C***r
发帖数: 759 | 1 具有创造意义的经典之作
——当代新儒家大师牟宗三先生的代表作《心体与性体》简介
罗颢
宋明儒学作为中国儒学发展的第二个重要时期，后又被称为“新
儒学”。相对于先秦开创期的儒学，宋明儒学的基本性格是什么，又
何以谓之“新”，它对儒学的发展理路与贡献主要表现在哪里，而此
600年中诸家诸派的学术个性及其与第一期儒学的承续关系又是怎样？
如此等等，都是学术思想史研究的大问题，也是研究宋明儒学的一些
最基本问题。当代新儒家大师牟宗三先生在代表作《心体与性体》中，
以其深厚的学养和睿见卓识，在以上诸方面都有精当的判释与论述，
并在研究形 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: History
标 题: 刘宗迪/廖明君：《山海经》与上古学术传统
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 04:15:00 2011, 美东)
http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 3 惯习:
(1).经常练习；熟练。 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“夫斲削刻画之薄伎，射御骑乘
之易事，犹须惯习，然后能善。”《水浒传》第四一回：“这人姓 侯 名 健 ……做得
第一手裁缝，端的是飞针走线。更兼惯习枪棒，曾拜 薛永 为师。”
(2).习惯于；习惯。 唐 杜甫 《前苦寒行》之一：“ 秦 城老翁 荆扬 客，惯习炎蒸
岁絺綌。” 宋 孟元老 《东京梦华录·正月》：“向晚，贵家妇女纵赏关赌，入场观
看，入市店饮宴，惯习成风。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“甚矣，惯习之能移
人也，能不慎哉！” 闻一多 《诗与批评·冬夜评论五》：“我们中惯习的毒太深，这
种毛病，犯的还是不少。”
畸畯
异行卓识之士。畯，通“ 俊 ”。 清 褚人穫 《坚瓠九集·册虎文》：“復有畸畯 单
豹 ，盗 太乙 之寳。君迴照奋威，罪人斯得。” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·明野
史汇皇明名臣琬炎录弇山堂识小录》：“而稗官小乘，类出匹人畸畯手，修怨之音与耳
传之譌半之。”
至于“缺圆”，呵呵，能有“圆缺”，为何不能有“缺圆”？
“三几”也是拗词新词，那就更奇怪了；这难道不是口语么？
“惯习”也不是拗词新词，“畸 |
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i*u
发帖数: 660 | 4 出身寒门 父弃母伤
财疏囊羞 缀学离堂
天降斯人 志坚意强
车库始业 构思精良
开创苹果 初露锋芒
构建系统 企业初旺
盖世弄巧 购码夺商
高歌猛进 此消彼长
内部争斗 不损自伤
黯然离岗 远走他乡
夫为帅者 能短能长
能屈能伸 能柔能刚
三维电影 重燃曙光
玩具难敌 动员无双
画面精巧 音域宽畅
世之极品 荡气回肠
重归旧地 再领诸帮
卓识远见 博取众长
智能手机 精妙绝伦
平板电脑 世人皆尚
标新立异 雄霸一方
无奈病疾 不归路上
一代大师 辞世离阳
呜呼乔氏 英才早亡
众人多惶 用者犹伤
人去神在 神耀意扬
逝者已逝 来日方长
风轻云淡 星稀月朗
感君伟绩 吾辈自强 |
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B*******s
发帖数: 61 | 5 序言
李连杰在绑起威亚，身型还十分飞动时候，曾经演过一部洪熙官。
当时的武侠烂片界，暴力杰已是劈杀无二的垂天大星，所以负责配
送的戏里子也都是真材实料的硬脚色。比如去猥琐老财马大善人的
台湾黑道影帝陈松勇，做念就十分醒目出彩。渠见到杰哥携儿在逃，
还要把一条神出鬼没、忽长忽短的半自动铁矛拿出来时时耍弄，杀
人斗狠，身手果然不凡。因此上灵机一动、正好领他去本宅上班，
做护院狗腿。
自然，由于本身教养糙、素质低，渠所拟定的狗腿流程也是全无冠
冕，直赴本题，就说的“如果别人欺负我，你打他；如果我欺负别
人，你也打他”。这很能反映猥琐男每回被人一拳击昏，天上七星
