t******g
发帖数: 17520 | 1 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
|
c*****g
发帖数: 1856 | 2 展览机制对当代篆刻创作的负面影响
当今，展览形式的出现，使篆刻艺术得到了前所末有发展，其
作用是勿庸置疑的。然而随着篆刻参与展览的日益频繁，其不断出
现的负面的影响已不得不引起我们的思考，如何使当代篆刻创作在
展览机制下健康有序地发展，是亟待解决的重要问题。
印面大小的变化。本来印面大小现作品格调高下并无关系，大
则气势恢宏，小则清新隽永，并无优劣之分。而现时作者却多以刻
巨印为能事，仿佛惟如此才能显示功底与才情。然而巨印毕竟难为，
对线条及章法的要求需要作者具备扎实的功底，于是许多作者便在
形式上力图新人耳目。因此在如今大量的巨印面前，我们在领略其
酣畅、醒目的同时，也感受了内涵的空洞和一览无余后的遗憾。其
实真正的精品之作是不因其小而失于宽博的。我们需要荡气回肠、
动人心魄的篆刻巨制，也同样需要细巧典雅、韵味悠长的精微之作。
刀法的变迁。在明清印坛，浙皖两派或切或冲，在印坛上分庭
抗礼，各臻其妙。具体表现在刀法上，则切刀因其厚而得含蓄之理，
冲刀假其疾而至酣畅之势。一冲一切，尤壮士之得利器，玉女之得
佳佩，虽表现各异而于印道殊途同归。今视现时创作，则以冲刀漫
覆当代印坛，究其原因， |
|
a***n
发帖数: 1993 | 3 http://www.znqg.com/index.php?uid/9871/action/viewspace/itemid/
净慧：“敦煌写本”是否最古“坛经”?
上一篇 / 下一篇 2010-07-07 22:18:10
查看( 37 ) / 评论( 0 )
“坛经’版本源流探讨
“坛经”是禅宗六祖慧能（638—713）的语录，由他的门人法海结集而成，为研究
慧能思想的根本典籍。“坛经”问世之后，郎有多种本子同时存在，其间虽有详暑之分
，伹无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本‘坛经’，因其内容与现行几种版本的
‘坛经’有不少的出入，于是在中外学者间出现了肯定敦煌本“坛经”而否定其他版本
“坛经”的倾向。有的说：“在‘坛经’各本当中的敦煌本为最古，它是后来各本“坛
经’的基础。’（宇井伯寿著、杨曾文译：“坛经考”，载1980年第4期“世界宗教资
料”）有的说“敦煌写本‘坛经’是‘坛经’最古之本”（胡适：‘神会和尚遗集’卷
首第10页）。还有的说：“最初‘坛经’只有一个本子，就是法海当时的记录本，也就
是后来的‘敦煌写本’”；并贬斥敦煌本以外的‘坛经’都“搅了一些画蛇添足、贩运
私... 阅读全帖 |
|
c*****g
发帖数: 1856 | 4 印文内容庸俗化。复观前贤治印，多应人之嘱，因崦姓名为其
主流，余则闲章，也多应书画鉴藏之需。表现在心境上，则或悠闲，
或求进，或无奈，或自赏，简而言之，不作无病呻吟之印，不为强
赋新词之文。参展的心态使作者更多关注的是印面效果的醒目与否，
而非入印内容的文化内涵。出于章法效果之需，有些人已简单到为
形式出新而滥拼文字的地步。一眼看去虽繁花似锦，然倘若细察则
空洞贫乏，甚至庸俗不堪，已鲜有感于心发于刃的契合之作。然而
篆刻创作毕竟不是简单的拼凑游戏，它需要作者经年的积累与经营。
如果篆刻创作如此之简单，又何须我们为之衣带渐宽、穷尽毕生？
追风现象日盛。如今中青年名家的作品成了许多作者刻决模仿的对
象，由章法至刀法，一招一式无不近似。目的只有一个-----以图同
样入选获奖。功利心切加之缺乏主见，使当代印坛充斥亦步亦趋的
效仿之作。缺乏对古典深层次的认识，缺乏对技法高度的把握，使
当代篆刻创作难以达到其应有的高度。再次回眸明清印坛，我们不
难发现，自成一格的大师级人物从末放弃过对秦汉印的深深浸淫，
他们在篆刻出新上的种种艰苦努力亦非如我们这般简单随意。篆刻
技艺超群必来自于扎实的功底、敏锐 |
|
q********u
发帖数: 15519 | 5 大千股坛的捣乱大师屁股被烧焦了？
本胡想想专门喜爱和大师作对？下场很悲惨？
大千股坛把本胡想想终生枪毙啦？
文学城把本胡想想的几年幸苦写的博客也给彻底枪决了？
本胡想想还是常常去文学城大千股坛浏览？
昨天瞧见了大千股坛的捣乱大师的精确预测？大熊市来临？股市无底？
昨天下午的联储主席就高声大叫要来第二次量化宽松印钱一兆？
