f*r
发帖数: 3968 | 1 wrong
卫藏是前后藏加阿里的总称，藏区三大部（卫藏，康巴，安多）之一
前藏是拉萨山南地区，离康巴还远着呢 |
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m******l
发帖数: 613 | 2 卫藏指现在的西藏自治区
前藏后藏主要是达赖喇嘛和班禅喇嘛的辖地来划分，以拉萨和日喀则为代表的 |
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m******l
发帖数: 613 | 3 更正：卫藏指的是拉萨周边
前藏现在多用来指四川康巴藏区
后藏从日喀则开始往西，班禅大师辖管，就很明显拉 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6n.html
独沐秋风 http://blog.sina.com.cn/mss1mgq 2008-04-13 18:30:49
【摘要】新中国成立后，雪域高原上一段鲜为人知的历史，西藏四水六岗卫教军——在
各支叛乱武装中，有着一支名气颇大的“四水六岗卫教军”（即是西方人所称的康巴游
击队），虽然人数不多，但组织严密，战斗力强，给西藏军区造成了很大的损失。
一九五一年五月二十三日，在北京中南海勤政殿礼堂举行了《中国中央人民政府和西藏
地方政府关於和平解放西藏办法的协议》（即“十七条协议”）的签字仪式。不久，解
放军第十八军进驻西藏，中国大陆的统一正式完成。在此后最初的几年里，不论是中央
政府，还是西藏噶厦政府，应该说都怀有较高的诚意，以至出现了短暂的“蜜月”合作
时期。然而，由于政治、宗教、文化诸多因素的影响，随着1955年民主改革运动的兴起
，双方的差距越来越大，最终酿成了一九五九年噶厦政府的叛离和达赖喇嘛的出走。关
于叛乱的诸多方方面面，由于牵涉太多，且为敏感话题，这里将不予探讨论述。
西藏平... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 5 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 7 达赖逃跑还要西方策动？ 当时的局面，就算达赖是个傻子，恐怕也要跑。
当时TG已经在青海甘肃四川藏区， 实现了暴力土改和合作化， 所谓民主改革， 一步
到位，直接大跃进，这几个省在大跃进期间，都饿死了大批汉族农民，对自己人都怎么
狠，对藏民肯定也不例外了。
但和汉农民不同的是，藏牧民手中有枪，于是牧民暴动了，解放军就平叛了，大批抓人
，后来TG自己的党史资料都说，在有些地区，男女比例达到1：7以上，男人，不是被杀
就是被抓，被抓的人，据说后来也没见几个人能回来。
这些藏区的漏网之鱼，跑到了拉萨，见到达赖当然是大哭大闹，很明显，TG的下一步就
是西藏本部卫藏，卫藏这班人当然也不会安心当待宰羔羊， 打也打不过，跑就成了唯
一选择了。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 8 藏 族
zang zu
Tibetan ethnic minority group
人口为4593330人。
主要聚居于西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树几个藏族自治
州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝
、甘孜两个自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。
使用藏语，属汉藏语系 藏缅语族 藏语支。有卫藏、康、安多3种主要方言。
藏文是公元7世纪时参照梵文字体创制的自左向右横写的拼音文字。
藏族人普遍信仰喇嘛教。
藏族的先民很早就繁衍生息在雅鲁藏布江中游流域地区。考古已发现旧石器、新石器
和金石并用的古文化遗址。公元6世纪时，西藏山南地区的雅隆部落首领成为部落联盟的
领袖，号称“赞普”，已经进入奴隶制社会。公元7世纪松赞干布统辖了整个西藏地区，
史称“吐蕃”。松赞干布与唐文成公主联姻，对藏族的发展起到了积极的作用。元朝把西
藏地区置于中央王朝的统治之下，正式设官建制。清政府正式册封达赖喇嘛和班禅额尔德
尼，设立西藏地方政府“噶厦”并任命驻藏大臣。20世纪50年代，西藏地区还保持着“政
教合一” 的封建农奴制。195 |
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发帖数: 1 | 9 康巴人说话，安多人卫藏人基本一半对话听不懂
唱歌90%听不懂
安多和卫藏没太大区别 |
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g***l
发帖数: 3142 | 10 藏族人好像比较讨厌被叫做藏人
另外他们没有所谓统一标准的藏语
拉萨话，卫藏话，好像还有安多话之间不能交流
只能用汉语
picture
Don
, |
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D***r
发帖数: 7511 | 11 安多人主要分布在四川和青海，特别是青海
康巴人主要分布在四川和西藏东部（昌都地区），特别是四川
西藏则是卫藏人为主
这里面的区别大致相当于北方汉人和广东人的差别
口语完全不能通话
现在四川色达的佛学院才是传播藏传佛教的中心
根本不在西藏
给你们看看四川色达佛学院的图：
20%。 |
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g*******0
发帖数: 5 | 12 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6z.html
独沐秋风 http://blog.sina.com.cn/mss1mgq 2008-04-13 18:46:38
十二、札木围攻战
