a**u
发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人，又冠以“中国神秘文化研究丛书”，更让我心动，于是花14元人民币
买了一本，兴冲冲把家还；有诗为证：
“生死大迷解不开，指路明灯请回来；
我佛如来慈悲大，从今度化老书呆。”
翻过目录，是编者的话（台湾老古文化事业公司编辑室），其中（四）说“本书最大的特
点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。”
太好了！佛法者，无上正等正觉之宇宙大真理，又谓阿褥多罗三藐三菩提，或译究竟圆满
的智慧，岂能犯错误！
读！刚读就发现上当了！书中充斥了“迷惑、歧路，以及不自觉的错误”！
唉，还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实，假如你真能做到天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认
为你有道，皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的，看来南氏没有好好地打坐，
老书呆问了问出家的师兄大德，他说这纯粹是没有常识... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: streetcar (Stella), 信区: LeisureTime
标 题: 看到有人谈南怀谨, 老子,和佛.
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 2 00:23:01 2010, 美东)
看到有人谈南怀谨, 老子,和佛. 推荐有缘人去THOUGHTS看个帖子.
估计这 个ID要被封了, 相同的帖发过了五次. |
|
q****u
发帖数: 1421 | 3 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: [禅定]打坐以及心一境性(南怀谨)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 00:49:20 2014, 美东)
摘自《现代学佛者修证对话》
心一境性有三个层次：身（身体），口（嘴巴），意（意识思想），三者都要进入专
一境界。之所以用打坐这个方式，是因为我们的身体习惯于动，甚至坐在那里都要歪
著坐，眼睛没有事地要东看西看，打坐至少是让你的生理有一个假装的静相。打坐的
时候，嘴巴也休息了，不说话，意识也要专一于一个东西。有的方法要求嘴巴唸咒、
唸佛号或者唸佛经，但那也是为了让你得止。这是修定的基本原则，所有的修法，不
管是佛法还是外道，都要遵循这个路线。譬如说修白骨观，嘴巴不说话，身体站著、
睡著、或者盘腿坐著，意识观想自己为一个白骨。这个法门也须要专心一致、心一境
性哦！心专一了，不理会别的什么思想和感觉，把它变成一个习惯性的境界，这才叫
白骨观，谁做到了？现譬如说呼吸法门，修安那般那，你要专一的听自己的呼吸，要
把心理和风... 阅读全帖 |
|
|
s*******r
发帖数: 28 | 5 看到有人谈南怀谨, 老子,和佛. 推荐有缘人去THOUGHTS看个帖子.
估计这 个ID要被封了, 相同的帖发过了五次. |
|
l*******o
发帖数: 32 | 6 中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人，又冠以“中国神秘文化研究丛书”，更让我心动，于是花14元人民币
买了一本，兴冲冲把家还；有诗为证：
“生死大迷解不开，指路明灯请回来；
我佛如来慈悲大，从今度化老书呆。”
翻过目录，是编者的话（台湾老古文化事业公司编辑室），其中（四）说“本书最大的特
点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。”
太好了！佛法者，无上正等正觉之宇宙大真理，又谓阿褥多罗三藐三菩提，或译究竟圆满
的智慧，岂能犯错误！
读！刚读就发现上当了！书中充斥了“迷惑、歧路，以及不自觉的错误”！
唉，还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实，假如你真能做到天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认