昨晚日本降息到零利率？
捣乱大师高声呼叫黄金大跌？
今早黄金突破1330？
捣乱大师狂叫股市无底？
看来大千股坛的捣乱大师屁股被烧焦啦？
是不？
哈哈哈？ |
|
d**********l
发帖数: 647 | 6 六祖慧能大师说《坛经》，并不是要批判西方极乐世界，因为《坛经》是一本禅经，它
讲的是心法，心法哪有什么东西方呢？所谓十万八千里，讲的是我们要修十善业、要去
除八不正道，你就到西方了，这是从真理的角度讲的。但实际上，西方极乐世界是真实
存在，但是《坛经》是讲空性的，它不讲有没有这个事情存在，所以不能拿《坛经》来
批判西方极乐世界。---海涛法师
净土决疑论---印光大师
问，博地凡夫，岂敢自任。诸祖诚言，断可依凭。六祖谓东方人造罪，念佛求生西方，
西方人造罪，念佛求生何国。赵州云，佛之一字，吾不喜闻。又云，老僧念佛一声，漱
口三日。禅宗诸师，多有此等言句，则又何说。
答，六祖直指向上，令人识取自心。汝当作训文释义，辨论修持法门。所谓认驴鞍桥作
阿爷下颔，几许误哉。汝须知西方之人，见思净尽，进破尘沙，及与无明。只有进修，
绝无造罪之事。谓彼求生何国者，若在此间，未断见思，仗佛慈力，带业往生之人，则
生凡圣同居净土。一生彼土，则见思二惑彻底消灭。喻如洪炉片雪，未至而化。德人觌
面，鄙念全消。若是见思净尽，则生方便有余净土。分破无明，则生实报无障碍净土。
无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。在... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 7 写这帖的人，应该印顺法师的书没有全读过，或是读了其实不懂，一知半解就开始胡言
乱语一大堆。错误太多了，随手举些吧！
* 作者的一个基本错误，是认为大乘就是如来藏思想。这是立场问题。以此来批评印顺
法师，并不恰当。作者难道成佛了，可以肯定修如来藏能成佛嘛？
* 印顺法师对汉传佛教爱之深、责之切，批评的主要是如来藏思想给汉传佛教带来的弊
病，并提出佛法经论中说的正道。对八宗中的三论宗、唯识宗，法师有称许的地方。当
胡适主张坛经是神会伪造，不能代表慧能思想的时候，只有印顺法师能以学术方式作有
力的反驳，写了「中国禅宗史」。如果印顺法师认为中国禅宗一无可取，何必费时费力
写这本大书？
* 大乘是否佛说？印顺法师写过「大乘是佛说」，自己看吧！
* 佛经的结集，原始佛教经典是很清楚的，学术界研究后认为是历史事实。而大乘经的
传出，更像是传说, 在信仰者也许可以全盘接受，而印顺法师写『初期大乘佛教之起源
与开展』，是从考据的角度来说明这件事，对理性的现代人会更有说服力。各有对象，
作者凭什么说印顺法师的作法就是错的？作者其实碰到与自己不同的观点，「圆融」就
不见了。所谓对机说法的原则，作者真的相信嘛... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 8 即然说到“真常唯心”那就先得定义何谓真，何谓常，何谓唯心。但印顺法师定义为此
心为常在有真实体。这似乎和缘起现象脱节。禅宗坛经强调，离此现前一念什么都不会
有。那即然是现前一念，那此念的现象我们不得不谈吧，若离开这一现象而定义个什么
常啊真啊，无异于水中捞月，印顺就犯了这个错误。换句话说，印顺法师的真常唯心实
际上是他想出来的于万物之外有个什么真啊常啊的东西。而非如来藏系所说的那样。如
来藏系不反对真常唯心，但非印顺所说的那样。印顺所说的真是真实体，而如来藏系所
说的是真实而非体。印顺法师说的常是常在不变，而如来藏系所说的常于现象上是相续
不断，而于现象上的相续不断体现理体上的恒在。印顺法师说唯心是只论心，而如来藏
系所谈的唯心是指一切现象的显现不离心。实际上印顺法师对真常唯心论的认识和外道
差不多非是如来藏对真常唯心的认识。我想请问印顺法师一问，如金刚经所说：过去心
不可得，现在心不可得，未来心不可得。即然心都不可得，那怎能说它常呢，又心不可
得，我现在为什么没有死去空无，我没有变灭掉，那这不是心的相续下去吗。即然心能
相续下去，又怎能说它非无常呢。若离开心的现象而论心，那我说你印顺... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 9 印巴开火中国一万大军开进克什米尔
发帖者：米坛老兵
发帖时间：2013-01-06 18:02
印巴互指对方越境袭击 美媒：事件性质近年罕见
