c*x
发帖数: 555 | 1 作上了，”据说他在刚到美国的不长时
间，就获取了美国某个艺术基金会的三万
美金的资助，使得300本5Ocm * 360m *
9cm的真羊皮手工精装的大书一一《后约
全书》得以完成。为了节省经费，徐冰不
得不把这个庞大的装置带回中国的某个印
刷工厂进行制作。在最近这几年里，徐冰
常有新作推出。从拓印长城到《文盲
文》，从《后约全书》到《蚕系列I、
II>>，其作品已在美国、德国、日本、澳
大利亚等地相继展出。这么大的实施规
模。这么频繁的展事，没有足够的资金支
撑，无论如何是实现不了的。
人们或许还记得艺术家焦应奇于1994
年7至8月间，在北京饭店后边的“红霞
公寓”所实施的一个“想法”。上好的棱
罗绸缎被艺术家毫不留情地剪成碎片，一
块一块地缝扎起来，连同稻草、麻线、板
材等物品，营造出一个华贵而沉糜的空
间。据作者讲，这笔制作费用是他的一个
同乡朋友资助的，这位经商的年轻人对焦
应奇的艺术想法情有独儿，至于今后将如
何给予回报笔者便不得而知了。
王晋在郑州的活动可能显示着另外一
种获取资金的方式。郑州天然商厦曾经答
应出资5万元人民币用以垒起那座“冰
墙”。据说... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 2 现在到处可见孔子的塑像，尤其是大学里;山东建筑大学博文馆教学楼前就有一尊,雕像的孔子面带微笑，一脸谦和，腰间系剑。满世界也在造孔子学院。我们中华的文化、思想要传遍四海，流行宇内了。这说明，中国国力日渐强盛，似有“万国来朝”的盛举，真是件高兴的事！
那么，孔子是谁？是一位伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。相信大家都会这样回答。我们是如何得知儒学的呢，论语。论语，是从哪里来的？是孔子的弟子在孔子死后，根据其生前的言论编著而成。论语是不是孔子的话？是；是不是孔子的思想呢，我想未必。一个学生跟着老师学习，学了老师的知识，他能完全依据老师的思维讲出来嘛？肯定是天方夜谭。学生肯定要加入自己的想法，所以弟子也必如此，至于断章取义，也是在所难免的事情。
孔子的思想是用于教学的吗？绝对不是。孔子是周游列国不得志，然后投身杏坛的。讲学之后，孔子忘了他的政治抱负了吗？也没有。所以说，孔子是一个政治家，只不过没有遇到周文王那样贤明的君主。孔子说过：“不在其位，不谋其政”。这是他彻底放弃仕途的标志吗？相反，其实这是‘欲在其位，欲谋其政’的渴望。我以小人之心，度圣贤之腹，切莫相怪！
孔子之后，又出了一个伟... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 19235 | 3 按说，这个被测试过不能修行的人突然可以修行，应该惊天动地才对啊。
迄今为止，书上提高两个可以让普通人可以修行，一个是大师联手改造身体，另外一个
就是皮皮的药丸。 除了皮皮，外人都不会认为任何一种会发生在宁缺身上。
这个就像有人突然暴富，即不是中了彩票，也不是继承了财产，身边的人却没有一个想
弄清楚原因一样。 |
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q***1
发帖数: 219 | 4 夜深了。
影雪悄然离开自己的住所。虽然乾闼婆城中的街道如同迷宫一样曲折，但经过这一
段时间，她总算能够了如指掌。
她已经换了一身黑色的衣服，用黑巾蒙住了脸。
这并非是母亲希望她使用的方法，但母亲的方法，她却更不愿意使用。
用女子的身体来勾引男人，虽然这是最有用的伎俩，她也早做好了心理准备，但事
到临头，偏偏又不能真地狠下心来。
也许是因为心里的一点羞耻感吧！如果他不是乾闼婆族的王子，他不曾出现在这里
，可能会容易得多。
她向着神殿行去，动作轻如狸猫，不带一丝声响。乾闼婆宗主就住在神殿之中，只
要杀死他，再杀死水澜，那么就算是报了大仇了。
她的父兄皆死于对乾闼婆族的战争中。自父兄死后，母亲便处心积虑，将她训练成
一个报复的工具。
她虽然觉得很无奈，却又无力反抗母亲。丧夫及丧子之痛使母亲将所有的罪孽都加
于族人的身上。她想，母亲在折磨别人的时候，也同样在折磨着自己。为了这个原因，
她依着母亲的意思，逐渐将自己按母亲的设计，变成一个更加完美的女人。
只为了有朝一日，能够报仇雪恨，令敌人一族也同样感受到失去宗主及王子的痛苦... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 5 好象中国的性观念确实有进步，至少怀孕的时候敢拍裸照了。至于小时代票房妥妥滴，
