昨日公布2011年人口普查结果，显示首次有更多人居住加拿
大西部(见另稿)，而全国人口密度最高的十个主要城市中，卑诗省便佔了五位，其中四
个在大温地区，温哥华更成為全国人口密度最高的城市。过去五年大温地区的人口增长
率高达9.3%，仍然為全国第三大都会区。大温各城市中人口增长最高的城市则為满地宝
，增长率达到19.9%。
加拿大统计局昨日公布根据2011年人口普查的最新统计，显示温哥华市每平方公里的土
地面积，平均有5,249.1人居住，因此成為全国人口密度最高的主要城市。不过以整个
温哥华都会区来计算，平均每平方公里则有802.5人。
全国十大高密度的主要城市中，有一半都在卑诗省，温哥华排在第一、新西敏以每平方
公里4,222.2人排在第五、维多利亚以每平方公里4,109.4人排在第七、北温以每平方公
里4,073.8人排在第八、白石镇则以每平方公里3,773.5人排在第十。二至四名皆在魁省
，分别為Westmount、Cote-Saint-Luc、满地可，多伦多则排在全国第六。
加拿大全国平均人口密度為每平方公里土地有3... 阅读全帖 |
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l*****0
发帖数: 112 | 11 關於 梁赫群
也不知道怎麼了，最近又回歸臺灣綜藝節目，喜歡上梁赫群，
是因為這個男人老讓我想起一幅諷刺畫，上頭一個舉重練習室的清潔工，
一手拎一隻啞鈴在那裏對累得氣喘吁吁的運動員抱怨，大隱隱於市的高人大抵如是。
梁赫群算是隱得不夠深的，所以還是被挖出來了。一個專門惡搞節目的製作人，
無論多大的咖來上他的節目，都抱著“就當他是最後一次來我們節目錄影啦！”的“卑
鄙”信念，
他的“江湖氣”濃得完全不像“民族英雄”（父親是英俊小生梁修身）之後。
我猜想 梁赫群 那樣的人並非不“內秀”，只是不愛出招罷了，一但出招便收不回來，
不讓你笑到暈厥死不甘休。
梁赫群的狠不是孫鵬那種擺在面上的，在他身上你常常分不清“內斂”與“陰險”的概
念，講出來就講出來了，
如果人家毒舌上的“毒”只是砒霜的話，那麼他的毒液就是含笑半步癲，被他奚落之後
還忍不住要笑到嘴裂。
脾氣暴躁的趙正平被他毒過，老實巴交又極為花癡的小甜甜被他毒過，擅長冷幽默的黃
國倫更是一上鏡頭便被澆了一身毒汁。
像 梁赫群 這種百年一遇的冷面笑匠，成天用一雙無辜的燈泡眼“控訴”著娛樂圈的種
種怪現象，需要的不僅僅是勇氣，
更多的是豁出去的“效果 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 12 华裔：宜视乎工种
[2009-11-02]
华裔商界对卑诗劳工联盟重提增加最低时薪至10元，反应迥异。
加拿大华人商业发展会会长黄徐瑞萍认为，卑诗劳工联盟提出加人工的要求是合理的，
因为现在物价不断上升，市民是有需要得到应有的生活费，令工作不会变得无意义，但
并不是每份工作都应该加至10元。而且卑诗省作为全国发展最快的省份之一，时薪是不
应该被列为全国最低。
她强调，一些劳力的工作如搬运等，因为需要很多体力，而且较辛苦，所以加至10元也
算合理。其他的工作也要作出合理的加薪，但就不会也是10元，应按工作比例而上调。
此外，温哥华商联会（VBNF）会长欧阳卓梁指出，加薪的建议是可以接受，但就应该量
力而为，做到雇主和员工双赢的效果。而省政府把最低时薪冻结在8元水平，是有他们
的理由。
他说，对一些大公司，部分员工的时薪加至10元，可能并不是太大的问题。但对一些小
型公司来说，加薪达20%，会比较困难。
欧阳卓梁希望雇主和员工可以分享公司的成果，如果公司是赚钱的话，雇主加薪是应该
的。如果公司没有赚钱，员工是不应在这时候向雇主提出加薪要求。
本报记者郑一峰 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 评李秀成自述——并同罗尔纲梁岵庐吕集义等先生商榷
戚本禹
（《关于评价李秀成问题的讨论资料》第1页~第18页，原载《历史研究》1963年第四期）
太平天国后期的重要将领忠王李秀成，在1864年（同治三年）7月22日被曾国藩的军队
俘虏了。他在敌
人的囚笼里写了一个自述。这个自述，从它的史料价值来看，无疑是极其珍贵的；但是
，从它的根本
立场来看，却是一个背叛太平天国革命事业的“自白书”。
（一）矛盾的历史现象
历史的现象是多么矛盾。骁勇善战、叱咤风云的农民革命将领却写了一个阿谀奉承、卑
躬屈膝的“自
白书”。伟大和渺小，光荣和耻辱混合在一起了，多么不调和，多么不一致！怎样对待
这件事，怎样
理解这件事？几十年来，历史学家曾经给我们提供了多种不同的解释。
“这是根本没有的事，英勇的忠王怎么会写出丧失革命气节的自述！？一定是曾国藩的
伪造。”有人
曾经简单地否定自述的真实性，来为李秀成辩护。但是，经过历史学界一番争鸣之后，
这种说法现在
已经站不住脚了。
又有人说：忠王在自述里确实写了一些污辱自己、奉承敌人的话，甚至表示要向敌人投
降，虽然这些
话对李秀成的英雄事迹来说是个污点，但是那都是... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 14 这段很有名的，中国历史少数北伐成功的例子。只是大家读这段只看战果，一般就忽视
