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发帖数: 647 | 1 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 “修净土者，即生西方，即了生死，亦是即身成佛”
《印光法师文钞》：
“手书备悉。食肉一事，关系治乱升沉。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望
。密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则
为正义。而传之者，以神通吸动人。学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而
行，而欲腾空远游，何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之
学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。喇嘛做大佛
事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一
班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即
可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。
十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十
九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。了生死法，净土法门，最为稳当
。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被
，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 3 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 4 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 5 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 6 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 7 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 8 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 9 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 11 元音老人：念起即觉，不压不随
我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄
念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须
‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻
舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛
闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻
根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，
隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它
动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不
动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想
、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以
叫‘流注生灭’，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：‘我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏
了，有念头了？’
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 任何人若自稱是佛，我們不會因此就訶責他，因為天台宗有六即佛的說法：理即佛、名
字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟即佛。
但他如果說自己是究竟佛，大家就得好好的檢視一番。要知道：即使是初悟般若的「相
似即佛」禪宗祖師，其智慧證境已非外道、凡夫、二乘聖人所可以濫膺；何況是「分證
即佛」的地上菩薩？又何況是「究竟即佛」三界人天「導師」的佛？
所以針對自稱即身成佛的說法，我們應當好好的檢視一番。請問大圓滿的成佛是什麼佛
? |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 念佛即禅观论
明·蕅益大师著
或问蕅益子曰：参禅、教观，与念佛法门，同耶异耶？
答曰：同异皆戏论也。即亦同亦异、非同非异，亦戏论也。以三种法门，无不离四
句故。若知一切法，无非即心自性，仍可四句而诠显之。何者？梵语禅那，此云静虑。
静即是定，虑即是慧；静即止，虑即观；静即寂，虑即照。是故定慧也、止观也、寂照
也，皆一体而异名也。或谓寂照约性，余二约修；止观约因，定慧约果，不过一往语耳。
