i*********g
发帖数: 1940 | 1 英国向北美殖民地征税是引起北美革命（AmericanRevolution）的主因之一。在法英七
年战争（FrenchandIndianWar，1754~1763）之前，英国对殖民地征税甚少。但那场战
争令英国债台高筑，于是英国议会坚决主张，欣欣向荣的北美殖民地要分担英国为保卫
它们所付出的成本。1764年英国议会通过《食糖法案》（SugarAct），就非自英国进口
的食糖和糖蜜向北美殖民地征税；而且，不同于1733年的《糖蜜法案》（MolassesAct
），这一法案得到了严格的执行。一年之后，英国议会通过了《印花税法案》（
StampAct），要求北美殖民地居民购买印花税票，并黏贴在一切法律文书、许可证、报
纸、小册子甚至是纸牌上。这两种税在殖民地居民中间激起公愤。他们认为在不允许北
美殖民地向英国议会派遣代表的情况下，英国政府无权向它们征税——此之谓“无代表
，不征税”（notaxationwithoutrepresentation）原则。作为对英国征税的回应，北
美殖民地居民发起暴动和抵制英货运动，迫使英国议会于1766年废止了印花税法案。
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印花税敲响独立战争前奏
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h*********n
发帖数: 11319 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: davidliwei (keepitgoing), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 中華文化悠遠5000年, 簡化字簡化了甚麽？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 15:47:06 2014, 美东)
小篆战争 BY马伯庸
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃幽暗
的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回到黑
暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上。那
位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉的宦
官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗？！”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的美酒
洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 3 你小时候没看过《中国古代科学家》吗？那些大牛们的重要工作之一就是计算历法。
钦天监，中国古代官名。掌管观察天文，并推算历法。
中国历代多设置司天监，但名称不同。周朝有太史，秦汉以后有太史令。隋代设太史监
，唐代设太史局，后又改司天台，隶属秘书省。宋、元两朝有司天监；宋太祖建隆二年
（961年）西域鲁穆国马依泽应诏入华在962年至963年间编制“应天历”。元代又设太
史院，下设三个局：推算局、测验局、漏刻局。元代至元十七年（1280年）又设有回回
司天监，任务“观象衍历”。
明初有司天监和回回司天监，有天文、漏刻、大统历、回回历四科；洪武二年（1369年
）阿拉伯鲁密国的黑的儿、马德鲁丁、马哈麻父子先后出任监正。洪武三年（1370年）
改称钦天监。明朝以后即有欧洲传教士加入。
中国历史上一共产生过102部历法，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如
夏历、商历、周历、西汉太初历、隋唐大衍历和皇极历等
立法必须由官家颁布，所以叫皇历。私刻历书是重罪 |
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B****s
发帖数: 1509 | 4 所谓朝历应该就是咱阴历吧。古代地方蕃薯都得恭迎天朝上国的赐给的历书，自己哪有
能力和胆量颁布啊。我觉得金三玩得还不够，应该撮个13分27秒之类的，再加各种调时
，冬令时，秋令时，春令时，夏令时，彻底搞垮帝国主义的脑袋瓜！
[在 Ranma (ranma 1/2) 的大作中提到：]
：那也是基于公历的，大陆得用黄帝纪元，并且用农历才算独立自主。
：朝鲜不能用农历了，因为那是中帝的东西，估计得找什么朝历
：........... |
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c*x