刘裕用车攻击骑兵的战术。
当然慕容家已经很昏庸了，选择了固守青州，轻易放弃了天险穆陵关。
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宋書/卷1
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AE%8B%E6%9B%B8/%E5%8D%B71
初偽燕王鮮卑慕容德僭號於青州，德死，兄子超襲位，前後屢為邊患。五年二月，大掠
淮北，執陽平太守劉千載、濟南太守趙元，驅略千餘家。三月，公抗表北討，以丹陽尹
孟昶監中軍留府事。四月，舟師發京都，泝淮入泗。五月，至下邳，留船艦輜重，步軍
進琅邪。所過皆築城留守。鮮卑梁父、莒城二戍並奔走。
......
眾軍步進，有車四千兩，分車為兩翼，方軌徐行，車悉張幔，御者執矟。又以輕騎為遊
軍。軍令嚴肅，行伍齊整。未及臨朐數里，勹F騎萬餘，前後交至。公命兗州刺史劉藩
、弟并州刺史道憐、諮議參軍劉敬宣、陶延壽、參軍劉懷玉、慎仲道、索邈等，齊力擊
之。日向昃，公遣諮議參軍檀韶直趨臨朐。詔率建威將軍向彌、參軍胡藩馳往，即日陷
城，斬其牙旗，悉虜超輜重... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 15 步步生莲:第十五卷 萧关烽候多 第136章 高梁河的梁子
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步生莲
童羽蹙了蹙眉头，迟疑地道：“这可能吗？如此大事，北国迄今居然没有听到一点
风声？”
杨浩道：“从辽人迄今为止的反应，朕只能做此揣测，至于真相，或许只是北朝觉
得改朝换代对边关战局的影响并没有那么大也未可知，不过……既然有此可能，却不妨
一试。”
他也不太敢相信自己的判断，转头又向李继隆问道：“辽国方面，如今情形如何？”
李继隆道：“这些日子，臣与辽人大小数十战，他们的情况，臣倒是摸清楚了。从
现在了解的情况看，定州当面的辽军主力当在二十万左右，主帅是耶律休哥，从前几次
交战时对方亮出的旗号来看，其统兵将领还有韩匡嗣、萧干、耶律痕德、萧挞凛等人…
…，”
杨浩“唔”了一声，又问：“辽国上京那边有何情形？”
李继隆微微一诧，心道：“我是边关守将，在这么短的时间里能摸清对面敌军的大
致情形就已... 阅读全帖 |
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S******y
发帖数: 111 | 16 呵呵，谢谢mm：）
其实我不是要歧视男性，只是有点感慨——女性在母系社会占据高位时，并没有如何虐
待过男性。而男性呢？一旦得势，就挖空心思在肉体和精神上都给女性强加无数的束缚
和羞辱，何等自卑。到了剥离两性自然能力区别的现代社会，这么多遗老遗少依然把自
卑当骄傲，维护旧时的社会舆论，生怕女人清醒过来，实在滑稽。
所以女人呀，自己不爱护自己，能指望谁善待你呢？
半. |
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i***i
发帖数: 5368 | 17 「卑」字难道不是9画？
不知道对她不认识的字她是否还能报出笔画？好像她报数时候都不看屏幕的，只是耳听
。 |
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i***i
发帖数: 5368 | 18 你放大屏幕看我这里手机输入的这个「卑」，中间明显是断开的。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 19 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 21 你说的是这个么？
没必要评论，让大家看好了。
马礼逊
编辑
马礼逊是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在华25年，在许多方面都有首
创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整
地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬；他创办《察
世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊，在中国报刊发展史上位居首尊；他开办“英华
书院”，开传教士创办教会学校之先河；他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆，
首创医药传教的方式。他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版
等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。
目录
1生平简历
2出版
3汉学研究
《圣经》中文全译本
辞书编纂及汉语研究
与马礼逊有关的报刊
4学术评价
5大事年表
