j****d
发帖数: 1958 | 1 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: junddd (阿棍), 信区: WaterWorld
标 题: 喜感新闻：看我30万网军，踏印灭美！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 01:22:54 2010, 美东)
http://www.gettao.com/
美印称中国组织30万网军入侵他国 中方否认
2010-01-24 10:16:39 来源: 环球时报-环球网(北京) 跟贴 62 条 手机看新闻
核心提示：美印媒体声称中国组建了一支30万人的网络大军，用以侵入其他国家的网络
。对于这些指责，中国政府均已予以否认。
环球网1月24日报道 2010年1月12日，美国谷歌公司以遭到中国黑客攻击为由威胁退出
中国。1月14日，印度媒体也抛出了“印度总理办公室受到中国黑客攻击”的报道，甚
至声称中国组建了一支30万人的网络大军，用以侵入其他国家的网络。
对于这些指责，中国政府均已予以否认。但美国国防部长盖茨20日访问印度时，美印官
员仍声称中国可能成为两国的“网络敌人”，美国更准备扶持印度制衡“网敌”中国。
中国国家互联网应急中心有关官员22 |
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j****d
发帖数: 1958 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: junddd (阿棍), 信区: WaterWorld
标 题: 喜感新闻：看我30万网军，踏印灭美！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 01:22:54 2010, 美东)
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美印称中国组织30万网军入侵他国 中方否认
2010-01-24 10:16:39 来源: 环球时报-环球网(北京) 跟贴 62 条 手机看新闻
核心提示：美印媒体声称中国组建了一支30万人的网络大军，用以侵入其他国家的网络
。对于这些指责，中国政府均已予以否认。
环球网1月24日报道 2010年1月12日，美国谷歌公司以遭到中国黑客攻击为由威胁退出
中国。1月14日，印度媒体也抛出了“印度总理办公室受到中国黑客攻击”的报道，甚
至声称中国组建了一支30万人的网络大军，用以侵入其他国家的网络。
对于这些指责，中国政府均已予以否认。但美国国防部长盖茨20日访问印度时，美印官
员仍声称中国可能成为两国的“网络敌人”，美国更准备扶持印度制衡“网敌”中国。
中国国家互联网应急中心有关官员22 |
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j****d
发帖数: 1958 | 3 http://www.gettao.com/
美印称中国组织30万网军入侵他国 中方否认
2010-01-24 10:16:39 来源: 环球时报-环球网(北京) 跟贴 62 条 手机看新闻
核心提示：美印媒体声称中国组建了一支30万人的网络大军，用以侵入其他国家的网络
。对于这些指责，中国政府均已予以否认。
环球网1月24日报道 2010年1月12日，美国谷歌公司以遭到中国黑客攻击为由威胁退出
中国。1月14日，印度媒体也抛出了“印度总理办公室受到中国黑客攻击”的报道，甚
至声称中国组建了一支30万人的网络大军，用以侵入其他国家的网络。
对于这些指责，中国政府均已予以否认。但美国国防部长盖茨20日访问印度时，美印官
员仍声称中国可能成为两国的“网络敌人”，美国更准备扶持印度制衡“网敌”中国。
中国国家互联网应急中心有关官员22日指出，中国已成为网络攻击最大的受害国。事实
上，对于高度依赖信息化、网络化技术的西方国家而言，大多建有十分专业的“黑客部
队”，其中尤以美国为最，印度也不例外。美印闭口不提自己的黑客部队，却不断恶炒
所谓中国黑客，显然是在为自己组建“网军”、将网络用于政治目的 |
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M****h
发帖数: 4405 | 4 这次是不是联俄灭中，联印灭中，而是
联越灭中，小破凶刚刚娶了越南老婆 |
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p*****0
发帖数: 3104 | 5 '美印媒体声称中国组建了一支30万人的网络大军' |
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发帖数: 1 | 6 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 微群：杂阿含学习群
时间：2019.2.19
天行:
很多宗教徒特别喜欢把逻辑理性说成只是头脑层面的，只是妄心妄想，却不懂逻辑理性
正是超越现象而洞察本质的有力工具。反而实证性的经验体悟却是一种低级的感性认识
，体悟最多包含了一种神秘直觉，但如果没有理性作为审查，直觉将是模模糊糊，混乱
不清的。实际上逻辑推理的理性思考才是真正的心灵层面（先验自我），而且必定发生
于分立的物理时空（现象界）之外，而不是发生于我们常识所认为的物理时空的“头脑
”之内，逻辑推理实际是物理时空之外的先验自我的主要功能之一，也是获取真理的有
效途径。反而如实禅观的经验性认知，只不过是一种发生于现象界（物理时空之内）的
低级感性认识而已，它根本不可能认识完整的真理和存在的真相，却极容易被经验表象
所遮蔽，类似于柏拉图洞穴的影子。
逻辑推理必须要有信息的联结统合，必须建立在连续性的基础上，但是在分立性的物理
时空之内，每一个时刻只有单一事件，只能有单一对象，过去已经消失，未来还没有生
起，不可能有信息的联结统合，所以物理时空之内根本不可能发生逻辑推理，逻辑推理
必定发生在分立的物理时空之外，是物理时空之外的先验自我... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 阿赖耶识是三轉法輪唯識系經典所用的名詞,也講成如來藏,真如,法身,一切種子識等.