贡嘎-泽当伏击战的硝烟刚刚散去，北面的札木又燃起了战火。且说前时恩珠·贡布扎
西在玛雄负伤，率部逐步向东撤走，经过一段时间休养生息，实力有回复起来。昌都境
内的南北各路叛军游击队，一致拥护恩珠为总指挥。恩珠伤愈后，即着手部署在此地的
行动，这次他选择了札木。
札木位于康藏公路上，为昌都到拉萨之间的新开辟的小城，公路东南通缅境独龙江，西
南通印境察隅河和色隆拉山，位于中印缅区战略要地，地位非常重要，扼野人山背，为
对付缅北与印东的秘密枢纽。以前该城由十八军五十三师师长苗丕一和军区副政治委员
兼昌都分工委会书记王其梅，亲自监督军工、民工修建，分为政府机关，驻军营房，物
资仓库三区，而以军分区司令部所在地的砖瓦材料建筑的三层大楼为核心，纵横都有地
堡网连系。当时札木驻有一五八团一连的一排，加上县委机关干部总共只有六十余人。
一九五九年一月四日，恩珠·贡布扎西... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 14 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
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G****1
发帖数: 8414 | 15 关于入藏接受心灵洗涤一事，也有不少发言，如下。
扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平，为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净
化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊.....
扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问，自己总结一下：会藏
语是必须的，教会她们用藏文写名字即可，对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几
句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的就要汉藏史书并看，《新唐书》《旧唐书》的吐
蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色，即使自己普通话水平一级乙等，也要发
重鼻音，就像刚从牧区来的，记得经常去青旅吹牛逼，必有收获，送她们从民族批发市
场买的廉价佛珠，就说是找过大喇嘛堪布开过光的。PS：形象上可以扎个辫子，晒黑，
穿藏文T恤。这方法培养了许多绿茶婊克星。
扬卡洛夫milan: 很多骑行种跟我说骑行的时候，人的耐力达到极限，再加上遇到爬坡
和缺氧所带来的痛苦，精神上达到临界点，这时候最接近神的领域呢，而倪匡在卫斯理
书上却说人在射精的时候最接近神，想来想去，觉得你们还是在家撸管更能接近神域呢
，不仅经济实惠，能力强的还能一天见到好几次上帝。
扬卡洛夫m... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 16 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: gshjj (H3-> ?4), 信区: Xibei
标 题: 为什么这么多人认为到西藏旅游就能找到人生真谛？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 4 17:37:24 2013, 美东)
发信人: G99991 (99991), 信区: Military
标 题: 为什么这么多人认为到西藏旅游就能找到人生真谛？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 4 16:47:07 2013, 美东)
关于入藏接受心灵洗涤一事，也有不少发言，如下。
扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平，为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净
化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊.....
扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问，自己总结一下：会藏
语是必须的，教会她们用藏文写名字即可，对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几
句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的就要汉藏史书并看，《新唐书》《旧唐书》的吐
蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色，即使自己普通话水平一级乙等，也要发
重鼻音，就... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: G99991 (99991), 信区: Military
标 题: 为什么这么多人认为到西藏旅游就能找到人生真谛？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 4 16:47:07 2013, 美东)
关于入藏接受心灵洗涤一事，也有不少发言，如下。
扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平，为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净
化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊.....
扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问，自己总结一下：会藏
语是必须的，教会她们用藏文写名字即可，对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几
句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的就要汉藏史书并看，《新唐书》《旧唐书》的吐
蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色，即使自己普通话水平一级乙等，也要发
重鼻音，就像刚从牧区来的，记得经常去青旅吹牛逼，必有收获，送她们从民族批发市
场买的廉价佛珠，就说是找过大喇嘛堪布开过光的。PS：形象上可以扎个辫子，晒黑，
穿藏文T恤。这方法培养了许多绿茶婊克星。
扬卡洛夫milan: 很多骑行... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: G99991 (99991), 信区: Military
标 题: 为什么这么多人认为到西藏旅游就能找到人生真谛？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 4 16:47:07 2013, 美东)
关于入藏接受心灵洗涤一事，也有不少发言，如下。
扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平，为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净
化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊.....
扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问，自己总结一下：会藏
语是必须的，教会她们用藏文写名字即可，对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几
句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的就要汉藏史书并看，《新唐书》《旧唐书》的吐
蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色，即使自己普通话水平一级乙等，也要发
重鼻音，就像刚从牧区来的，记得经常去青旅吹牛逼，必有收获，送她们从民族批发市
场买的廉价佛珠，就说是找过大喇嘛堪布开过光的。PS：形象上可以扎个辫子，晒黑，
穿藏文T恤。这方法培养了许多绿茶婊克星。
扬卡洛夫milan: 很多骑行... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 为什么这么多人认为到西藏旅游就能找到人生真谛？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 4 16:47:07 2013, 美东)
关于入藏接受心灵洗涤一事，也有不少发言，如下。
扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平，为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净
化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊.....
扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问，自己总结一下：会藏
语是必须的，教会她们用藏文写名字即可，对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几
句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的就要汉藏史书并看，《新唐书》《旧唐书》的吐
蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色，即使自己普通话水平一级乙等，也要发
重鼻音，就像刚从牧区来的，记得经常去青旅吹牛逼，必有收获，送她们从民族批发市
场买的廉价佛珠，就说是找过大喇嘛堪布开过光的。PS：形象上可以扎个辫子，晒黑，
穿藏文T恤。这方法培养了许多绿茶婊克星。
扬卡洛夫milan: 很多骑行... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 为什么这么多人认为到西藏旅游就能找到人生真谛？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 4 16:47:07 2013, 美东)
关于入藏接受心灵洗涤一事，也有不少发言，如下。
扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平，为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净
化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊.....
扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问，自己总结一下：会藏
语是必须的，教会她们用藏文写名字即可，对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几
句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的就要汉藏史书并看，《新唐书》《旧唐书》的吐
蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色，即使自己普通话水平一级乙等，也要发
重鼻音，就像刚从牧区来的，记得经常去青旅吹牛逼，必有收获，送她们从民族批发市
场买的廉价佛珠，就说是找过大喇嘛堪布开过光的。PS：形象上可以扎个辫子，晒黑，
穿藏文T恤。这方法培养了许多绿茶婊克星。
扬卡洛夫milan: 很多骑行... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 21 首先，按中国写文章的老规矩，先得上一堂历史课。本文本来就是要谈历史的？那就先
讲更老的历史。没从盘古开天、三皇五帝说起，就已经很节略了^0^
西藏现在毫无疑问是中国的领土，但我们的历史教科书上，把西藏归属中国的起讫一直
上溯到唐朝，那确实有点夸张了。吐蕃是唐朝最大最强的外敌，双方在长达百年里一直