四溅，心眼中肆意翻飞、百般难以投注到对方脸上的彪悍目光。但
问题是要驱使杰哥一类错把自己当成道德化身的暴力男做狗腿，借
用离散数学的描述性切入方式，比方说p导致q, 而且-p也导致q，
不见得能够产生什么直指人心的说服力。
好在此财样貌肥蠢，心思却内秀如瓜蔓。居然跟下去抛得出“欺负人
是快乐之本呐”这样情意拳拳、大有慧根的说话。于是一部武打烂片
在快意恩仇的日用下流之外，对于人生存在的根本问题，也算给出
了相当通达的解释。寻思起来，这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 1.保罗在认主悔改前拥有很多好事，为什么这么多好事成了“粪土”？
当保罗说他：“在犹太教中比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心”的时候，他是在告诉他们，他比所有加拉太教会里敬虔的假教师们都更为敬虔。他为什么提到这点？他为什么说“我是个比这些人更好的犹太人”？他是在说，“你若要想依靠犹太教，我告诉你们，我比你们任何人都更有资格。”在神面前的行为，再也没有人胜过保罗了，但他丝毫未以此在律法里的义为安慰，他靠的是在基督里的信，靠的是神所赐的称义的信。保罗认识到，最有道德的，最有义行的，最智慧的，但行在廖误中的人比那行在信心里的，最软弱的人更糟糕。
答案在菲立比书3：2-12，上文已经给了。
2.分享一下自己在未信主以前（如果有）因着自己的“学识才干”“聪明智慧”“卓识远见”抵挡神，挖苦信神的人？
跟着政治课本，学到宗教是弱者的拐杖，学习知识可以战胜自然，当然也不需要这样的拐杖了。没有挖苦过人，反倒是信了神之后被人挖苦。
3.保罗为什么不与属血气的人商量、也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的？如果现在有人声称也有神的启示给我们，你如何看待？在我们的信仰中，我们如何看带牧师长 |
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L******N
发帖数: 1858 | 8 1.保罗在认主悔改前拥有很多好事，为什么这么多好事成了“粪土”？
不认识神的时候，我们拥有的“好事”，往往成了自以为义的源头；自以为义带来骄傲
，骄傲的心，总想窃取神的荣耀。可是一旦认识了神，承认神是宇宙万物的创造者，就
知道，他创造了宇宙，也创造了每一个人；每个人的智慧、天赋、机遇，无不出自神的
手；我们凭借神的恩赐拥有“好事”，却因这些“好事”而骄傲自夸，使我们蒙蔽的双
眼无法看清神的作为，这些“好事”可不就是“粪土”么。
我们的“好事”有什么可夸的呢？试想，如果我们从来没有听过福音，要在永生神面前
接受审判的时候，有谁的行为，谁的“好事”能在永生神面前站立得住呢？！
2.分享一下自己在未信主以前（如果有）因着自己的“学识才干”“聪明智慧”“卓识
远见”抵挡神，挖苦信神的人？
神把几位基督徒放在我的身边，我那时真是对她们看不上眼；讽刺挖苦是没有，但是腹
诽很多很多，论战也很多很多，对永生神的歪曲的评价也很多。的确，那时在看待神的
时候，觉得自己颇有睿智；跟基督徒论战，也觉得自己是在救拔一群愚昧不可思议的人。
我会因为听基督徒室友学唱赞美诗而起一身鸡皮疙瘩，觉得她们怪异唯恐避之不及， |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
2、"理智的脆弱性"
作为一个科学家，特别是大数学家，帕斯卡尔并不反对科学和理性，但他反对科学
万能，理性万能。主张科学万能，理性万能，这并非是科学，而是一种哲学、主义，且
是一种反科学、反理性的哲学和主义，因为此种"万能"从来就没有通过科学的检验，并
且也是科学无法检验的。帕氏要坚决维护人的权利─信仰，而这权利是植根于人的心灵
。在唯科学主义，唯理性主义刚刚兴起的年代，帕氏就有这样的见识，不能不说是远见
卓识。这四、五百年来，唯科学主义和唯理性主义不知夺去了多少人生命中最高贵的东
西─心灵的追求，就是帕氏的远见卓识的确证。
唯理性主义的基本标志是：理性(理智、科学)是判断一切的标准，是判断一切存在
之所以存在的标准，也是判断一切非存在之所以不存在的标准。
