C*********l
发帖数: 10248 | 1 地震了，库存的血不够。成都的百姓知道，当即走向采血点，走向采血车，排队献血。
仅一天一夜，献出的血液即已装满成都各血库，即已足够灾区伤员使用。这就是成都人
，令人感叹，骄傲的成都人 |
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g*********n
发帖数: 808 | 2 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 3 温经汤证探讨
缘起：这篇内容是我在听小艾老师讲冲脉后再看经方时的片段感悟，后来有一位王同学
问我她治疗效果较好的一个病例看起来即有柴胡汤证也有温经汤证，要如何辨别。我费
好大劲组织语言想把我的想法说清楚，因而写成这样。写完之后自己发现不知道这样的
理解是不是牵强或臆测。
温经汤从最初学习起我就不理解它，看过所有的解释也无法满意接受。直接有了如下的
理解，但我确实不知道这样的理解是否正确或是否有显然的硬伤。发在这这里希望得到
大家的指正。
感谢这两位了不起的小中医，没有她们的讲解与提问我会仍然在不理解温经汤主治与方
意的困惑中。
问曰：妇人年五十所，病下利数十日不止，暮即发热，少腹里急，腹满，手掌烦热，唇
口干燥，何也？师曰：此病属带下。何以故？曾经半产，瘀血在少腹不去，何以知之？
其证唇口干燥，故知之。当以温经汤主之。
温经汤方
吴茱萸三两 当归二两 芎二两 芍药二两 人参二两 桂枝二两 阿胶二两 生姜
二两 牡丹皮二两（去心） 甘草二两 半夏半斤（应是半升） 麦门冬一升（去心）
右十二味，以水一斗，煮取三升，分温三服，亦主妇人少腹寒，久不受胎，兼取崩中去
血，或... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 4860 | 4 透明计算获得国家级奖项遭质疑 契合英特尔战略目标
2015年01月26日 13:36 《财经》杂志
“透明计算”迷雾
国家级奖项受到质疑，本应在学术界做正常的公议。然而，相关部门应对失据，一
场学术风波由此发酵
□本刊记者 王莉萍 贺涛/文
“透明计算”获得2014年国家自然科学奖一等奖的同时，也将中国工程院院士、中
南大学校长张尧学送上了舆论的火堆炙烤。
这项成果由张尧学在2004年正式提出。在官方语境中，透明计算先于云计算，又包
含云计算，从根本上突破了统治计算机领域60余年的冯·诺依曼结构，使用户得到跨操
作系统和终端的无障碍服务，推动终端向轻便、低价、安全方向发展，并找到了解决网
络安全问题的有效路径。
然而，在透明计算获奖的消息传播开时，质疑其价值的声音在各网络平台上渐涨渐
高。1月20日，学术打假人士方舟子发文声讨透明计算。一批IT业内人士也参与到了对
透明计算的批判中，几乎所有的质疑声都在细究一点——透明计算并不具有独创性和创
新性，且距离商业化甚远。
1月21日晚9时左右，中国计算机学会(CCF)将一份名为《关于政府退出国家科技奖
励评审的建议》(下称《建议》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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f*********t
发帖数: 11092 | 6 中国江苏网12月10日讯 一本落款日期为1947年的存款说明书、红蓝两色两张5000万美
元字样的存单，一枚凤头印鉴，一枚龙头印鉴。大连市民卢先生说，原物中本应还有一
枚狮头印鉴，这六样东西凑在一起，可以在花旗银行取出5000万美元，而在存单的存款
说明书上也标明“如果遗失了一个印鉴，支取金额就要损失1000万美元”。
5000万美元老存单
近日，67岁的大连市民卢先生给《金陵晚报》记者写来一封求助信，源于他手中一套
新中国成立前的巨额老存单。之所以求助是因为《金陵晚报》是南京的城市文化名片，
“老南京”栏目做得也很有特色，自己手上的巨额老存单或许跟新中国成立前的宋氏家
族有着莫大的关联。
卢先生告诉记者，早在上世纪90年代初，自己就在亲戚吕先生家中看到这笔存款的整
套凭证。亲戚告诉他，这是自己父亲遗留下来的存款，高达5000万美元，“他近年一直
在做生意，工作挺忙，委托我承办此事。”
据卢先生介绍，吕氏父子是山东人，吕父多年前遭遇车祸去世，在世时曾向儿子大略提
过一次这笔存款。
后来，吕先生找到了这些保存完好的存款凭证，不过遗憾的是，三枚印鉴中已经少了
一枚。
在将整套存单托付之前，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 “修净土者，即生西方，即了生死，亦是即身成佛”
《印光法师文钞》：
“手书备悉。食肉一事，关系治乱升沉。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望
。密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则