1生平简历
1782年1月5日，马礼逊（Robert Morrison）出生于大不列颠岛北部的
马礼逊
马礼逊
小镇莫佩思的一个贫雇农家里，在他之前已有七个兄姐，他排行最小，家境极为贫困。
后来，他父亲把全家搬到纽开斯尔谋生，专以制鞋坯为... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 25 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 26 【环球华报讯】大温哥华地区华人社区又增加了一个新的商会，由大温地区工商专业人士共同发起的“加拿大中国国际总商会”3月21日正式宣佈成立，该会的第一项活动將是下月组团前往中国广东、天津、海南等地区进行访问，届时卑诗省负责推展与中国经贸的代表亦会参加。
加拿大中国国际总商会创会会长為海南中铁投资公司的梁杏娟，副会长有许长乙、蒋梓明、许长明、张振强等四人。梁杏娟目前还是“加拿大亚太商会”的名誉顾问、“加拿大海事总商会”副会长、“加拿大中华总商会”理事，过去曾担任过“加拿大华人商业发展会”的理事。
梁杏娟表示，成立这家新商会的目的為了促进加拿大与中国国际之间的经济、贸易、旅游与文化等方面的交流与合作，发挥桥樑作用。
据悉，该会將在4月组团访问中国。梁杏娟指出，访问团主要推广卑诗省的经贸、旅游、教育及省推荐移民计划等，吸引中国的商家、移民及学生前来卑诗省，藉此搞活卑诗省经济，对协助卑诗渡过世界金融风暴所带来的经济危机，作出积极贡献。
该会在上周六举行了盛大的成立典礼，邀请了一百多位来自不同社团的代表观礼，包括担任商会荣誉顾问的卑诗省议员李灿明，名誉顾问的朱宏伟、谢英榛、叶建伦、翁景锐，法律顾问李 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 29 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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c*c
发帖数: 2397 | 31 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 32 （既然上了首页，我就再把前面的一，二也附上，省得有兴趣的同学要去考古）
和我国历史上北方各个游牧民族一样，契丹民族起源也是一笔糊涂帐。虽然有一些历史
文献资料作为依据，但是彼此矛盾的地方也不少。契丹的起源就匈奴和鲜卑两种说法，
而起源鲜卑的说法，又有柔然和宇文部两种意见。而契丹民族形成之后发展过程， 更
是有颇多争议。不过金庸先生的《天龙八部》却给我们留下了一种说法。
《天龙八部》最后一章里，萧峰对玄渡大师痛诉民族的苦难史：“想我契丹祖先为羯人
所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知
杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女。”在这里我们且根据萧峰的这段话考证对
照一些历史上真实事件， 探讨一下在萧大王眼中的契丹国史是个什么样子。
契丹最早于北魏时期和中原王朝发生接触，《魏书》首次将契丹作为一个独立的民族记
载于正史。“契丹國，在庫莫奚東，異種同類，俱竄於松漠之間。登國（道武帝拓跋珪
的年号， 386-396）中，國軍(这个词很有点意思……)大破之，遂逃迸，與庫莫奚分背
。”（魏书 列传第八十八 契丹）。领教了大魏铁骑的厉害以后，契丹不但老老实实的
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r*****m
发帖数: 3619 | 33 台湾练功点 844 个，是法轮功资金和人员最大最重要的来源。不解放台湾，不杀光台
狗，法轮功就无法灭绝。
正法度人 不取費用
2014.12.03修訂
[Word 壓縮檔案]
台北市 新北市 基隆 宜蘭 桃園 新竹 苗栗 台中市 南投
彰化 雲林 嘉義 台南市 高雄市 屏東 花蓮 台東 澎湖 金門 馬祖
台北市
1 中正區 中正紀念堂國家戲劇院 王先生
金小姐 0936-703-098
0937-165-658 每週一至週日上午4:50~7:15煉功
2 杭州南路一段 賴小姐
黃小姐
鄧先生
黃小姐
周小姐 0939-671-605
0968-522-558
0910-111-920
0972-652-313
0910-669-590 九天集體學法煉功班(1):每月21~29日
晚上7:00~10:00
每週三晚上7:00~10:00學法
(逢21~29改在銅山街)
：轉法輪.各地講法
3 銅山街(台大法學院附近) 葉小姐 ... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 34 台湾练功点 844 个，是法轮功资金和人员最大最重要的来源。不解放台湾，不杀光台
狗，法轮功就无法灭绝。
正法度人 不取費用
2014.12.03修訂
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1 中正區 中正紀念堂國家戲劇院 王先生