据美联社1月6日报道，巴基斯坦与印度于当地时间5日互指对方越过双方军队在克什米
尔地区的边界线进行袭击。巴基斯坦称，印度对巴境内的一家边境哨所进行越境袭击，
导致一名士兵死亡。而印度方面则称印度军队之所以向巴开火是出于对巴向印度开火并
炸毁一所民居的回击。 米尔网 www.miercn.com
巴基斯坦军方公共关系办公室称，印度于5日发布的袭击还使另外一名巴基斯坦士兵严
重受伤。
巴军方称，在印度越过“实控线”对巴基斯坦的一个哨所进行袭击后，印巴双方军队仍
在交火。
www.miercn.com 爱国交流理性平台
资料图：克什米尔
www.miercn.com 爱国交流理性平台
资料图：巴基斯坦陆军
克什米尔区的印度军方发言人潘迪（Col. Brijesh Pandey）表示，巴基斯坦军队于5日
早间向印度哨所“无故先行开火”，并发射迫击炮和自动武器。他说，巴基斯坦的炮弹
袭击炸毁了印度境内的一所民居。
潘迪说：“我们只是使用了轻武器进行回击。我... 阅读全帖 |
|
s**********t
发帖数: 1846 | 10 印巴开火中国一万大军开进克什米尔
发帖者：米坛老兵
发帖时间：2013-01-06 18:02
印巴互指对方越境袭击 美媒：事件性质近年罕见
据美联社1月6日报道，巴基斯坦与印度于当地时间5日互指对方越过双方军队在克什米
尔地区的边界线进行袭击。巴基斯坦称，印度对巴境内的一家边境哨所进行越境袭击，
导致一名士兵死亡。而印度方面则称印度军队之所以向巴开火是出于对巴向印度开火并
炸毁一所民居的回击。 米尔网 www.miercn.com
巴基斯坦军方公共关系办公室称，印度于5日发布的袭击还使另外一名巴基斯坦士兵严
重受伤。
巴军方称，在印度越过“实控线”对巴基斯坦的一个哨所进行袭击后，印巴双方军队仍
在交火。
www.miercn.com 爱国交流理性平台
资料图：克什米尔
www.miercn.com 爱国交流理性平台
资料图：巴基斯坦陆军
克什米尔区的印度军方发言人潘迪（Col. Brijesh Pandey）表示，巴基斯坦军队于5日
早间向印度哨所“无故先行开火”，并发射迫击炮和自动武器。他说，巴基斯坦的炮弹
袭击炸毁了印度境内的一所民居。
潘迪说：“我们只是使用了轻武器进行回击。我... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 11 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。
「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者
，於一夜中已得是法」... 阅读全帖 |
|
B********i
发帖数: 371 | 12 其实77大潮最大的得利者是老印，这使他们的EB3不仅交了485，而且在180 天后有足够
的时间转换成eb2, 老印的eb3现在有库存将近50，000， 如果每年有10% 的人update
to eb2, 在加上现有的37，000 的老印的eb2, 每年就是有20，000 的剩余名额都不够
他们自己吃的，我们根本吃不到一口。 所以现在的当务之急是用perm卡住，然后希望
每年有25，000 到40，000 以上的剩余名额可用（这是从老印坛来得推算数据），虽然
他们可能还是拿的很多，但至少会比去年的只有300好点。 |
|
d*********o
发帖数: 6388 | 13 http://news.ifeng.com/world/detail_2013_06/06/26157725_0.shtml
印度国家智库专家默罕默德·萨奇夫
原标题：专访印度国家智库专家、印度中国经济文化促进会秘书长默罕默德·萨奇夫：
重要的不是住金屋而是自由
民主的重要
穷人在相比之下也具有更多的权利，原因很简单，他们手中有选票。在印度，对于普通
人来说，最重要的不是住金屋，而是生活得更自由，即便是住在在大街上。
印度中国经济文化促进会的办公室里，印有中国香格里拉的雪山、江南的小桥流水等的
挂历显示着主人的中国情结。
记者登门拜访，正值中国国务院总理李克强访印的前夕，作为印度国家智库专家、印度
中国经济文化促进会秘书长的默罕默德·萨奇夫正为两国政府首脑的会面而忙碌。但是
，这个头发花白的老者，露出了毫无保留让人暖心的笑容。在紧促的半小时交谈中，萨
奇夫耐心地回答我们的一切问题。我们的话题从最陌生的印度民主制度开始。
城市投票率不敌农村