佛典的每一系都有關連,只是大多數人看不清楚而無法連貫,就如同你自己所說的:『这
种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？修的是什么 呀？』, 因為
你看到的只是在現象界七轉識(生滅性的妄識)的作用, 但是你還未了解現象界背後有非
現象界的存在, Let's assume 你是佛教徒,
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，「缘起性空」就是佛教真理，不需要有轮回的
主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来
藏就是轮回的主体，离... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 12 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 14 第二节 教难引起之后果
中印佛教，随摩竭陀王朝俱衰。熏迦、迦思婆朝，佛教抑抑不得志，僧众多南游、北上
以避之；促成安达罗中心之南方佛教，迦湿弥罗、犍陀罗中心之北方佛教，为独特偏至
之发展。分别说系，南化于大众系，北影响于譬喻师，并中印法难后事也。北方事分析
，为实在多元论；其极出婆沙师。南方重直观，明一体常空，其极出方广道人。一则严
密而琐碎，一则雄浑而脱略。迨安达罗王朝入主中印，中印佛教乃稍稍有起色。然摩竭
陀中心之中印佛教，夙为分别说系教化之区，以受创深钜，復兴不易，非输入新思想不
为功，时值安达罗文明发辍之期，故取于大众系者特多。昔迦王之世，分别说系初分，
其传人锡兰者，朴素可喜；而大陆分别说系则反是，如化地之糅世学，法藏之含明咒，
其不必即初分之旧，受安达罗朝文化之熏染而同化耳！本佛所说而衍为学派，彼此各得
其一体，分别说系折中其间，尤长。教难而后，南北日趋偏颇，中印佛教则常为折衷而
综合之。此至后期佛教犹尔，惜流于邪正综合为可憾耳！
佛教因教难而引起之变质，以教务外延，法灭及他力思想为最。佛教摄雅利安人之优良
传统，而实归宗于中道，与吠陀异趣。摩竭陀东北一带，受雅利安文化之... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 15 印顺法师的「六识论」思想
关於佛法是六识、七识或是八识，在佛教界一直是一个讨论的议题，我们今天将藉由印
顺法师所主张的「六识论」，来讨论佛法中所讲的，有情眾生的心中，到底是有六个识
、七个识还是八个识。
印顺法师在他的《佛法概论》第八章「佛法的心理观」中说：「佛教后期，发展為七识
说，八识说，九识说。佛的区别识类，本以六根為主要根据，唯有眼等六根，那裡会有
七识、八识？大乘学者所说的第七识、第八识，都不过是意识的细分。…意识又向内而
执取根身。这向内而执取根身的，即等於一般所说的阿陀那识。此意识為本的意识，应
為从意而生的意识，不只是六识中的意识。」又说：「从有情為本的立埸说，有情為六
处和合的存在，意处為身心交感、认识活动的源泉。意根与身根的交感，即有情身心的
统一。佛说『依意生识』，应以与根身相依存的『意』為根源。…意与这身根相应而生
起的觉了，或触对外境，从意起身识；或执取身根，执取身心自体，从意生（细）意识
，这二者，无论如何微昧，微昧到不易理会，但是一切有情所必具的。此（细）意识為
『名色缘识，识缘名色』的有取识，即与极微细的我见、我爱、我慢相应的染识。像人
类，意根与根身相... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 是不是只观四大和合，上下文说的很清楚。
“即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，
六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，
于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，
幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现.”
中观引用的再多，一旦离开了印顺的讲义后，
连‘般若空性’和‘如来藏’都分不清，
分不清这些区别也就不奇怪了。 |
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w********2
发帖数: 632 | 17 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 18 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。
「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者
，於一夜中已得是法」... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 19 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 20 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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t*****a
发帖数: 5180 | 21 这几天facebook, 左逼媒体上哀嚎一片，非常的amusing. 床总要宜将剩勇追穷寇,三管
齐下，抓经济，思想，干部队伍, 一举灭掉米疣左逼的生存基础
经济:
兴无灭资，取缔米疣花儿姐的各种投机倒把，把资金和资源投入实物经济中去，米国地
大物博，物产丰富，肥的流油，不愁不富。这方面要依仗东亚先进民族和欧洲先进民族
。米疣控制的FED RES，要逐渐边缘化，然后取缔。麻痹的印钞权都没有的政权，算个
屁。47,48年我党这么困难，印钞权都还是在手上，发行的各种伪币，渤海币，冀中币
，边区币，都是低劣的擦屁纸印的，但就是比国民党请米国人印的金圆券坚挺。打垮国
民党，金融战也是总要一环。 国统区经济一崩盘，战场上还没垮，蒋梅毒立即罩不住
各路左逼了。
思想:
左逼的主力，就是些不学无术的文科生，米疣的跟屁奴才，求点赞，倒贴嫖资卖淫，曲