打得你死我活，所谓“甥舅之盟”的“友好交往”，其实不谈也罢。总而言之，唐朝从
来没有也不可能认为吐蕃是自己的藩属。五代十国，中原混战，而到了两宋时期，吐蕃
已经崩溃，而赵匡胤以玉斧划界后，对大渡河以西不闻不问成了中原政权的国策，西藏
地区几乎从（中国）史书上消失了。元代设理藩院，可以说是将西藏纳入中国中央政府
统治之下的开始，但元对西藏完全是遥控，既没有派军队也没有派官员进藏驻扎，西藏
此时基本仍然属于是外藩。明代对西藏方向的边疆政策和元差不多，甚至在青海方向还
有收缩。众所周知，明代对于开疆扩土，开国初叶之后一向没有什么大兴趣。西藏无可
否认的归于中国，不得不说是清朝的功劳。
其实据我个人看史料得出的印象：清开始时对西藏本身兴趣也不大，主要是为了更好的
利用喇嘛教控制蒙古高原各部落，所以清皇... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 26 不是前后藏，而是康藏，安多地区。前后藏都是现在的西藏自治区。康藏，安多地区是
现在的青海云南四川等地。在康藏，安多地区班禅的影响更大。从整个大藏区来讲，达
赖的影响主要在卫藏地区现在的西藏自治区，班禅的影响主要在康藏，安多地区。
习惯上.藏区按方言划分可以分成卫藏.康巴.安多三块.以拉萨为中心向西辐射的高原大
部叫做[卫藏".这一地区是藏区(不仅是西藏.还包括青海.四川和云南的藏族自治区)政
治.宗教.经济.文化的中心,念青唐古拉山--横断山以北的藏北.青海.甘南.川西北大草
原叫做[安多".安多一带是万里无垠的广阔草原.所以安多藏区以出良马.崇尚马而闻名,
[康巴"藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中.具体说来.也就是川西的甘孜.阿坝两个
藏族自治州.西藏的昌都地区和云南的迪庆地区.康巴最有名的是康巴人:康定的汉子丹
巴的女子.恩怨分明.彪悍神勇.崇尚横刀立马.康巴女人们.却是难以言状的妩媚.藏区有
典:法域[卫藏".马域[安多".人域[康巴".很好记的.
卫藏又分三块:拉萨.山南地区称为[前藏".日喀则地区则称为[后藏".整个藏北高原称为
[阿里".前藏和后藏之间的孔道.就是雅鲁藏布 |
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R******n
发帖数: 529 | 27 受不了，菌斑上的SB无知工科生太多了。
随便稍微看点儿关于西藏历史的书文，会不知道康、卫、前藏、后藏这旧藏四部？会不
知道卫藏、康巴、安多三大藏区划分？会不知道当年元明设乌斯藏万户的“乌斯藏”就
是清以后所称的卫藏？
现在国内“卫藏”这个词因为成立了西藏自治区用得少了，但康巴、安多俩词儿也到处
用，都成了藏独了？
而且一帮人居然蠢到连google都不会用，自己去搜搜新华网、人民网的新闻报道，用“
卫藏”的海了去了，这俩网站也都成藏独网站了？
无知真可怕。
ps；土共当年针对藏区最大的错误就是没有明确区分康巴人和藏人。康巴的所谓藏语方
言，跟实际的藏语差距比汉语里普通话和闽南话的差别还大，且康巴人自认历史上受藏
人欺压，50年代划分民族时多次提出希望想单列。结果tg一是图省事儿、二是照顾当时
达赖噶厦的“感受”、三是以为正好可以借此分化藏族、四是康巴人没有混到上层能说
上话的，最后tg还是把两者划成了一个“大藏族”。如果当年单列一个康族，今天解决
西南问题会简单十倍以上。此外不算小民族，仅仅回族、蒙古族、壮族、彝族、土家族
等等的划分上，tg照抄苏联哪一套瞎整，给我华夏埋下巨大隐患。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 曹长青：打开中共杀人档案
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 22:56:22 2015, 美东)
7月1日，是中国共产党成立周年日。在共产主义走向全面崩溃的今天，中共仍垄断着全
世界人口最多的国家的权力。不少人期待这个党能够进行政治改革，把中国引向民主自
由的道路。且不说在国际共产运动中，没有任何一个共产政权是主动放弃权力、放弃专
制而走向民主的（东欧的全部共产政权，包括苏联，都是被人民推翻，而后建立的民主
政府）；且不说共产运动中是否会产生异数，中共是否有这种愿望和能力，仅以它建党
以来，尤其是在中国建政之后，以政权的力量使八千万人非正常死亡这一事实，中共就
绝对没有资格继续执政，而应接受历史的审判。
我不是研究中共党史的专家，也不是研究共产运动造成大众死亡的学者。只是作为中共
专制下的一个幸存者，今天生活在西方自由世界，得以阅读多种书刊，把其中提及的中
共造成大众死亡的数据等资料随手记了下来。
把这些数据综述在这里，一是通... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 30 山东：以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道；宋设京东路，
后分京东东、西路；金更名山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置
山东省，后改山东布政使司；清改山东省，省名至今未变。
山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；
元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，
省名至今未变。
河南：以在黄河之南而得名。西汉即有河南郡，为河南得名的开始。唐大部分属都畿道
和河南道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江北道；明置
河南省，后改河南布政使司；清改河南省，省名至今未变。
河北：以在黄河之北而得名。唐大部分属河北道，为河北得名的开始。宋设河北路，后
分河北东、西路；金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设北平省，后废省，
所有府和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1929年民国改河北省，省名至今未
变。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名
的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖
广省置湖南省，省名至今未变... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 31 中国各省省名的由来