反击理性主义，帕斯卡尔只轻轻拨了一枪，那就是简单地承认了一件事：理智(理
性)有其自身的局限性，对于超出理性范围的事情，它既不能说是，也不能说否。他提
出了四组二律背反挑... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 11 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 12 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 此法博大精深，难见难知，寂然高尚，不落逻辑，微妙甚深，唯有智者得见之。
——《中部》
《三藏》
虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部
毫无保留地传授给了人类，现在仍然一尘不染地存在于世间。
世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代
口口相传，完整地把它们保存下来。
佛陀圆寂后三个月，也就是阿阇世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了
一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特
具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分
别回答有关法和律上面的问题。
第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。
100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．
因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次
结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载
下来。
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 无我：佛教中自我观的心理学分析*
彭彦琴 江 波 杨宪敏
被梁漱溟先生称为“心理主义”的佛教, 的确以
如实认知自心为全部教理行果之基础, 可谓以心理
学为本(陈重晖, 1990)。早在两千多年前, 佛教心理
学便已高度成熟, 其宏深精密, 较之近现代西方科
学心理学, 不仅毫无逊色, 而且包涵着许多超越近
现代心理学的卓识睿智。这种区别于他种心理学的
知识体系的特色, 一言以蔽可概括为：“无我”二字
(梁启超, 1936), “无我”是佛教心理学的核心特质。
很多人对此不理解, 甚至对此产生误解, 认为怎么
会不存在“自我”这个实体呢？而这正是佛教不同
于一般哲学宗教知识体系之处。佛教对于自我的认
识是独一无二的。认为世人要真正明白自我, 首先
要了解自我产生的根源, 以及获得这种认识自我的
方法, 最终方能领悟自我的实质乃是“无我”的真
谛。这三方面相互关联构成了佛教心理学独特的自
我观。
1 末那识: 佛教心理学自我的根源
佛家的“我”为梵文阿特曼(Atman)的意译, 在
印度最古老的典籍《梨俱吠陀》中“我”具有“呼吸”
和“本质”等意义, 引申为自在者、自作主宰者, 指
人的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 《离四贪浅释》：
……
（一）“贪爱今生非教徒”
1、释义
“贪”或“爱”，在佛经里的意思，都是指贪着。“教徒”特指佛教徒，即修持大乘佛
教或小乘佛教的人。此句教言的意思是：如果只贪爱今生，不考虑后世、解脱，更不考
虑成佛，就不算是佛教徒。
不仅是没有任何信仰的人，甚至信佛的人当中,也有相当一部分人，是仅仅为了现世生
活中能够得到健康、长寿、工作顺利等目的而信佛的。虽然他们也相信佛的功德，相信
善有善报，恶有恶报，但教言中指出：他们不算是佛教徒！
我们知道,宗喀巴大师在《三主要道》和《菩提道次第广论》中讲的上士道、中士道、
下士道的修行，都不是为了今生。如果仅仅为了今生而行持任何善法，不仅不是上士道
和中士道，连下士道都不是，所以教言里面叫做非教徒。
如果要成为大乘佛教徒，需要有不造作的菩提心；要成为小乘佛教徒，必须要有出离心