发帖数: 555 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 shallow 所发表 】
《癸卯元历》闰年的特点*
鲁大龙
(中国科学院自然科学史研究所，北京，100010)
摘 要 《癸卯元历》自清乾隆七年(1742年)开始在我国行用，直至民国期间的“改
历”，几近200年。癸卯元历以33年为周期来设置闰年，即第1—28年每4年设1闰、第29—
33年的第5年再设1闰，33年共设8闰；折合1回归年为365.24242424日，比现行的格里高利
历还精确。《癸卯元历》的这一特点使之成为世界上又一颇具特色的历法。
关键词 《癸卯元历》，闰年
中图法分类号 P1-09
清乾隆七年(1742年)成书的《历象考成后编》，其依据的天文学理论之一，是牛顿在
《自然哲学之数学原理》的拉丁文第2版(1713年)中所提出的、较为完善的月球运动理
唬］编写《历象考成后编》的目的之一，则是为了编制300年(1723—2022年)的历书
豆锩罚］。从某种意义上讲，《癸卯元历》属于西方历法系统，与我国的传统
历法在性质上是完全不同的［3］。同时，《癸卯元历》作为“阴阳历”的一种，又不
谖鞣降睦ǎ3年为周期设置闰年 |
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r*********1
发帖数: 294 | 6 老文新读，不宜乐乎？
独乐，与众人乐，孰乐？
巫婆，神汉，有人喊你们去吃饭！
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一、神仙的忌讳
刘家交有两个神仙，邻近各村无人不晓：一个是前庄上的二诸葛，一个是后庄上的
三仙姑。二诸葛原来叫刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看
黄道黑道。三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一十五都要顶着红布摇摇摇摆装扮天神。
二诸葛忌讳“不宜栽种”，三仙姑忌讳“米烂了”。这里边有两个小故事：有一年
春天大旱，直到阴历五月初三才下了四指雨。初四那天大家都抢着种地，二诸葛看了看
历书，又指指算了一下说：“今日不宜栽种。”初五日是端午，他历年就不在端午这天
做什么，又不曾种；初六倒是个黄道吉日，可惜地干了，虽然勉强把他的四亩谷子种上
了，却没有出够一半。后来直到十五方又下雨。别人家都在地里锄苗，二诸葛却领着两
个孩子在地里补空子。邻家有个后生，吃饭时候在街上碰上二诸葛便问道：“老汉！今
天宜栽种不宜？”二诸葛翻了他一眼，扭转头返回去了，大家 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: TrustInJesus
标 题: 元宵节是为纪念太一神，基督徒会不会……
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 20 11:20:33 2011, 美东)
先有正月，然后才有正月十五，西汉武帝元封七年（公元前104年），重修历法，多次
修改，逐渐沿用下来。正月第一个月圆，是校准历法的一个基本点。
历法，向来是和神袛联系在一起。司马迁在《史记·历书》里写：“盖黄帝考定星历，
建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱
也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享
，灾祸不生，所求不匮。”
正月传统上有祭祀活动，从汉武帝开始，尤敬鬼神之祀，拜的是“太一”神，《史记·
封禅书》提到的汉武帝建太一坛、春天祭祀：“亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者
太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼
道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言“古者天
... 阅读全帖 |
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c***y
发帖数: 76 | 8 才子兄：昨天有人让您改名为江南四大美女，您可千万不能改，因为他们说的沉
鱼／落雁／闭月／羞花不但不是江南人，还都毛病不少。
首先说说沉鱼的西施，她是越人，越国在今天的浙江和福建北部，勾践把她提拔
来送给吴王，她一浣纱据说鱼都不敢浮出水面，近代的学者趋向与认为她是福建
人，因为历书上记载她的话很拗口，刚开始时，夫差都不太能明白她讲的话 作
为江苏人的夫差都听不明白的确奇怪，当然这是一家之言，重要的是西施有很严