为正义。而传之者，以神通吸动人。学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而
行，而欲腾空远游，何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之
学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。喇嘛做大佛
事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一
班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即
可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。
十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十
九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。了生死法，净土法门，最为稳当
。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被
，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 据网路杂志野兽日报（The Daily Beast）报导，洛杉矶加大（UCLA）血案凶手沙克尔（Mainak Sarkar）与被害教授克鲁格（William Klug）生前共同参与一项「虚拟心脏」计画，希望透过电脑模型了解为何美国每年有30万人死于心脏病突发。出任沙克尔博士考试考官之一的洛杉矶加大生物生理学教授葛芬可（Alan Garfinkel）说，沙克尔三年前即已拿到博士学位，而且找到很好的工作。虚拟心脏计画虽由克鲁格负责领导，但计画所写程式是洛杉矶加大财产，由团队所有人共享，无所谓「偷拿」。
2009年与沙克尔在明尼苏达州一家银行共事的库玛（Pankaj Kumar）告诉野兽日报，他与沙克尔都是孟加拉人。孟加拉人英文都很流利，但沙克尔生性害羞。库玛说，沙克尔是电脑高手，参与虚拟心脏计画是出于兴趣，不是为钱。
葛芬可说，虚拟心脏计画有12人参与，工程非常浩大，光是程式变数（variable）就超过5000万个。克鲁格是沙克尔的博士论文指导教授，葛芬可与另三人是沙克尔博士考试委员会委员。克鲁格三年前即通过考试获博士学位，并无七年拿不到博士或成绩太差怀恨在心之事。
沙克尔深受忧郁症所苦... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 9 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: kejer (kejer), 信区: Joke
标 题: 专家称中华民族复兴任务2010年已完成62%
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 3 16:46:12 2012, 美东)
太让我失望了，一直以为我们怎么也复苏了63%了。
http://news.sohu.com/20120803/n349813571.shtml
中新网北京8月3日电(记者 孙自法)此间专家完成的一项测算结果显示，2010年中华民
族复兴指数为0.6274，已完成了62%的复兴任务。
中国科学院中国现代化研究中心、北京大学世界现代化进程研究中心3日在北京联
合主办第10期中国现代化研究论坛，国家发展和改革委员会宏观经济研究院社会发展研
究所所长杨宜勇在论坛上做《中华民族伟大复兴进程监测评价指标体系构建及其监测》
报告时透露了上述信息。
什么是中华民族的复兴？显然不是简单地“回复”到中华民族古代曾经有过的辉煌
，而是要具有崭新的时代内容。杨宜勇认为，中华民族伟大复兴的内容至少应该包括以
下五个方面：
一是以经济为主的综合国力得到进一步增强，达到... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 2248 | 10 元芳，你怎么看
国家发改委专家称中华民族复兴任务已完成62%
2012年08月05日09:34 来源：南方日报
此间专家完成的一项测算结果显示，2010年中华民族复兴指数为0.6274，已完成了62%
的复兴任务。
中国科学院中国现代化研究中心、北京大学世界现代化进程研究中心3日在北京联
合主办第10期中国现代化研究论坛，国家发展和改革委员会宏观经济研究院社会发展研
究所所长杨宜勇在论坛上作《中华民族伟大复兴进程监测评价指标体系构建及其监测》
报告时透露了上述信息。
什么是中华民族的复兴？显然不是简单地“回复”到中华民族古代曾经有过的辉煌
，而是要具有崭新的时代内容。杨宜勇认为，中华民族伟大复兴的内容至少应该包括以
下五个方面：
一是以经济为主的综合国力得到进一步增强，达到世界中等发达国家的水平，人民
生活水平基本达到现代化。
二是实现社会的全面进步和各个领域整体协调发展，科技、教育、医疗水平进入世