学阿世的犬儒。工作重点要放在收拾几个特别嚣张的左逼大学上。查丫的种族歧视，比
如harvard, yale, 解释一下为啥米疣子弟以2%的人口比例，占去了25%的入学名额，查
搞伪科学作弊，比如duke的那个骚婆娘，骗去60多个grant, 2亿多资金，被... 阅读全帖 |
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t*****a
发帖数: 5180 | 22 这几天facebook, 左逼媒体上哀嚎一片，非常的amusing. 床总要宜将剩勇追穷寇,三管
齐下，抓经济，思想，干部队伍, 一举灭掉米疣左逼的生存基础
经济:
兴无灭资，取缔米疣花儿姐的各种投机倒把，把资金和资源投入实物经济中去，米国地
大物博，物产丰富，肥的流油，不愁不富。这方面要依仗东亚先进民族和欧洲先进民族
。米疣控制的FED RES，要逐渐边缘化，然后取缔。麻痹的印钞权都没有的政权，算个
屁。47,48年我党这么困难，印钞权都还是在手上，发行的各种伪币，渤海币，冀中币
，边区币，都是低劣的擦屁纸印的，但就是比国民党请米国人印的金圆券坚挺。打垮国
民党，金融战也是总要一环。 国统区经济一崩盘，战场上还没垮，蒋梅毒立即罩不住
各路左逼了。
思想:
左逼的主力，就是些不学无术的文科生，米疣的跟屁奴才，求点赞，倒贴嫖资卖淫，曲
学阿世的犬儒。工作重点要放在收拾几个特别嚣张的左逼大学上。查丫的种族歧视，比
如harvard, yale, 解释一下为啥米疣子弟以2%的人口比例，占去了25%的入学名额，查
搞伪科学作弊，比如duke的那个骚婆娘，骗去60多个grant, 2亿多资金，被... 阅读全帖 |
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M********4
发帖数: 1272 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ModelWife4 (乳酱戏海鳖), 信区: Military
标 题: 老印的克星是茴香豆
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 10 23:20:12 2014, 美东)
各位看官知道老印在米国爱踢等业干得风生水起么？有位名为 benhigh的大牛道出了其
中部分缘由，即在美的老印按自己的习惯取名而不取英文名。经过本尊的深入研究，发
现烙印成功之道不止于此。其实他们的成功更由于其一贯的吃咖喱，并且保持用手抓食
物的国粹。外加烙印之口语也保持了纯正的咖喱风味，使得老印之间团结一致，赢得米
国主流和上流社会党尊敬。
反观老中自己，缺乏自尊自爱自信，给自己和下一代去英文名，在米国主流社会里示弱
。和烙印形成鲜明对照。其后果就是压缩了自己的生存空间。于是买买提网上仁人志士
纷纷提出建议，比如大牛wwhy000000 (laozheng)说“要是美国的出生证明可以登记汉
字，偶肯定用汉字”。此等大牛之弘扬国粹的精神实在令人尊敬。但毕竟有欠深思。一
本大牛看来，要赢得米国主流社会的尊敬，必须从吃茴香豆做起！
老祖宗发现了... 阅读全帖 |
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M********4
发帖数: 1272 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ModelWife4 (乳酱戏海鳖), 信区: Military
标 题: 老印的克星是茴香豆
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 10 23:20:12 2014, 美东)
各位看官知道老印在米国爱踢等业干得风生水起么？有位名为 benhigh的大牛道出了其
中部分缘由，即在美的老印按自己的习惯取名而不取英文名。经过本尊的深入研究，发
现烙印成功之道不止于此。其实他们的成功更由于其一贯的吃咖喱，并且保持用手抓食
物的国粹。外加烙印之口语也保持了纯正的咖喱风味，使得老印之间团结一致，赢得米
国主流和上流社会党尊敬。
反观老中自己，缺乏自尊自爱自信，给自己和下一代去英文名，在米国主流社会里示弱
。和烙印形成鲜明对照。其后果就是压缩了自己的生存空间。于是买买提网上仁人志士
纷纷提出建议，比如大牛wwhy000000 (laozheng)说“要是美国的出生证明可以登记汉
字，偶肯定用汉字”。此等大牛之弘扬国粹的精神实在令人尊敬。但毕竟有欠深思。一
本大牛看来，要赢得米国主流社会的尊敬，必须从吃茴香豆做起！
老祖宗发现了... 阅读全帖 |
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M********4
发帖数: 1272 | 25 各位看官知道老印在米国爱踢等业干得风生水起么？有位名为 benhigh的大牛道出了其
中部分缘由，即在美的老印按自己的习惯取名而不取英文名。经过本尊的深入研究，发
现烙印成功之道不止于此。其实他们的成功更由于其一贯的吃咖喱，并且保持用手抓食
物的国粹。外加烙印之口语也保持了纯正的咖喱风味，使得老印之间团结一致，赢得米
国主流和上流社会党尊敬。
反观老中自己，缺乏自尊自爱自信，给自己和下一代去英文名，在米国主流社会里示弱
。和烙印形成鲜明对照。其后果就是压缩了自己的生存空间。于是买买提网上仁人志士
纷纷提出建议，比如大牛wwhy000000 (laozheng)说“要是美国的出生证明可以登记汉
字，偶肯定用汉字”。此等大牛之弘扬国粹的精神实在令人尊敬。但毕竟有欠深思。一
本大牛看来，要赢得米国主流社会的尊敬，必须从吃茴香豆做起！
老祖宗发现了五行相生相克的原理。咖喱属土，茴香属木，故可以木克土。吃茴香豆的
老中必然胜过吃咖喱的烙印！当然，仅吃豆还是不够的。我们老中要从心诚做起，所谓
心诚则灵。故此，我们老中要系统化的发扬国粹，以便找回并增强自己的自尊自爱自信
。那么如何系统化的发扬国粹？... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 26 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 28 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 不浪漫的法国男嘉宾夏格