重的心血管疾病，大概是心绞痛或心室瓣膜关闭不严，所以她脸无血色，野史里
说范蠡最后带走她应绝无可能，她的病严重到不能听过大的声音，越灭吴时她就
应受惊吓而死，甚为可惜。
再说落雁的昭君，她是湖北姊归人，是屈原的正牌老乡，据说她出塞时，天上的
大雁也因欣赏她的美貌而踯躇忘返，但她有一生理缺陷就是她有点口吃，即是结
巴，而且她的头发枯黄，所以她必须一年四季戴着帽子和拿着琵琶，以便于在要
回答一些无法回避的问题时用音乐的节奏来帮助自己。
还有就是闭月的貂蝉，王允对她的评价是月亮都得躲到云里，她准确的籍贯无从
考缉，如果她是自小就在王司徒家里，则有两种可能：一，她就是河南人。
二，她逃荒来 |
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u***l
发帖数: 2997 | 9 薛姨妈“乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹
，今年方四十上下年纪”。按说还正是风韵犹存的年纪，根本算不上老。给人的印象却
似乎比实际年龄大很多，不但她自己说“我老天拔地”，贾政也说“姨太太已有了春秋
”，贾母更说“姨太太眼花了”，俨然一个慈眉善目的老太太。《石头记》描写中年女
性形象多有夸张：黛玉“自幼奶娘王嬷嬷”“极老”；宝玉的奶娘“李嬷嬷拄着拐棍”
；尤氏的继母“尤老安人年高喜睡”；一贯如此。薛姨妈在贾府的作用基本相当于一个
内帏的清客相公，在各种场合帮闲逗趣，瞅准时机说些恰到好处的奉承话，尴尬时给大
家找个台阶，表现相当到位。比如第四十回“两宴大观园”一段，贾母笑王熙凤不认得
“软烟罗”，薛姨妈立刻接口“笑说：‘凭他怎么经过见过，如何敢比老太太呢。老太
太何不教导了他，我们也听听。’”贾母洋洋自得的解释了一番，薛姨妈又“笑道：‘
别说凤丫头没见，连我也没听见过。’”如果说王熙凤是“逗哏”的，那么薛姨妈就是
“捧哏”的，两人一唱一和，哄得贾母十分开心。再如五十七回紫鹃试探宝玉，人人清
楚宝玉得的是相思病，只是没人敢捅破那层窗户纸，又不好打圆场。贾母... 阅读全帖 |
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q***g
发帖数: 26 | 10 下载地址:
http://www.9eda.com/news/content.asp?ID=7950
当地民俗以为，婚姻大事，嫁娶的日子是很关键的。据说影响人的一生祸福和家庭兴衰
，必须慎重对待，以求趋吉避凶。选择婚期，俗称"看日子"。根据男女双方"生辰八字"
，由"阴阳"先生推定，或自己在"历头"（历书）上查找。
过去"看日子"之前，男女双方要交换"庚帖"，俗称"抄八字"。以便各方兼顾，统筹
择吉，选定的吉期对男女双方都有利。
附：男女庚帖样式
男女"庚帖"交换以后，就可以据此"看日子"了。"看日子"是一件烦琐而繁杂的事，
由于风俗不同，说法不一，互相冲击，多方牵制，所以很难找到一个"十全十美，大吉
大利"的"好日子"，大都是趋大吉而存小咎，取其要者定日子。民间结婚往往因"没有日
子"而提前或推迟婚期。当地结婚"看日子"的宜忌大体如下：
1.择年：无春之年不结婚。所谓无春之年，就是当年没有立春日，又称为"寡年"。
俗以为"寡年"结婚，会守寡乏嗣。"本命年"不结婚，如属兔的在兔年结婚，说是对本身
不利，结婚只能推迟到下年或提前到上年。此外，民间还有许多与婚嫁男女属相联系在
一起的"禁婚 |
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w********g
发帖数: 805 | 11 清明节最重要的一项议题那就是.......灵~~~~~~异！！！
当清明节遇上复活节生出“诈尸节”
清明假期已经开始了，大家有没有发现，今年清明节和复活节重合了！在一些论坛中，
网友发帖称“东方清明节与西方复活节在同一天难道要‘诈尸’”引来广大网友的热议
，大家纷纷吐槽“这是要出大事的节奏啊！”
清明节和复活节的重合只是“意外”
清明节和复活节在公历中并没有一个固定的日期。清明是二十四节气中唯一一个是节日
的节气，据紫金山天文台天文历算部的专家所说，二十四节气是以太阳在黄道上的位置
来划分，反映在公历当中没有固定的日期。《历书》记载表明，春分后15日为清明，而
今年清明节对应的是公历4月5日。
复活节则来源于基督教，基督徒在那天纪念耶稣于公元33年被钉死后第三天复活的事迹
，象征重生和希望。来自尼尔及利亚的基督徒Kunle先生告诉记者，复活节会在每年春
分月圆之后的第一个星期日，今年对应的就是4月5日。
网友吐槽可称为“诈尸节”搞笑段子层出不穷
＠“风铃之音”：既然清明节和复活节是同一天，那就把那天简称为“诈尸节”好了，
更加有趣好玩！
＠“刘哥威武”：哈哈哈哈……我们的祖先都去跟耶稣... 阅读全帖 |