界先进行列。
三是社会主义民主更加完善，法制更加完备，人民的政治和文化权益得到切实尊重
和保障，社会秩序良好。
四是人与自然和谐发展，可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利... 阅读全帖 |
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z**********0
发帖数: 224 | 11 大陆重庆晚报网站论坛，经常有网友贴出惊人文章及图片，通过台湾普及网络传播，反
应迅速，像是「成都惊现选秀门，渴望成名女当众脱光，有视频有真相」即为一例，最
近，又有一篇「叫床门：复旦大学公开课对学生演示叫床」揭诸於该论坛上，有图、有
文为证。
「叫床门：复旦大学公开课对学生演示叫床」，2月22日贴出的文章，经查在2009年7月
在YouTube即已上传，斗大的标题，想必是语不惊人死不休，内容提到，「复旦大学配
音专业的女生为教授的一堂性教育公开课配音，其内容是模仿各种女人的叫床。」
「婴儿式、满足式、马拉松式、清教徒式、小狗式、汇编式、美国本土式、突如其来的
叁重式的性呻吟……，其间夹杂英语和日语，对於看惯小AV的男生来说，再熟悉不过了
，引得众人一片叫好，特别是现场的男生哄堂大笑并鼓掌欢呼。」
文章又说，「由於现场没有开灯，所以无法看清女生的形象。不过，我想下面的男生只
要听声音就已经很满足了，幻想中得到满足。」中国的大学终於逐渐开放起来了。
网友的反应也很妙，「在教学层面，属於国家教育主管部门审核的课程，应该是没问题
的吧。仿真声音，是门学问。表演，更需要技艺嘛。」要大家放～轻松。... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 12 中新网北京8月3日电 (记者 孙自法)此间专家完成的一项测算结果显示，2010年中华民
族复兴指数为0.6274，已完成了62%的复兴任务。
中国科学院中国现代化研究中心、北京大学世界现代化进程研究中心3日在北京联合主
办第10期中国现代化研究论坛，国家发展和改革委员会宏观经济研究院社会发展研究所
所长杨宜勇在论坛上做《中华民族伟大复兴进程监测评价指标体系构建及其监测》报告
时透露了上述信息。
什么是中华民族的复兴？显然不是简单地“回复”到中华民族古代曾经有过的辉煌，而
是要具有崭新的时代内容。杨宜勇认为，中华民族伟大复兴的内容至少应该包括以下五
个方面：
一是以经济为主的综合国力得到进一步增强，达到世界中等发达国家的水平，人民生活
水平基本达到现代化。
二是实现社会的全面进步和各个领域整体协调发展，科技、教育、医疗水平进入世界先
进行列。
三是社会主义民主更加完善，法制更加完备，人民的政治和文化权益得到切实尊重和保
障，社会秩序良好。
四是人与自然和谐发展，可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率
显著提高。
五是实现祖国统一，并能为世界的和平与发展做出更大的贡献。
由... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 13 https://news.sina.com.cn/c/2020-02-12/doc-iimxxstf0782817.shtml
原标题：曾光预测：疫情下降拐点已经出现，但还潜藏着上升的拐点
[环球网综合报道]12日上午11时30分许，中国疾控中心流行病学首席科学家曾光在
个人微博发文，称疫情下降的拐点已经出现，但还潜藏着上升的拐点。
以下为曾光微博全文：
对当前形势的新思考：疫情下降的拐点已经出现，还潜藏着上升的拐点。
1，在疫情分析中，拐点是指传染病流行趋势的转折点，就是一个时点的概念。对
流行病学工作者而言，经常看到流行趋势图中，全国或某一省市各种传染病疫情下降的
拐点和上升的拐点，以及升降拐点的交替转换。因此，不要把拐点的概念复杂化，也不
要简单地理解拐点出现了的大局已定。
2，我国内地依据新型冠状病毒肺炎的防控形势的不同，可以分为武汉市/湖北省的
战场，以及湖北以外的省、直辖市、自治区的战场。其中，湖北以外的省、直辖市、自
治区的每日确诊病例数已经连续下降6天，下降的拐点在2月5日左右。需指出，这是按
确诊病例数统计出的拐点，由于在每个患者确诊前，都要经过暴露-感染-潜伏期-发... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1124 | 14 中新网北京8月3日电 (记者 孙自法)此间专家完成的一项测算结果显示，2010年中华民
族复兴指数为0.6274，已完成了62%的复兴任务。
中国科学院中国现代化研究中心、北京大学世界现代化进程研究中心3日在北京联
合主办第10期中国现代化研究论坛，国家发展和改革委员会宏观经济研究院社会发展研
究所所长杨宜勇在论坛上做《中华民族伟大复兴进程监测评价指标体系构建及其监测》
报告时透露了上述信息。
什么是中华民族的复兴？显然不是简单地“回复”到中华民族古代曾经有过的辉煌