夫吾人现前一念心性，虽昏迷倒惑，灵知终不可灭；虽流转纷扰，本体终未尝动。
此岂非寂照真源，止观血脉，定慧根据乎？究此现前一念心性，名为参禅。达此现前一
念心性，名为止观。思惟忆持此现前一念心性，名为念佛。盖念者始觉之智，佛者本觉
之理也。
就此念佛法门，有念自佛、他佛、自他佛之不同。若单念自佛，与参禅、止观全同
。若单念他佛，与参禅、止观，亦异亦同。若双念自他佛，与参禅、止观，非异非同。
夫念自佛者，是四念处观，所谓观身、观受、观心、观法。若一切法门，不为四念
处所摄，即外道法。故知与禅观同也。
夫念他佛者，或念相好、或法门、或实相，或不能作此三种念者，则但持名号。若
念相好，一往似与禅观异。然必止息异 |
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发帖数: 32122 | 15 导读： 壮语的起源及与汉语的关系 壮侗语族（壮、侗、布依、傣、么佬、水、毛南等
族，他们的关系是同源关系）是珠江流域的土著民族。岭南地区的诸多史前考古发现很
好的说明了这地区是壮侗语族发源地，同时也是我国古人类发源地.古文明发祥地之一
。而汉族的发源地是黄河流域与长江流域之间，把百色盘地考古发现的百色石器系统与
中国北方的石器系统比较，有明显的差别，从这来看珠江流域的文化从人类出现开始就
与黄河流域的文化不同，有着独立起源发展的轨迹，所以壮侗语族与汉族有着各自的起
源地域，从两地遥远的距离来说更是两个不同系
壮语的起源及与汉语的关系
壮侗语族（壮、侗、布依、傣、么佬、水、毛南等族，他们的关系是同源关系）是珠江
流域的土著民族。岭南地区的诸多史前考古发现很好的说明了这地区是壮侗语族发源地
，同时也是我国古人类发源地.古文明发祥地之一。而汉族的发源地是黄河流域与长江
流域之间，把百色盘地考古发现的百色石器系统与中国北方的石器系统比较，有明显的
差别，从这来看珠江流域的文化从人类出现开始就与黄河流域的文化不同，有着独立起
源发展的轨迹，所以壮侗语族与汉族有着各自的起源地域，从两地遥远的距离来... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 对纳粹的审判原则：服从命令即谋杀共犯
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 23 12:27:41 2015, 美东)
按：本文转载自“网易新闻”，作者为周峰。本文讨论的法律原则同样适用于中共江泽
民集团对法轮功学员的迫害，那些参与迫害者都是有罪的，不能以“执行命令”推脱罪
责。
近日，德国地方法院以谋杀共犯的罪名，判处前纳粹党卫军成员、曾于二战期间在波兰
奥斯维辛集中营担任记账员的Oscar Goening四年监禁。虽然作为记账员，奥斯卡并未
直接杀人，但是按照德国刑法，谋杀共犯的罪名并不冤枉。
1947年，波兰开始奥斯维辛集中营审判，40个被告39人获刑，良心医生拒绝上级命令，
被无罪释放。以此为代表，德国人开始反思纳粹罪行。
在纳粹德国战败后，同盟国组织了纽伦堡审判。因为该审判所针对的主要是纳粹德国的
军政首脑，对中下级军官完全没有涉及，加之1947年前德国去纳粹化流于形式，所以德
国人普遍认为，纳粹罪行只是国家与军队领导人的责任... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 17 ZT
印光大师
吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。
□有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆
由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见
之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
——印光大师
□今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教
，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不
敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法
，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外
闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
——印光大师
□末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛
法经典得以流通，实为大幸。
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h******1
发帖数: 113 | 18 8月20日，扬言“谣翻中国”的网络红人秦火火在北京被依法逮捕，极大地震慑了混迹
网络、专事造谣生事的人。在与秦火火有着相同癖好的FLG众多媒体中，创建于2000年
、以炮制“活摘”谣言而臭名远扬的大即元报与秦火火相比，其方式与手段是更胜一筹
的。我们网友不妨瞧瞧大即元报的能量几何？
大即元报2004年11月抛出“九评”之后，即炮制了“退党”谎言，成立所谓“全球退党
服务中心”，污蔑、诅咒中共。改主要网站每天以3-6万人的速度滚动更新退党数字，
旨在以此预言中共的“解体”。宣称已有1.2亿人“退党”；遭人质疑、引来辛辣嘲讽
后，改成包括“退团”、“退队”在内的“三退”。但是，近年中共人数实际上并没有
减少，相反以每年150万人的速度递加。中组部2012年6月30日公布的统计数字显示，截
止2011年年底，中共党员总数已增加到8260.2万名，这下刮了大即元报一记响亮的耳光。