为你有道，皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的，看来南氏没有好好地打坐，
老书呆问了问出家的师兄大德，他说这纯粹是没有常识的胡说八道！不经多年的修练（道
），别说天天坐着一动拨动，半天都不行！实践是检验真理的唯一标准，诸位不妨盘腿一
试。
翻过这页往下看，又出了大问题！
南氏由释迦牟尼佛在菩提树下抬头睹明星而悟 |
|
r*****e
发帖数: 176 | 7 南师怀谨开示“金刚念诵”与“耳声法门”
耳声法门---南怀瑾
一、内耳声法门-一这个方法是在自己体内自作声音，如念佛、念咒、念经等等。念的
方法又分为三种，即大声念、微声念（经称金刚念），及心声念（经称瑜伽念）。在念
的时候，用耳根返闻念的声音。就是说一边念一边自己向内听这个声音。最初听到的是
声声念念，是许多接连断续的念佛或念咒的声音，渐渐地收摄缩小，而达到专心一念一
声，最后终归使心念静止。
二、外耳声法门--这个方法是以外面的声音为对象，任何声音都可以。但最好是流水声
、瀑布声、风吹铃铎声、梵唱声等。用听外界声音的方法，最容易得定。在《楞严经》
中，二十五位菩萨的圆通法门，以观音的法门最好，“官印阀门”就是以音声法门入道
的。故说：“此方真教体，清净在音闻。”
当最初心意能够专一在声音的时候，能够不昏沉，不散乱，就是说能够轻松自然地保持
这种专一的境界，就是得到了“定”，再经常地这样修习下去，有一天忽然入于寂境，
一切的声音都听不到了，这是静极的境象，定相出现了，佛经上称这个静象当“静结”。
在“静结”出现时，不要贪著这个境界，并且应该了解，动是现象，“静结”也是静的
现象，要超... 阅读全帖 |
|
P*****l
发帖数: 438 | 8 南科大的朱清时真是百无一用兼装Ｂ
１。学“国学”，竟然拜南怀谨这个老骗子为师。
南怀谨什么人，古文基本功都没有，谈论语错误百出，
让天下士子笑掉大牙；年轻抗日时当逃兵，老了编故事
说和异人习武去了。什么人会拜南怀谨这种人为师？
２。结党营私，先拜南怀谨为师，继而就把自己的什么
同门师兄弟魏某某搞来南科大教所谓的“国学”了。
３。任人唯亲。看看朱请的智囊团加代课教师，实在看
不出有什么过人之处，都是他自己的老相识老朋友。抨
击中国学霸占资源，院士水平低时一脸正气，到他自己
这儿，院士啊，清华退休教授啊又成噱头卖点了。你创
南科大不就是要创新吗？那些七老八十的老院士，清华
退休教授有个毛的水平啊！就说教数学吧，我记得前两
年有哈佛数学博士，丘成桐的学生，国际奥林匹克金牌
去浙大做博士后的，为什么不给这样的天下士子一个机
会？而去搞什么清华退休教授？为招生而投家长学生所
好吗？
（to be continued) |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 9 来自主题: LeisureTime版 - 精中窥谨 为啥取了这么个题目呢？ 见“三”，并向韩寒大师学习。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
南怀谨号称“国学大师”，据说学究天人著作等身，非常了不起。具体怎么个了不起么
，之前有人贴了一段他遇到剑仙的传奇故事，大家算是见识到了一点；我觉得可能还不
够有说服力，那就再试试添一点吧。南大师的著作中，《论语别裁》、《孟子旁通》、
《大学微言》、《老子他说》这几部，至少《论语别裁》是颇有争议的（见附一），但
是孰是孰非终究不好仓促下判断，搞不好又成了“学术争议”；另外三部同理。
那咱们一起来看看南大师的另外一部著作吧：《小言黄帝内经与生命科学》。光听名字
就知道了不得：不光学贯中西，还学贯古今 －－ 不是古龙金庸那个古金哦。
以下议论根据网上找到的《小言黄帝内经与生命科学》，
http://www.quanxue.cn/CT_NanHuaiJin/NeiJingIndex.html
先声明一下，我只是看着小标题挑“有意思”的来看，如果有断章取义的地方还请指出。
一、南大师对黄帝内经的基本看法
在01节“《黄帝内经》的三要义”里，南大师指出，“扼要来说，《黄帝内经》，它不
只是... 阅读全帖 |
|
x*k
发帖数: 106 | 10 王学信
......