，而是要具有崭新的时代内容。杨宜勇认为，中华民族伟大复兴的内容至少应该包括以
下五个方面：
一是以经济为主的综合国力得到进一步增强，达到世界中等发达国家的水平，人民
生活水平基本达到现代化。
二是实现社会的全面进步和各个领域整体协调发展，科技、教育、医疗水平进入世
界先进行列。
三是社会主义民主更加完善，法制更加完备，人民的政治和文化权益得到切实尊重
和保障，社会秩序良好。
四是人与自然和谐发展，可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用
效率显著提高。
五是实现祖国统一，并能为世界的和平与发展做出更大的贡献。
由... 阅读全帖 |
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y*******o
发帖数: 404 | 15 http://news.sina.com.cn/c/2012-08-03/235124902997.shtml
中新网北京8月3日电 (记者 孙自法)此间专家完成的一项测算结果显示，2010年中华民
族复兴指数为0.6274，已完成了62%的复兴任务。
中国科学院中国现代化研究中心、北京大学世界现代化进程研究中心3日在北京联
合主办第10期中国现代化研究论坛，国家发展和改革委员会宏观经济研究院社会发展研
究所所长杨宜勇在论坛上做《中华民族伟大复兴进程监测评价指标体系构建及其监测》
报告时透露了上述信息。
什么是中华民族的复兴？显然不是简单地“回复”到中华民族古代曾经有过的辉煌
，而是要具有崭新的时代内容。杨宜勇认为，中华民族伟大复兴的内容至少应该包括以
下五个方面：
一是以经济为主的综合国力得到进一步增强，达到世界中等发达国家的水平，人民
生活水平基本达到现代化。
二是实现社会的全面进步和各个领域整体协调发展，科技、教育、医疗水平进入世
界先进行列。
三是社会主义民主更加完善，法制更加完备，人民的政治和文化权益得到切实尊重
和保障，社会秩序良好。
四是人与自然和谐发展，可持续发展能力不... 阅读全帖 |
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H*****n
发帖数: 176 | 16 re
http://news.sina.com.cn/c/2012-08-03/235124902997.shtml
中新网北京8月3日电 (记者 孙自法)此间专家完成的一项测算结果显示，2010年中华民
族复兴指数为0.6274，已完成了62%的复兴任务。
中国科学院中国现代化研究中心、北京大学世界现代化进程研究中心3日在北京联
合主办第10期中国现代化研究论坛，国家发展和改革委员会宏观经济研究院社会发展研
究所所长杨宜勇在论坛上做《中华民族伟大复兴进程监测评价指标体系构建及其监测》
报告时透露了上述信息。
什么是中华民族的复兴？显然不是简单地“回复”到中华民族古代曾经有过的辉煌
，而是要具有崭新的时代内容。杨宜勇认为，中华民族伟大复兴的内容至少应该包括以
下五个方面：
一是以经济为主的综合国力得到进一步增强，达到世界中等发达国家的水平，人民
生活水平基本达到现代化。
二是实现社会的全面进步和各个领域整体协调发展，科技、教育、医疗水平进入世
界先进行列。
三是社会主义民主更加完善，法制更加完备，人民的政治和文化权益得到切实尊重
和保障，社会秩序良好。
四是人与自然和谐发展，可持续发... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 17 太让我失望了，一直以为我们怎么也复苏了63%了。
http://news.sohu.com/20120803/n349813571.shtml
中新网北京8月3日电(记者 孙自法)此间专家完成的一项测算结果显示，2010年中华民
族复兴指数为0.6274，已完成了62%的复兴任务。
中国科学院中国现代化研究中心、北京大学世界现代化进程研究中心3日在北京联
合主办第10期中国现代化研究论坛，国家发展和改革委员会宏观经济研究院社会发展研
究所所长杨宜勇在论坛上做《中华民族伟大复兴进程监测评价指标体系构建及其监测》
报告时透露了上述信息。
什么是中华民族的复兴？显然不是简单地“回复”到中华民族古代曾经有过的辉煌
，而是要具有崭新的时代内容。杨宜勇认为，中华民族伟大复兴的内容至少应该包括以
下五个方面：
一是以经济为主的综合国力得到进一步增强，达到世界中等发达国家的水平，人民
生活水平基本达到现代化。
二是实现社会的全面进步和各个领域整体协调发展，科技、教育、医疗水平进入世
界先进行列。
三是社会主义民主更加完善，法制更加完备，人民的政治和文化权益得到切实尊重
和保障，社会秩序良好。
四是人与... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 18 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: honde (天地有正气，杂然赋流形), 信区: Joke