江苏卫视《非诚勿扰》本周日晚上演了一段浪漫奇妙的异国恋，新加坡男生与泰国女孩“有缘千里来相会”，在《非诚勿扰》的舞台上相识并牵手。法国男人一向以浪漫而闻名，但今晚一位来自法国的长发男生却自称不浪漫，甚至主动要求女嘉宾灭灯让全场一片惊讶。还有一位“老爷车翻新师”新鲜亮相，期待邂逅一位让自己心动的婉约派女生。
一段奇妙的异国恋：新加坡男生牵手泰国女孩
帅气型男陈延瀚来自新加波，出场便点亮全场24盏灯。因为对于中国天气的不适应，他的脸上长出了不少痘痘，紧接着一个关于“祛痘“的话题，瞬间拉近了他与场上女生之间的距离，女嘉宾们纷纷向他支招。乐嘉也是可爱地说道：“我以前有个外号叫‘赤豆粽子’，就因为脸上曾经有很多痘痘，所以我以前都是和比自己痘痘更多的人一起玩。”谈及中国和新加坡的文化差异，他颇有感触的说道：“因为我一直都比较注重隐私，所以说话都比较小声，在中国听到很多人打电话很大声感觉很不习惯。”谈及感情经历，陈延瀚现场说道：“我曾经有过一段三年半的感情，以前都是追求童话般的感情，现在现实了。我喜欢的女生要有主见、有独立性。”来自泰国的18号女嘉宾李爱娘为他把灯留到了最后，... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: pascaldechin (小帕), 信区: History
标 题: 从印度强奸案说起 之一 白印入侵 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 4 01:52:37 2013, 美东)
发信人: pascaldechin (小帕), 信区: LeisureTime
标 题: 从印度强奸案说起 之一 白印入侵
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 4 01:46:31 2013, 美东)
印度为啥强奸案层出不穷呢？
答案很简单：印度这个民族就是强奸出来的。强奸已经深深地刻在了印度雅利安人的基
因里，作为一种天赋人权，存在了3500年。你要让雅利安人不再行使强奸之权利，就好
比让中国人不再祭祖一样，根本不可能实现。
我们先从印度人的相貌说起。
众所周知，印度大概有三种人：北部有少量白印，几乎和白人一摸一样，譬如宝莱坞那
帮人，以至于很多国人譬如我妈误以为印度人都很漂亮；南部有少量黑印，几乎和黑人
一摸一样，以至于我曾经有过把黑印当黑人的尴尬经历；然后中间绝大部分人都是这两
种人之间的过渡品种，咖... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 31 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 21 | 32 印心佛法基础禅定班（免费12周中英课程）10/23~12/23
Location: Chan Meditation in North California
Milpitas, CA Yahoo Google Map
When: From Sat Oct 23, 2010 10:00 am to Sat Oct 23, 2010 11:30 am (included
)
Cost: Free
Phone: 408-206-9325
什么是佛法？佛真的有力量吗？
我们为什么要来人间？我们离开后要去哪里？
如何从佛法中得到恒常的快乐？
如何从佛法中去除身心的痛苦？
怎么样用佛法帮助更多的人？
我们如何在剩余的人生得到上述问题的答复呢？人生苦短，时光飞逝，无常一至，一切
成空，一失人身，何时再得？吃饭赚钱是人生小事，我们怎么圆满解决生老病死的真正
大事？在
色身灭度之前，一个人是可以选择不修佛法或忽略自性的呐喊。遗憾的是，一旦色身灭
度之后，这个人却不能选择不堕六道轮回，仅能任凭业力摆布，完全不能自主身后的去
处，这对
灵性而言这是多么悲惨的结局。而你真正的自己又... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: pascaldechin (小帕), 信区: History
标 题: 从印度强奸案说起 之一 白印入侵 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 4 01:52:37 2013, 美东)
发信人: pascaldechin (小帕), 信区: LeisureTime
标 题: 从印度强奸案说起 之一 白印入侵
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 4 01:46:31 2013, 美东)
印度为啥强奸案层出不穷呢？
答案很简单：印度这个民族就是强奸出来的。强奸已经深深地刻在了印度雅利安人的基
因里，作为一种天赋人权，存在了3500年。你要让雅利安人不再行使强奸之权利，就好
比让中国人不再祭祖一样，根本不可能实现。
我们先从印度人的相貌说起。
众所周知，印度大概有三种人：北部有少量白印，几乎和白人一摸一样，譬如宝莱坞那
帮人，以至于很多国人譬如我妈误以为印度人都很漂亮；南部有少量黑印，几乎和黑人
一摸一样，以至于我曾经有过把黑印当黑人的尴尬经历；然后中间绝大部分人都是这两
种人之间的过渡品种，咖... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
vada (昆仑山上一棵草) 于 (Tue Feb 4 00:17:56 2014, 美东) 提到:
是因为做这行的中国人太笨，还是因为这行太容易做，是个大妈就能上，让老印有机会
唱主角。不管怎么样，都是这帮名校中国人的耻辱吧。
这些中国马工今天看不上学生物，明天鄙视学化学，结果人家学生物和化学的中国人在
自己行业内稳稳当当的，印度人动摇不了。到是这些天之骄子的中国马工被印度人踩得
气都喘不过了。
☆─────────────────────────────────────☆
ts78 (加州中谷) 于 (Tue Feb 4 00:26:48 2014, 美东) 提到:
One reason why US is absolutely No 1 in Computer Software industry is the
dominant English culture in the world.