这时，马有慧笑吟吟地告诉我们，赶快去品尝老师今天亲手做的牛肉汤。我尝了一小碗，
牛肉炖得很烂，汤很鲜美，而且清而不混，味道真是好极了，其他几个人喝了也都赞叹，
认为非高手做不出此等美味。喝完牛肉汤，顿感身上暧烘烘的，望着窗外的小雨，我突然
想到，怀师所做牛肉汤，驱寒祛湿，非寻常之肉汤，分明寓有保健养生之内涵也。
天气转凉，怀师出入便戴上了帽子，一顶是象牙白的圆形小帽，一顶是灰黑色的船形
帽，不时轮换，别具风度。怀师对大家说，天冷时一定要戴上帽子保暧，否则元阳之气易
从头顶散失，诱发感冒或肠胃不适。怀师此说真是对极了，现代科学实验表明，人在静止
状态下不戴帽子，从其头部散失的热量，在外界温度为１５摄氏度时，占人体总产热的三
分之一，当外界温度为４摄氏度时为二分之一，而当外界温度降至零下１５摄氏度时，可
散失四分之三。看来，中华传统文化中的中医养生学真是一门大学问呢！
酱猪肘与红焖羊肉
对于原料新鲜、制作精美的肉类制品，只要属于佛家“五净肉”范围内，怀师并不拒
绝，而作“药想”，每每细细品尝少许。子曰：“食不厌精，脍不厌细”，其此之谓乎？
１１月中旬，刘老师从台北到北 |
|
c*********v
发帖数: 252 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾：学佛者的十大通病
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 8 09:25:46 2011, 美东)
南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 12 南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清
楚，这就是见地不清。
（2）不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，
根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的
没有，在事实上求证到的更是没有。这是... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 13 南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清
楚，这就是见地不清。
（2）不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，
根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的
没有，在事实上求证到的更是没有。这是... 阅读全帖 |
|
p**i
发帖数: 3525 | 14 我很喜欢看他的书，如何评价不好说。我在北京时曾无知无畏地问了几个接触过南老
的韩国和尚，你们看南怀谨是不是骗子? 他们大笑，当然是笑我无知。他们的评价
是南老是个传奇人物。我估计他的修行的功夫很高，至于有多高就不得而知了。
他是温州人，前些年修建金温铁路，据说他多方筹款 (主要应该在台湾) 达1-2亿人
民币。 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 15 这还真不是宽松不宽松的问题。这不是小师跟大师的区别。你自己去读一读他讲的黄帝
内经吧。
让他顶着“国学大师”的名头，对国学、对喜欢国学的人也是一种不公平。
有人吹捧，就总得有人揭露嘛。一笑置之的人多了，大概才是南怀谨得以保留大师之名
至今的原因。如果张中行或者朱维铮穷追猛打的话，嗯，往少里说，至少不少人能省下
买南作品的钱，来买些真正有用的书。
无聊的时候打个骗子其实也算一种消谴啦 －－ 这么说是不是太不宽松了？ 那就放个
说法：真理总是越辩越明的；也说不定最后发现无知无畏的是我，不是南大师哦。 |
|
p**i
发帖数: 3525 | 16 我很喜欢看他的书，如何评价不好说。我在北京时曾无知无畏地问了几个接触过南老
的韩国和尚，你们看南怀谨是不是骗子? 他们大笑，当然是笑我无知。他们的评价
是南老是个传奇人物。我估计他的修行的功夫很高，至于有多高就不得而知了。
他是温州人，前些年修建金温铁路，据说他多方筹款 (主要应该在台湾) 达1-2亿人
民币。 |
|
P******a
发帖数: 478 | 17 WaiChi说的有误。精华区没有南怀瑾所注楞严经，而是有楞严经原文在
精华区/SMITH精华区/佛教经典/经/大佛顶首愣严经。
南怀瑾所著的是"楞严经大义今释",由老古出版社出版。全美各大中文书
局都有售。如果你实在找不到又实在想要可直接发信给Para的信箱。 |
|
k*******z