。如果没有出离心和菩提心，则无论做任何善事，都既不是大乘法也不是小乘法，所以
就叫非教徒！
2、修行的底限——不仅为今世
很多人既没有，也不愿意修出离心、菩提心，但为了现实生活的利益——健康、长寿等
等，也愿意皈依。从皈依的角度来说，这种人也算佛教徒,但真正的皈... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 在中国现行的政治体系当中，是人大有权罢免国家主席，不过我觉得还是13人最高委员
会有权罢免最好。因为人大的人数过多，人数如果太多，整体智慧我认为就会有下降趋
势。而且在罢免程序上也会繁琐。
13人不多也不少，这13个人必须是精英当中的精英，有政治卓识，有长远眼光，正直公
正，善恶分明，不向世俗以及任何政治势力妥协，不是任何世俗组织，垄断资本以及政
治势力的代表，他们必须高度的独立。 |
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b**********0
发帖数: 56 | 18 都是最，one of the most..., 排名不分先后
一 最SB篇
哈尔滨船舶工程学院----〉哈尔滨工程大学（是我国船舶工业系统唯一一所全国重点大
学。改后的校名不但抹杀了学校的特色及其“哈军工”海军工程系血统的荣耀。而且给
人的感觉就是有意想和哈尔滨工业大学搅在一起，所以说“哈工大”的时候，有人总要
问一句哪个“哈工大” 啊？可按照惯例，哈工大这个响当当的名字还是应该属于哈尔
滨工业大学的。）。
华东纺织工学院----〉中国纺织大学----〉东华大学（一听还以为是民办的，如果说第
一次改名，华东改为中国，学院改为大学算是为学校壮了胆的话，那再次改名有什么含
义？对学校的发展有什么帮助？却让人有些云里雾里的。原本好好的一个重点大学跟后
来的西华、南华混在一起了，自掉身价。显然，学校当局改校名是既无远见又无卓识的
。）
华中理工大学----〉华中科技大学（好好的“华工”送给人家华南理工了，简称“华中
大”）
无锡轻工大学----〉江南大学（莫名其妙！像所民办大学！后来知道原来是创办人的爷
爷曾创办“江南大学”。故不顾师生竭力反对硬是在2001年改为此名。）
北京语言学院---- |
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y*******2
发帖数: 300 | 19 我已经离开南京大学有年。像许多曾经在这里学习过的校友一样，我也常常关注南大的各
种新闻，也常常在小百合上潜水、观望。在得知南大即将与南医合并的消息之后，颇感失
落和不是滋味。我愿意把我对南京大学合并事件的所有看法写下来与各位交流。
南京大学所贡献于世人的是什么？
当教育进入大学教育阶段之后，大学便承担了道义责任和精神风向标的使命。不应有疑义
，大学不是公司，也不是政府组织，一所大学所贡献于世的是精神品格，与在此精神品格
濡染之下的一批学人。
我们都熟悉，有一所大学叫北京大学，他有一种精神气质，热情活跃，意气风发，舍我其
谁，敢作为，有担当，他秉承的是五四中国、新中国、洋中国，脸上布满青春痘的中国精
神，是万众瞩目而敢为天下先的《新青年》精神，是一种少年中国精神。然而，他却不足
以代表地地道道的传统中国精神。
如果不对比，我们是不知道这一点的。若与不善言辞，闷头做事，具有工程师品格的另一
著名大学对比，我们可能会得出，中国最好的大学要么培养政治家，要么培养工程师，别
无其他。而其他大学大都类此二者而不及。殊不知，在南方一所大学里，专以培养学者为
其使命，且是具有传统风骨的独立学者。
一个... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 20 南开新闻网 2017-05-08
龚克
今天我们在这里召开了一个隆重又简朴的纪念会，我想代表全校的师生员工表达对
滕先生的敬意和怀念，并以此为契机，学习他的精神，进一步推动学校学科建设，加速
南开发展。
我发言题目是：我们向滕先生学什么？我想，要学他的为政、为学和为人。
我为什么把学习他的为政放在第一呢？这与我作为校长的身份有关，也跟滕先生的
一生有关系，他担任学校重要领导职务达30多年，为政是他人生的很大一部分。1952年