标 题: 中日友好已成当今世界最大的笑话
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 23 19:16:05 2010, 美东)
ZZ
多年来，某些中国人在谈到中日关系的时候，总要重复一下中日友好的调子。然而，历
史与现实非常明确地证明，中日友好的提法是缺乏事实根据的自欺之谈。综观中日两千
年的交往，中国与日本之间，中国人民与日本人民之间从来没有过平等友好的关系。
宋朝以前，日本称臣于中国，而中国人毫无保留地传授文化与技术，特别是在唐朝，日
本人多次派人到中国求学，而中国也有鉴真东渡等。
从明朝开始，则是日本人对中国不断侵略、破坏，不断残杀中国人的历史。中国强盛时
，日本人是中国人的门生，而中国人奉日本人为上宾；中国衰弱时，中国人却沦为日本
人的刀下鬼。中日之间过去没有过友好，现在没有，将来也不会有。违背事实提出中日
友好的虚幻概念只能是误国误民。
日本对中国的狼子野心早在盛唐时即已显露无疑。唐太宗时朝鲜内乱，中国应新罗之请
以宗主国身份平乱。唐高宗龙翔三年（公元六六三 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 美国总统的千金伊万卡·特朗普（Ivanka Trump）自从搬到华盛顿以来一直以低调形象示人，而最近她开始在维护女性权益问题上展露头角，据称此问题她在去年特朗普竞选总统时即已提出。
2月2日晚上，伊万卡·特朗普在她位于华盛顿西北部卡罗拉玛区的新家举办了一场晚宴，参加者大多是一些公司的执行经理（CEO）。据两位赴宴者介绍，此次晚宴的目的是，伊万卡希望就“该如何在职场维护女性权益”、“该怎样在美国推广带薪产假制度”等几个问题征求各位企业家的意见。
通过此次工作晚宴，伊万卡第一次发出了明确信号：她将在父亲的政府里对政策制定施加影响。伊万卡的丈夫贾德·库什纳(Jared Kushner)目前担任白宫高级顾问，而伊万卡本人也已经离开特朗普集团（the Trump Organization）的管理岗位，不再分心于伊万卡时装公司的事务，她目前正为父亲和丈夫的工作全力提供外部支持。2日的工作晚宴意味着伊万卡自搬到华盛顿以来，正式独立涉足政界。
伊万卡·特朗普登上《福布斯生活》杂志封面（资料图）
参加那天晚宴的有沃尔玛国际业务总裁兼首席执行官董明伦（Doug McMillon）、通用汽车CEO玛丽·芭拉... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 20 ZZ
多年来，某些中国人在谈到中日关系的时候，总要重复一下中日友好的调子。然而，历
史与现实非常明确地证明，中日友好的提法是缺乏事实根据的自欺之谈。综观中日两千
年的交往，中国与日本之间，中国人民与日本人民之间从来没有过平等友好的关系。
宋朝以前，日本称臣于中国，而中国人毫无保留地传授文化与技术，特别是在唐朝，日
本人多次派人到中国求学，而中国也有鉴真东渡等。
从明朝开始，则是日本人对中国不断侵略、破坏，不断残杀中国人的历史。中国强盛时
，日本人是中国人的门生，而中国人奉日本人为上宾；中国衰弱时，中国人却沦为日本
人的刀下鬼。中日之间过去没有过友好，现在没有，将来也不会有。违背事实提出中日
友好的虚幻概念只能是误国误民。
日本对中国的狼子野心早在盛唐时即已显露无疑。唐太宗时朝鲜内乱，中国应新罗之请
以宗主国身份平乱。唐高宗龙翔三年（公元六六三），日本以援助百济为名，出动舟师
数百，占领锦江口。唐朝不得不谴刘仁轨领兵击之，『仁轨遇倭兵于白江口，四战捷，
焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃』。一千二百多年后的甲午战争与这一
幕何其相似，同样是朝鲜内乱，中国以宗主国身份平乱，然后日本 |
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x****w
发帖数: 432 | 21 移民局今日(1月18日)公布，他们已经收到足够数量的硕士以上学历申请人的H-1B申
请，因此，截止1月17日，将不再接收新的申请。对於1月17日当天收到的申请，移
民局将采用随机抽签方式决定是否接受。1月17日以后寄到移民局的申请将被退回，
除非该申请不受H-1B名额限制。
2006财政年度的58，200个H-1B常规名额在2005年8月10日即已告罄。从那以后，移
民局人继续接收对于20，000个在美获得过硕士以上学历的外籍员工的H-1B名额的申
请，一直持续到2006年1月17日。1月17日以后，移民局将继续接收审理那些不受名
额限制的H-1B申请，包括同一雇主为同一位外籍员工申请H-1B延期，对现有H-1B的
修正，H-1B持有人转换工作，以及H-1B持有人申请第二份H-1B的申请。当然，如果
是高校，非营利性研究机构等不受名额限制的雇主为其外籍员工提交的申请，也会
被接收审理。
上述介绍是谢律师为华人社区宣传介绍法律信息而作， 多半为学术探讨性质，并非