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C********1
发帖数: 217 | 12 参加mitbbs文海版第二次读书活动。主持人Microsystem选了两篇文章，“the
innocent”和班
固的”汉书-艺文志“。
艺文志介绍了刘向父子主持编撰的“七略”的篇目，分类为“六艺略”“诸子略”“诗
赋略”“兵书略”“术
数略”“方技略”，七略之一的“辑略”相当于篇首的概要，分析六略的思想流派。这
个分类应该概括了
中国当时主要的文明成果，概要如下：六艺的读者是国家政要，”诗经“在现在是被认
为属于文学类
别，当时的政要得会背诵里面的句子和熟练使用比喻，”不学诗，无以言“；诸子，百
家争鸣中存活下
来的大家作品；诗赋，诗赋等文学类作品；兵书，权谋和用兵；术数，天文地理历书玄
学和杂家等；
方技，医学典籍等。书籍分类肯定对读者如何选择读物是有影响的，对社会思潮也应该
有所影响，局
限研究者视野。
大致可以看出，当时重视的东西要能够学以致用，能用到政治上，能用在生活中。小说
应该是例外，
但孔子也说，虽小道，必有可观。因此，在这个大背景下没有出现对应古希腊的戏剧，
技术和科学等
更高层次的分类。
同时，也是这种学以致用的风格让人深思。著述在古代知识分子中不算最先的选择，比 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 13 吃过晌午，石头又和他和尚大哥拉了一阵闲话，估摸着时候差不多了，就站起来告
辞。
商成说“再多坐一会。我们俩也难得见一回面，今天你不忙回去，咱们拉拉话。”
他还有许多话要和石头说。
“不咧。我在中军那里只请到半天的假，现在都快到申时了，我得回去。你知道，
中军行军法可是只看禁令不认理由的。”石头说。这当然是他的托辞。这趟燕山卫进京
的人多，象仲山、邵川还有郑七钱老三他们这些卫军里的高级将领，除了必定要来登门
拜谒之外，肯定有一些军务上的事情要向商成汇报请教；说不定他们随身便带着张绍西
门胜他们的书信。不管是仲山他们要与商成谈论军务还是说点别的，他都没资格知闻，
更没资格参与；他必须回避。即便他今天过来，也是掐准了别人昨天都是一场大醉，一
早很难爬得起来，这才在军中请了假跑来找商成。他笑了笑，又说，“反正是我们能在
京城里驻扎十天，等过了这三五天，我再过来。”
商成知道他在想些什么。前头霍士其带来的书信上，陆寄张绍他们个个都在诉苦，
说诸序在燕山弄得天怒人怨；这回仲山他们进京，肯定也要和他说诸序的是是非非；另
外也一定要和他谈论草原的事。他便不再挽留石头，说... 阅读全帖 |
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b******o
发帖数: 530 | 14 嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃
幽暗的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回
到黑暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上
。那位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉
的宦官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗?!”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的
美酒洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王
，他们只是惶恐地站在远处，大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎，焦躁不安地来回踱了几圈，然后下了一个命令：“把
李斯给我叫过来。”大殿上的人如释重负，这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上，双肘拄在桌面，伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴
。他看着面前堆积如山的竹简奏折，长长叹了一口气。治... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 15 第八幕 混血种时代
“恭喜你拍到心仪的东西。”淡淡的问候，像是来自多年不见的老友。
皮鞋声戛然而止。昂热双手抄在口袋里，站定了。他正要穿越这条狭长的走廊，两
侧都是复制的名画，从梵高、莫奈到鲁本斯，猩红色的天顶、墙壁和地面。一个矮小的
人影投射在昂热背上，佝偻着背，拄着拐杖。昂热抬眼看向尽头，路明非正在那里等他
，跟在他后面的是两名推车的保安，铁片包边的黑色硬壳箱里就是那套价值一亿美元的
刀剑。