我觉得主要还是出于对权威的崇拜，小朋友们的自我意识可能太薄弱了，薄弱到只有通
过为权威的服务，才能获得自我实现的感觉。。 |
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k*********d
发帖数: 841 | 6 我说过了，这个是比喻，如果你仍然不能理解，那么我也没有办法了，可能个人被拣选
和恩高不同吧，有的人是一点即通，有的人说再多也不能理解。解决办法就是谦卑下来
，向神认罪悔改，并求神原谅和指点，你自然会明白。很简单的，你要不要试一下呢？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 7 另外，祈祷的时候，他默认是向基督祈祷，以基督为通向神的中保。当时是1940年代，
美国信教率是95%。很多去他church clinic的人，从小就是习惯基督教那一套的，只是
不怎么信。这个牧师的工作，很多时候是帮助人回归到他们小时候受教育的教堂，通常
那些人建立faith，也自然而然地成为christian faith了，而不是像我们这些人从无到
有地建立信仰时候还要选择啥教会教派的。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 8 按：许多高僧大德拥有如意神通，即身体可在瞬间抵达遥远的地方，只是他们绝不会为
了名闻利养而随意显露，因此，普通人极少有机会见到。可是，关于这点，许多唯物主
义者将之视为神话虚构，因为，现今的物理学理论无法解释，更无法以实验来证实。然
而，真正具有智慧的物理学家从不否定任何未知的可能，他们甚至认为一切皆有可能，
而从理论上和实验上去探索这些可能。如今，中国科学家首次以实验方法证实，超时空
穿越完全可能，未来，物质（注：当然也包括人哦）在瞬间即可远距离传输到另外一个
遥远的地方！这是物理学再次向佛学解构的宇宙真相逼近的微小一步。
本文是新华社发布的新闻通稿，在各种平面媒体和网络媒体有广泛转载。标题五花八门
，如《我国取得量子态隐形传输技术突破超时空穿越或实现》（新华社）、《“超时空
穿越”神奇场景变现实》（沈阳日报）、《科学家实现"隔空传物"》（新京报）、《我
国量子态隐形传输获突破，时空穿越或成真》（北京日报）……
新华社合肥6月4日电(记者熊润频)存放着机密文件的保险箱被放入一个特殊装置之后，
可以突然消失，并且同一瞬间出现在相距遥远的另一个特定装置中，被人方便地取出。
记者从中国科学... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 9 "静中可静，动中也可静"
这就是文学创作的范畴了。我理解动静之间的转换转化，也理解相对论的观点。除此之
外没有任何一个能够真实体现什么叫“动中也可静”的状态
这就是我对不二论的意见。两者之间想通不意味着两者之间不二（就是一个）。不二本
来应该是“且”的关系，应该是全等也就是交集，却被广泛应用成了“或”的关系，成
了并集。也就是雪是黑的还是白的？可以是黑的或者是白的，现在说成黑的比较方便就
是黑的，现在说成是白的比较方便就是白的，因为黑的不够黑时，就是白的；白的比较
暗时，就是黑的；没有绝对的黑也没有绝对的白，所以黑就是白白就是黑。这就是偷换
概念了，这种空色不二，梵我不二，黑白不二除了形而上玄学阐述，没有实际的意义，
道家这方面已经很清楚了
这也是为什么印度能出辩论高手却从无推动世界向前的发明。总是向越来越模糊不清的
方向演化理论。 |
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s***6
发帖数: 5749 | 12 忽然觉得有点意兴阑姗，这就结束了吧。
大宝来到门外，不禁悠悠长叹一声，口中喃喃自语。
既已相识，何必相忘。
既已相忘，何必再见。
既已再见，何必陌路。
往事种种，皆化泥土。
这时见门口站了两个小孩，一个六七岁光景，肥头大耳，穿着一件背心，
另一个七八岁，头上戴着个面具，无鼻无口，只有两个眼睛的地方镶了一
块玻璃，像是以个特大号的苍蝇，手上拿着两个吸盘，又像个蜘蛛，再看
胖小孩脚下一溜的小坑，延伸到远处，蜘蛛的脚下是一个大坑。两人在那
里争执不休。
胖小孩一拍额头，怒气冲冲地道， “我把这路面全都挖开，挖出这许多小
坑，人人都要掉我的坑里，自然记得我我坑王之名。你花老大功夫挖这末
大个坑，人人绕路，浪费力气罢了”。 蜘蛛不服，道 “你的坑那么浅，人
一脚就踩平了，我的坑人人绕路，自然永远在这里。