对个案的法律意见。 如有自己的律师的，请咨询自己的律师，因为他/她清楚你的
案件。 凡是谢律师事务所的客人或还没有聘请自己的律 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 23 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 32 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 35 http://www.fyjs.cn/bbs/htm_data/247/0804/135857.html
[纪事]延安“抢救运动”真相考
作者：何方
关于抢救运动的评估、资料和一些提法问题
延安整风中的抢救运动，在党的十一届三中全会以前，一直是中国现代史和中共党史研
究中的一个禁区，比中央苏区抓“AB”团还要严格。因为抓“AB”团后来一般都把责任
推给尚未成立的 “左”倾中央和并不存在的王明路线 （即使按许多党史书上的说法，
也是大抓“AB团”后的四中全会上才出现所谓“王明路线”）， 但抢救运动却无法可
推，只能干脆不提，因为不但毛泽东、刘少奇、彭真等人，连康生在生前也是没人敢公
开提的。例如被称为中共党史奠基作的 《中国共产党的三十年》中，就根本没有提这
个作者胡乔木自己也说是搞了两三年的抢救运动。 有些文件和文章如果提到，也说成
审干运动（至今还有审干工作扩大化这种不通的提法 ），或只把中间一小段说成“抢
救运动”，而且都要强调审干运动方针的正确和取得的伟大成绩。其中最权威的，当数
1955年8月中共中央《关于彻底肃清暗藏的反革命分子的指示》中所作的如下评价：“
延安的审干运... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 36 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 37 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 目 录
一、学佛首要——断除三缚结
二、我见之意涵
三、如何断我见
甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心
乙、离念灵知心是意识心
丙、断疑见
丁、断戒禁取见
四、观行蕴处界我之生起次第
甲、五蕴我
乙、十二处我
丙、十八界我
五、了知识阴的虚妄性是修行的关键
甲、识阴的定义
乙、识阴的出生
丙、识阴的苦
丁、识阴的苦集
戊、识阴的苦灭
己、识阴的苦灭之道
六、总结
一、学佛首要——断除三缚结
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否巳断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸为判；
当今之世，学佛者首要之务，在于取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般
若实相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三转结为急切之务；若断三转结
者，即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故
当以断除三缚结为首要之务，然后才是求证法界实相的禅宗开悟境界。若欲断除三缚结
者，首结即是我见；我见若断，“能取与所取真实不坏”的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 42 杨奎松：苏联大规模援助中共红军的一次尝试
——有关中国红军“打通国际路线”的经过
中共革命究竟在多大程度上得益于共产国际和苏联的帮助，这或许是一个仁者见仁
、智者见智的问题。但共产国际和苏联究竟给了中国革命，特别是给了中国共产党人哪
些具体的帮助，这却是一个客观存在的事实问题。从已经发现的各种文献记载看，过去
流传的关于遵义会议以后，特别是抗战以后，苏联和共产国际已经不再信任中共，不再
援助中共的说法，是过于简单化了。事实上，自中共中央和中央红军开始决定撤出江西
中央苏区之日起，在共产国际和苏联军事及情报机关内部，就迅速开始提出和酝酿着一
个用于直接援助中国红军的跨国界的行动计划了。这个计划最后尽管因种种原因而未能
完全实现，但它的存在及其实施经过，足以说明苏联和共产国际至少这时并没有放弃大
力援助中共革命的想法。
同样的情况，我们也不能简单地得出中共中央自从1935年1月召开遵义会议，成立
了新的中央领导机关以后，就不再接受共产国际的指导和帮助，一意坚持独立自主，一
切自力更生了。中国和苏联有着上千公里的共同边界线，几乎任何稍有头脑的政治家都
能够看出，苏联强大军事力... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 李锐：庐山会议实录
2015-08-28 11:57:10
几十年来，1959年庐山会议史料文献浩如烟海，各界公认李锐著《庐山会议实录》贡献