山东：以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道；宋设京东路，后分京东东、西
路；金更名山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改山
东布政使司；清改山东省，省名至今未变。
山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南
路；元设山西河东道， 为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山
西省，省名至今未变。
河南：以在黄河之南而得名。西汉即有河南郡，为河南得名的开始。唐大部分属都
畿道和河南道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江北道；
明置河南省，后改河南布政使司；清改河南 省，省名至今未变。
河北：以在黄河之北而得名。唐大部分属河北道，为河北得名的开始。宋设河北路
，后分河北东、西路； 金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设北平省，后
废省，所有府和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1929年民国改河北省，省名
至今未变。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南
得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 32 山东：
以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道；宋设京东路，后分京东东、西路；金更名
山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改山东布政使司
；清改山东省，省名至今未变。
山西：
以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山
西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至
今未变。
河南：
以在黄河之南而得名。西汉即有河南郡，为河南得名的开始。唐大部分属都畿道和河南
道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江北道；明置河南省
，后改河南布政使司；清改河南省，省名至今未变。
河北：
以在黄河之北而得名。唐大部分属河北道，为河北得名的开始。宋设河北路，后分河北
东、西路；金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设北平省，后废省，所有府
和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1929年民国改河北省，省名至今未变。
湖南：
以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始
；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置
湖南省，省名... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 34 西藏（藏文，拉丁文转写为Bod，在现代拉萨方言的发音为p），古称
吐蕃，现在一些流亡海外的藏人指吐蕃及西藏均含有贬义，建议改名为“图博”）是位
于东亚的一个区域，位于青藏高原之上。比邻尼泊尔、不丹及印度等地。现为中华人民
共和国的一个自治区。
西藏的范围是指中华人民共和国境内的西藏自治区（藏文称Bod rang skyongs ljongs)
，包括藏南既现时印度管辖的一个邦阿鲁纳恰尔邦）。藏语文区域和藏民族区域还包括
青海大部以及小部份的甘肃、四川、云南。广义来说西藏亦包含不丹、锡金与拉达克（
Ladakh）。
传统意义的藏文化圈是由东北部的“安多”（A-mdo）、东南部的“康”（Khams）、中
部的“卫”或“前藏”（dBus）和“藏”或“后藏”（gTsang）四部份组成。根据现时
中华人民共和国的行政划分，安多被分开并划入西藏、青海、甘肃及四川的范围，康区
东部被划入四川、云南及青海，康区西部及卫、藏、阿里则组成西藏自治区。在民国时
期，行政区西藏地方单单指“卫”、“藏”两部份，这一地区也因此被称作“西藏”，
以区别于东部的安多和康区。民国时期的康区则一度属于西康省。
藏族是西藏 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 思考题
1、佛经中宣讲了供灯的哪些功德？归纳而言分为哪几种？对此你相信吗？为什么？
2、供灯时应当如何发心、观想？这跟你以前的所想所做有何不同？
3、请引用教证、公案说明供灯的功德不可思议。我们的传承上师对于供灯是怎么样重
视的？
4、供灯在时间方面、数量方面有什么要求？这样做有哪些功德？
5、做酥油灯的时候，灯器、灯芯等方面有什么讲究？供灯时需要注意哪些事项？
6、人死之后如果为他供灯，对亡者会有哪些利益？请引用显宗、密宗的教证分别说明。
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天... 阅读全帖 |
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d*********e
发帖数: 279 | 36 相信我,dypaopao绝对是藏独,我正好是个业余藏族近代史专家,当年读Ph.D.是和藏独辩
论过,用的都是西方独立学者的权威书籍.,还说服了几个支持藏独的白人.卫藏是西臧的
就称,是前藏和后藏加起来,前藏就称为卫(版图和现西藏自治区不同),所以藏独文献一
般说卫藏.而中国文献一般不用.by the way,如果大家有美国朋友支持藏独,你如果想教
育他们,可以读读melvyn goldstein的几本书,尤其是snow lion and the dragon,对共
产党也有批评,但对藏独的法理依据还是驳斥了很多. |
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i***s
发帖数: 39120 | 37 我的感言：张显先生在电话中向我“真诚道歉”，虽说言辞之中充满狡辩之意，但，毕竟能“主动道歉”。可时隔几天张显先生面对媒体，在法庭之上还是否认自己的“不当言行”，以药庆卫的证据材料是只能用来擦屁股的“手纸”、“杀人犯的父亲”羞辱法庭和本人。我实在不知道张显到底是想“道歉”，还是想逼迫我“撤诉”，继续隐瞒事实。其实，我的要求非常简单，只想让张显先生在阳光下给一个真诚的道歉!
