发帖数: 1 | 1 不得不承认，目下的中国文化重建工作，正在面临着一种非常复杂微妙的局势。一方面
，国学的复兴热潮正在吸引大量的社会资源与学者的精力，去从事对于中国传统文化的
理解与注释和传播工作；而另一方面，人工智能、大数据等新技术载体的出现，又在全
面地削弱各种传统的文化信息传播模式（特别是对于纸媒）的社会影响力，进而通过对
于“娱乐至上”理念的扩散来抵消严肃文化的传播学效应。耐人寻味的是，国内从事儒
家政治哲学研究的学者，大多倾向于将自己的理论谈话伙伴，定位为同样属于学者意识
形态的自由主义或政治保守主义，却很少顾及信息技术载体下的大众意识形态样态产生
的动力学机制。在笔者看来，这种过于“不食人间烟火”的态度，或许既会削弱儒家在
新技术条件下的说服力与传播学效力，亦会加高在不同专业群之间业已存在的信息壁垒
。而本文的目的之一，也便是本着“消除跨专业对话壁垒”的学术初心，向读者展示激
活传统文化资源应对新技术时代的可能性，由此甚至为一种具有“数码化的儒家”（
digitalized Confucianism）色彩的新技术路线的发育，提供思想层面上的预备性讨论。
然而，使得本文的讨论得以展开的“元语言框... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 2 http://www.21ccom.net/articles/rwcq/article_2012022354207.html
发布时间:2012-02-23 09:22 作者: 许成钢
作者简介：许成刚，哈佛大学经济学博士。香港大学客座教授，伦敦经济学院教授
(终身教职)，清华大学特聘教授。全欧经济政策研究中心(CEPR)高级研究员。曾任哈佛
大学国际发展中心及哈佛大学国际发展研究所高级研究员。从师于诺贝尔奖经济学家马
斯金。为十多国际国内经济金融学术期刊的编委或学术顾问。在十多个主要国际经济学
及法学期刊发表过论文。曾为世界银行、国际货币基金组织、联合国发展署、英国财政
部、欧洲开发银行等做过顾问。
放在我桌上是一份近四十年前的手稿，末尾的署名和日期是：许成钢，一九六九年
十二月三十一日。这是今年夏天母亲在中关村的家里找出来的，还找到一摞厚厚的七十
年代家书和一九七五年上访的文稿。刚巧最近北岛提到要编撰关于七十年代的专集，再
加上不久前北大荒插队的战友张莹传来她的相关回忆，好像骤然间这一切都在提醒我重
新梳理记忆，尽管那十年似乎从来没真的远离我。
我们习惯把历史以十年计，这种断代法常... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 人民日报1966年05月03日第3版
丁伟志 王正萍
提 要 在解放战争时期，吴晗大写特写“反内战”的文章，一方面为蒋介石反动集团
开脱罪责，另一方面恶毒地攻击共产党，要人民解除自己的武装。当蒋介石反动集团面
临崩溃的时候，吴晗站在崇美、反共的立场上，幻想按照美国的样子，在中国建立资产
阶级专政。
长期以来，吴晗利用一切可以利用的机会，招摇撞骗，为自己制造了两套资本：一是标
榜自己从三十年代起，就是一个“接受历史唯物论”、“同情农民”的“进步学者”；
一是吹嘘自己“二十多年来”，一贯是“反蒋”、“反美”的“民主斗士”。
吴晗是个很懂得政治的人，他又特别看重“民主斗士”这块金字招牌，企图以此作为他
反党反人民的“政治资本”。当《海瑞罢官》这株反党反社会主义的大毒草被揪出来以
后，吴晗除了打出“反对右倾机会主义”的幌子而外，也抬出了“二十多年来”的“光
荣”历史，作为抵制批判的挡箭牌，作为向批判他的同志们进行反扑的武器。
“来而不往非礼也”。既然吴晗抛出了他的“政治资本”向我们挑战，那么我们就必须
翻翻他的老账，特别是要翻一翻他经常夸耀于人的解放战争时期的“光荣”历史，剥掉
这个惯于说谎的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 剥开吴晗“民主斗士”的画皮——评吴晗在解放战争时期反共反人民的政治立场
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 15 17:02:07 2017, 美东)
人民日报1966年05月03日第3版
丁伟志 王正萍
提 要 在解放战争时期，吴晗大写特写“反内战”的文章，一方面为蒋介石反动集团
开脱罪责，另一方面恶毒地攻击共产党，要人民解除自己的武装。当蒋介石反动集团面
临崩溃的时候，吴晗站在崇美、反共的立场上，幻想按照美国的样子，在中国建立资产
阶级专政。
长期以来，吴晗利用一切可以利用的机会，招摇撞骗，为自己制造了两套资本：一是标
榜自己从三十年代起，就是一个“接受历史唯物论”、“同情农民”的“进步学者”；
一是吹嘘自己“二十多年来”，一贯是“反蒋”、“反美”的“民主斗士”。
吴晗是个很懂得政治的人，他又特别看重“民主斗士”这块金字招牌，企图以此作为他
反党反人民的“政治资本”。当《海瑞罢官》这株反党反社会主义的大毒草被揪出来以
后，吴晗除了打出... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 5 到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
——《十九大政治報告》批評（五）
《十九大政治报告》提出“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经
转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
这个提法，不仅是《十九大政治报告》的理论基础，中国特色社会主义“新时
代”的理论基础，更是所谓“习近平思想”的理论基础。
好像有点重要。所以我们要做一点分析。
但是，我们要指出，这是一个太浅薄、太荒唐的提法，简直没有任何理论色彩
，因而，根本不值得一驳。
这并不奇怪，和马克思主义相比，修正主义从来就是这德性。没有理论，只有
短见。只看到一点眼前利益，没有无产阶级的远大目标。缺乏理论思维的能力，缺乏丰
富的历史知识，脱离实际的阶级斗争，没有坚定的无产阶级立场。就算“真诚”，也是
自欺欺人。
从伯恩施坦、考茨基，经赫鲁晓夫、勃烈日涅夫，到邓小平、戈尔巴乔夫，哪
一个不是如... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: ZZ 到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 15 01:28:39 2018, 美东)
到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
——《十九大政治報告》批評（五）
