p****t
发帖数: 11416 | 1 倾城之恋
张系国
[一]
熊熊烈焰由一座屋脊跳上另一座屋脊，染红了京城半边天。军士们惊呼逃散。他狠
命斫杀爬上城垛的蛇人，蛇人后半段身躯连同肥硕的长尾卷曲成一团，前半段犹在挣扎
，三颗黄绿色的怪眼朝他投来恨恨的目光。他举剑刺入蛇人三眼中央的柔软部份，蛇人
惨号一声，不再动弹。另一名蛇人窜上城墙，他一咬牙，再度挥剑上前。
「城陷了，走吧。」柔和的声音在他耳边轻轻说。
「还没有完！」他吼道，探身出城垛，舞动长剑砍断蛇人的长尾。蛇人失去攀附城
墙的凭借，尖叫着跌下去，在半空中居然向他投出最后一根短矛，还未触及他即已力尽
，复跌向地面。
「可以走了。」柔和的声音又说：「你看背后是甚么？」
他悚然回首，京城内的房屋均在燃烧，无数蛇人弯曲丑陋的身形在火光中蠕动，人
们哭叫着自动投身火窟。城墙附近的军士纷纷退向广场，但不等到他们集中，四周包围
的蛇人已向他们投出无数根短矛。城楼上只剩下他一个人，他怒极而啸，持剑扑向最接
近的两名蛇人。两名蛇人向左右闪开，突然有七八根短矛射向他胸膛。他举剑欲格，眼
前猛然一黑，杀伐哭号声同时消失不见。
「好了吧？我们都在等你。」柔和的声音说。
他颓然扔下长剑，走向时间... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 2 自古少年出通天(四） [马伯庸]
陈关保拜别老龟，朝着河岸上游去。差不多要浮出水面时，忽听身后水波响动，一回头
，看到一只蛤蟆从水中跟了过来。这蛤蟆个头不大，通体碧青，双目凸起，四肢一边划
水一边大叫：“公子公子，请留步呱。”
陈关保听到呼喊，停下身形。那蛤蟆见状大喜，紧划慢划，一口气游到他跟前，跳上一
片荷叶。陈关保刚要开口询问，蛤蟆伸出前肢蹼爪，示意先别说话，趴在荷叶上先喘息
了一阵，大白肚子急速起伏，看来是刚才那一段冲刺把它累着了。
等蛤蟆把气喘匀了，这才口作人言：“公子公子呱，龟老爷说您从小没离开过通天河，
不知外头有多诡诈，叫小的跟着你，好作个顾问呱。”它说话流利，只是总改不了蛙口
，结尾总甩一个呱音。
“咦？你有什么能耐？”陈关保见这只蛤蟆只有半个巴掌大小，不禁有些好奇。
蛤蟆把肚子一挺，得意道：“小的天生是水族里的千里眼、顺风耳，能知八方事，通晓
四洲情，最擅打探消息。这通天河八百里，大到河川改道，小到鱼鳖产子，没有能瞒得
过咱的事情呱。”
陈关保笑道：“这都是水族庶务。我要去的可是车迟国，是人间之地。你能帮上什么忙
？”蛤蟆一听急了，双眼瞪得溜圆：“车迟国咱如何不知呱！... 阅读全帖 |
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p**n
发帖数: 1437 | 3 书名：《阿里布达年代祭》４８
作者：弄玉
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
白家人果然又威又猛又变态，让白三小姐以“代价很大”的瞬间移动，助我侵入尸
龙要塞后，我终于又见到了一直在我身边，为我付出极多的女恶魔—菲妮克丝，同时也
是我的妹妹—心梦公主、鬼魅夕的姐姐—醉仙罂粟。
我从她身上得知了黑龙王要让我“搞亲妹妹”的伟大计画，也感受到黑龙王施加于
她的痛苦，但或许我已经“搞亲妹”搞到麻木，竟觉得黑龙王这个坏人计划实在很鸟，
只伤害到心梦，对我却不痛不痒。我完全忽略了，在黑龙王手上操弄自如的黑暗召唤兽
，与凤凰天女的十二兽魔之间最残酷的关联就是……
目录：
第一话 微风妖来·天劫默侯
第二话 月下风姿·飞天美臀