对于人口总量超过12亿的印度来说，每人一张选票式的选举，可以想象是一件多么宏达
的事情。但贫富差异巨大、受教育程度悬殊，成为影响选举走向的重要因素。... 阅读全帖 |
|
c***p
发帖数: 27645 | 14 原来如此啊！最近买房子就溜达到那里的家坛。今天进去一看，我靠，要不是写的都是
中文，还以为是老印的坛子！！ |
|
o****y
发帖数: 1810 | 15 腾讯网友 风帆 13小时前
如果周小川能进世界十大行长那才是21世纪最大的笑话，看看把中国搞成什么人了嘛，
只知道拼命印人民币，看上去老百姓的工资高了些，实际支出消费能力直线下降。现在
搞得老百姓名义工资涨了不少，弄得外资企业用工成本上涨受不了，只有往外迁，这样
让中国经济陷入衰退，弄得俩头不是人。你周小川牛就继续狂印人民币，让我们也过把
提着麻袋去买打火机的感觉。 |
|
b****u
发帖数: 82 | 16 忙活了半天，看了大家的回帖，都是忠言，在这再行谢过，自己找了一下，找到本站一
些不错的美国家具科普，和大家分享一下。出处请您自行google。（I take no credit
for the text below）。一般实木的家具都是OAK和MAPLE，WALNUT，大概因为这几样
木头稍微贵点，又不是稀有木材，所以大块的拿来作家具还能负担的起，MAHOGNY倒是
贵，也能做家具，不过。。。
PINE太便宜了，很多VENEER的家居本身都是拿PINE做，所以也没人吹嘘IT的家具是实木
PINE的:-)我一直搞不清中文的红木倒底是什么，好像不是REDWOOD，也不是CEDAR：因
为这两样都能订钉子，传说中的红木是很硬的，只能榫接，而且比水沉..
VENEER分真木头的VENEER和印花+压花的塑料VENEER，做的好的印花+压花VENEER，我只
能在和真木板对照时才分的出来，大体真木头暖一点。因为真木头表面也要上一层
CLEAR FINISH PAINT，所以除非你把表面划破，否则是直接摸不到木纹的，而且高级的
木材质地很细密，像那种车里的MAHOGNY，上完玻璃漆摸上去简直就是塑... 阅读全帖 |
|
m**k
发帖数: 18660 | 17 【 以下文字转载自 Lego 俱乐部 】
发信人: mark (花生，微爷远爷的爸爸), 信区: Lego
标 题: LEGO乐高盲文打印机.印裔娃 13岁获 Intel投资
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 7 15:44:19 2014, 美东)
今天Inter Capital风投宣布，他们已经投资了Banerjee的初创公司BrAIGo Labs，并计
划帮助他招聘工程师，开发产品原型，并测试产品的市场投放效果。Banerjee在Intel
Capital总裁Arvind Sodhani的陪伴下，展示了他的打印机原型，这款打印机是用乐高
制造，并使用了英特尔公司的Intel Edison芯片作为其CPU。
不过，为了参加自己的产品展示活动，Banerjee不得不向他所在的中学请假，因为他只
有13岁。这么小的年纪，或许能他成为硅谷历史上获得风投资金年龄最小的人。不过有
件事倒是可以肯定，在Intel Capital风投公司的投资历史中，他一定是年龄最小的创
业者。
“我觉得每个人都应该去帮助那些有视觉障碍的人，因为长期以来，人们从他们身上得
了不少好处，”Ban... 阅读全帖 |
|
o****y
发帖数: 1810 | 18 腾讯网友 风帆 13小时前
如果周小川能进世界十大行长那才是21世纪最大的笑话，看看把中国搞成什么人了嘛，
只知道拼命印人民币，看上去老百姓的工资高了些，实际支出消费能力直线下降。现在
搞得老百姓名义工资涨了不少，弄得外资企业用工成本上涨受不了，只有往外迁，这样
让中国经济陷入衰退，弄得俩头不是人。你周小川牛就继续狂印人民币，让我们也过把
提着麻袋去买打火机的感觉。 |
|
F********g
发帖数: 475 | 19 两娃妈妈，MSEE，工作经验EMBEDDED SW三年多。
去年就有一着没一落的投，开始找本地的，本地有相关职位的只有屈指可数几家。有的
职位感觉是打绿卡广告的，背景经验很MATCH但投了毫无回音，现在网上还挂着。。
年初找MS的兄弟投了一下，电话面试SCREW UP了。很离奇但是碰上了：（
五月初投了版上某热心网友发布的职位，公司和方向都很满意，就是过程很慢，一个半