大宝插嘴道，“你们到那月宫里去挖个坑，在嫦娥吴刚家门口挖，岂不更了
不起”。
两人上下打量了大宝，撇嘴道， “这么高怎么上去，再说就不怕掉下来吗？”
大宝笑道，“要掉下来的话，月亮早掉下来了，这个不用担心。我有一法，
可以送你们上去”。 两人将信将疑，看大宝手舞足蹈一番，果然感觉身体
似乎渐渐虚... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 13 王通，字仲淹，生干隋文帝开皇四年（ 584年），卒于隋炀帝大业十三年（ 617年）。
隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人。是隋代山西的一位私人教育家，死
后，门弟子私谥为“文中子”。
王通，《隋书》无传，新、旧《唐书》王绩、王勃、王质传中虽均曾提及，然皆极简
略，称其为隋末大儒而已。参考其它文献，我们大致可以知道：王通出生在官宦世家，其
父王隆，曾于隋开皇初，以国子博士待诏云龙门，向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，“言六
代之得失”，颇为隋文帝所称道。王氏家学渊源深厚，所以王通从小就受到儒学的熏染。
《中说·立命篇》有“夫子十五为人师”的记载，可见王通少年时即精通儒学，学问极好
。
据说在隋文帝仁寿三年（ 603），王通曾经“西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，
尊王道，推霸略、稽今验古”。但没有受到重用。大约是由于同乡薛道衡的推荐，才被授
以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意，所以不久就“弃官归，以著书讲学为业”。
王通弃官归乡后，便潜心钻研孔子的“六经”，据说曾经受书于东海李育、学诗于会
稽夏典，问礼于河东关子明，正乐于北平霍汲，考易于族父仲华。经过一番研究，王通自
觉很了不 |
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r**m
发帖数: 1825 | 14 老拳师的故事（二） by 萝卜酒
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Dec 11 07:41:41 2003) WWW-POST
http://www.cchere.com/ccbbs/Announce/Announce.asp?BoardID=110&I
作者：萝卜酒 from 西西河
（二） 巧藏私财九头鸟真英雄， 智教倭徒何师不负忠孝
何其松， 湖北人， 抗战时来四川， 是个大资本家。成都市最繁华的商业街——春熙路
三大老板之一。 何其松38岁时，得了一不名之症，再热都只有半边脸出汗。花了很多钱
，中西医都试过了，怎么都治不好，后因刘仲桥介绍太极拳好，便拜李雅轩为师学太极拳
。果然一生康健，活了九十岁，如果不是晚年车祸撞断了腿，何师肯定能活过一百岁。
何其松本行是个摄影师。 当年吴佩孚当湖北省长时，何为吴照了一张吴极其满意的官照
。 何因此成了吴佩孚的私人摄影师。 湖北省的大小官员都要悬挂吴佩孚的照片， 何师
独家经营发了大财。（吴佩孚在老人中极受尊敬， 比如李雅轩就从不挂蒋委员长的像，
只挂一幅吴佩孚的大相片。） 抗战爆发， 何入川后在春熙路买了店... 阅读全帖 |
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w******y
发帖数: 4871 | 15 有时候在铁掌帮也没来得及学相关武艺也就跑到武当少林去短期拜师学艺啦。结果啊是
：察言观色，缜言慎行，疏通关系，勤思苦练，任劳任怨，一点即通，融会贯通，把握
良机，扬长避短， 方可拿到方丈住持的好推荐信啊：）。 |
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S**********e
发帖数: 1325 | 16 赞“一点即通，融会贯通”
拿方丈住持的信怎么操作？万一给别的高僧做了洒扫沙弥，请教如何勾搭方丈？ |
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f*******y
发帖数: 988 | 17 别的不知道，电子交易系统还是极度的落后
而且拿期指对冲就叫对冲基金了
正文
国泰君安证券资产管理公司有望发行国内首只对冲基金，未来规模有望达50亿，业内人
士认为，该产
品的成立或许将正式拉开国内对冲的序幕。