第三话 因果流转·万业尽消
第四话 美人如玉·沧海黄土
第五话 公主养成·首重道德
第六话 欢喜爱嗔·俱是无奈
第七话 意气之门·无妄之灾
第八话 手足不行·六识俱断
第一话 微风妖来·天劫默侯
东海上尸龙要塞的一仗，是一场意外进行的错乱战役。说起来该算是我自己不好，
事前的准备不够充分，没有确实敌人的相关情报，到了现场看见实际情况，这才傻眼，
发... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 4 关于人类的神话 （转）信不信由您
2012会有大型灾难，这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的，如果相信，这个大型灾难又是如何发生的?型态
又是怎样?相信有灾难者，深入去找资料，大部分会越找越迷惑。媒体上，网路上的消
息理论，真叫做百家争鸣。公说公有理，婆说婆有理，越研究就越是一头雾水，不知道
听谁的好?针对这个混乱的现象，麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示，这一次没有彗星撞地球，没有火山爆发，也没有像6000年前的诺雅方舟长时
间的天降大洪水………甚至我在今年6月10日也专题写了了一篇文章，说这一次的灾难
型态是突发超大型海啸，然后迅速急冻结冰，进入数年冰河期，希望在众说纷纭中给这
次灾难一个明确的定位。
就从这篇文章后，我接到许多网友的询问，海啸是如何产生的?但是我一直没有明确的
回应网友，一方面是因为有很多新麦田圈出现，我必须解新麦田圈，另一方面是我内心
在挣扎，这是个隐藏版的内容，我该公开吗?由於受到南亚海啸的效应影响，有很多网
友直接的反应是地震引发的海啸。可是地震引发的海啸应该只是地区性的。如果要... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 5 麟凤龟龙?第七回
阿燕失笑道：“不知道，不告诉你，已经死了，这让我们怎么能信服？”小黑
龟缓缓道：“我理解。我现在来，并不是要带它走，你们也不可能让我带走它的。我是
想留下来照顾它，时时注意一些事，多多呵护它，不要让它夭折了。你们都可以瞪着我
，我没什么要偷偷摸摸的。”
众人互相望了几望，一时无话。良久，那青鳞老壁虎道：“我看也不是不可以
。其实，这小黑龟我是认得的，他也是家主人收养的，名叫阿黑。家主人天性仁厚，肯
收养它，耳濡目染之下，想来也不会坏到哪去。再说了，从你们说的看，我觉得也不象
是有什么恶意。只是我有一事不明：你究竟是不是一只蛇龟？”
这话一处，所有目光都不约而同地集中到小黑龟的背甲上，都想：“龙毕竟类
蛇。这小‘龙’现在还小，若是蛇龟野性发作，只怕难以抵挡。若他不是蛇龟，说不定
可以考虑。”却听那小黑龟缓缓道：“我的的确确是一只蛇龟。”
众人面面相觑。小黑龟续道：“我不知道是谁给了我们这个名字，可我们实在
不吃蛇的呀。起码我太爷爷从来没吃过蛇。我们只是不怕蛇，有能克制蛇的本事而已。
”阿燕道：“那你太爷爷，... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 6 麟凤龟龙?第七回
阿燕失笑道：“不知道，不告诉你，已经死了，这让我们怎么能信服？”小黑
龟缓缓道：“我理解。我现在来，并不是要带它走，你们也不可能让我带走它的。我是
想留下来照顾它，时时注意一些事，多多呵护它，不要让它夭折了。你们都可以瞪着我
，我没什么要偷偷摸摸的。”