2010年7月28日，据新华网报道，南京塑料四厂拆迁工地因丙烯管道泄漏发生爆炸，造
成13人死亡、120人受伤住院治疗，新华网对此报道作了如实报道。但是事情到了大即
元报那里，就完全变了样。7月28日，大即元报以《惨... 阅读全帖 |
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发帖数: 867 | 19 顿悟入道要门论（http://www.lkjs.net/c26.asp）
大珠慧海禅师著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，
尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；
若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。
定者，对境 |
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s******g
发帖数: 3530 | 22 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: sweetbug (小虫子), 信区: Automobile
标 题: 全球车商应该仿效PC业搞开放式模块、即插即用
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 11:00:16 2014, 美东)
什么GPS、什么行车记录仪、什么蓝牙camera、什么发烧友音响，什么蓝光影碟娱乐系
统、什么小型迷你冰箱， 什么车震水床， 都应该可以第三方市场上买来， 即插即
用, plug and play,
用户可以在开放标准市场上买不同的产品模块， 即插即用， 也极大降低用户的成本，
极大提高车辆的可重新配置性， 另外也提高车商车辆的popolarity 和受欢迎程度，
何乐不为？ |
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x*****z
发帖数: 787 | 23 包括美国与俄罗斯退役指挥官以及国际领袖在内的专家小组报告建议，为了避免意外核
战争发生的巨大风险，美国和俄罗斯应当放弃冷战时期采取的核武“预警即发射”政策。
来自美国、俄罗斯和其它核武国家的退役军官在这份报告中警告说，“预警即发射”政
策使数以百计核弹可在几分钟内发射，它所带来的风险非常大。
裁军团体“全球零核”（Global Zero）运动发表报告说，“预警即发射”政策是早已
过时的冷战教条，当时美国和前苏联领导人担心，在首先遭到对方的灾难性核攻击后，
整个核武部队被“歼灭”。
“全球零核”运动于2008年在法国巴黎成立，成员包括300多名世界各国领袖和裁军专
家。
这份报告说，“载有近1800个核弹头的成百上千的导弹可以在短时间内发射。这些冷战
时期的作法简直有点无政府主义，但却是仍在实施的作法”。
前美国海军陆战队上将詹姆斯·卡特莱特（James Cartwright）4月在纽约时报撰文说
，美俄目前仍然信奉冷战时期的核打击原则。这一原则规定了三个战略选择：先发制人
、收到预警后发射和遇袭后报复。而只要"共同毁灭原则"的架构完好无损，就没理由认
为美俄已放弃了这些选择。
法新社引... 阅读全帖 |
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b********e
发帖数: 600 | 24 青年时代的李商隐在未中进士之前，曾在河南济源玉阳山和王屋山一带隐居学道，读书
习业，准备应考。在此期间，诗人与女道士宋华阳姊妹交往甚密，并与宋华阳相爱。已
故着名学者吴调公先生说，“诗人青年时代的恋爱对象”，“现在从史实得到证明的有
洛阳女儿柳枝和女道士宋华阳”(《李商隐研究》)。李商隐写了不少爱情诗，本文只研
究和论述诗人写给女道士宋华阳的三首爱情诗，写作年代不详。为研究方便，就按其二
、其一、其三的顺序予以叙述。
诗人写给宋华阳的第二首爱情诗，即《月夜重寄宋华阳姊妹》。诗曰：
偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。
首句用了两个典故。“偷桃”，《博物志·史补》曰，汉武帝好仙道，王母为帝索
备仙桃，东方朔却盗食此桃，故世人谓东方朔为神仙。“窃药”，《淮南子·览冥训》
曰：“羿请不死之药于西王母，恒(姮)娥(按：羿之妻)窃以奔月。”汉代因避汉文帝刘
恒讳，故改称姮娥为嫦娥。李商隐诗中两种称谓皆有。首句明确告诉宋华阳，想入道修
仙，又想过正常的夫妻爱情生活，是不可能的。次句“十二城”，虽是用典，但这裡比
喻月宫。古代传说月宫有白兔和蟾蜍，故又称月宫为蟾宫。第三句... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 25 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: sweetbug (小虫子), 信区: Automobile
标 题: 全球车商应该仿效PC业搞开放式模块、即插即用
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 11:00:16 2014, 美东)
什么GPS、什么行车记录仪、什么蓝牙camera、什么发烧友音响，什么蓝光影碟娱乐系
统、什么小型迷你冰箱， 什么车震水床， 都应该可以第三方市场上买来， 即插即
用, plug and play,
用户可以在开放标准市场上买不同的产品模块， 即插即用， 也极大降低用户的成本，
极大提高车辆的可重新配置性， 另外也提高车商车辆的popolarity 和受欢迎程度，
何乐不为？ |
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z****u