院系调整之后，滕先生就担任学校的副教务长，帮助杨石先校长和吴大任教务长主持学
校的教学工作，他担任学校党委常委、宣传部长和统战部长。毫无疑问，他在上世纪五
六十年代就是学校的一个重要领导人。1979年，十一届三中全会之后，滕先生出任南开
大学副校长，协助杨石先校长主持学校工作。两年之后，担任南开大学校长，后来还曾
代理党委书记。他是学校的第五任校长，而且是在我们学校经历历史性转折重要时期的
校长，为学校发展做了许多重要贡献。打倒四人帮之初，很多人选择明哲保身，心有余
悸，因为那时还没有放弃以阶级斗争为纲，还没有十一届三中全会确立解放思想、实事
求是、团结一... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 21 文/赵征
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”一书的“代跋”。请参考阅读本文作者及清华校友们的
文章与见证（本刊将继续播发清华校友的见证，敬请继续关注）：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14.在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15.全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16.祂总不撇下你，也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
清华的源头，恰如其名，清澈而华美，吸引了众多的思想者畅游其中。初建之时，思想
开... 阅读全帖 |
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e******e
发帖数: 147 | 22 西安交大全球环境变化研究院揭牌
来源：交大新闻网 日期2011-04-22 22:21 点击： 3500
4月22日，西安交大全球环境变化研究院揭牌仪式在科学馆207隆重举行。郑南宁校长、
研究院科学指导委员会主任徐冠华院士共同揭牌，国内外20余名从事全球变化研究的院
士专家、相关政府部门领导以及近百名学校师生在场见证了这一重要时刻。
高朋满座，同贺研究院揭牌
出席揭牌仪式的嘉宾有：全国政协教科文卫体委员会主任、原科技部部长徐冠华院
士，IGBP原主席Guy Brasseur教授，IPCC第一工作组联合主席、中科院秦大河院士，中
科院安芷生院士、吴国雄院士、黄荣辉院士、胡敦欣院士、周卫健院士，西北大学张国
伟院士，南京大学符淙斌院士，北京大学陶澍院士，科技部基础司重大科学计划处傅小
锋处长，陕西省环保厅何发理厅长，陕西省科技厅穆宪龙副厅长，我校兼职教授孙海鹰
、司全印、铁学熙等。我校郑南宁校长、卢天健副校长、宋晓平副校长、席光校长助理
，研究生院、科研院、重点办、国际处负责人，人居学院、能动学院、医学院、法学院
以及中科院地球环境... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 南周雄文：乔布斯：改变世界，能否改变中国
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 16 03:41:30 2011, 美东)
来源: 南方周末(广州) 有0人参与 手机看新闻
美国苹果公司创办者乔布斯再也无法享受明媚的加州阳光。北京时间2011年10月6日，
苹果公司官网发布讣闻，宣告这个传奇而富争议的硅谷之子，在和胰腺癌抗争了8年后
终于停止了思考。
在Twitter上，乔布斯的死讯以每秒约1万条传播，相当于本·拉丹死时的两倍；在美国
，人们涌向加州帕洛阿尔托市的乔布斯住所，用鲜花、涂鸦和咬掉一口的苹果祭奠这个
“伟大的朋友”；在欧洲和日本，年轻人成为哀伤的主角，他们举着显示乔布斯遗像的
iPad走上街头；就连宿敌微软和Google，也历史性地降下半旗和推迟新品发布来向这个
最让人头疼的对手致敬。
在遥远的中国——一块乔布斯终生没有涉足的土地——类似的情景也正在上演。在北京