众人互相望了几望，一时无话。良久，那青鳞老壁虎道：“我看也不是不可以
。其实，这小黑龟我是认得的，他也是家主人收养的，名叫阿黑。家主人天性仁厚，肯
收养它，耳濡目染之下，想来也不会坏到哪去。再说了，从你们说的看，我觉得也不象
是有什么恶意。只是我有一事不明：你究竟是不是一只蛇龟？”
这话一处，所有目光都不约而同地集中到小黑龟的背甲上，都想：“龙毕竟类
蛇。这小‘龙’现在还小，若是蛇龟野性发作，只怕难以抵挡。若他不是蛇龟，说不定
可以考虑。”却听那小黑龟缓缓道：“我的的确确是一只蛇龟。”
众人面面相觑。小黑龟续道：“我不知道是谁给了我们这个名字，可我们实在
不吃蛇的呀。起码我太爷爷从来没吃过蛇。我们只是不怕蛇，有能克制蛇的本事而已。
”阿燕道：“那你太爷爷，... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 7 麟凤龟龙?第七回
阿燕失笑道：“不知道，不告诉你，已经死了，这让我们怎么能信服？”小黑
龟缓缓道：“我理解。我现在来，并不是要带它走，你们也不可能让我带走它的。我是
想留下来照顾它，时时注意一些事，多多呵护它，不要让它夭折了。你们都可以瞪着我
，我没什么要偷偷摸摸的。”
众人互相望了几望，一时无话。良久，那青鳞老壁虎道：“我看也不是不可以
。其实，这小黑龟我是认得的，他也是家主人收养的，名叫阿黑。家主人天性仁厚，肯
收养它，耳濡目染之下，想来也不会坏到哪去。再说了，从你们说的看，我觉得也不象
是有什么恶意。只是我有一事不明：你究竟是不是一只蛇龟？”
这话一处，所有目光都不约而同地集中到小黑龟的背甲上，都想：“龙毕竟类
蛇。这小‘龙’现在还小，若是蛇龟野性发作，只怕难以抵挡。若他不是蛇龟，说不定
可以考虑。”却听那小黑龟缓缓道：“我的的确确是一只蛇龟。”
众人面面相觑。小黑龟续道：“我不知道是谁给了我们这个名字，可我们实在
不吃蛇的呀。起码我太爷爷从来没吃过蛇。我们只是不怕蛇，有能克制蛇的本事而已。
”阿燕道：“那你太爷爷，... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 8 麟凤龟龙?第七回
阿燕失笑道：“不知道，不告诉你，已经死了，这让我们怎么能信服？”小黑
龟缓缓道：“我理解。我现在来，并不是要带它走，你们也不可能让我带走它的。我是
想留下来照顾它，时时注意一些事，多多呵护它，不要让它夭折了。你们都可以瞪着我
，我没什么要偷偷摸摸的。”
众人互相望了几望，一时无话。良久，那青鳞老壁虎道：“我看也不是不可以
。其实，这小黑龟我是认得的，他也是家主人收养的，名叫阿黑。家主人天性仁厚，肯
收养它，耳濡目染之下，想来也不会坏到哪去。再说了，从你们说的看，我觉得也不象
是有什么恶意。只是我有一事不明：你究竟是不是一只蛇龟？”
这话一处，所有目光都不约而同地集中到小黑龟的背甲上，都想：“龙毕竟类
蛇。这小‘龙’现在还小，若是蛇龟野性发作，只怕难以抵挡。若他不是蛇龟，说不定
可以考虑。”却听那小黑龟缓缓道：“我的的确确是一只蛇龟。”
众人面面相觑。小黑龟续道：“我不知道是谁给了我们这个名字，可我们实在
不吃蛇的呀。起码我太爷爷从来没吃过蛇。我们只是不怕蛇，有能克制蛇的本事而已。
”阿燕道：“那你太爷爷，... 阅读全帖 |
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d**g
发帖数: 1031 | 9 答案都不对啊.
恐龙是卵生的, 楼主扯蛋太狠, 恐龙的蛋都被瞎扯坏了, 于是恐龙灭绝了.