发帖数: 3461 | 26 萌击链接看图
http://acg.178.com/201305/163885062887.html
前报道过“日本三党派联合提交儿童性表现禁止法改正案”一事，目前此改正案已于29
日提交到日本众议院。日本漫画家协会、日本杂志协会、日本书籍出版协会、日本全国
同人志即卖会联合会均发表声明，反对此改定案。日本最大的同人志即卖会Comiket也
表示反对此法案。
“儿童性表现（Pornography）禁止法”的改正案中称：“为了满足性上的好奇心
而持有儿童的工口图或照片将处于1年以下的有期徒刑或100万日元以下的罚款”。
以下为日本全国同人志即卖会联合会发表的“反对声明”中的摘录，其中关于此改
订案的漏洞进行了分析：
1.单纯持有即有罪
有可能会导到不公平的搜查、滥用搜查权，错误评价搜查到的证物而导致发生冤案。
2.附则中提出的“政府将推进研究近似儿童性表现的漫画等（漫画、动画、CG、疑
似儿童性表现之物）与儿童权利遭侵害之间的关系”，但从字面上来看早已经定出了结
论。
·首先，既然“儿童性表现禁止法”的目的是为了保护现实中儿童的权利，那么“
虚构的创作”应该不在其对象内。但这次的改正案中... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 27 宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为
思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致
力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，
实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所
以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共
和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英
杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆
，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家
富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发
天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可唆引强盗侵犯，奴役
掠夺，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般
条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。
与蛮夷通商者... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 28 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 29 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 30 爱国即爱党？中国几十年的困惑与纠结
嵇伟 BBC中文网记者
2014年 9月 30日
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对于中国人来说，“爱国是不是必须爱中国共产党？”是一个困扰他们几十年的问题。
在中国庆祝中华人民共和国成立65周年之前，中国共产党党报《人民日报》网站《人民
网》的“强国论坛”推出了2014年国庆特别策划“今天我们该如何爱国”的大讨论。
随着最近两年中国和日本、越南等邻国在东海和南海的主权争议加剧，尤其是近日北京
官员在对香港特首必备条件的解释中，把爱国等同于爱共产党或“绝不可以反对共产党
”，使“爱国“这个话题再次成为热议的主题。
“爱国”的表现既可以无限具体，也可以极其抽象，但无论在世界上哪个国家，很少有
人会否定爱国主义是一个崇高的概念和高贵的行为，相信在中国也是如此。但在中国，
对所爱的“国”的定义的争论却持续了几十年。
在1957年反右运动后，爱国是不是意味着爱执政的中国共产党，在许多知识分子心中出
现了疑惑；而30多年前白桦的《苦恋》中的那句台词“你们爱祖国，可是祖国爱你们吗
”，在中国引发了对爱国定义的大辩论，而“爱国即爱党”则是老邓（邓小平）和小邓
（邓力群）之间的一个众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 以下是ZT。
也在比赛中遇到类似的情况，看他分析的不错。
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全桌5进2，现在是最后一手牌，还剩余3个人。
玩家A，筹码300，第一个反应。
我，筹码625，第二个反应。
玩家C，筹码500，最后一个反应。
最小下注100，最大下注是全押。Blackjack 2：1的赔率，而不是现金桌上的3：2。
玩家A全下300。
他做了正确的决定，如果他小注，我和玩家C都会下小注，确保三家全胜和三家全输时
都晋级。所以玩家A必须争胜，既然必须争胜，留下筹码是没有用的，所以他全下。同
时他的全下也给了我最大的压力，因为如果他获胜，将会是600，我最低下注100，如果
输了将是525，我也有可能输给玩家C。如果我下600剩余25，则玩家C可以下小注，在玩
家A胜出时我仍然必须要取胜。简而言之，玩家A的全下剿杀了我确保晋级的机会。
我下注最小的100。这样只要玩家A和C有任意一个输，我无论输赢都稳进；他们都赢，
我只要也赢还是能进，当然，除非A拿到blackjack，C又大注胜出。我认为我的100应该
是最合理选择。