月最后搞定。面试是半天跟一个PANEL，五个工程师和一个HR。基本都是问简历上做过
的东西。事先对他们的产品和面试官做了点功课，谈的比较投机。白版CODING也很简单
，一个小印考的，问了点基础C语法。
ON－SITE完一个有联系的RECRUITER又开始联系我，是MI的一家公司，但处理的很慢，
电面约到下周，拿到OFFER就CANCEL掉了。同时本地的一个START－UP又很神奇的有了
OPEN，约吃午饭,也老老实实据掉了。。。
经验：NETWORKING非常非常重要。简历一定要真实，做过的项目大概过一遍，很多面试
官爱问很细节的东西。。祝大家都找到可心的工作。 |
|
E*********r
发帖数: 4984 | 20 最近听说以前我认识的一位老印把他两个专利卖给一家大公司，合约为五千万美元
。 他人很聪明，技术的确比较巧妙， 简单但是用途很广。问题是这其中有些理论是其
自创的，还没有在临床上经过大量数据证明， 收购方好像也没有自行做过类似的验证
。我在想收购专利难道不需要证明其合理性吗？因为本人也在做一些技术，明年可能会
遇到申报专利的事宜。有没有朋友知道专利收购的流程？ |
|
o********0
发帖数: 2145 | 21 七十多位议员呼吁Recap
有文认为Recap在总统权力范围之内
更在去年之时有文论证Recap是比配偶另算更少争议
貌似140EAD要走程序，而recap反倒不要
这也是为什么印坛热燥的原因吧，15年近小半，EO进展艰难，出个大消息总是令人期待
的。 |
|
o********0
发帖数: 2145 | 22 谣言漫天飞，印坛竟然说老中要全C，目标越来越指向排期大幅前进，门里等貌似成常
态。
即便猜测的成分太多，明天也干不了啥事了，就刷屏吧！！！！！！！！！！！！！ |
|
r**********9
发帖数: 19633 | 23
哈哈，其实他们都是老印的家眷，多金贵啊，整天裹着个长裹脚布，走到哪里都是兜风
的 哈哈哈 |
|
y***u
发帖数: 5243 | 24 也不是，人家老印不一定看的上他们。他们最多梦想回到他们的精神家园，沐浴在南亚
次大陆那灼热的阳光中，欣赏那恒河中永远漂流并慢慢腐烂的尸体，在夕阳里圣水中沐
浴呼吸那民主的气息，他们精神上永远是印度人 |
|
|
|
r****n
发帖数: 179 | 27 这一两年才接触比较多a3，碰到些他们的人和事，关注了一下，
基本上这个国家就是一个非常垃圾的国家，不是一般垃圾
无论航空航天，军事科技，基础建设（比非洲有些国家还要差），还有社会制度，文化
，经济体制还有著名的“最大民主国”的“民主”体制，以及重名昭著的种姓制度都可
谓是非常奇葩的。
他们的核武当量多少，天知道，投送能力运载能力尤其是定位能力是非常可笑的，比如
他们试验一个烈火5，打到哪里算哪里，然后声称自己可以击中5000公里以外的目标，
马上就宣称可以打北京了。估计它的精度，瞄准北京，击中的是东京，说不定中间还爆
炸了。
还有著名的空壳航母，按照重量衡量完工标准；著名的阿琼坦克，“神庙”似的驱逐舰
；著名的敞篷自行火炮；最滑稽的是扔了一个东西到月球，就说了自己航天器可以登月
了，然后紧接着宣布探索火星。。等等。
诸此种种和a3在IT业，有异曲同工之妙。
我承认也有不错的三哥精英，但在他们大的制度的背景下，吹牛,PPT（婆罗门就是神的
嘴，只动嘴），从一个地方骗到另外一个地方的模式，a3大部分尤其是ICC，就像癌症
一样不断的扩散。就算他们也有正义感，也于事无补。
到了如今，美国也算... 阅读全帖 |
|
|
c****u
发帖数: 8308 | 29 国内圈儿里现在谈这事儿挺火. 我是看雕工不对. n年前在有本乾隆玺的专集书里看过,
这应该是一对儿的东西. 但玉料底子真不错, 我不懂玉. 就觉得看着舒服. 您说的印
面儿, 是不是印泥那面? |
|
b*******t
发帖数: 33714 | 30 我表姐当年上人解的时候拍了照片专门去店里印出来snail mail寄给我的
从此再也不拆她的信了 :'( |
|
c******s
发帖数: 155 | 31 在近代篆刻史上，黄牧甫跟吴昌硕都是在篆刻艺术上各自开宗立派的大师?而且
同样兼擅书画，堪称一时瑜亮。黄牧甫比吴昌硕出生晚五年，又比昌硕少活二十四岁，
加之晚年僻处乡曲，不像昌硕那样声华远播，但在艺术上是各有千秋、不分轩轾的。
一、牧甫的生平梗概