有道是:
千古奇冤,
洙罗一叶,
楼主扯蛋,
恐龙灭绝. |
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a*********7
发帖数: 30080 | 11 会不会光带了恐龙蛋？ 这样还省了一堆饲料，也不用担心它们便溺的问题
俺觉得卵生的动物都是光带了蛋，胎生的只带了受精卵。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 进化论比神创论更具体，神创论认为只有一个共同创造者，进化论推论的共同祖先是树
状的。正因为这个解释更具体，所以在生物界得到的验证更有说服力。神创论无敌到没
法验证了。
鲸鱼的例子，鲸鱼胎生，用肺呼吸，哺乳，骨骼（尤其是手骨）跟哺乳动物很像，骨盆
和股骨退化只剩一点残迹。神创造鲸鱼的时候为什么不像创造其他鱼类，给它一个腮，
卵生，用鱼骨架？非要用哺乳动物的模子。
达尔文也是基督徒，出生就受洗，小时候跟母亲去教堂。他是在去加拉帕戈斯群岛的时
候，亲眼看到了群岛上那么多独特的、在大陆上没有的物种，才见识到生物演化的
神奇，见识到共同祖先的后代经过长期的演化可以有多么大的差别。
如果非要说神创的话，也是非常久之前了，神创了之后，地上的生物又长期演化形成很
多分支了。
神创论喊完“神创神创”之后的确没睡觉，而是去打压宇宙学的“日心说”，打压生物
学的“进化论”，在牛顿之前，哥白尼、伽利略可没少为说服教会的人费劲。
创论
问题
垫面
）。
如捡
手骨
们可 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 13 1、你能举出一个例子在没有人为因素的情况下自然发生杂交吗？
2、杂交产物具备的是父母的特征。就算杂交后代都能繁衍好了。那么是不是有可能卵生动物，经过多少
多少代不停的的杂交产生胎生动物呢？
textbook.org/content/free/figures/03_EVOW_Art/10_EVOW_CH03.pdf |
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w*********r
发帖数: 3382 | 15 我并不反对带孩子去参加教会活动，但这和洗脑是两回事
关键现在是教会针对小孩子的活动往往充满了洗脑内容
我可以带孩子去动物园，但我不会和孩子说，记住了，大象是卵生的，你要是不信，后
果很严重。
你可以试想一下，如果你的孩子两三岁的时候，被人灌输湿婆是真神，不信的话就永远
沉沦于轮回世界，不得解脱，你做何感想？
教的机会吧。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 17 1.基督教有圣父 圣子 圣灵 道教有三清 元始天尊 道德天尊 灵宝至尊 而且排列顺序
是一样的都是老大在中间 孙子在左边 灵魂在右边
2.圣经中有二十四位长老和四活物道教中有二十八星宿其中四个为神兽青龙朱雀玄武白虎
3.圣经中有生命册西游记中有生死薄
4.基督教有上帝道教有玉帝 基督教说上帝为圣父 圣子 圣灵三位一体的真神 道教说玉
帝为三清化身身份尊贵无比（许多人都误认为玉帝和王母为夫妻，其实玉帝和王母不是
夫妻）
5.上帝掌管众天使 掌握着世界的兴衰 玉帝统帅仙 鬼 人 妖 魔掌管四生（湿生 卵生
胎生 化生）与宇宙的盛衰祸福
6.基督教有神创世 道教有盘古开天辟地 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 简单来说：
古代：鸟 = 有翅膀会飞的动物
现代：鸟 = 有翅膀会飞且卵生的动物 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 19 上帝的分类标准：鸟 = 有翅膀会飞的动物
科学的分类标准：鸟 = 有羽毛有翅膀卵生温血有脊椎动物
科学的分类标准更系统更严谨，上帝的分类标准在科学面前过时了
就这么回事儿
当然你可以继续按照上帝的分类标准认为蝙蝠是鸟，呵呵 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: ustcleven (ustcleven), 信区: Wisdom
标 题: Re: 无为和信主 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 13 22:51:44 2014, 美东)
你怎么知道祈祷不能代替禅定? 禅定的定义是什么? 非要打坐气住脉停 一念不生才叫
禅定?
执着于禅定不禅定,祷告不祷告的,没资格说禅定,着相!
请读:
金刚经 第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何
以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非
相，即见如来。”
执着于东方宗教西方宗教,内修祷告啥的,好好读读金刚经第七品
金刚经 第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：
“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故
？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法
而有差别。”
既然非法非非法,为啥妄分彼此?
金刚经 第八品 依法... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 今 昔 之 神 迹
为何圣经的神迹，与其他文献中的神迹不同?
有些人感觉，神迹记载在圣经中，违背了圣经的严肃性，它们与希腊神话，和其他
怪力乱神的故事，等量齐观。人们未详察其根本，就立刻把它们归为民间传说之类。
是的，在主耶稣的时代，希腊罗马中，有许多离奇荒谬的故事，不值得去深思。圣
经的神迹与其全然不同，它决不轻率的记载超自然的事。
简单他说，因为有些超自然的事，是虚假荒唐的，因而认为任何超自然神迹的记载
都不真实，这是不正确的。我们不能以偏概全，一竿子打翻一船人。
新约中所用神迹的字眼，多半表示“超自然的能力”。这些字不仅新约作者用，并
且希腊罗马的作家，也用在他们的神话故事中。但是，圣经另外用了一个字，是希腊罗
马作家所未用的。
这个字是，“记号”（Sign），意思是经证实的神迹或神迹的证明。约翰在他福音
书的未了说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，
要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
（约二十：30-31）
圣经里记载的神迹故事，都有一特定的目的，决不是为了炫耀。它们总有合理的原
因。例如，有五千人正急需... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 22 严经云:
“何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因
菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉花果，悉皆繁茂。生
死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益
眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果。何以故？若諸菩薩，以大悲水饒益眾生，則能成就
阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。"
金刚经云:
"所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、
若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，
实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩
萨。” |
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d******y
发帖数: 3668 | 23 I also like this one.