C下注200。他的选择也非常好，剩余300，三人全赢或者全... 阅读全帖 |
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h******1
发帖数: 113 | 32 “莫须有”来源于《宋史•岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实
。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天
下？’”译成白话文就是：岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，到秦桧府上
找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫
须有”。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”据专家考证，在浙江兰溪方言
里，对或然性事物的判断，至今还保持着“没数”的用法，发音为“莫须”。兰溪离京
都临安不远，古代水路交通发达，这一本地语素可与杭州官话古音互相印证。因此，“
莫须有”应当理解为“没数有”，即“可能有”的意思。
“可能有”在现代汉语里是一个指向判断，即对事物的发生发展进行结果性的分析
，决不是指实事本身。在世界通行的刑事法则里，对犯罪实事的认定决不允许用“可能
有”作为定罪的依据，刑事指控也不能用“可能有”而成为立案的依据。因此，秦桧污
陷岳飞至死成了千古冤案而受人唾弃。但是，现代文明发展到今天，竟然仍然还有人用
“莫须有”来进行刑事指控，这就是大法组织炒了八年的指控中国政府大规模地活摘大
法组织人员... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 33 古代的“韵母”，不计声调，韵头、韵腹、韵尾相同则是同一个韵母。拿普通话来说：
昌常厂唱，是同一个韵母ang；窗床闯创，也是同一个韵母uang。
古代的“韵”，则不计韵头，韵腹、韵尾和声调相同则是同一个韵。拿普通话来说：昌
chang1窗chuang1枪qiang1，是同一个平（阴平）声韵ang1（因为不必考虑韵头有无）
；常床墙，是同一个平（阳平）声韵ang2；厂闯抢，是同一个上声韵ang3；唱创呛，是
同一个去声韵ang4。古代所谓“押韵”，“韵”的概念即此。
先列举几首网上喜欢拿来比较的唐诗：
1.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
2.多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
3.莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
4.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
第一首，韵脚为“流”、 “楼”。普通话读音为liu，lou。有观点认为普通话iu和ou
不押韵，广州话au和au押韵。这是错误的认识。古代押韵不考虑韵头（介音），而普通
话iu实则是iou的省略，韵头是i。那么，实际上，按古代“韵”的概念，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 再说软权力：
通过操纵中国的几乎所有媒体网络，“普世公知”们把持垄断了话语权。把持垄断
话语权就意味着垄断软权力。垄断软权力意味着可以任意操纵软暴力，可以随心所欲制
造出选择性舆论狂潮。
语言信息的本质是软暴力——使用语言信息归根到底是为了影响其他人的行为。人
的任何行为从本质上讲都是有形的硬暴力。人改变其他人行为的手段无非两种：一是用
行为，二是用语言信息。用行为改变行为是用“有形的硬暴力”改变“有形的硬暴力”
。用语言信息改变行为是用“无形的非暴力”改变“有形的硬暴力”，而且更有效——
用暴力制止某人行凶伤人既危险又费力，而且后患无穷。但如果言词得当，三言两语就
能让同一个人自己放弃行凶伤人的念头，既轻松又经济。反过来也一样：用暴力逼某人
行凶伤人既危险又费力，而且后患无穷。但如果言词得当，三言两语就能让同一个人自
己愿意行凶伤人，同样既轻松又经济。硬暴力能做到的，语言信息同样能做到，硬暴力
做不到的，语言信息也能做到。可见“语言信息”的效果不亚于硬暴力，至少能等效。
既然能等效，那就同样属于暴力。暴力而无形，故区别于有形的硬暴力，称之为“软暴
力”。
一切硬暴力都受软暴力控制，一... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 35 下面是回雪城老邱的贴，单独再发一次。看过的就不必往下看了。
在1966年之前，全世界任何执政党，不论是资本主义，还是社会主义，或者任何其他制
度的政党政府，都是始终标榜自己是代表所有（或者最广大）民众的利益；所有的这些
政党政府，都是将反抗或者反对者视为犯上作乱，标注为“匪类”、“乱党”，“刁民
”，或“恐怖分子”；所有的政党政府，都是追求民众无条件的顺从，做“守法公民”
，“驯服工具”；所有的政党政府，都是在追求“稳定、和谐”，将所有反抗现有秩序
的人视为“动乱分子”“反叛分子”“恐怖分子”，并因此将这些人打人另册，镇压剿
灭。
在1966年之前的全世界，无论中国还是美国，夺权都是要坐牢掉脑袋的；反抗自己的上
司都是要丢掉工作甚至丢掉性命的。
只有文革时代，在全世界人民心中种下“造反有理”的种子。一直匍匐在官老爷面前，
连头也不敢抬的顺民们，第一次知道，原来一直高高在上的青天大老爷们，身上仿佛笼
罩着高富帅光环的精英们，原来都是这般的渺小可笑，原来这些官老爷精英们站在贱民
前面，竟然如小鸡见了老鹰一样腿若筛糠面无血色，原来笼罩在官僚身上那个神秘莫测
的光环只是一层一捅即破的肥皂泡。
... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 36 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 非黑即白，中共还是玩老一套
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 25 12:51:27 2014, 美东)
非黑即白，中共还是玩老一套。或早或晚，不臣服中共的就会被通过各种手腕“消灭”
掉，即使臣服中共的，不是被当枪手，就是做炮灰。在这种非黑即白的意识形态下，你
想有所作为，不管是党内还是党外，真的太难了：你不贪不腐，生活前途没有出路；你
跟着贪腐，早晚也会成为别人的猎物；辛辛苦苦一辈子，就在你行将退休之际对你下手
，不劳而获。
------
“右的势力猖狂，矛头直指共产党”
2014-11-25 08:43:37 澎湃新闻
【编者按】
日前（11月7日），中国红色文化研究会主办的红色文化网发表署名文章《逄先知
发言：关于意识形态问题的一些看法》，这一文章于11月24日被中国社会科学网转发。
文章对于当前意识形态领域的情况、形势进行了分析，并指出：有人错误把马克思
主义的阶级观点、阶级分析方法同“阶级斗争为纲”混淆起来，... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 1121 | 37 “中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上
，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着
，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想
光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也
每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥
“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，
此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。”
（鲁迅 《坟·论睁了眼看》） |
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发帖数: 10330 | 38 中國援外金額即將追上美國 但對受助國幫助不大
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2017-10-11 14:10聯合報 記者范振光╱即時報導
一份新的研究報告指出，中國援外和貸款金額即將追上美國，但中國的金援主要著眼自
身經濟利益，對促進受助國成長有限。
中國已經成為僅次於美國的世界第二大經濟體，正試圖擴大全球影響力。AidData表示
，中國在2014年結束的15年間提供3億5440萬美元給亞洲、非洲等地區的開發中國家，
美國提供金額為3億9460萬美元。
上述研究的資訊來源多達1萬5000個，包括新聞報導、中國政府部門、外國政府部門和
學術報告，涵蓋全球138個國家或地區的4304個項目。
中國並未參與援外申報體系，2011年和2014年曾提供部分數字，但未說明哪些國家受惠
。由於中國資訊不公開，有些人士抱怨，這些援助可能支撐外國貪腐政權，或傷害西方
國家援助時追求的環保和人權標準。
一份新的研究報告指出，中國援外和貸款金額即將追上美國，但中國的金援主要著眼自
身經...
一份新的研究報告指出，中國援外和貸款金額即將追上美國，但中國的金援主要著眼自
身經濟利益，對促進受助國成長有限。圖為中國... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 39 32岁女子确诊次日即往生
编译组／综合报导 2020年04月04日 06:10
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郑重声明 本篇内容为世界日报版权所有，未经许可不得任意转载、重制、复印使用。
柯提兹星期一发病，星期五住院，星期六即往生。（脸书照片）
柯提兹星期一发病，星期五住院，星期六即往生。（脸书照片）
洛杉矶市一名来自萨尔瓦多的32岁女子，在确诊新冠肺炎第二天即往生，速度之快让家
人措手不及。
据西班牙语世界电视台（Telemundo）报导，柯提兹（Jessica Beatriz Cortez）是美
国境内第四位死于新冠肺炎的萨尔瓦多移民，其他三人死在纽约。
柯提兹的家人说，她在三年前移民美国。她的弟弟凯撒（Cesar Cortez）说，柯提兹3
月27日确诊新冠肺炎，第二天就走了。
凯撒说，柯提兹3月23日上班后发病，感到浑身疼痛，疲倦、发冷，而且喘不过气来。
四天后，柯提兹确诊新冠肺炎住院，但第二天即往生，速度之快震惊家人。
凯撒说，柯提兹从发病到往生不到一星期。当他接到姊姊病危电话通知，丢下一切赶往
医院，但到医院时他们说她已经走了。
凯撒说，最让人难过的是，姊姊往生时身旁没... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 40 1993年12月26日，美国航天局的哈勃太空望远镜拍摄到的“天国世界”
日月星辰、天地万物，亘古以来独立于人的意识之外存在着，谓之为自然。对其成因，
分为神创论和进化论两大派别。神创论认为：一切皆是上帝的意志，连在这里为神创世
之说争论不休的人都是上帝或曰造物的杰作。
进化论则认为：一切物质皆为大分子小分子随意碰撞而成，宇宙是大爆炸而来，从无穷
小的一点形成今天的样子，而且还在持续膨胀。很多科学实验和许多知名科学家也都支
持这一点。是目前比较主流的认识。人的来源是自猿猴进化而来，所谓的理论依据，是