黄士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，晚年别署黟山人、倦游窠主。青年时，书
斋取名蜗篆居；中年一度名延清芬室；晚年所居曰倦游窠、息倦窠、古槐邻屋。安徽黟
县人。清道光二十九年(一八四九年)出生於家乡黄村，他的父亲黄德华，字仲和，是个
读书人，诗文之外，还通文字训诂之学，著有《竹瑞堂集》。牧甫由於家庭濡染，少时
便对篆学发生兴趣，八九岁开始学习刻印。同治二年(一八六三年)他的家乡因太平军与
清军在那里展开了激烈的战争，兵燹所及，流离颠沛?其困境是可以想见的。父丧不久
，牧甫的嫡出之兄，即提出分家，他要独占一半：牧甫为继母所出，其生母与牧甫弟妹
；亡人共得一半。牧甫之母为此气得自缢而死。按当地俗例，非正常死亡不得入祀祠堂
，经牧甫哭争?始获准暂厝於家祠。自母之逝，牧甫哀毁逾恒，卧母棺之侧守灵者半年
，孝行闻於乡 |
|
c******s
发帖数: 155 | 32 在近代篆刻史上，黄牧甫跟吴昌硕都是在篆刻艺术上各自开宗立派的大师?而且
同样兼擅书画，堪称一时瑜亮。黄牧甫比吴昌硕出生晚五年，又比昌硕少活二十四岁，
加之晚年僻处乡曲，不像昌硕那样声华远播，但在艺术上是各有千秋、不分轩轾的。
一、牧甫的生平梗概
黄士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，晚年别署黟山人、倦游窠主。青年时，书
斋取名蜗篆居；中年一度名延清芬室；晚年所居曰倦游窠、息倦窠、古槐邻屋。安徽黟
县人。清道光二十九年(一八四九年)出生於家乡黄村，他的父亲黄德华，字仲和，是个
读书人，诗文之外，还通文字训诂之学，著有《竹瑞堂集》。牧甫由於家庭濡染，少时
便对篆学发生兴趣，八九岁开始学习刻印。同治二年(一八六三年)他的家乡因太平军与
清军在那里展开了激烈的战争，兵燹所及，流离颠沛?其困境是可以想见的。父丧不久
，牧甫的嫡出之兄，即提出分家，他要独占一半：牧甫为继母所出，其生母与牧甫弟妹
；亡人共得一半。牧甫之母为此气得自缢而死。按当地俗例，非正常死亡不得入祀祠堂
，经牧甫哭争?始获准暂厝於家祠。自母之逝，牧甫哀毁逾恒，卧母棺之侧守灵者半年
，孝行闻於乡 |
|
c******s
发帖数: 155 | 33 来自主题: ChineseClassics版 - 印石 巴林石。
巴林石石质细润，通灵清亮，质地细洁，光彩灿烂，颜色妩媚温柔，似婴儿之肌肤，娇
嫩无比。巴林福黄石质透明而柔和，坚而不脆，色泽纯黄无瑕，集细、洁、润、腻、温
、凝六大要素于一身，金石界素有“一寸福黄三寸金”之说；巴林石中鸡血石，有“草
原瑰宝”之美誉，该石温润脆爽，软硬适中，宜于镌刻，是石中妙品，令人在玩赏之余
，不禁产生丰富的遐想，感叹大自然造物的神奇。有人称巴林极品石是集“寿山田黄”
之尊，溶“昌化鸡血石”之艳，蕴“青田封门青”之雅的印坛奇葩，其评价正可为巴林
石之写照。 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 34 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 35 佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。
-《六祖坛经》 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 36
不是难以理解，而是故意弄得难以理解，弄得玄而又玄，这样就可以忽悠住人。
禅宗公案，几乎都是垃圾。它是中国人不求实际，喜欢玄想，喜欢玩高深的产物，而印
度无论是大乘，还是小乘都没有这种东西。
问题是它并没有指向真理。禅宗指向的是神我外道。
真理就是真理，四圣谛无论任何时候都是真理。“日可令冷、月可令热、山河大地可
以碎为微尘，四圣谛无所变易”
<增支部>“优波利！即任何之法，汝若知此等之诸法，如不能引导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅盘，优波利！则是非法、非律、非师教，不必持。优波利！又，即任何之法，汝若知此等之诸法引导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅盘，优波利！则是法、是律、是师教，必当持”
这种教理，是完全普适的，是任何之法，而不是胡乱变的应机说法。
用佛陀所说的，判断一下什么是正法，什么是非法吧。 |
|
S******0