You cannot imagine Japanese or French version ... 阅读全帖 |
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S******0
发帖数: 227 | 35 是你说的，成了阿罗汉就无法积累波罗蜜。
不是死胡同，是什么？
其实我基本认为印顺法师不懂四圣谛，除了照本宣科，一谛也不懂。
他天天口口声声原始佛法，四圣谛，但实际上可以完全不知道这四谛于意云何。
苦谛，不知道苦在哪里，所以才有所谓“人间”佛教。此间乐，不知哪里苦。
好像佛当年讲佛教，就是忽略了人间。只有他才想起来人间的事情。
集谛，歪曲佛法成为：“但烦恼的错觉，使众生在无生死中受生死，菩萨如实的证达，
虽不舍生死，也不像众生的受生死苦逼，所以也「非不舍」。生死既非舍非不舍，
既本来涅盘，离生死没有涅盘可证，所以也「即于涅盘」法，「非」有另一法可
「得」。”
这些东西根本就是凡夫边见掺杂在经典术语中，还口口声声中观。可笑。
灭谛，靠读书加想象，认定阿罗汉寂灭后就不能继续学习。直接污蔑佛陀当时教导
弟子成阿罗汉是误人子弟。公然打着佛教的旗号散布对解脱的恐惧。
道谛，既不知道灭谛是什么，又凭一己的想象妄断灭谛，如何可能知道通向灭谛的道路？
一个人连目的地在哪里都不知道，何谈知道通向目的地的道路。
正因为他这 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: pascaldechin (小帕), 信区: LeisureTime
标 题: 从印度强奸案说起 之一 白印入侵
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 4 01:46:31 2013, 美东)
印度为啥强奸案层出不穷呢？
答案很简单：印度这个民族就是强奸出来的。强奸已经深深地刻在了印度雅利安人的基
因里，作为一种天赋人权，存在了3500年。你要让雅利安人不再行使强奸之权利，就好
比让中国人不再祭祖一样，根本不可能实现。
我们先从印度人的相貌说起。
众所周知，印度大概有三种人：北部有少量白印，几乎和白人一摸一样，譬如宝莱坞那
帮人，以至于很多国人譬如我妈误以为印度人都很漂亮；南部有少量黑印，几乎和黑人
一摸一样，以至于我曾经有过把黑印当黑人的尴尬经历；然后中间绝大部分人都是这两
种人之间的过渡品种，咖啡色的，大致上从北向南颜色逐渐加深。
为什么会有这样的分布呢？
当然要从历史说起。
古印度大致上说有两个大的文明，黑印的印度河文明（位于今巴基斯坦）和白印的恒河
文明（位于今印度北部）。
3500年前，黑印的祖先... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 37 写的不错，全面、细节。。。回答了很多菌斑争论的问题。
后续内容似乎也确有其事。。
===================================
对印自卫反击战内幕
起因：
1962年10月至11月，中国人民解放军驻西藏、新疆边防部队对入侵中国边境地区的
印度军队的反击作战。中国伺印度接壤的边界线(传统习惯线)共约2000公里，分西、中
、东、三段。西段北起喀喇昆仑山口，南至西藏阿里、克什米尔印度实际控制区的拉达
克和印度喜马偕尔邦三地交界处；从这个交界处到中国、印度、尼泊尔三国的交界处为
中段；东段西起中国、印度、不丹三国交界处，大体沿着喜马拉雅山脉南麓和布拉马普
特拉河北岸平原交接线而行，东到中国、印度、缅甸三国交界处。1951年至1953年，印
度军队越过中印边境东段，侵占传统习惯边界线以北、英国殖民者1914年非法所划、中
国历届政府从未承认过的“麦克马洪”线以南约9万平方公里的中国领土。此后更越过
“麦克马洪线”向北侵犯。在中段和西段，印军也侵占了巨哇、曲惹、什布奇山口、波
林三多、香扎和拉不底以及巴里斯等部分中国领土。 1959年人民解放军取得西藏平叛
的胜利后，印... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 38 印度为啥强奸案层出不穷呢？
答案很简单：印度这个民族就是强奸出来的。强奸已经深深地刻在了印度雅利安人的基
因里，作为一种天赋人权，存在了3500年。你要让雅利安人不再行使强奸之权利，就好
比让中国人不再祭祖一样，根本不可能实现。
我们先从印度人的相貌说起。
众所周知，印度大概有三种人：北部有少量白印，几乎和白人一摸一样，譬如宝莱坞那
帮人，以至于很多国人譬如我妈误以为印度人都很漂亮；南部有少量黑印，几乎和黑人
一摸一样，以至于我曾经有过把黑印当黑人的尴尬经历；然后中间绝大部分人都是这两
种人之间的过渡品种，咖啡色的，大致上从北向南颜色逐渐加深。
为什么会有这样的分布呢？
当然要从历史说起。
古印度大致上说有两个大的文明，黑印的印度河文明（位于今巴基斯坦）和白印的恒河