Pupp, have you read it?
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/16.htm
切穿妄想的金刚石
金刚石能够切割任何东西，但是没有一样东西能够切割金刚石。我们需要
发展金刚石一般的悟性，以便切穿我们的烦恼。如果你研究《了知捕蛇的更好方法经》
和《金刚经》，你就可以看出这两部经之间的联系。
《金刚经》记录了佛陀和他的弟子须菩提之间的一场谈话，它是最早的般若波罗蜜
经之一。当时有一千二百五十名比丘在场。在后期的般若波罗蜜经里，在场的只有少数
比丘，更多的是菩萨 25000或50000。须菩提提的问题是："世尊，善男子善女人发阿耨
多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？"须菩提认识到，菩萨事业的开端是菩
提心 把我们自己和其它众生带向幸福和自由的彼岸的愿望。
佛陀的回答是这样的："所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，
若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅磐而灭度之
。"我们必须发誓为每个人修行，而不只是为我 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 第六讲 遍一切心心所
一、名法与所缘
我们在上一堂课讲了业生色、心生色、时节生色和食生色这四类色法。在这四类色法当
中，有生命的有情四类色法都有，外界没有生命的无情之物就只有一类色法，即时节生
色，因为一切无情之物都是由色聚里的火界产生的。之后我们又讲了三界、四生诸有情
色法的生起。三界就是欲界、色界、无色界；四生就是胎生、卵生、湿生、化生，其中
无色界并没有色法。欲界有情四种生都有；色界有情只有化生。我们以人为例子，在人
的一生当中，哪些色法最先生起，哪些色法最后灭尽。
讲完色法之后，我们再讲另外一种究竟法——心所(cetasika)。根据阿毗达摩，有四种
究竟法，它们是色法、心法、心所法跟涅盘。涅盘又称为无为法，只有一种；色法共有
二十八种，我们已经学过了；心法有八十九种或一百二十一种；心所法有五十二种。我
们能体验到所有这五十二种心所，它们是我们平时都可能产生的心理作用。
这个世间不外乎物质现象和心理现象，物质现象称为色法。在修色业处的时候，要辨识
我们自己的五蕴色身，同时也要辨识他人的色身。辨识自己的色身是为了破除对自己身
体的贪爱，辨识他人的色身是为了破除对他人身体的贪爱。同 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗
三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其
心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、
若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆
令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
《金刚般若波罗蜜经》
仔细体会一下，“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
果然是真实语，智慧语。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布 |
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b**d
发帖数: 7644 | 27 如果你神化耶稣的话，那么当然他骂人家是狗都没有什么错啦。
俺只记得佛祖说众生，哪怕是卵生，都是平等的。
基督教本身没有众生平等的概念。 耶稣要考验人家什么呢？ 即使是侮辱狗也是不对的
。 凭什么是狗就不能治病呢？ |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 《金刚般若波罗蜜经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
...