昂热脸上露出了淡淡的笑容。他冲路明非挥了挥手，“老朋友要和我聊聊，一会儿
外面见。”
路明非点点头跟着保安出去了，昂热慢慢地站直，深深地吸口气，却不回头。
“不是要聊聊么？怎么不进来坐？”背后的人温文尔雅地问。
“1899年你在德克萨斯打过我一枪，就在我转身的时候。我可不知道你有没有揣着
左轮枪，‘快手汉高’。”
“都过去一百年的事了，”背后的人和蔼地笑，“那时候你的‘时间零’只能延缓
时间4秒钟，现在已经超过10秒了吧？zidang的飞行速度都能被你拖慢，何必在乎我的
快手？而且我也老了，手很慢了。”
“介绍一下，希尔伯特?让?昂热，卡... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 先有正月，然后才有正月十五，西汉武帝元封七年（公元前104年），重修历法，多次
修改，逐渐沿用下来。正月第一个月圆，是校准历法的一个基本点。
历法，向来是和神袛联系在一起。司马迁在《史记·历书》里写：“盖黄帝考定星历，
建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱
也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享
，灾祸不生，所求不匮。”
正月传统上有祭祀活动，从汉武帝开始，尤敬鬼神之祀，拜的是“太一”神，《史记·
封禅书》提到的汉武帝建太一坛、春天祭祀：“亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者
太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼
道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言“古者天
子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛
上，如其方。後人复有上书，言“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊
祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。令
祠官领之如其方，而祠於忌太一坛旁。”
我们是炎黄子孙... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 生死之间：清明节遇到复活节
大中小方小小评论2015-04-05 21:27:52
在2015年的四月五日，中国的传统节日清明节恰逢西方重要的宗教节日复活节。
而最有意思的是，这一中一西的两大节日，有着既相同又相反的几个方面。
首先，它们都同节气有关。
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国重要的“时
年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长。 而所谓的时年八节，即中国民
俗中最重要的八个传统节日。 按照古代《历书》的记载“春分后十五日，斗指丁，为
清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
而西方的复活节则是定在每年春分月圆之后第一个星期日。由于每年的春分日都不固定
，所以每年的复活节的具体日期也是不确定的，而需要根据复杂的天文历法分析与计算
，查看日历后才能够得知。
其次，两个节日都与虚乎飘渺的鬼怪神灵有关。
众所周知，清明节是中国传统文化中有名的“鬼节”，是百鬼出没频频，索讨多多的时
节。人们在这一天会用“植树插柳”“扫墓”“烧纸钱”“吃青团”等等方式祭祀祖先
，缅怀死者。
而复活节，则涉及到西方最重要的宗教：基督教。复... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 18 所谓“命运”只是因果报应的日程表而已
我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转
变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同
。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随
心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，
也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，
到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
很多人对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出