达尔文的进化论。多少年来，两大派别各持己见，究竟孰是孰非，且看如下研判。
宇宙天体的安排隐含着造物的理由
我们极目所见的天空，无穷无尽，有无数的星球和星系。咋看上去，满天的星球和星系
胡乱陈列，犹如一堆乱草，杂乱无序，毫无章法。而细细研究起来，发现并非如此。以
我们所居的太阳系为例。太阳系有九大行星，各按各的恒定的运行轨迹、运行速度运行
，互不干扰，周而复始。每个行星又各有各的卫星，也是各绕其主，自主运转，决不会
地球的卫星随意跑到火星上，木星的卫星跑到水星上。而太阳系只是银河系中一个普通
... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 41 什么GPS、什么行车记录仪、什么蓝牙camera、什么发烧友音响，什么蓝光影碟娱乐系
统、什么小型迷你冰箱， 什么车震水床， 都应该可以第三方市场上买来， 即插即
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极大提高车辆的可重新配置性， 另外也提高车商车辆的popolarity 和受欢迎程度，
何乐不为？ |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 若离恶口，即得成就八种净业
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:53:33 2011, 美东)
文章来源:
佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2009/12/19361995673.html
“若离恶口，即得成就八种净业”
发布时间：2011年09月05日
来源：山药社区 心理咨询 2009-12-11 作者：净空老法师开示
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【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。】
佛说十善业道经 （第五二卷）
2000/08/13 新加坡净宗学会 档名：19-14-052
诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第九面第一行：
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一。言不乖度。】
经文很明显，意思无尽的深远。佛在此地告诉我们如何成就净业。特别是对念佛法
门而言，大家都知道念佛法门是修净业，净业从哪里修？先净其口。我们在《无量寿经
》上读到的，佛教我们修行的基本法是善护三业。善... 阅读全帖 |
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h**b
发帖数: 10 | 43 小弟小硕一枚，去年Fall被ISO狠狠的忽悠了一把RCL, 当时也发过帖子咨询过大家，感
谢那时各位的无私帮助！经过这个过程我自己倒是把RCL这个东西研究了一遍。今天opt
算是approve了，心中一块大石落地，买买提上关于这个主题的帖子不多，我就此把我
的经验写出来，积攒人品，以飨来者。
1. 什么是RCL?
Reduced course load - RCL, 顾名思义，减少课程负担，大家都知道，每个学校都有
一个Full-time每学期最低修多少学分的要求，RCL就是允许你可以不修满规定的最低FT
学分，依然算你full-time，不会out of status的一种政策，USCIS档案编号Sec. 214.
2(f) - (6) - (iii). 英文原版的政策地址是：http://goo.gl/qC9nj
2. 为什么RCL不容忽视？
对于作为国际学生的我们来说，Full-time等于你的合法身份，如果你某个学期不小心
没有修够学分而你又没有申请RCL的话，那么很可能你会突然收到一个通知说你已经out
of status了，必须滚粗美帝。碰到这种情况你就完全是回天乏力了。所... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: WaterWorld
标 题: 非黑即白，中共还是玩老一套
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 25 12:51:27 2014, 美东)
非黑即白，中共还是玩老一套。或早或晚，不臣服中共的就会被通过各种手腕“消灭”
掉，即使臣服中共的，不是被当枪手，就是做炮灰。在这种非黑即白的意识形态下，你
想有所作为，不管是党内还是党外，真的太难了：你不贪不腐，生活前途没有出路；你
跟着贪腐，早晚也会成为别人的猎物；辛辛苦苦一辈子，就在你行将退休之际对你下手
，不劳而获。
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“右的势力猖狂，矛头直指共产党”
2014-11-25 08:43:37 澎湃新闻
【编者按】
日前（11月7日），中国红色文化研究会主办的红色文化网发表署名文章《逄先知
发言：关于意识形态问题的一些看法》，这一文章于11月24日被中国社会科学网转发。
文章对于当前意识形态领域的情况、形势进行了分析，并指出：有人错误把马克思
主义的阶级观点、阶级分析方法同“阶级斗争为纲”混淆起来，... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 45 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: iq350 (iq350), 信区: Sex
标 题: 清代变态婚俗：拜堂前新娘即与新郎上床
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 17 20:41:19 2011, 美东)