发帖数: 2368 | 18 靠，这种忽悠人的文章，还有人信。
让南怀瑾老头自己每天睡2小时看看。不出3个月，一定老人痴呆。 |
|
h******e
发帖数: 462 | 19 小的时候读南怀瑾的书，真觉得他是国学大师。后来年纪大了，理工科的东西知道多了
，阅历有了，再看他的一些文章，觉得他就是个顶个名人光环的神棍。他的文章你马马
虎虎看看还行，千万别思考，一推敲漏洞百出。 |
|
g**r
发帖数: 425 | 20 逍遥就给我推荐过这本《如何修证佛法， 我还从他那里借来读。后来跟一个朋友提起
这本书，朋友就送了我一本。呵呵，逍遥一面向我推荐这书，一面转别人挑剔这书的帖
子，也很有意思。
上周从网上淘了本《定慧初修》来看，感觉写的很实在。
也看到很多对南先生的评价，褒贬不一的。现在信息社会，每个人有每个人的看法，褒
贬自然也是情理中的事情，是真功夫还是玄乎套，也非几句褒贬能决断的。
这个让我想起韩寒。算不上粉丝，但我是非常喜欢韩寒的。每当看到很多人以不屑为伍
的态度攻击韩寒的时候，我就想，这个老兄其实比韩寒不知道差多少，还故意摆出一副
老练的样子来说--我初中的时候还喜欢韩寒，现在已经长大了，韩寒过时啦。殊不知在
旁人看来，只是这老兄的思维更被驯化了而已，而于韩寒，何加何减。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 21 南怀谨老师在佛道儒等方面堪称广博， 他的文字也曾经陪我一段美好的时光。。 往
生之际， 献上感恩， 祝福。。。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 22 嗯，南怀谨的听众一听他还会讲点量子力学，立即对他的道学深信不疑了。
所以他的道学比搞量子力学的水平高，量子力学比搞道学的水平高。 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 23 用索达及堪布的话来说：世俗的眼睛看到的，也是非常世俗的东西
用和尚坡主的话来说： 最可怕的就是学佛学得半通不通，不遇明师、善知识，这种人
还不如不学佛。所以不要去诽谤菩萨，不要去诽谤净空法师、元音老人、南怀谨老人、
黄念祖老居士、夏莲居居士等等，这些菩萨都是不能诽谤的。话说出去就像泼出去的水
，是收不回来的。 |
|
T**********0
发帖数: 503 | 24 论语别裁是南怀谨的讲稿记录，讲课时顺着说说笑话活跃气氛是很正常的事
人家不是搞学术的，那个暴虎冯河估计就是如此。
我印象最深的是有人批判他的《老子他说》，把他明显是戏谑逗乐的话也拿来批，笑死了
但具体记不得了，只记得批判者对这个书名理解就错了，说这个“他”指的是老子，变成
了老子他老人家说 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 25 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 26 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
|
r******4
发帖数: 178 | 27 南怀谨的这些我很多年前就看过了。
关于楞严的真常唯心论，确实存在这个问题，这也是北传大乘的另外一个弱点。
南怀瑾说反对真常唯心论的都是些佛教学者不是真修实证？那么怎么叫真修实证？
如果说印顺法师（据说死后还有众多舍利），吕澄（在家居士）这样的人不是真修实证
，那么上座部佛教那些被公认的阿罗汉也不是真修实证吗？人家也不承认真常唯心论。
南怀谨本人就是真修实证吗？可是南的书里却也有很多低级错误，甚至被佛教内的人士
痛批。 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 28
你前段时间批南怀谨,我想起来我第一次看到南怀谨的书,2004年,
我走进一个书店,随手就拿了本<<如何修证佛法>>,和一本净空讲经的书.
看到这个书皮,就是南师的照片,我看的第一眼,
我有个很奇怪的感觉...当时,我对南师一无所知,也不修行...
我那个感觉就是太敏感了..我看到烟了..不说了...没什么意思.
我的确是个挑剔的人. |
|
j*********n
发帖数: 4116 | 29 世尊把世间万相分成我相、人相、众生相、寿命相
无论是修行还是做人，都从认识自我开始
先认识自我；
自我认识充分了，开始去感悟非我；
超出自我非我的为众生相；
认识万相后所觉察证悟的相的存在的这个概念则为寿者相
说的好像很空泛
但是很实在
比如因为憎恶这五浊恶世而求解脱
因为爱恋自我而求神通
或是自己的修习因为别人的毁誉而产生嗔喜
都脱不开'我相'
......