，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因
果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶
祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用
求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
命相问题
算命、看... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 北大国际医院副院长开“痴呆”诊断拿药一年
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 24 01:39:17 2019, 美东)
http://www.sohu.com/a/291055314_410494
2019-01-23 23:18 来源: 重案组37号 痴呆 /痔疮 /医生
“要是我真是痴呆的话，还能这样和你说话吗？”1月17日，北京大学国际医院一名副
院长面对记者的质疑，承认指示相关科室医生，将自己虚假诊断为“痴呆”。
此前，新京报记者掌握的诊疗信息显示，这名副院长曾被该院神经内科多名医师诊断为
“中重度痴呆”、“痴呆”，并多次刷医保卡开药。
除了这名副院长参与虚假诊疗外，还有人举报该院肛肠外科一名副主任医师会根据患者
是否持医保结算来增减病症。 1月7日，以自费结算的记者被其诊断出“肛裂”和“内
痔”；1月8日，同一记者持医保结算，其诊断结果又变成了“肛裂”、“内痔”、“疔
疮肿毒”，并建议“手术”。而在这名副主任医师诊断结束3... 阅读全帖 |
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c**l
发帖数: 63 | 21 “总天下之大学术而条其纲目，名之曰略；凡二十略，百代之
宪章，学者之能事，尽于此矣”
属典章制度的书，一般称为“政书”。它专讲我国古代典章制度的沿革和演变，保
存历代的文化、政治、经济、军事诸方面的资料，使用价值很大。我国古代最早涉及典
章制度的，当推典谟训诰一类的文字记载，以及“三礼”专著。到汉代，司马迁作《史
记》，以八书——礼书、乐书、律书、历书、天官书、封禅书、河渠书、平准书的形式
记述了汉武帝以前历代典章制度的原委；东汉班固写《汉书》则改《史记》中的“书”
为“志”。此后，各代凡涉及典章制度的，修史者均依前例散记于有关史书的各“志”
中。这自然不可能是很有系统的。到唐代，刘知几的儿子刘秩作《政典》，遂有典章制
度的专著，但它叙述十分简陋，不被人重视。后来杜佑在“志”的基础上更详细地论述
了历代典章制度，有《通典》问世，由于它编排得体，条理分明，记叙完备，在史学界
产生了巨大的影响，成为发凡起例者。
《通典》之后为后人所注意的，有郑樵作的《通志》与马端临作的《文献通考》，
以上三书被合称为“三通”。“三通”所记我国古代典章制度内容全面，分类得当，源
流分明，检索 |
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s******o
发帖数: 298 | 22 http://www.sina.com.cn 2002年06月24日 13:17 光明日报
王朝霞、茆琛
据新华社兰州6月23日电敦煌文献《北魏太平真君十一年十二年历日》日前经历法专
家考证，其中有关月蚀的内容为现知中国最早的月蚀预报。专家称，此历谱虽距今1500
多年，但月蚀预报极为精确，是研究中国古代天文历法弥足珍贵的史料。
《北魏太平真君十一年十二年历日》是现知敦煌文献中最早的一份历谱。在这一文
献中，太平真君12年(公元451年)2月16日和8月16日两个日期后都注释有“月蚀”二字，
并未表明具体时间。中国历法专家、天文史学家、中科院紫金山天文台教授张培瑜教授
考证称，这并非月蚀记录，而是月蚀预报。
据介绍，历谱是古人第一年编制第二年年、月、日和节气的书册，它是历书的早期
形式，内容比较简单。根据历谱的这一性质判断，《北魏太平真君十一年十二年历日》
中的月蚀内容是人们在编制第二年历谱时对月蚀的预报。
敦煌研究院文献专家认为，历谱原件的字体一致、行文规范流畅，不存在第二年对
月蚀现象补注的可能。
中国历法专家、天文史学家、中科院紫金山天文台专家根据其它史料考证，北魏太
平真君12 |
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s***e
发帖数: 5242 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kzeng (寱语·无味赛百味), 信区: History
标 题: Re: 求教：二十八宿与季節月份的對應關係