张显愿意给药庆卫下跪道歉
――张显：我不愿开庭
(张显道歉电话文字整理精缩版)
张显致电药庆卫：下跪、威胁、狡辩、挑拨离间、避重就轻。如此丰富的一副嘴脸，现摘录其经典语录如下：
一、害怕出庭：
1、你让我当面给你下跪都行。
2、我们这个年纪的人我们伤不起。我跟您老实说呀，从良心上说，我不愿意让你再受伤。
3、我真不愿意打官司。我刚才打开这个博客呢，兰和又在说要开庭什么。我不愿意开庭。
4、我们两个和解吧，说明一切，我认错了，一切都包容了
5、老药我还是想跟你见面。你看我们偷偷的在啥地方。
6、我跟新浪说，让我们和解，宽容。我微博全关了。我们两个和解了，向外界说我们和解，我就关了。这个事情假如说上法庭，就不是我们两个之间... 阅读全帖 |
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C******y
发帖数: 2007 | 38 我的感言：张显先生在电话中向我“真诚道歉”，虽说言辞之中充满狡辩之意，但，毕
竟能“主动道歉”。可时隔几天张显先生面对媒体，在法庭之上还是否认自己的“不当
言行”，以药庆卫的证据材料是只能用来擦屁股的“手纸”、“杀人犯的父亲”羞辱法
庭和本人。我实在不知道张显到底是想“道歉”，还是想逼迫我“撤诉”，继续隐瞒事
实。其实，我的要求非常简单，只想让张显先生在阳光下给一个真诚的道歉！
张显愿意给药庆卫下跪道歉
——张显：我不愿开庭
（张显道歉电话文字整理精缩版）
张显致电药庆卫：下跪、威胁、狡辩、挑拨离间、避重就轻。如此丰富的一副嘴脸，现
摘录其经典语录如下：
一、害怕出庭：
1、你让我当面给你下跪都行。
2、我们这个年纪的人我们伤不起。我跟您老实说呀，从良心上说，我不愿意让你再受
伤。
3、我真不愿意打官司。我刚才打开这个博客呢，兰和又在说要开庭什么。我不愿意开
庭。
4、我们两个和解吧，说明一切，我认错了，一切都包容了
5、老药我还是想跟你见面。你看我们偷偷的在啥地方。
6、我跟新浪说，让我们和解，宽容。我微博全关了。我们两个和解了，向外界说我们
和解，我就关了。这个事情假如说上法庭，就... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6w.html
独沐秋风http://blog.sina.com.cn/mss1mgq2008-04-1318:38:17
九、一打泽当
在军区围剿恩珠·贡布扎西失败后，卫教军留在的山南的加圭仓·朗杰多吉等部队也开
始了行动。当时，解放军在山南地区驻扎有第一五五团三营，以及地方武工队等。其中
，最重要的据点是乃东、泽当两地。三营主力驻乃东，泽当地区则有该营九连驻守，当
时九连有步兵排三个，重机枪排一个，六零炮班一个，另外配属有八二迫击炮排一个，
共一百三十五人，分住岗布和泽当两地，泽当是二排和一个重机枪班，一个六零炮班；
除步枪、冲锋枪外还有轻机枪三挺，有重机枪一挺，六零炮一门，由副指导员和二排长
指挥。工作队也在泽当，有一挺老式轻机枪。
由于泽当据点距离山南基地较近，卫教军决定拔除这个威胁，消灭或驱逐九连及工作队
，因此进入十月以来，在附近的颇章，琼结逐渐集结兵力。朗杰多吉根据解放军的部署
，决定将手里的七百多兵力分为两部分：一部分三百多人包围牵制岗布的九连主力，另
一部分集中了四百余人猛攻泽当... 阅读全帖 |
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h******1
发帖数: 16295 | 40 "汉语中的“西藏”（藏文为bod ljong）一词是指中华人民共和国的西藏自治区（藏文
为bod rang skyong ljong），简称为西藏.