无四相也就是所谓的'四大皆空'（且不说风火地水那四大）。
世尊说一切相是幻是虚妄，但执著在幻相上有了爱恋或憎恶，就是妄上加妄
反而加深了无明，成为修行的障碍
做人也类似吧，人情往来是正常，不管是邻里还是亲朋
脱不开俗世就逃不开这些缘分往来
这些都是'相',虚妄也好，现实也好
但，在这个'相'上加上自己的得失心或攀缘心，因为人情往来产生憎恶爱恋，
幻上加幻
我们就这样深陷在红尘中了
。。。
世尊所说经文虽然留给众生，但当时直接听众是菩萨。
修行境界不一样，对世尊所说的理解也会不一样吧。
我这样的凡人说‘相’，是真说世间存在的万相，试图去理解存在的那些‘相’，因为
还没到看透的境界
世尊和菩萨说的时候所说的‘相’是心相，因为他们都早... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 30 作者 : 不详
在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了“梵文与中国佛教”一文，据该文注 １ ，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21－23日在泰国曼谷举办的“梵文─东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24日和8月20日报告于泰国摩诃朱拉隆功\佛教大学和澳大利亚悉尼大学宗教学系，近来又将此文上网。看来作者很重视这篇文章。但是，文中有些观点，笔者难以苟同，现在提出几个问题，与作者商榷。
文中恒毓先生对“中国佛教”进行界定。所谓“中国佛教”应指以汉文典笈为基础的“汉传佛教”。因为中国佛教除广大汉族地区的大乘佛教以外，还包括云南省的上座部佛教和蒙藏地区的藏传佛教。恒毓先生认为汉传佛教的英文应当是Chinese Buddhism
，中国佛教的英文应当是Buddhism in China，即存在于中国的佛教。对此，我完全赞同。本文讨论的内容只限于汉传大乘佛教，不涉及上座部佛教和藏传佛教。
有位加拿大朋友向恒毓先生提出一个问题：“研究中国佛教是否研究梵文？” 恒毓先生明确回答：“仅仅研究中国佛教，基本上可以不用梵文。”虽然恒毓先生文中表示“尽... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 31 作者 : 不详
在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了“梵文与中国佛教”一文，据该文注 １ ，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21－23日在泰国曼谷举办的“梵文─东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24日和8月20日报告于泰国摩诃朱拉隆功\佛教大学和澳大利亚悉尼大学宗教学系，近来又将此文上网。看来作者很重视这篇文章。但是，文中有些观点，笔者难以苟同，现在提出几个问题，与作者商榷。
文中恒毓先生对“中国佛教”进行界定。所谓“中国佛教”应指以汉文典笈为基础的“汉传佛教”。因为中国佛教除广大汉族地区的大乘佛教以外，还包括云南省的上座部佛教和蒙藏地区的藏传佛教。恒毓先生认为汉传佛教的英文应当是Chinese Buddhism
，中国佛教的英文应当是Buddhism in China，即存在于中国的佛教。对此，我完全赞同。本文讨论的内容只限于汉传大乘佛教，不涉及上座部佛教和藏传佛教。
有位加拿大朋友向恒毓先生提出一个问题：“研究中国佛教是否研究梵文？” 恒毓先生明确回答：“仅仅研究中国佛教，基本上可以不用梵文。”虽然恒毓先生文中表示“尽... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 33 【新语丝电子文库(www.xys.org)】
————————————————
学成文武艺 货与帝王家
南怀瑾
中国过去有句俗话:"学成文武艺，货与帝王家。"古人把文
学，武学，叫作文艺，武艺。古人这个"艺"字用得非常好，不管是
文学。哲学，或任何学问，修养到了艺术的境界，才算有相当的成
就。学武也是一样，学到了相当的程度，才称得上武艺，入于艺术
境界，也就是所谓"化境"。不像日本人，有所谓一段，两段，一直
到九段。日本武术的分段法，是由中国佛家禅宗的"浮山九带"蜕
变而来的。上面引用的这句古话，相当深刻，从这句话来看，人都
有不满现实的情绪，尽管学问好，本事大，卖不出去，也是枉然。
孟子卖不出去，孔于也是卖不出去，在《论语》中记载着孔子说
的:"沽之哉！沽之哉!"结果到了流动摊位上，还是卖不出去，永
远是受委屈的一副可伶相。孟子也一样，现代和将来的人也是一
样，卖不掉的时候，都很可怜。这就是世间相。过去是将学成的
文武艺卖给帝王家。现在呢?是卖给工商巨子、大资本家。中国
的知识分子，几千年来都是如此。... 阅读全帖 |
|
s*****t
发帖数: 637 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 stoic 所发表 】
这让我想起好几个故事,其中一个是波尔在哥本哈根的经典,
当年那里有一座桥,桥上有铁链.
有时候波尔跟新来的人散步的时候会停在桥上,然后让人注
意那个铁链在共振.那些人就发明种种理由来解释这个不寻
常的共振,滔滔不绝地讲完了后,波尔会告诉他们,"其实是我
的手在操纵"，那些人当然就会感到非常窘迫。然后波尔就
告诉他们，其实海森堡也一样上当。然后那些哥们才好释然.
第二个故事是那个基督教的权威,神学大全的作者---托马斯.阿奎那
的,当年他在神学院的时候,别人要做弄他,就说窗户外面有
个飞翔的牛(大概是这个,总之是不可能的现象),他就跑到
窗户口去看,人笑他,哈哈,博士这么容易骗的. 他感到很
愤怒,就说:因为我不能设想上帝的仆人也骗人.