最巨。湖南教育出版社在1989年那个特殊而敏感的年代推出李锐所著《庐山会议实录》
，不仅填补了再现庐山会议这段真实历史的空白，还让世人见识了湖南出版人敢为人先
的胆略。此书发行以后被抢购一空，随即被禁。
查了一下好像回首论坛还没有这个资料，网络上也没有在线阅读版本。把我的PDF转成
文字，换行没有换好，大家将就着看吧：）
前言
1959年的庐山会议，已经过去
30多年了。
庐山之变影响当代中国历史发展的进程至深且巨，阶级斗争的理论与实
践从此升级，引入党内，直到中央领导层，终于导致十年动乱的到来。
1980年秋，讨论《关于建国以来党的若干历史问题的决议》草稿时，
关于庐山会议，我曾作过一个较长的发言（《简报》刊出两万余字）。当时
就有中央领导同志催我，将这段史实尽快详细写出，否则，许多真相后代
难以弄清。作为一个亲身经历者，自己也觉得义不容辞。但由于工作繁忙
及种种原因，一直未能动笔。现在利用在青岛消夏的时间，将已经收集和
整理过的资料编写出来。... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 44 想了解储安平，看章诒和不行。
储安平与“党天下”。
戴晴
1.
【帽子】（mao•zi）①戴在头上保暖、防雨、遮日光或作装饰的
用品：一顿～。②比喻罪名或坏名义：不必用～压人；批评应该切合实际、有内容
，不要光扣大～。
——《现代汉语词典》
帽子这字眼，如果不考虑它的第一个含义，在中国近现代（可能也只在中国近现代
）以来最风光的一次，要算是1978年了。那年，从春天到秋天，至少有两则关于帽子的
文字，扰动了中国（恐怕还不只中国）上百万人的心。它们是：
《关于摘掉右派分子帽子的请示报告》，统战部上报，1978年4月5日，中共中央批
复。
《贯彻中央关于全部摘掉右派分子帽子决定的实施方案》，1978年9月17日。
一年半之后，1980年5月8日，55万余顶右派帽子已全部摘去——它们是在1957年夏
天和以后的几个月里被陆续制作出并扣在别人头上的。如果不考虑其中一部分人已在
1959-1964年间陆续获摘，到了1980年，真正以皮肉俱全的头顶享受到大自然的空气与
阳光，并且还享受到那帽子压出的凹痕已不再被人视为种性表记的快乐的，只剩下10余
万了。
帽子已不复存在，对当初“戴帽”... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 三、如何断我见
意识心体者，举凡现起时，必定会与五尘与法尘相触，亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应；又必定会有人间境界中五位（眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位，无想
定位）暂时断灭之现象，当知符合如是体性之觉知心，必定即是意识心也。
欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心為常住不坏法，若将意识觉
知心认定為常住不坏法时，即是堕於『识阴我』之中；以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者，如是见解即名我见。所以欲断我见者，当先了知意识心，莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』，莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界，是故
应先了知「勘验意识心之方法」，方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心？
」答：可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之，即可正确勘验。
先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否為觉知心？若是觉知心，则非真实心。復观察
所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味
之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境
界；综而言之，若是一念不生之际，仍然能领受六尘，仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 48 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 49 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 50 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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