“西藏”一词的来历，不仅社会大众，甚至专门研究藏学的学者，能够解说清楚的
也不多。在现今提出的一些说法中，仍存在不少疑难之处。这是由于历史上藏语、汉语
、蒙古语、满语对青藏高原各部分的地域名称和对藏族的族称曾经发生过多次变化，而
且这些历史上的名称互相交叉和影响，使得至今对西藏和藏民族的称呼及其含义仍然存
在较为复杂的情形。
西藏：以清正式定名得名。唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏，设都司等；清
初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后正式定名为西藏，为西藏得名的开始；清设西藏办
事大臣；民国初西藏地方；建国后仍之，后改西藏自治区，区名至今未变。"
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以上"百度百科"的解释也是云里雾里. |
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d*******o
发帖数: 1317 | 41 这帽子，为了卫藏就是藏独？ 我就是想精确的说到西藏藏区，觉得憋扭，才用了卫藏
。难道卫藏也变得这么政治性了。那安多，康是不是都不能说了？ |
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l*******n
发帖数: 1972 | 42 特地搜了一下什么叫“卫藏”，原来只有藏独说这个，所谓大藏区把将近一般中国包括
进去了，特地把西藏叫“卫藏”，你用它做什么？
只有西藏，没有什么卫藏 |
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a*******2
发帖数: 465 | 43 上师达真堪布仁波切答：佛讲布施是圆满财富的真正的因。但是人都不愿意做
布施，归根结底就是怕失去自己拥有的，其实不会的。舍得舍得，有舍才有得，你舍的
越多，得的越多。我们经常放不下，就是因为已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。
其实不是这样的，放下了就得到了，随缘了就顺利了，这是非常重要的。但是我们不随
缘，攀缘啊，越攀缘越不顺利。
布施的功德是非常大的。你不用拿很多钱财，拿很多东西做布施，哪怕拿一粒
米、一滴水做布施，将来得到的福报都是非常大的。以前人间出现过很多转轮王，转轮
王是统治整个四大洲的，他们也是曾经做过布施，比如给佛供养了七粒米、七粒豆，就
得到了这样的果报。吃饭、喝茶等都可以先供养给佛菩萨，这里面有一种恭敬心，然后
当加持品吃喝。看成是佛菩萨赐予自己的，这里有一种感恩心，这样吃饭也是在培养恭
敬心和感恩心，将来得到的福报和功德都是不可思议的。还有剩饭剩菜，我们排泄的一
些脏东西，都可以做布施。因为恶道的众生需要这些东西，扔了就浪费了，恶道的众生
也得不到。如果发一个慈悲心，发一个善心，恶道的众生就能得到。比如我们洗澡的水
，漱口的水，排泄的东... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 44 达真堪布仁波切慈悲开示：
佛讲布施是圆满财富的真正的因。但是人都不愿意做布施，归根结底就是怕失去自己拥
有的，其实不会的。舍得舍得，有舍才有得，你舍的越多，得的越多。我们经常放不下
，就是因为已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。其实不是这样的，放下了就得到了
，随缘了就顺利了，这是非常重要的。但是我们不随缘，攀缘啊！越攀缘越不顺利。
布施的功德是非常大的。你不用拿很多钱财、拿很多东西做布施，哪怕拿一粒米、一滴
水做布施，将来得到的福报都是非常大的。以前人间出现过很多转轮王，转轮王是统治
整个四大洲的，他们也是曾经做过布施，比如给佛供养了七粒米、七粒豆，就得到了这
样的果报。
吃饭、喝茶等都可以先供养给佛菩萨，这里面有一种恭敬心，然后当加持品吃喝。看成
是佛菩萨赐予自己的，这里有一种感恩心，这样吃饭也是在培养恭敬心和感恩心，将来
得到的福报和功德都是不可思议的。还有剩饭剩菜，我们排泄的一些脏东西，都可以做
布施。因为恶道的众生需要这些东西，扔了就浪费了，恶道的众生也得不到。如果发一
个慈悲心，发一个善心，恶道的众生就能得到。比如我们洗澡的水，漱口的水，排泄的
东西，要布施众生，愿恶道的众... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 律坛怪侠刑事辩护
关于敦促河北省高院卫彦明院长引咎辞职的公开信