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晚上7:00~10:00
每週三晚上7:00~10:00學法
(逢21~29改在銅山街)
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3 銅山街(台大法學院附近) 葉小姐 ... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 35 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 36 保护地球 捐献回收 圣诞树继续发亮
一眨眼，圣诞和新年已过，坊间活动也从包罗万有渐归平淡。但此时正有许多单位开
始积极进行节日后的大型活动——圣诞树回收计划。
曾在刚过去的圣诞节闪耀你家的真实圣诞树，随假期结束，是时候被处理掉。除了
选择让市政府员工前来回收，不妨把树木拿到循环再用的收集站，令它造福土壤，延续
地球的资源！
卑诗大学植物公园(UBC Botanical Garden)现正举行一年一度的圣诞树回收大行动，鼓
励市民把弃置的圣诞树捐给卑大植物公园，既可处置已枯萎的圣诞树，又可把树木循环
屑片做公园的护泥根(mulch)及铺设公园小径的材料，一举几得！
五元捐赠费
卑大植物公园社区教育及义统筹主任Marilou Bourdages说﹕「其实这个行动在零七年
的圣诞节后开始，為市民提供一个环保又能处置圣诞树的方法，自此之后，我们就每年
一度，在圣诞节后回收市民的圣诞树。」把弃置的圣诞树回收為环保用途当然有意义，
但在卑大植物公园丢树者，要再捐赠五元。既然已把树捐献给公园，為何还要再捐赠五
元？Bourdages解释﹕「要知道我们是提供一个循环回收树木的服务，市民想立刻丢弃
圣诞... 阅读全帖 |
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h**********n
发帖数: 279 | 37 温哥华房地产开发商迈克尔·慕阳·程近照。他被证实和红色通缉令上的程慕阳为同一
人。程慕阳出生于1969年11月，江苏苏州人，是前河北省委书记程维高之子，2000年逃
往加拿大，此次因贪污、窝藏转移赃物被通缉。
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温哥华房地产开发商迈克尔·慕阳·程近照。他被证实和红色通缉令上的程慕阳为同一
人。程慕阳出生于1969年11月，江苏苏州人，是前河北省委书记程维高之子，2000年逃
往加拿大，此次因贪污、窝藏转移赃物被通缉。
屡获殊荣的地产界富商、负案潜逃的犯罪嫌疑人，当这样两个迥异的身份标签同时出现
在一个人身上，他注定会被推到舆论的中心——2015年4月底，国际刑警组织中国国家
中心局集中发布100份红色通缉令，前河北省委书记程维高之子程慕阳赫然在列，涉嫌
罪名为贪污、窝藏转移赃物 ；几天后，加拿大温尼伯地方法院确认，温哥华房地产开
发商迈克尔·慕阳·程就是程慕阳！
很快，程慕阳逃亡加拿大期间的真实生活，以及早年在国内的“非典型发家史”，都成
了人们探究的对象。带着这些疑问，《环球人物》记者在加拿大及河北省展开调查。随
着采访的深入，记者寻找到程慕阳曾经的合作伙伴、当年案件侦查人员及其他... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 38 秋季大丰收 苹果小红莓嘉年华
秋风起，食腊味。秋天除了是食腊味的好时机外，也是需要吃多点水果滋润渐乾皮肤
的季节。踏入十月，是很多水果的丰收期，為配合感恩节以及庆祝农夫过去一年辛劳的
成果，很多农场或协会会藉此举办水果丰收节。
本地也将有两个大型的水果丰收节举行，分别是卑诗大学植物公园(UBC Botanical
Garden)的苹果节和兰里堡(Fort Langley)的小红莓节。两个节日，两个红咚咚的水果
嘉年华。
苹果节
卑诗大学植物公园的苹果节(Apple Festival)今年已踏入第廿一届，节日的源来是由公
园的两位园艺之友Anne Gartshore和Margaret Charlton提议以公园丰收的靚苹果，吸
引群眾到园内参观及品尝，当时只售卖三千七百磅、廿六种不同品种的苹果，有四十一
种苹果供应试食。但时至今日的苹果节，苹果的供应数量增至四万磅，品种多达七十多
款。
土生土长 慈善奉献
在卑大植物公园举办的苹果节，下意识便认為节日内所售卖或试食的苹果应该就是公
园里土生土长的果实，但苹果节委员会主席Elizabeth Callahan说﹕「 现时凡在园内
土生土长的苹... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 39 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
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d********3