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 12:21:42 2011, 美东)
呵呵，再简单的说说：
1）解释为月份肯定没道理，因为根本解释不通，月份是一个时间的度量，二十八宿是
一个空间的度量，如果没有一个relationship（i.e. 月行） ，你怎么从一个度量
mapping 到另一个度量；
2）李零既然把这个翻译为“月在”，那么他对这个概念是清楚的，并且他没有用二十
八宿对应月份，他只是说月行的位置“相当于”某个季节，因为这个问题很复杂，一般
读者没有必要深究；
在说二十八宿和月行位置的关系。
1） 二十八宿最初就是因为记录月亮在一周天运行的位置而建立的，《吕氏春秋》 上
有提及；
2） 月亮差不多 27.3 天运行一周天（恒星月，以恒星为参照系月亮运行一周天的时间
，不是朔望月），一周天分为二十八宿，所以月亮基本上一天大概走二十八宿中一宿的
路程，经过二十七天左右返回出发的星宿。
3）二十... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，曾被视为矢志破旧立新的激进主义宣言。
但很少人知道，这句话其实是300多年前另一句守旧宣言的升级版—“宁可使中夏无好
历法，不可使中夏有西洋人。”这句话的著作权属于明末清初那位以顽固守旧著称的学
者杨光先。
不过，与其说杨光先“顽固守旧”，毋宁说他“顽固卫道”。确切地说，他只是比别人
更犟一些而已，只认一个理：听圣人的没错！只要圣人说谁是妖孽，他一定拼死去打倒
它。倘若真是妖孽，他自然要穷追到底；要命的是，即使所有证据都证明那其实是个冰
清玉洁的九天仙女，他也会埋头批斗，决不放过。
抬棺死劾权臣
杨光先第一次名垂青史的“除妖”行动，发生在崇祯十年（1637年）。当时，40岁的杨
光先是新安所的世袭千户，为了参劾当朝权臣大学士温体仁和给事中陈启新，他把千户
之位让给弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，历数温体仁和陈启新
的罪状，称为“舁棺死劾”，结果遭到廷杖并流放辽西。
这个温体仁是怎样的人呢？据说，崇祯执政17年，换了51个首辅，平均一年3个，但温
体仁当首辅8年，时间最长。不过，他是治国庸... 阅读全帖 |
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x****x
发帖数: 87 | 25 假定市场上有两个不同index，比如是两个stock index futures（F1, F2）的报价；可
以得到高频的历史数据，比如10分钟。
现在想要预测未来10－30分钟 F1-F2的spread的走势；开始假设F1,F2都是lognormal，
用历史数据去算各自的mean/vol；此外假设
dw1×dw2 ＝ rho dt； 也是用过去的50个历书数据去算这个rho。 有了mean，vol和rh
o，用monte carlo去simulate F1-F2 的动态画出图像，
感觉不太管用：一方面是rho变化很迅速，二是monte carlo 模拟path不同，F1-F2就不
同了。55555
请问直接把F1,F2的历史数据对减得到 Spread ＝F1-F2,然后用利率的各种short rate
model去算这个spread的expected value如何？理论上很离谱啊。但是这些short rate
model都有解析解，不需要simulate了，calibrate to last historial spread可以了吧
，可能一个spread不够去calibrate。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 26 紫金山天文台2002年博士生招生简章
紫金山天文台是我国自己建立的第一个现代化天文学机构，是首批被国务院学位委员
会授予的天体物理、天体测量和天体力学两个学科的博士、硕士学位点，并设有博士后流
动站。拥有射电天文和空间天文两个实验室，天体物理和天体力学两个研究部，三个野外
观测站，其中青海观测站是我国目前唯一的大型毫米波射电天文观测站，站内装备了具有
国际先进水平的13.7米毫米波射电望远镜。另外，中科院射电天文联合开放实验室、中科
院人卫系统中心以及中国天文学会均挂靠在紫金山天文台。同时，紫金山天文台还是历书
和小行星研究的权威机构，与40多个国家和地区240多个天文机构有合作关系，在国内外
享有很高的声誉。
紫金山天文台是首批进入中国科学院知识创新工程的单位之一，自2000年开始研究生
招生工作与进入创新工程的九个研究团组、一个研究中心、一个实验室和一个观测基地共
12个研究单元紧密结合。研究生导师均为各研究单元的首席科学家或研究员级专家，研究
生作为研究单元的外围人员，享受流动人员的待遇，直接参与前沿课题研究， 培养经费