文章摘自《文史天地》2009年第12期 作者：潘洪钢 原题为《清人社会生活中的处女、
闹房与性教育》
清人俞樾《右台仙馆笔记》卷三讲到直隶永平府婚俗，女子出嫁之日，其家往往要
派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家鼓乐喧天，宾客杂至，则大喜。否则“女家
为之丧气”。何以如此？原来，当地风俗，新婚之夜，要查看新娘是不是处女，如果是
，婚礼一切照常进行。否则，夫家动静杳然，新娘是不是为夫家所接受，女家不敢争，
悉听夫家处置。一次，有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘相貌不好，很不满意。新婚
次日，借口女子不是处女，不举乐，叫媒人把女子送回了娘家。这女子从小失去了母亲
，与哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾与男子有过肌肤之亲，悄悄问明女子新婚之夜的
情况，原来新郎并未与之同房。嫂子说，如此，怎么证明我们家小姑不贞呢？于是把此
事告到了县里，县官派人验证，这女孩果然还... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 46 http://forum.gamer.com.tw/C.php?page=1&bsn=00179&snA=61034
可能之前有人貼過了，但覺得是很實用的情報，所以就再貼上來一次，大家參考看看
Final Fantasy XIII Battle Ultimania 官方攻略本上介紹了3種遊戲後期刷CP和錢的方
法，其中第三種是用「即死」來刷的，因為實際使用起來成功率真的非常的高，即死就
變成非常有趣的技能了XD，這個方法的介紹也等於官方對「即死」的正確用法公佈了解
答。以下簡單介紹一下書上刊載的使用方式：
基本條件及概況：
1.班尼拉必須學會「即死」並且為隊長。
2.敵人位置為“聖府首都伊甸：海怪廣場＂的“堅鋼玳瑁龜＂3次戰鬥約可打倒1次。
3.刷一小時大約可以獲得53萬左右的CP(約成功即死12次)。
4.刷一小時大約可以獲得60萬左右的錢(約4個白金鑄塊)。
5.有機會獲得偏六面體。
(以上數值為未裝備發育蛋的情況)
戰鬥前準備：
隊員：班尼拉＋霍普＋牙 ／ 陣式：無慈悲的災禍(JAM＋ENH＋JAM)
1. 隊伍中有一人要裝備可發動連鎖技能“TP．駕馭UP＂的武器和配件。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 若离恶口，即得成就八种净业
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:53:33 2011, 美东)
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“若离恶口，即得成就八种净业”
发布时间：2011年09月05日
来源：山药社区 心理咨询 2009-12-11 作者：净空老法师开示
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【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。】
佛说十善业道经 （第五二卷）
2000/08/13 新加坡净宗学会 档名：19-14-052
诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第九面第一行：
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一。言不乖度。】
经文很明显，意思无尽的深远。佛在此地告诉我们如何成就净业。特别是对念佛法
门而言，大家都知道念佛法门是修净业，净业从哪里修？先净其口。我们在《无量寿经
》上读到的，佛教我们修行的基本法是善护三业。善... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 48 禅即是茶 茶即是禅
禅的精神在于悟，茶的精神在于雅。悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一个长
期参悟的过程，由俗到雅也是一个持久修养的过程。迷者迷于贪嗔痴，悟者悟于戒定慧
。贪嗔痴乃人生修养必除之三毒，戒定慧乃人生成就必修之三学。
人生执三毒而不觉，是为迷失之人生；人生修三学而恒觉，是为觉悟之人生。人生
执三毒而迷，不离日用事；人生修三学而觉，亦不离日用事。人生在日用事中迷，人生
亦在日用事中觉。迷失与觉悟，同在一件事情上起作用，同在当下一念之间的迷惑与觉
照。禅茶文化，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就在于通过强化当下之觉照，实
现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅是禅，茶是茶；清者清，浊者浊；雅是雅
，俗是俗。一念觉悟，禅即是茶，茶即是禅；清化浊，浊变清；雅化俗，俗变雅。
禅花文化的精神是正、清、和、雅，这一精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学
和伦理学的特殊的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开
禅的观照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和之修养功夫。从这个角度来看，
我觉得，将禅茶文化的功能定位在感恩、包容、分享、结缘这八个字上，最为恰当；... 阅读全帖 |
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