河北高院卫彦明院长：
我是湖南岳林律师事务所杨金柱律师，2013年7月1日接受聂树斌母亲的委托担任聂
树斌故意杀人、强奸妇女一案的申诉代理人以后，多次和陈光武律师等人到河北高院要
求查阅和复制聂树斌一案的卷宗材料。在河北高院多次拒绝我们的阅卷要求以后，我和
陈光武律师给你写了三封公开信。该三封公开信不仅在互联网上公开发表，而且用特快
专递邮寄给了你，但我们没有收到你的任何回复。
今天，我根据我国《宪法》第四十一条的规定“中华人民共和国公民对于任何国家机关
和国家工作人员，有提出批评和建议的权利”，对你未能依法履行河北省高院院长职责
提出批评，并建议你引咎辞职。
我从你的公开简历中看到，你出生于1957年7月，1978年3月至1982年1月在北京师范大
学历史系学习，毕业以后没有接受过任何形式的法学专业教育。我出生于1956年9月，
1979年9月至1983年7月在湖南师范大学中文系学习，毕业以后也没有接受过任何形式的
法学专业教育（我1988年自学法律参加全国律师资格考试获得律师资格）。由于我们两
人的“非法学专业背景”，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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f******w
发帖数: 694 | 48 郁从周 美国自由撰稿人
靠两台内燃机车头牵引的列车，在安多-卫藏高原奔驰了整整一天后，傍晚 终于抵达终
点拉萨站。在站台只觉得车站建筑雄伟高大，又糅进了藏式建筑的褐红色，正是笔者偏
好，急于出站想到站前广场合影，便与同伴相互提醒准备好车票以供检查。
不料需要检查的不是车票，而是身份证。查票的也不是铁路人员，而是武警。
合影也是奢望，站前广场完全封闭, 武警把守, 到停车场要绕一大圈。我苦笑说，哪有
中国的 火车站会站前广场空无一人？
没有身份证寸步难行
乘坐青藏铁路的中国旅客往往以为离开青海省后才算入藏，事实上到此时列车已经在藏
人的土地上跑了一夜。从青海（藏人称安多）的西宁开始就反复核对身份证，这个范围
倒是与吐蕃的历史疆域暗合。
我们下榻的酒店在大昭寺前步行街中段，从那里到广场入口处短短50米间，就停有特警
标志的装甲运兵车一辆、消防车一辆、公安大巴两辆；每晚午夜时分大巴会开走。导游
事先警告过，不要拍摄军警，否则轻则呵斥、删除照片，重则惹祸上身。
早知道 八廓街 是藏人宗教信仰的重地，但实地目睹煨桑（焚柏枝祈福）、 转经队伍
的规模，还是令人感到敬畏。
很快发现，通往八廓转经道路... 阅读全帖 |
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发帖数: 4912 | 49 岂不是都算是强奸幼女？
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西藏密宗对智慧女阴精的古老“采阴术”和男女双身法又是什麽。下面是文章内容节录
，有兴趣可读晒全文:什麽叫〝八岁处女仪式〞？ 什麽叫〝莲花女〞，〝实女〞，〝灵
女〞，〝内女〞和〝智慧女〞？【男女双身法】又是什麽？喇嘛 Geduen Choepel的说
法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要
求採用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的
大法王Saraha做的分类：八岁的叫Kumari；十二岁的叫 Salika；十六岁的叫Siddha，
已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。
明文记载。由于对数位的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”，根据
宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以採用二十岁的。“智慧女”的岁 数还
可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁
的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七... 阅读全帖 |
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发帖数: 1742 | 50 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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