充足，采用多种培养方式，促成研究生成材。
学科、专业名称及 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 27 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
*
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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b******m
发帖数: 1451 | 28 枫苑梦客: 圣诞节说圣诞精神
送交者: 枫苑梦客 2013年12月24日20:51:50 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
圣诞节是纪念耶稣诞辰的特别节日。《圣经》中的《马太福音》和《路加福音》都记述
了人类历史上的第一个圣诞节。两千年前的平安夜，耶稣基督降生在寒 冷、荒凉的伯
利恒之郊野。但圣经上并没有记载耶稣究竟是哪一天诞生的。学者一般认为，12 月25
日被定为圣诞节可能开始于公元336 年的罗马教会。这一天是罗马历书上的冬至节，同
时也是罗马国教众神之一太阳神的诞辰。罗马教会之所以选择这一天作为圣诞节，是为
了用基督教改造异教的风俗 习惯。公元392 年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世正式宣布
基督教为国教，耶稣基督的影响也遍及全世界。
按照基督教教义，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。为了拯救世人，上帝派他的儿子
耶稣基督降世为人，最后为世人的罪被钉死在十字架上，上帝的大爱就在此显明了。这
才是圣诞节的真正意义。耶稣基督一生传扬的是宽恕、和平、博爱和无私奉献，而这些
正是人们理想中的美好品质。
圣经中说，“施比受更为有福”。受此启发，1843年，英国著名批判现实主义作家狄更
斯创作了一部... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 29 一些梦的象征及其口头传说的解释：
在这一方面，我仅仅涉及了极少的内容，因为有许多的解释常常因地区因人而异。我只
把那些能找到折衷解释的梦的象征包括在内，其数量十分有限。如果你一夜睡得很好，
在睡梦中你梦见你的母亲或朋友将要死去或重病在身，为此你会忧心重重；但你不要担
心，因为根据藏族人的解释，你的母亲和朋友不会死去，也没有得病，他们都很健康，
能够过上好的日子。与此相反，如果你梦见一个人在家里穿着最好的衣服，尽情欢乐，
你可能会得到一些坏消息。
有时，我们也能梦见亲戚或朋友，看见他们穿着华丽的新衣服，这表明死者正重新投生
在这个世界上，即：人类的世界上。但如果你看见自己与这些死人一起尽情欢乐，表明
厄运即将降临－－或许是死亡的象征。
爬山意味着你的机遇在升高，但下山或从悬崖上跌落表示你的机遭在低降。为了避免一
个人的机遇降低，使之保持稳定，甚至有所提高，要根据这个人的生辰查一下生相历书
，选一个吉利的日子，或选择一个普通的吉利日子。这一天的早上，要在通常进行祈祷
的山上插上经幡，经幡要突出这个人五行要素的颜色，以表示对神和其它的精灵的崇敬
和抚慰。
但一定要记住，仅仅做了一次使人倍受折 |
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s******o
发帖数: 298 | 30 http://www.sina.com.cn 2002年06月24日 13:17 光明日报
王朝霞、茆琛
据新华社兰州6月23日电敦煌文献《北魏太平真君十一年十二年历日》日前经历法专
家考证，其中有关月蚀的内容为现知中国最早的月蚀预报。专家称，此历谱虽距今1500
多年，但月蚀预报极为精确，是研究中国古代天文历法弥足珍贵的史料。
《北魏太平真君十一年十二年历日》是现知敦煌文献中最早的一份历谱。在这一文
献中，太平真君12年(公元451年)2月16日和8月16日两个日期后都注释有“月蚀”二字，
并未表明具体时间。中国历法专家、天文史学家、中科院紫金山天文台教授张培瑜教授
考证称，这并非月蚀记录，而是月蚀预报。
据介绍，历谱是古人第一年编制第二年年、月、日和节气的书册，它是历书的早期
形式，内容比较简单。根据历谱的这一性质判断，《北魏太平真君十一年十二年历日》
中的月蚀内容是人们在编制第二年历谱时对月蚀的预报。
敦煌研究院文献专家认为，历谱原件的字体一致、行文规范流畅，不存在第二年对
月蚀现象补注的可能。
中国历法专家、天文史学家、中科院紫金山天文台专家根据其它史料考证，北魏太
平真君12 |
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