等大城市，人们被莫名的忧伤笼罩，“果粉”们不顾长假里糟糕的交通，涌到市中心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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l*w
发帖数: 3758 | 26 著名经济学家钟朋荣谈扩大内需、启动市场
本报记者 王健平 田如柱
需求不足，市场疲软，已经成为制约我国经济的一个主要因素。去年以
来，我们为启动市场采取了许多措施，取得了一定的成效。但扩大内需、启
示市场仍然是当前经济工作所面临的重大课题。就此，我们采访了著名经济
学家钟朋荣。
今天不买明天买，利用闲置资源造明天。
记者：近日，我们报纸采访了不少专家学者，他们就扩大内需、启动市
场问题提出了许多卓识远见。我们这里想听听你的看法。
钟朋荣：你们的报道我关注到了，这些专家学者的意见对我启发很大。
对如何启动经济这个当前非常急迫的问题，我个人的看法是，面对当前的市
场疲软，我们的政策要点不应是鼓励超前消费，更不应鼓励政府的奢侈性消
费，即主要不是通过消费启动市场，应当主要通过投资启动市场，特别是通
过扩大生产性投资启动市场。我认为，启动市场的政策要点是：今天不买明
天买，利用闲置资源造明天。
之所以提出这一思路，主要是考虑到我国所面临的以下几个现实问题：
第一，我国的失业人口很多，失业问题不仅影响我国的经济发展，也威胁到
我 |
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p********t
发帖数: 1219 | 27 你不是说上网就是看笑话吗？这是水木今天的十大
发信人: Godman (天地通★力口弓虽禾口言皆衤皮言吴伤), 信区: Joke
标 题: 中国大学改名之最SB篇
哈尔滨船舶工程学院----〉哈尔滨工程大学（是我国船舶工业系统唯一一所全国重点大学
。改后的校名不但抹杀了学校的特色及其“哈军工”海军工程系血统的荣耀。而且给人的
感觉就是有意想和哈尔滨工业大学搅在一起，让考生莫辨东西，可笑复可怜，兼可厌！）
。
华东纺织工学院----〉中国纺织大学----〉东华大学（一听还以为是民办的，如果说第一
次改名，华东改为中国，学院改为大学算是为学校壮了胆的话，那再次改名有什么含义？
对学校的发展有什么帮助？却让人有些云里雾里的。显然，学校当局改校名是既无远见又
无 卓识的。）
华中理工大学----〉华中科技大学（好好的“华工”送给人家华南理工了）
无锡轻工大学----〉江南大学（莫名其妙！像所民办大学！后来知道原来是创办人的爷爷
曾创办“江南大学”。故不顾师生竭力反对硬是在2001年改为此名。）
北京语言学院----〉北京语言文化大学----〉北京语言大学（也属于翻来覆去型的。该校
更名固然有 |
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m******h
发帖数: 297 | 28 来自主题: Medicalpractice版 - 申请本版版主 谢谢准版主的回贴，几个问题：
1。寻医问药一直是本版几方人员纠结的中心，请问你怎么看？
2。对于商业目的的发贴你有什么看法？
3。你将如何吸引有经验和有卓识远见的医疗工作者来参与讨论？你认为他们关心哪些
问题？
4。你将如何处理不是医生但是也是医疗这个大的经济圈中的人们的不同意见？
5。如果本版元老比如Aplusplus或者是你的亲密医生朋友在这里有过激言论，或者以讽
刺打击的态度对待其他人，你会怎样处理？
～～就当是答记者问吧，你在本版发贴的数目不多，多答答记者问也许能帮助大家更好
地了解你，毕竟这里的人基本不去你活跃的地界儿，而你活跃的地界儿也很少有人来这
里。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 29 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 30 2004又一个甲申年，也是明朝灭亡的第三百六十个年头。六十年前郭沫若先生的《
甲申三百年祭》发表，引发出李自成研究的热点，数十年来，其论文、专著当以或千或
百计；然溢美之词、悖史之论甚多，历史在此竟成了某些史家笔下任其打扮的小女孩。
李自成于崇祯十一年败于梓潼，仅偕十八骑逃出重围，蛰伏于商洛山中；至十七年
能兵簿京师，颠覆明室，可谓其兴也勃。十七年三月十九日李自成进入紫禁城，仅42天