对冲基金即将化茧成蝶，而填写这一空白史的是国泰君安证券资产管理公司。记者14日
获悉，该公司
将推出君享量化集合限额特定理财产品，采用做空股指期货对冲来规避大盘系统性风险
，该产品有望
成为国内发行的首只对冲基金。
业内人士认为，该产品的成立或许将正式拉开国内对冲的序幕，引领对冲基金业发展。
中性策略大行其道
该公司总经理章飚接受证券时报记者采访时表示，该理财产品采用市场中性策略，即通
过一系列模型
选股和构建股票组合，超越指数取得稳定的超额收益，同时在股指期货上做空，以回避
股市系统性风
险。“对于看不清市场走势的投资者而言，这就意味着投资性价比较高。”章飚说。
据该公司介绍，量化团队去年年中已开始使用市场中性策略运作某一专户，半年来尽管
大盘出现明显
波动，但该专户净值稳步增长，年化收益率高达15%以上。
章飚表示，期望该款理财产品的年均回报率在10至15%间。为实现收益目标... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 18 http://history.dwnews.com/news/2014-12-25/59626185.html
胡耀邦恩将仇报 背后称华国锋为大草包
2014-12-25 20:46:48 多维历史
文革之后到六四之前，是中国社会发生深刻变化的时期，也是邓小平从复出到大权在握
再到退居幕后的时期，中共明面上的最高领导人经历了华国锋、胡耀邦、赵紫阳、江泽
民的更替。独立学者润涛阎在《历史本来就这么好看》中对这段时期中共最高权力的嬗
变做了详细记述，并指出华国锋提拔了胡耀邦，让其掌握人事大权，他却在邓小平面前
直斥华为大草包，并联手邓小平取华国锋而代之，由此开了后任革前任命的传统。当薄
一波试图仿效时，被邓小平叫停，一无所获。邓小平深知，如果不拔刀斩断这个传统，
自己前边死，后边就遭鞭尸。隔代指定的接班人也只好效仿了。
华国锋与叶剑英、胡耀邦
胡耀邦是怎么玩华国锋的
历史的资料表明，当年邓小平并不敢动华国锋。华国锋一举粉碎四人帮，就连叶剑英都
认为华国锋绝不是窝囊废。邓小平给华国锋连写两封效忠信，内心里充满了对华国锋的
佩服。那么，邓小平是怎么突然长出了干掉华国锋的豹子胆了的？润涛阎通过对... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 19 沿着瞭望塔(37)
带三个表 @ 2010-04-09 4:51:27 分类: 沿着瞭望塔
51
就这样，迪伦每天跟格里在饭馆里忙活，列侬教雷金唱歌。
迪伦很少在饭馆里露面，他多是在厨房里忙，他不希望引起太多人注意，格里的饭馆生
意逐渐好起来，不管是菲律宾餐还是美餐，做的都非常可口。迪伦也常常提醒格里改进
餐馆的服务和环境，迪伦把在美国感受到的很多餐馆经营之道都传授给了格里。几个月
下来，格里的投资已经收回来了，饭馆盈利了。每天格里都喜笑颜开，他从心里很感谢
这个美国人，给他帮了大忙。
列侬对做菜没有任何兴趣，他的心思主要花在教雷金唱歌上，雷金是个聪明的女孩，天
赋很好，很多东西一点即通，这让列侬很高兴。就是雷金天生体质弱，唱起歌来底气不
足，即便能看得出她的身体日渐强壮，好像在这方面仍然没有多大改进。
格里经常过问雷金的事情，每次听到她又进步了，便乐得合不上嘴。有一天，列侬和迪
伦与格里父女终于有了难得的休息机会，四个人来到海滩，他们像一家人，说说笑笑。
望着大海，列侬跟迪伦说：“我们在这里待了快半年了，但我们从来都没有下过水。”
“你是想游到那个关我们的小岛上吗？我大概还知道方向， |
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M*****h
发帖数: 890 | 20 转篇文章分析中国通胀的，大家批评批评？
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最近中国开始了疯狂的通货膨胀。老百姓已经非常的不安了，而且还有越演越烈的可能
。那么我们要问的是，为什么中国现在要通货膨胀？其根源是什么？
笔者的答案是，其根源首先是中国的外向型经济。当然另一个原因是热钱的涌入。那么
为什么外向型经济最后会导致中国大规模的通货膨胀呢？原因就是中国企业拼命出口的
结果就是中国的美元越来越多，而每一块美元的流入，中国就必须发行6.7---7元人民
币，其结果就是人民币的滥发，那么最后的结果就是通货膨胀。不仅如此，中国各地方
还在招商引资，其结果也是中国的美元越来越多。这就是美元灾难。美元多不代表你的