发帖数: 267 | 40 一提到〝男尊女卑〞这个词，现在的人就认为这是孔子主张男人天生高贵，女人天生卑
贱，这是传统文化中的糟粕。其实这是对孔子〝男尊女卑〞思想的误解。
〝男尊女卑〞来自易经，《易经・系辞》中有：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。。。。干道成男，坤道成女。
《易经》是中国传统文化中探讨宇宙天体运行规律的经典，在传统文化中占有重要的地
位。其中〔干〕类像：天，男人，老父，君王等，〔坤〕类像：地，女人，老母，妃妾
等。
女人要想合乎〝道〞，必须象大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨。同理男人要
想合乎〝道〞，必须象天一样，高远正直，自强不息。
天尊是说天空高远，公正无私。不是说天自己尊贵。地卑是说大地踏实亲切，不分净污
贵贱，易经中有〝地势坤，君子以厚德载物。〞〝卑〞是使人感到亲切的意思。
男尊女卑的含义是男人有男人的特质，女人有女人的特质，决定了男女在家庭中社会上
分工的不同，男女恪守其位，家道自然兴隆。〝男尊〞是男的要做到品格高尚，正直，
做到让人尊敬，尊重。女的要做到谦和，包容，使人容易亲近，〝卑〞在古语中有谦虚
，接近，亲近的意思。〝男尊女卑〞是倡导自然和谐，阴阳各安... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 41 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 42 加国原住民日
寻找土著的故事
加拿大绝大部分居民无论是白人、华裔还是非裔，其实都是移民。「土著」们才是本
国真正的原居民。趁六月廿一日全国原住民日(National Aboriginal Day)，让我们一
起了解原住民，看看卑诗省有哪些原住民的旅游胜地，从吃、喝、玩、乐中来探究原住
民的歷史与文化。
大温游踪
除了原住民「村落」外，从艺术品中也可了解原住民的文化。在温哥华美术馆的旁边，
原来在零八年开始也有一座原住民艺术馆，名叫「Bill Reid Gallery of Northwest
Coast Art」，内里展出原住民艺术家的作品。
开放日期及时间﹕星期三至星期日(早上十一时至下午五时)
入场费﹕成人十元、学生及长者七元
地址﹕温哥华639 Hornby St
网页﹕billreidgallery.ca
要数最新的原住民节目，当然是史丹利公园的Klahowya Village，这条「村」将在全国
原住民日开幕。Klahowya Village集合了原著民的文化精髓，包括歌舞表演、手工艺品
摆卖、美食等。
日期﹕六月廿一日至九月三日
时间﹕星期一至四(早上十一时至下午四时)、星... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 44 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 49 重新整理了下，在大家面前献丑了，同学们多提宝贵意见，
和我国历史上北方各个游牧民族一样，契丹民族起源也是一笔糊涂帐。虽然有一些历史
文献资料作为依据，但是彼此矛盾的地方也不少。契丹的起源大致有匈奴和鲜卑两种说
法，而起源鲜卑的说法，又有柔然和宇文部两种意见。而契丹民族形成之后发展过程，
更是有颇多争议。不过金庸先生的《天龙八部》却给我们留下了一条有点意思线索。
《天龙八部》最后一章里，萧峰对玄渡大师痛诉民族的苦难史：“想我契丹祖先为羯人
所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知
杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女。”小说自然是不能当正史来读, 但是这里
我们若能根据萧峰的这段话考证对照一些历史上真实事件， 探讨一下在萧大王眼中的
契丹国史是个什么样子, 那还是一件很有趣的事情.
契丹最早于北魏时期和中原王朝发生接触，《魏书》首次将契丹作为一个独立的民族记
载于正史。“契丹国，在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间。登国（道武帝拓跋珪
的年号， 386-396）中，国军大破之，遂逃迸，与库莫奚分背。”（魏书 列传第八十
八 契丹）。
顺便说一句，欧阳... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 50 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: NorthEast
标 题: 曹雪芹的老家在哪里—————— 辽宁辽阳说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 19:10:37 2011, 美东)
这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
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