这两个故事无非说明人的智力有限,大家彼此彼此.自然科学
的东西都那么容易上当,别说心里问题了.上当太正常了.
只有第三个故事,结果比较好,那是文殊和文喜的故事,
付：文殊菩萨调皮捣蛋的小故事：转引自南怀谨先生的《金刚经说什么》，
南老真是个故事篓子：）
“当年有一个故事，一 |
|
j*********n
发帖数: 4116 | 35 象写你这种文章,那肯定是事理结合,你现在只叙述了一些事相,我在等你继续往下写 到
那个时候再一起评论
ps:我个人学佛是有基础的,后来看到萧老师的文章非常认同和符合,所以你也停止用什
么门户之类的东西来攻击我吧
到是烦请您叙述下您学佛的路径,读什么经(可能对于佛学研究者来说,啥经都看吧),那
看谁的书?我回蒴了下你以前的帖子,你称南怀谨为南师,并把他和洞山禅师相提并论,所
以个人认为您和他的渊源比较深厚? |
|
j*********n
发帖数: 4116 | 36 还有一个哦，我反复强调过，我连萧平实的面都没见过，也极其反对所谓的个人崇拜。
不象喇嘛教，动则什么上师法王活佛的。我只是说，人家萧老师讲的非常的对，禅门一
脉之传，至于什么星云圣严南怀谨之类的，说他们没有开悟，那是事实，他们不悟言悟
（南怀瑾最后到是承认自己没悟了）糊弄别人，那当然要骂了。如果没有开悟，明白承
认，但戒律清严，一样是高僧大德，受人尊重的。我尊敬萧老师，是因为他不嫌辛苦还
苦口婆心的婆婆妈妈的反复出来跟你说跟你讲，好心肠好脾气，真的不容易
序） |
|
发帖数: 1 | 37 历代名相犹如现代公司组织中的职业经理人，而且是明星职业经理人。他们如何理顺皇
帝家族的关系，与当下家族企业中职业经理人如何处理公司所有者家族的关系类似，因
而其成败得失值得借鉴。
著名学者南怀谨曾把中唐宰相李泌誉为调解皇帝家事之“古今历史第一人”。其实，与
其说是皇帝家事，还不如说是生死攸关的帝国大事。
为何皇帝家事如此重要？说到底，皇帝家事的本质是皇权继承问题，这在历朝历代都是
十分重要且敏感的问题，因为这牵涉到国家的核心利益，弄不好可能还导致国家政权的
崩盘瓦解———“变天”。按照某些历史研究者的说法：“衡量一种政治体制的成熟健
全程度，一个重要指标是看最高权力能否顺利而且高质量地继承。”
因为争夺皇位继承权导致的皇家骨肉相残事件比比皆是。唐朝前期的四次“玄武门之变
”，都是因为皇权争夺的不循常理而引发的政治灾难，一片腥风血雨。这些问题因政治
权力上的原因十分复杂，弄不好可能会使统治集团内部分崩离析四分五裂，让国家受到
重创，在某种程度上可说是决定生死存亡的大事，而不是纯属私人关系那么简单。从这
一点上来看，李泌的政治能量不可小觑，可谓是发挥了明星经理人的桥梁式协调作用“
想管、能... 阅读全帖 |
|
p********a
发帖数: 761 | 38 学者狂言 中国没有资格也不配做我们的对手
参考消息 2011-11-07 19:33:17
我是七十年代中期开始学习中文的，因为这样可以阅读原版的《水浒传》和《三国
演义》等中国名着，我也喜欢读台湾南怀谨先生的书，尤其是《大学微言》对中国的历
史分析非常独到高深。
我在八十年代初期第一次到中国，当时北京的生活水平非常低，让我想起父辈描述
的日本十九世纪末的情况。以后我几乎每年都要去中国，因为消费水平极低，而且有
利于我开展研究工作。
我到过中国的全部省份，甚至包括一些偏僻的边远山区，这样我可以全面多视点地
了解中国，我相信我比大多数的中国人更了解中国的情况。 我的汉语水平非常优秀，
我的中国话比在中国家喻户晓的加拿大华人阮次山说得好，他带一点“加拿大口音”。
日本人喜欢到世界上的任何地方旅游观光，一方面是开阔视野，一方面是收集我们
研究所需要的信息，哪里有日本需要的市场和资源，哪些是日本需要学习借鉴的地 方
，哪些是日本需要关注的科技和前沿领域。这种意识深深埋在日本人的血液中，不需要
政府教育，因为每一个国民在第一次允吸祖国母亲的乳汁后就深深地把对国 家的爱植
入内心。
我 知道... 阅读全帖 |
|
k*******h
发帖数: 854 | 39 哥你要有哲学常识啊。佛教是传到中国后，才被中国的高僧加上了很多认识论、本体论
的东西。然后中国佛教自称大乘，瞧不起东南亚的小乘，小乘就是个贬义词。
佛祖本人是很反对这种东西的。他觉得佛教是让人极乐、成佛，而不是玩弄智力。你可
以看看南怀谨关于大乘小乘的介绍。
至于其他思辨哲学，玩唯心论之类的，易经、道德经比黑格尔之流强一百倍。其实中国