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎
生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入
无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩
提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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a*******g
发帖数: 867 | 29 我来猜一下啊。这段经很长啊，这样可能性大一些。呵呵。
金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭
食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗
三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其
心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、
若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆
令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施， |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-01.html
略由三相，应知建立缘起差别∶一、从前际中际得生；二、从中际后际得生；三、于中际生已随转，及趣清净。
此中云何从其前际中际得生，及于中际生已随转？谓如有一，宿非聪慧，无明为缘，造作增长罪、福、不动，身、语、意业，由此为缘，随业行识，乃至命终随转不绝，能为后世续生识因。如是展转，有内、外爱，识生果时，能为助伴，现前而起。既命终已，由前际因，于现在世自体得生，生已渐次，于母腹中，因识为缘续生果识，随转不绝，任持所有羯逻蓝等名色分位；后后殊胜，始从胎藏乃至衰老。又即此识当续生时，能感生业，与异熟果，异熟生识复依名色相续而转，谓依眼等六根转故，由是说言名色缘识。俱生五根，说名为色；无间灭等，说名为名。随其所应，能与六识作所依止，识依彼故，乃至命终数数随转。又五色根，根依大种，根处大种所生诸色，及诸余名，由彼执持所有根等，堕在相续流转不绝。此二总名随转依止，由是故言∶识缘名色，名色缘识，于现在世，犹如束芦相依而转，乃至寿住。如是名为从其前际，中际缘起诸行得生；于其中际，生已随转。... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 31 这段经文有白话文或者英文版的吗？ 不太好懂。
中际生已随转，及趣清净。
造作增长罪、福、不动，身、语、意业，由此为缘，随业行识，乃至命终随转不绝，能
为后世续生识因。如是展转，有内、外爱，识生果时，能为助伴，现前而起。既命终已
，由前际因，于现在世自体得生，生已渐次，于母腹中，因识为缘续生果识，随转不绝
，任持所有羯逻蓝等名色分位；后后殊胜，始从胎藏乃至衰老。又即此识当续生时，能
感生业，与异熟果，异熟生识复依名色相续而转，谓依眼等六根转故，由是说言名色缘
识。俱生五根，说名为色；无间灭等，说名为名。? 嫫渌Γ苡肓蹲魉乐梗兑
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挥谄渲屑剩阉孀?: 当知此中依胎生者说转次第，卵生、湿生，除在母腹。有
余差别∶有色有情，在欲、色界受化生者，于初生时诸根圆满，与余差别；在无色界诸
有情类，识依于名及色种子，名及色种依识而转，由彼识中有色种故，色虽间断后当更
生，如是名为此中差别。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 掌中之叶
止禅（禅修）的基础 清净道论实修手册
——悉达多学院 编译
序
【掌中之叶――止观】
一时，世尊在憍赏弥黄檀树林里。那时世尊捡起几片黄檀树叶放在手中，然后问比丘们
说：「诸比丘，你们认为如何？是我捡起来放在手中的这几片黄檀叶子比较多呢？还是
头顶上黄檀树林里的叶子比较多？」比丘们回答说：「世尊捡起来放在手中的黄檀叶子
很少，而头顶上黄檀树林里的叶子很多。」世尊说：「同样地，诸比丘，我所了悟但没
有宣说的法很多，而我（志在）宣说的法很少……。」――出自《相应部．56谛相应．
第 31经》为何世尊只对弟子们宣说「掌中之叶」这般少的法呢？因为这「掌中之叶」
的法是有利益的、与梵行的基础相关、导向厌离、离贪、灭尽、寂静、胜智、正觉、涅
槃，所以佛陀志在对弟子们宣说「掌中之叶」的法。这便是本书的缘起。这「掌中之叶
」的法又是什么呢？这「掌中之
叶」的法就是四圣谛。只有四圣谛才是真正导向厌离、离贪、灭尽、寂静、胜智、正觉
、涅槃的法。虽然世尊还宣说其它如布施、持戒、生天、感官享受过患、出离殊胜等善
巧法门，但是一切善巧法门都志在归向这究竟解脱法门――止观禅法。四圣谛是诸佛不
共（特有）的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 《金刚般若波罗蜜经》经文
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭
食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希
有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三
藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生
、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我
皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故
？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香
、味、触、法布施。须菩提，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 阿赖耶识，能藏、所藏、执藏，第八识之一名，位在异生有学，杂染粗重，无法发挥清
净妙用。
《解深密经》
于六趣生死。彼彼有情堕彼彼有情众中。或在卵生。或在胎生。或在湿生。或在化
生身分生起。于中最初一切种子。心识成熟展转和合增长广大。依二执受。一者有色诸
根及所依执受。二者相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受。无色界中不具二
种。广慧。此识亦名阿陀那识。何以故。由此识于身随逐执持故。亦名阿赖耶识。何以
故。由此识于身摄受藏隐同安危义故。
《瑜伽师地论》
云何建立阿赖耶识杂染还灭相。谓略说阿赖耶识是一切杂染根本。
又即此阿赖耶识。能持一切法种子故。于现在世是苦谛体。亦是未来苦谛生因。又
是现在集谛生因。如是能生有情世间故。能生器世间故。是苦谛体故。能生未来苦谛故
。能生现在集谛故。当知阿赖耶识是一切杂染根本。
复次此杂染根本阿赖耶识。修善法故方得转灭。
在罗汉或是七地菩萨以上，舍阿赖耶识名。
《瑜伽师地论》
此识无始恒转如流乃至何位当究竟舍。阿罗汉位方究竟舍。谓诸圣者断烦恼障究竟
尽时名阿罗汉。尔时此识烦恼粗重永远离故说之为舍。此... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 40 | 35 那个佛的态度，恐怕还是是你自己的吧。
下面这段话，估计是经文中比较接近现在讨论的问题的。
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
你看一下a与b
你觉得a与b 的说法，是否有别？
我觉得有别。
因为
a说，＂所有一切众生….我皆令入无余涅盘而灭度之”
的确想度一切众生。虽然后面又补充＂实无众生得灭度者＂
可，的确--想度一切众生
b说，isn't concerned with whether all the cosmos or half of it or a third of
it will be led to release
且没有看到--想度一切(all)众生，的任何想法或句子。
a
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
b
AN 10.95
"In the same way, the Tathagata isn't concerned with whether all the cosmos
or half of it or a third of it will b... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 40 | 37 那个佛的态度，恐怕还是是你自己的吧。
下面这段话，估计是经文中比较接近现在讨论的问题的。
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
你看一下a与b
你觉得a与b 的说法，是否有别？
我觉得有别。
因为
a说，＂所有一切众生….我皆令入无余涅盘而灭度之”
的确想度一切众生。虽然后面又补充＂实无众生得灭度者＂
可，的确--想度一切众生
b说，isn't concerned with whether all the cosmos or half of it or a third of
it will be led to release
且没有看到--想度一切(all)众生，的任何想法或句子。
a
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
b
AN 10.95
"In the same way, the Tathagata isn't concerned with whether all the cosmos
or half of it or a third of it will b... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 先扔个砖
发心立志篇， 一
千里之行，始于足下。 学佛学道德人第一要立志。 就好像我们小的时候总被人问，长
大以后要干什么啊，大家答得最多的就是要当科学家吧。。 那就是一个志，不过玩笑
大于认真。
认真立志，是要有一些强烈的渴望才像点样子。就是自己真的非常希望能完成这个，
也相信自己有一天可以做到。
这又点像武侠小说中的那个童年悲惨的人物，从小就失去了双亲，立志长大后要为父母
报仇，后来经过不懈的努力，修成不世神功， 报仇雪恨。
嘿，我们是在学佛，怎么扯上报仇雪恨这么杀气的东西啦。两个原因，一个是立志的强
烈认真程度是类似的； 还有就是学佛在度己这个角度来说还的确有点要报仇翻身的意
思。 佛教中有一种说法就是要想解脱， 需要造五无间业。 五无间业的前两个就杀父
害母， 大家别误会， 不是让我们去杀我们的父母。 这里的父是无明， 母是贪爱。
禅宗经常讲人们是在认贼为父， 也是这个意思。 无始以来，我们被无明障碍，随贪爱
流转生死苦海，不得解脱。 我们就像从小被骗走的孩子一样， 卖来卖去，居无定所，
受尽苦难。 古人立志有比较彻底的， 那就是 此仇不报， 誓不为人。。。不但要报
自己的仇... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 以下是南懷瑾老師在「金剛經說什麼」一著中說的『涅盘』, 這裏精教理的朋友很多,
這是佛法裏所說的『涅盘』嗎 ? 另外恭禧我弟阿 See榮任版主, 哥也跟著沾光.