发帖数: 227 | 37 你没看出来印顺法师说的那个阿罗汉不能积累波罗蜜，
其实已经把自己抬到比佛还高明的境地了么？
字面上都是佛法，四圣谛，正见。
不过实际行的是：最好别跟佛学，万一被送到死胡同了怎么办？
真懂四圣谛么？首先把那个灭谛歪曲成断灭，散布解脱恐惧，还谈正见？
好像哥伦布时期的蒙昧人，不知地球是圆的，劝人千万别航海，
万一地球是方的呢? 万一跑到头，掉下去,再也不能积累波罗蜜了。
吓死人了，吓死人了。 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 38
我没看到这一点,这一点确实是成问题的,印顺法师有个什么无住涅盘的解释,
来自圆其说,你最好用佛经上的解释来驳斥他的说法,除WaiChi的说法外,
WaiChi说的听上去是合理的,佛经也有说吗? |
|
S******0
发帖数: 227 | 39
无余涅磐，没看定义，不清楚。
另外他的说法可不是不必经过，而是一旦成了阿罗汉，就完了，再也不能成佛了。
这和法华经显然不合。经里阿罗汉都被授记以后成佛。
法华经的理论显然和佛的实际行为互相印证的，因为阿罗汉还能继续成佛，
所以佛在2000年前就教人成阿罗汉，而不必顾虑别人成不了佛。
如果否定了法华经的道理，那当然也就否定了佛陀的做法，因为他把人教成
阿罗汉就是不负责任。
这样的话我们就不应该跟佛学，而应该跟印顺法师学了。
从次第上讲，
先得人空后得法空，记不得那个经典了。都是这个次序。肯定有人记得。
当然楞严经是有的。不过我只是理解个大概。无法谈得太多。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 40
请问什么叫断灭见？断灭见是认为人死后什么都没有了，这才是断灭见。
而阿罗汉无余涅槃后并不是什么都没有了，只是不再有五蕴生起而已。
佛陀说五蕴是大火，无明贪爱是燃料，燃料没了，大火又怎么能够还生起？？？
而且这在大小乘几乎是公认的，你说上座部的人是断灭见，那么龙树等人也变成了断灭
见吗？
经典里面也都说的很清楚，“有之灭即涅槃”，你为什么都视而不见呢？
要不你能解释下什么叫有之灭？
阿罗汉不是人天导师，但不是说不教人，现在哪个阿罗汉不教人？
阿罗汉是将佛陀的教导，传递给弟子。他能正确的解释法义，帮弟子树立正见。
也许？？？拜托你找出经典根据好不好。大小乘经典，根本就没有你这种说法。如果有
所谓的以心印心，那么佛陀临终前应该告诉弟子去寻找已经彻底解脱的人，让他给以心
印心，可是佛陀教导的却是，“以自为洲，以法为洲，以四念处为住”。
并且佛陀明确说了何处有八正道，何处就有沙门果。
从来在哪？？？除了声称教外别传的禅宗有这种说法以外，哪里还有？印度有吗？？？
说话要讲根据，别张嘴就来。
而且禅宗的以心印心都还根本不是青海那套。 |
|
B***o
发帖数: 133 | 41 由上海回至灵岩开示法语（民国二十五年十月十七晚说）
灵岩，乃天造地设之圣道场地，吴王夫差不德，不依乃祖太王，泰伯，仲雍，正心诚意
，勤政爱民之道，唯以淫乐是务，遂于此筑馆娃之宫，其获罪于天地祖宗也大矣。宫成
数年，国亡身死，可不哀哉。至晋，司空陆玩，筑室其上，后闻佛法，遂捨宅为寺，此
灵岩最初开山之缘起也。至梁，而宝志公祈武帝又为重兴。智积菩萨，屡以现身画像，
显示道妙，引导迷俗。至唐，宰相陆象先（苏州人）之弟，病于京师，国医无效。一僧
求见云能治，令取净水一盏，向之念咒几句，含水噀之，立即全愈。谢以诸物皆不受，
曰，我名智积，汝后回苏，当往灵岩山会我。后其人至山问之，无有名智积者，心甚惆
怅。遍观各殿堂，见壁间画像，乃为己治病之僧也，因特建智积殿，而寺复中兴。自晋
至唐，所有住持，皆不可考。至宋，而凡为此山住持者，皆宗门出格大老，灵岩道场，
遂为江苏之冠，以地灵故人杰，以人杰故地灵也。明末清初，又复大兴，圣祖高宗两朝
，数次南巡，皆驻跸山上行宫。洪杨之乱，焚毁殆尽。后念诚大师，住塔洞中，适彭宫
保玉麟公游山相见，因为查出田地六百多亩，盖十余间殿堂房舍。至宣统三年，住持道
明，系军人出... 阅读全帖 |
|
j*********n
发帖数: 4116 | 42 印顺之流和喇嘛教是一丘之貉
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 43 按老和尚之意，灶王乃神，离玉皇甚远，
离罗汉，XX什么的就更远了，故其经为伪
不能读。
六祖乃人，估计连灶王都不如，这大乘的《坛经》