就是这类玩意玩太多了，才导致神秘主义盛行，形式逻辑得不到发展。 |
|
q*****s
发帖数: 3 | 40
[本文作者系日本著名学者“小林次郎”，原文照录，只是其中的几个错别字随手给他
改正了过来，不一一列举。本人不完全认同这位日本学者的观点，但是，作为中国学者
，本人从来没有感受过这位日本人所感受到的自豪感。张耀杰点评于2007年1月7日。]
我是七十年代中期开始学习中文的，因为这样可以阅读原版的《水浒传》和《三国
演义》等中国名著，我也喜欢读台湾南怀谨先生的书，尤其是《大学微言》对中国的历
史分析非常独到高深。
我在八十年代初期第一次到中国，当时北京的生活水平非常低，让我想起父辈描述
的日本十九世纪末的情况。以后我几乎每年都要去中国，因为消费水平极低，而且有利
于我开展研究工作。我到过中国的全部省份，甚至包括一些偏僻的边远山区，这样我可
以全面多视点地了解中国，我相信我比大多数的中国人更了解中国的情况。我的汉语水
平非常优秀，我的中国话比在中国家喻户晓的加拿大华人阮次山说得好，他带一点“加
拿大口音”。
日本人喜欢到世界上的任何地方旅游观光，一方面是开阔视野，一方面是收集我们
研究所需要的信息，哪里有日本需要的市场和资源，哪些是日本需要学习 |
|
w*******w
发帖数: 2051 | 41 根据医学和我的体验、观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间
，躺在枕头上做梦，没有哪个人不做梦。
至于醒来觉得自己没有做梦，那是因为他忘记了。通常一个人睡两个钟头就够，为
什么有人要睡七、八个钟头？那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的，并非我们需要
那么久的睡眠时间，尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡
两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，五分钟等于六个钟头。
就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且
你会感觉到，心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田（肾上）的力量融合，所谓「水
火既济」，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。
所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着
也要训练自己睡着。过了正子时大约十二点半以后，你不会想睡了，这很糟糕。
更严重的，到了天快亮，四、五点钟，五、六点卯时的时候，你又困得想睡，这时
如果一睡，一天都会昏头。
所以想从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要摆下来，睡它半小时，到
了卯时（7：00）想... 阅读全帖 |
|
|
a****l
发帖数: 6431 | 43 what? 只有两个钟头，其余都是浪费时间 - Bull Shit! |
|
w*******w
发帖数: 2051 | 44 hehe, 其实 很多 牛人睡眠时间都比平常人少的
比尔盖茨就是典型 |
|
v****e
发帖数: 19471 | 45 Tiger Woods, Michael Jordan, LeBron James, 都是4-5小时睡眠 |
|
z*******2
发帖数: 2643 | 46 what do they do when they do not sleep?
clubbing, drinking? |
|
a****l
发帖数: 6431 | 47 something beyond your or my imagination |
|
S********t
发帖数: 18987 | 48 问题是牛人睡得少，是天赋异秉，
还是可以训练的，
如果是天赋，对普通人就没意义了 |
|
z*******2
发帖数: 2643 | 49 what kind of activities are beyond our imagination? |
|
h********9
发帖数: 2533 | 50 谢谢分享,太长了，不过我还是看完了，恩，我失眠的话我就做愈加，一下子就没心没
肺的睡着了. |
|