文明（位于今印度北部）。
3500年前，黑印的祖先达罗匹荼人(Dravidian)在印度河流域创造了璀璨的古印度文明
。注意他们不是黑人，只是肤色很深而已。他们有个致命弱点，那就是太不好战。印度
河流域考古居然没有发现战争和兵器的一点点痕迹，也算是一种奇迹了。恰好这时，白
印的祖先，也就是极其好战的雅利安人，从中亚阿富汗一... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
是无生，所以才无灭。
可以这么说。但是这里需要搞清楚如何是思想念头停止。为什么会停止。
思想念头就是五蕴当中的识蕴，行蕴，受蕴，想蕴。
轮回当中的众生，没有一刻这些是停止的，无论是深睡无梦，还是死亡，还是最高的无
色界禅定。
解脱者灭除贪嗔痴，则五蕴将彻底灭尽，即证涅槃。
十二缘起已经很明确的说了，无明灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭。。。
如果你还承认佛陀说的十二缘起是正确的，那你就不应该有这方面的疑问。
佛陀说，五蕴是纯大苦聚，五蕴如果不灭除，苦必然无法根本性灭除。
五蕴之所以相续相生，根本原因在无明和贪嗔痴，一旦无明，贪嗔痴灭除，色身灭，则
五蕴不会再继续生起。（无余涅槃）
五蕴的不断相续生灭，正是轮回的表现。
解脱要把所有业障都还清，根本就不是佛教的说法，佛教，无论是大乘，还是小乘，都
没有这种理论。小乘还直接指出阿罗汉解脱后的业变成无效。
如果这种理论成立，那么解脱意味着要把自己生生世世，千万劫的业全部还清，但这显
然是不可能的，除非有人帮忙消除，于是青海这样的魔头就出现了，她说，她能帮印心
的弟子洗掉以前世的全部业障，只留下这辈子的。并且解脱必须要找她这样的明师。
这 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
是无生，所以才无灭。
可以这么说。但是这里需要搞清楚如何是思想念头停止。为什么会停止。
思想念头就是五蕴当中的识蕴，行蕴，受蕴，想蕴。
轮回当中的众生，没有一刻这些是停止的，无论是深睡无梦，还是死亡，还是最高的无
色界禅定。
解脱者灭除贪嗔痴，则五蕴将彻底灭尽，即证涅槃。
十二缘起已经很明确的说了，无明灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭。。。
如果你还承认佛陀说的十二缘起是正确的，那你就不应该有这方面的疑问。
佛陀说，五蕴是纯大苦聚，五蕴如果不灭除，苦必然无法根本性灭除。
五蕴之所以相续相生，根本原因在无明和贪嗔痴，一旦无明，贪嗔痴灭除，色身灭，则
五蕴不会再继续生起。（无余涅槃）
五蕴的不断相续生灭，正是轮回的表现。
解脱要把所有业障都还清，根本就不是佛教的说法，佛教，无论是大乘，还是小乘，都
没有这种理论。小乘还直接指出阿罗汉解脱后的业变成无效。
如果这种理论成立，那么解脱意味着要把自己生生世世，千万劫的业全部还清，但这显
然是不可能的，除非有人帮忙消除，于是青海这样的魔头就出现了，她说，她能帮印心
的弟子洗掉以前世的全部业障，只留下这辈子的。并且解脱必须要找她这样的明师。
这 |
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P******n
发帖数: 329 | 41 佛陀八十岁那年，在竹林村最後的雨季安居期中生病了，患了严重的腹泻。那时，因为
当地饥荒，只有尊者阿难随侍在侧。
眼看着佛陀病了，又没有其他人在，尊者阿难既担忧又惶恐，但想到佛陀尚未对比
丘们有任何的遗命，应当不会入灭，就宽心了不少。
待佛陀病好转，可以出房走动时，尊者阿难才放了心，并将他的想法告诉了佛陀。
佛陀听了，回答尊者阿难说：
「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什麽呢？如来从
不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身
体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直
想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什麽好依靠的了。
怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法
上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭後，能够这样修行的人，一定能够达到最高
的成就，那就是我真正的弟子了。」
之後，佛陀又继续往西北方游化。最後，在末罗国首都波婆城接受铁匠纯陀的菇茸
供养，引发更严重的腹泻，勉强走到拘尸城，为一位名叫「须跋」的婆罗门说了八正道
，引导他证入阿罗汉後，就在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 淡定明志：瓜达尔港外加中国独门黑科技，让印太战略成为鸡肋