更是不能读了。 |
|
z*******a
发帖数: 57 | 44 智海浪花
索达吉堪布 著
圆行到学院的扶贫医院发心已两年了。尽管我与她的接触并不多，但总觉得这个出家人
很精进，因为我每次去医院，总能看到她在那儿读经、看书，或者诵咒。印象当中，她
每次考试的成绩也都很不错。后来听别人介绍，才知道她不但在学院，当初在白玉的亚
青寺时也很精进于闻思修。她来藏地求法是为了追随她第一个金刚上师的足迹，这一点
的确与众不同。听她自己讲，学成密法后，她还要回汉地弘扬佛法，这一点也值得随喜
。难怪看她在学院期间恒常苦行求法，长期过午不食，原来这一切都是为了这么一个崇
高的目的。
一次空闲时，我让她讲一下她学佛的印迹，于是她便很认真地描述起她寻觅真理的曲折
过程来。
一九七○年，我降生在吉林省长春市的二○八医院。胖乎乎的我见到谁都甜甜地笑，父
母也就用二胖来作我的小名。
那时的经济虽不像现在这般发达，但身为部队团级干部的父亲依然能使全家过上非常富
裕的生活。我就是在这样一个风平浪静的环境下，度过了快乐的童年、少年及青年的美
好时光。
高考的落榜是我人生的第一个挫折。好在第二年我又得以在进入工作单位的同时，考入
中南财经大学下设的武汉经济管理大学学习财会专业。
说起... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 176 | 45 谢POOMS师兄。我觉得不自修自证，用考据的方法来学佛，是非常危险的。
如“ 太虚大师《佛法建立在果证上》说：“佛陀的教法，非是平常的语言文字，心理
思维所能推测的。……倘若没有佛果与圣果的自证智力，而以普通的思想来观察、判断
，当然有很多疑难之处。这是因为普通的思想，太幼稚的缘故！法相宗的《瑜伽师地论
》是弥勒菩萨应无著菩萨之所祈请，从兜率天降下到人间的瑜遮那讲堂为无著等人讲说
的。有因缘成熟者，能睹弥勒的光明或闻法者，如果没有因缘的众生则光无所睹，法亦
无从闻了。又如大乘律《梵网经》里面的记载，由于华台上卢舍那佛传千释迦，再传之
千百亿之释迦，这些更非是普通人的心理所可以证明了”
经论通五种人说（佛、菩萨、声闻、天、人）。《大智度论》：“如是等无量无边阿僧
祇经，或佛说，或化佛说，或大菩萨说，或声闻说，或诸得道天说，是事和合皆名摩诃
衍。”可知大乘经典并非必定由佛陀亲口所说，只要由佛加持所说，或声闻等忆持而诵
出等后，经佛陀印可，皆可成立是大乘清净正法。另外，佛陀具有三身，许多大乘经典
就是佛以化身在人间宣讲的（如《金刚经》、《楞严经》等），也有经典是佛陀不离人
间而上升天界，以法... 阅读全帖 |
|
F********g
发帖数: 475 | 46 两娃妈妈，MSEE，工作经验EMBEDDED SW三年多。
去年就有一着没一落的投，开始找本地的，本地有相关职位的只有屈指可数几家。有的
职位感觉是打绿卡广告的，背景经验很MATCH但投了毫无回音，现在网上还挂着。。
年初找MS的兄弟投了一下，电话面试SCREW UP了。很离奇但是碰上了：（
五月初投了版上某热心网友发布的职位，公司和方向都很满意，就是过程很慢，一个半
月最后搞定。面试是半天跟一个PANEL，五个工程师和一个HR。基本都是问简历上做过
的东西。事先对他们的产品和面试官做了点功课，谈的比较投机。白版CODING也很简单
，一个小印考的，问了点基础C语法。
ON－SITE完一个有联系的RECRUITER又开始联系我，是MI的一家公司，但处理的很慢，
电面约到下周，拿到OFFER就CANCEL掉了。同时本地的一个START－UP又很神奇的有了
OPEN，约吃午饭,也老老实实据掉了。。。
经验：NETWORKING非常非常重要。简历一定要真实，做过的项目大概过一遍，很多面试
官爱问很细节的东西。。祝大家都找到可心的工作。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 47 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 48 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 49 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 50 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
|