财富多，而且往往是相反，美元不过是一堆废纸。中国在用财富换美元废纸的同时，中
国的实际财富和资源在在飞速流逝，而老百姓的实际生活水平在下降。
笔者也是如同很多人一样，用常识推理，百思不得其解的是，中国为什么要大量出口，
用物质去换取那些没用的美元，也即是废纸。为了这些美元的安全，中国还不得不买美
国的国债，然后还战战兢兢的要美国承诺，保证这些国债的安全... 阅读全帖 |
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L******8
发帖数: 4093 | 21 来自主题: _PerfectMoms版 - 挖数学坑 一位数加减法会了以后，多位数的根本就是一点即通。根本不需要推嘛。为何要推呢？ |
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B***o
发帖数: 133 | 22 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 25 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 26 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 27 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 28 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 30 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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发帖数: 2449 | 34 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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c*c
发帖数: 2397 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 37 寻乌调查
毛泽东
一九三○年五月
我做的调查以这次为最大规模。我过去做过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永
新、宁冈七个有系统的调查，湖南那五个是大革命时代(一九二七年一月)做的，永新、
宁冈两个是井冈山时代(一九二七年十一月)〔1〕做的。湖南五个放在我的爱人杨开慧
手里，她被杀了，这五个调查大概是损失了。永新、宁冈两个，一九二九年一月红军离
开井冈山时放在山上的一个朋友手里，蒋桂会攻井冈山〔2〕时也损失了。失掉别的任
何东西，我不著急，失掉这些调查(特别是衡山、永新两个)，使我时常念及，永久也不
会忘记。寻乌调查是一九三○年五月四军到寻乌时做的，正是陂头会议〔3〕(二月七日
四军前委与赣西特委的联席会议)之后，汀州会议〔4〕(六月四军前委与闽西特委的联
席会议)之前，关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是
完全的门外汉，因此下大力来做这个调查。在全部工作上帮助我组织这个调查的，是寻
乌党的书记古柏同志(中学生，破产小地主，曾任小学教师、县革命委员会及县苏维埃
主席，篁乡区人)。在材料上与我以大量供给的，是郭友梅(五十九岁，杂货店主，曾任
县商会长，本城人)、范大... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 39 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 40 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 44 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 45 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 48 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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