当前位置：主页 > 百家争鸣 > admin · 2017-11-17 · 来源：未知 · 浏览数：
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淡定明志：瓜达尔港外加中国独门黑科技，让印太战略成为鸡肋
2500亿的大单就如同润滑油，可以减少中美之间的摩擦力，或者减少摩擦中的痛苦，但
是却没法避免摩擦的存在，中美之间的摩擦，一直都没停，并将长期存在，将来也许会
更加剧烈。
比如，特朗普还没回到美国，美国商务部就裁定中国硬木胶合板涉嫌倾销，将对此征收
高额的反倾销税。中国商务部对此表示强烈不满。
同时，特朗普在日本越南和菲律宾，都提到了印太战略，也就是印度洋太平洋战略。这
个印太战略，不是个新鲜概念，只是特朗普的拿来主义。
早在2006年的时候，日本提出了一个“自由与繁荣之弧”的概念，以意识形态为线索，
要把亚欧大陆的外围国家联合起来，跟北约的东线接在一起，这是最早的比较明确的印
太战略。
这个战略目的是什么呢？从地缘上看，日本是大陆边缘的国家，天生的担心陆地上强国
的崛起，因此日本是针对大陆上的大国，也就是中国了。
另外，从意识形态... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 43 崔爆料 崔爆料 微信号 cuibaoliao
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1901年，慈禧新政之后，直接带动了民族资本主义的大发展，这个周期一直持续到清朝
灭亡，也就是所谓的“繁荣十年”。可为何一个全球最有钱、军力空前强大的清政府一
夜之间就土崩瓦解了……
文/佚名
清朝末期，甲午海战之后，清朝又进入一轮民族资本主义蓬勃发展时期。特别是1901年
，慈禧颁布新政之后，相当于承认戊戌变法的措施是正确的，直接带动了民族资本主义
的大发展，这个周期一直持续到清朝灭亡，这是史学家基本的共识，也就是所谓的“繁
荣十年”。
在这个时期，清政府做了很多事情，那些修园子等类的事情不必赘述，军备上最为典型
。北洋水师在中日甲午海战惨败后，首只近代海军舰队便不复存在，大清帝国似乎没有
近代海军这个大军种了。
但事实并非如此，大清于战败后的次年，即1896年又开始了重建帝国海军之路。1896年
5月，总理衙门指定许景澄向德国订购的3艘穹甲巡洋舰中的最后一艘“海琛”号军舰北
上驶抵大沽，另外两艘“海容”、“海筹”已分别先期驶抵大沽。1897年夏天，在英国
订购的“海天”、“海圻”号巡洋舰到达大沽，按期到达的还有德国实... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 44 作者：六道惊魂
日期：2013-6-21
字数：9923
前军败退，四名大将负伤而回，引起龙麟军营一片轩然，龙辉亲自查探四将
伤势，凌霄、豸冠、百战伤势虽重，但仍能只要调息养气一段日子便可恢复，唯
独王栋甚是棘手。
龙辉望着王栋蒙在脸上的绷带，那斑斑血迹，宛若刀刮在心，这时的王栋已
经服药止痛，昏睡过去。
白翎羽站在一侧，看得满心酸痛，她气得猛地跺脚，便要去提枪出战：「岂
有此理，待我去杀了那贼道姑！」
龙辉喝止住她：「你给我回来，没我命令谁也不许妄言出战！」
白翎羽只得无奈听话，但满腔火气仍旧难以平息。
龙辉寻来医官问话：「王将军双眼还能不能恢复？」
军医叹道：「主帅……请恕老朽直言，王将军眼珠子已经被挖出来，恐怕，
恐怕是要失明了！」
龙辉神情一黯，遣退军医，满腹忧愁和自责，暗叹道：「老王啊，这次是我
害了你啊！」
这时燹祸走了过来，行礼道：「龙主，属下得知王将军受了重创，不知伤势
如何？」
龙辉便将实情告之，燹祸笑道：「龙主不必忧虑，王将军双目虽失去，但也
并非不能复原。」
龙辉顿时来了兴趣，问道：「长老有何高见？」
燹祸道：「重新寻一双眼睛给他安上便可。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
的。
这篇不错呀，有人对印顺的看法反驳质疑。
太虚与印顺有不同观点，两位都是宗教改革的热情者，
印顺应该可以说是中土佛教大地震式的革命了。
太虚大师对大乘各宗的看法很帅，不该局限于印顺对大乘的看法。
两位大师对密宗都很有意见，对佛教衰亡的原因看法也不一样。
其实，不必局限于两位大师，现代讯息流通方便，
各国都对佛教做很多研究，有成就的大师也不限于中国，应该放宽心胸看全世界。
也许不一定是什么特别原因造成衰败，要看当时那个环境。
而且佛教衰败就衰败，无常，生灭，到处流窜。
只要保持不同看法，只要保持突变的能力，
在时代淘汰赛中，总会有一种突变会适应时代活下来。
再不行，还有美国人撑着。(Joke)
另外，中土最多人信仰的应该是净土宗，两位大师没提到，
不知净土宗是否算是”真心唯常”?