南 Sir 說 :
『一个学大乘佛法的人，没有先考虑自己，学佛是要成就，好去帮助众生，救度他们，
使他们进入没有烦恼、没有痛苦、绝对快乐清净的境界。这个境界叫什么？就是「无余
涅盘」。』
『所以，清福最难。由此看来，涅盘翻译成寂灭，虽然包含了清福的道理，但是在表面
上看来，一般人不大容易接受。实际上涅盘是个境界，就是涅盘经里提出来的「常乐我
净」的境界。也就是说，你找到了这个地方，永远不生不灭，就是心经上说的「不生不
灭，不垢不净」，常乐，永远如此，是一个极乐的世界。那才是「我」，我们生命真正
的「我」，不是我们这个几十年肉体，卵生、胎生、湿生、化生，会变去的我，那个真
我才算净土，也就是涅盘的境界。』 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 问：＂世尊，如果诸位菩萨以及末世众生，想进入如来圆觉境界，要如何断除轮回根本
？轮回有几种？修佛觉悟有几等差别？觉悟后重回世间，应当设施几种教导方法以方便
度脱众生？＂
答：＂“善男子，一切众生从久远的过去以来，因为有种种恩爱贪欲，所以有生死轮回
。世界的一切种性的众生，不论卵生、胎生、湿生、化生都是因为淫欲而有性命。应当
知道生死轮回是以贪爱为其根本。由于有诸种欲求，更助长生发贪爱之性，由此就能令
生死相续。贪欲因爱念而生，生命因淫欲而有，众生贪爱生命，还是以欲求为根本。贪
爱欲求为因，贪爱生命为果。
“由于贪欲境界而生起违境和顺境。外境违背贪爱之心就会生起憎恶嫉妒，进而造作种
种恶业，所以就会投生到地狱、恶鬼道。知道贪欲应当厌恶，厌恶淫欲与贪爱的业道，
于是就舍弃恶业、乐于行善，便会投生在天上、人间。进而当众生知道贪爱是可厌恶时
，弃舍爱乐境界，但仍滋爱自身，于得到有为的增上善果。因未能逃离生死轮回，所以
不能成就圣道。因此众生如要逃脱生死，免于轮回，应当先断除贪欲和爱渴。
“善男子，菩萨变化示现在世间，并不是以贪爱为根本，只是以慈悲心令众生舍离贪爱
，假借贪欲的行为因果而进入生死... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 47 再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那是大慈悲心发现跟
众生讲东西，要先讲一般高兴有兴趣的）
那我执是什么？？？
就是俺把俺和众生分裂开！！！这样的话，就不空性了呀！
同体名大悲！！听过的八？？？？）
（快来一个疑问，众生是幻，法门是幻，既然一... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 48 这两天开始看《大威灯光仙人问疑经》，也叫《佛说第一义法胜经》，看到一段文章，
觉得挺好的。转过来分享。
佛在《大悲经》上说：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所
化，业力所生。”
佛又在《佛说第一义法胜经》的重译本上说过：“不离众生有业。不离业有众生。众生
是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”
为什么你看到众生，没看到佛？
那是你的业力，有业看佛是众生，无业看众生是佛。
所以普贤菩萨的愿力是众生不尽，忏悔不尽。众生是业，他要把所有业都忏悔掉！
（普贤菩萨的这个忏悔法，太太太厉害了，快捡到，快装到自己的口袋里。）
有人会问：啊，那佛怎么还在度众生？佛的业力化现众生？佛还有业看到众生？
谁看到佛度众生了？是你嘛！！！谁看佛是佛人是人小狗是小狗？是你嘛！！！那是你
的无明妄念在那里流转，关佛嘛事呀？？？？那是你的业力化现出自性佛在度自性众生
的场面，佛和众生都是你的业力造作幻化相！！
（诸佛代表性德，是自性中最美好的一面，美好的东西还有很多，比如能见到高僧大德
住世说法，看到友爱和睦等等。
如果经常看到别人做善事佛事，跑去嫉妒恨加酸的诋毁，噢呀，你不知道那是你自性化... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 49 真龙真事——虚云大师、宣化上人和龙的故事
(一)
一代大德虚云老和尚，住世一百二十年的风雨历程中，有许多磨难和神奇的经历,让人
高山仰止，这里讲讲虚老和龙的故事
龙王求戒
1932年春，虚云老和尚在鼓山传戒。
忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名
，答：‘姓杨，闽南台人。’
有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头儿。
到菩萨戒毕，给牒后，那老人不见踪迹；
等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。
当时轰动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
黑龙怪求授幽冥戒
1944年春节期间，有黑龙怪求授幽冥戒。
初，江西南昌徐氏女，深闰待字。清江县有一位医生名叫谢双湖，年五十余岁，无子，
想娶徐氏女为妻。该女听说双湖信奉佛教，就愿意嫁他。
结婚的晚上，该女被怪物缠绕，不能与新郎同床。
因为该女年方及笄时，忽有怪物附身，向女求爱，女坚决拒绝，怪物紧缠女身，以鼻出
水，嬲女几至死，自是时来时去，双湖并不知情。
结婚，后女将这种情形告知双湖，也无可如何。
42年（1953年）投清江县清净庵，削发为尼，法名演慧，而怪物往... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Wed May 2 08:36:23 2012, 美东) 提到:
再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那... 阅读全帖 |
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