便退出北京，可谓其败也忽。李自成成也因其寇，败也因其寇；寇者气象比比见之。本
文谨以这42天前后的零碎史料整理成文，以还原李自成之本来面目。是为甲申三百六十
年祭。
《掠金令》下的酷刑
李自成究竟养了多少军队，恐难有确切的历史记载。据屈大均《皇明四朝成仁录》
卷四记督师候恂给崇祯的奏疏说：“臣乡自贼中来者，皆言百万。今且以人五十万、马
五十万计，人食日一升，马食日三升，则是所至之处，日得八千盅粟也。”连年战争以
及征饷、瘟疫、自然灾害，到处都是白骨蔽野、荒村弥望的惨象。其供给之难，李自成
亦叹曰“今军需匮甚。”故于十六年十月颁《掠金令》筹饷．规定助饷额数为“九卿五
万，中丞三万，监司万两，州县长吏半之。”... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960101grcn.html
天祥阿比甲当嘎
曾国藩三千步里惊天识人秘术，已基本失传！
天祥阿比甲当嘎 http://blog.sina.com.cn/tianxiang77 2014-02-10 16:45:12
晚清名臣曾国藩颇有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鸿章等名臣。
某次，李鸿章带了三个人请曾国藩任命差遣，当时曾国藩刚吃饱饭正在散步。他有
饭后缓行三千步的习惯，所以那三人就在一旁恭候。
散步之后，李鸿章请他接见那三人，曾国藩却说不必了。李鸿章很惊讶，曾国藩说
道：“在散步时，那三个人我都看过了，第一个低头不敢仰视，是一个忠厚的人，可以
给他保守的工作；第二个喜欢作假，在人面前很恭敬，等我一转身，便左顾右盼，将来
必定阳奉阴违，不能任用；第三个人双目注视，始终挺立不动，他的功名，将不在你我
之下，可委以重任。”
后来三人的发展，果然不出曾氏所料，而第三人就是开发台湾有功的刘铭传。
缓行三千步，不过一小时的光景。就这一小时的光景，决定了三个人的命运。有人
也许要说，这曾国藩，也太绝对了吧。其实，一个人的品性... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 关于明成祖朱棣称帝的事情，褒贬在历史上一直是众说纷纭。就明朝的都城而言，最开
始是定都在南京，直到从北平起兵夺得帝位，迁都北平改为北京。
围绕迁都的原因大概有三个：
一是“龙兴之地”，他早年封藩燕王于北平；多年经营的年基业大致都在那里，加上后
来顺利起兵，一系列的事件都让他对于北京格外的喜爱，南方的京城让他无法安心，以
及对发迹之地（虽然他的父亲是皇帝，但是关键是自己也当上了皇帝）的热爱。
二是出于对国家政治上的考虑。在元朝时，北京成为大都也就是元朝的都城。大都在元
朝的经营下，使漠北与中原地区统一在一个政治中心下，历史上中原政权为北方少数民
族所困扰的局面在元朝不复存在。其实他的父亲朱元璋以前就已经注意：曾派太子朱标
巡视，只是他不久就病死，也为后来的变故产生了影响。朱棣为了改变明朝初期对抗蒙
古贵族的弱势局面，于是对北京格外看重。
三是也是野史推论仅供趣闻，传说他在南京时常梦见死去的太子“找他要回帝位”，确
实这种现象还是值得思考的，古时的皇家面对权利的至高无上，经常产生手足相残，除
非心理承受能力出众，或者干脆认为这就是合理的现象，否则生活是很难正常进行的。
从历史来看，无论迁都... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 33 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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m****y
发帖数: 3437 | 34 生日贺词:
风雨峥嵘一甲子
桃李芬芳满琼枝
恨逢乱世曾蹉跎
喜得知己未嗔痴
独女虽庸无大志
半子尚贤有卓识
枝开叶散俗不扰
寿添岁延福广至！
//老大，借你的开放版面跑题，给俺娘个惊喜哈
//非要扣题的话，俺就说，等俺活到六十，那几个兔崽子要是加起来能给俺整这么
篇马屁，俺奏从现在开始弹棉花！！！ |
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