印顺“将佛陀矮化为黄色人种的圣人”
-- 如果印顺这样，我就不认同他的看法了。
“印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到
阿含中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教”
--也是有道理，但务实上，还是要有点依据比较妥。不然可能流于天马行空。
这点，我个人同意印... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 为什么总有人喜欢造个风车来打呢？ 诸如如来藏无现观之类的
承不承认如来藏系经典是一回事，
但是给别人安个帽子前，至少要知道别人说的是什么。
《大方广圆觉修多罗了义经》
尔时，世尊告普眼菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如
来修行渐次，思惟住持，乃至假说种种方便，汝今谛听，当为汝说。时普眼菩萨奉教欢
喜，及诸大众默然而听。
善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来
奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发
毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利
，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟
无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，
于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，
幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
善男子，当... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 47 即然说到“真常唯心”那就先得定义何谓真，何谓常，何谓唯心。但印顺法师定义为此
心为常在有真实体。这似乎和缘起现象脱节。禅宗坛经强调，离此现前一念什么都不会
有。那即然是现前一念，那此念的现象我们不得不谈吧，若离开这一现象而定义个什么
常啊真啊，无异于水中捞月，印顺就犯了这个错误。换句话说，印顺法师的真常唯心实
际上是他想出来的于万物之外有个什么真啊常啊的东西。而非如来藏系所说的那样。如
来藏系不反对真常唯心，但非印顺所说的那样。印顺所说的真是真实体，而如来藏系所
说的是真实而非体。印顺法师说的常是常在不变，而如来藏系所说的常于现象上是相续
不断，而于现象上的相续不断体现理体上的恒在。印顺法师说唯心是只论心，而如来藏
系所谈的唯心是指一切现象的显现不离心。实际上印顺法师对真常唯心论的认识和外道
差不多非是如来藏对真常唯心的认识。我想请问印顺法师一问，如金刚经所说：过去心
不可得，现在心不可得，未来心不可得。即然心都不可得，那怎能说它常呢，又心不可
得，我现在为什么没有死去空无，我没有变灭掉，那这不是心的相续下去吗。即然心能
相续下去，又怎能说它非无常呢。若离开心的现象而论心，那我说你印顺... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 48 阿难。譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤，览尘斯忆，失忆为忘，是其颠倒。生住异灭，
吸习中归，不相踰越，称意知根。兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。因于生灭二种妄尘，
集知居中，吸撮内尘，见闻逆流，流不及地，名觉知性。此觉知性，离彼寤寐生灭二尘
，毕竟无体。如是阿难,当知如是觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空
生。何以故。若从寤来，寐即随灭，将何为寐；必生时有，灭即同无，令谁受灭。若从
灭有，生即灭无，谁知生者。若从根出,寤寐二相,随身开合，离斯二体，此觉知者，同
于空华，毕竟无性。若从空生，自是空知，何关汝入。是故当知，意入虚妄。本非因缘
，非自然性。
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石解：以上总说六入虚妄无常。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 佛陀本人和佛教徒们有个非常严重的错误，就是鼓吹所谓的实证，而根本没有意识到佛
教这种所谓实证，即借助深入禅定之下的如实禅观而获得的经验性认识只不过是一种感
性认识，即便再深入的禅定，依然是一种感性认识，这种感性认识只不过是认识的低级
阶段，它永远不可能获得对存在，对真理的完整认识，它实际是一种低级的认识手段。
把低级认识获得的体验当成高深智慧，还自认为自己开悟解脱是非常愚蠢的。佛陀本人
的无常，无我，苦全部是对身心现象的生灭性进行如实观察的特殊禅修方法而必然产生
的结论，越是所谓的如实观察，越容易得出无常，无我，苦的认识，而实证涅槃的神秘
体验实际只不过是理论指引下的禅修实践所导致的必然现象，引发这些认识和体验的本
质原因是心物的波粒二象机制。
对我所创立的心物波粒二象理论，我简单说明一下：
无论是物质和意识都有形而上的波性本体 （阳） 和形而下的粒性现象（阴）的两种性
质对立但是又有统一性的存在方式，犹如中国古人所说的“一物一阴阳”，而经验性的
身心现象(佛教所说的五蕴)是波性本体(波性意识)的粒性坍缩，本来就是非连续的、分
立的、前后相异的生生灭灭，所以佛陀对身心现象的如实禅观必定... 阅读全帖 |
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f****b
发帖数: 486 | 50 【 以下文字转载自 Quant 讨论区 】
发信人: waiting140 (等待140), 信区: Quant
标 题: 昨天面试灭掉了一个典型性老印。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 9 15:08:43 2010, 美东)
我们组在招人，不过不是前台的quant，对数学，统计的要求不算很高，但多少也得用
到一些基本的东西，另外对工作经验，交流能力有一定的要求。尽管如此，还是一直没
找到合适的人。
昨天来了一老印on-site面试。他一周前电话面试和3个人各谈了半小时，我老板，我一
中国同事，还有我。电话面试基本只能让他说说以前的工作，技术性的东西因为不能面
对面写点什么，只能问点皮毛，结果他什么东西都能滔滔不绝地说个1，2，3出来，老
板自然十分高兴，我中国同事和我的感觉一样，电面的确看不出什么不好，真实水平如
何等on-site再看看到底如何。
on-site他见了很多人，前面见的都是同一部门其他组的，或者是我老板的老板，问的
东西估计和电面时差不多，结果人人都说他不错，我老板开始动心想要他了。
轮到我出场了，打招呼，说电面咱们都聊过了，所以废话少说，直接上 |
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