《十九大政治报告》提出“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经
转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
这个提法，不仅是《十九大政治报告》的理论基础，中国特色社会主义“新时
代”的理论基础，更是所谓“习近平思想”的理论基础。
好像有点重要。所以我们要做一点分析。
但是，我们要指出，这是一个太浅薄、太荒唐的提法，简直没有任何理论色彩
，因而，根本不值得一驳。
这并不奇怪，和马克思主义相比，修正主义从来就是这德性。没有理论，只有
短见。只... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: ZZ 到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 15 01:28:39 2018, 美东)
到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
——《十九大政治報告》批評（五）
《十九大政治报告》提出“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经
转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
这个提法，不仅是《十九大政治报告》的理论基础，中国特色社会主义“新时
代”的理论基础，更是所谓“习近平思想”的理论基础。
好像有点重要。所以我们要做一点分析。
但是，我们要指出，这是一个太浅薄、太荒唐的提法，简直没有任何理论色彩
，因而，根本不值得一驳。
这并不奇怪，和马克思主义相比，修正主义从来就是这德性。没有理论，只有
短见。只... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 杨小凯：我为什么成为基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 13:45:26 2014, 美东)
作者简介
======
杨小凯，美国普林斯顿大学获得经济学哲学博士（1988年），现任澳大利亚澳社会
科学院院士，澳大利亚莫纳什大学经济学系讲座教授。曾任美国路意维尔大学经济学系
，台湾国立大学经济学系访问教授；台湾中国科学院经济研究所访问研究员，哈佛大学
国际发展研究所和哈佛大学国际发展研究中心研究员；北京大学光华管理学院，上海复
旦大学经济学院访问教授；莫纳什大学经济学系教授。文化大革命中曾因著文而被判刑
10年.
著有《经济学：新兴古典经济学与新古典经济学框架》,《发展经济学：超边际分
析与边际分析》(与JeffSachs合著),《分工和经济组织：一个新兴古典微观经济学分析
框架》(与黄有光合著),《经济学原理》（中文）,"经济增长的微观经济机制"(载《政
治经济学期刊》),"分工和产品多样化"，(载《美国经济评... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 9 杨小凯: 1962年－1968年在长沙市第一中学就读。当时年仅19岁的他曾以一篇名为《中
国向何处去》的大字报被点名批判，1968年起被判刑十年。他曾两次被提名诺贝尔经济
学奖（2002年和2003)
“中国的良心”杨小凯认识基督的三个过程
字体小 中 大 2009-04-29 04:24:24 | 来源：59 | 杨小凯
核心提示：我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他
被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为
使我非常感动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐
惧，他在被判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
杨小凯，世界著名经济学家、思想家，当之无愧的“中国的良心”。以下是他的个人见
证：
我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他被关在看守
所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感
动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐惧，他在被
判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
1983... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 10 杨小凯: 1962年－1968年在长沙市第一中学就读。当时年仅19岁的他曾以一篇名为《中
国向何处去》的大字报被点名批判，1968年起被判刑十年。他曾两次被提名诺贝尔经济
学奖（2002年和2003)
“中国的良心”杨小凯认识基督的三个过程
字体小 中 大 2009-04-29 04:24:24 | 来源：59 | 杨小凯
核心提示：我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他
被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为
使我非常感动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐
惧，他在被判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
杨小凯，世界著名经济学家、思想家，当之无愧的“中国的良心”。以下是他的个人见
证：
我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他被关在看守
所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感
动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐惧，他在被
判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
1983... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 作者简介
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杨小凯，美国普林斯顿大学获得经济学哲学博士（1988年），现任澳大利亚澳社会
科学院院士，澳大利亚莫纳什大学经济学系讲座教授。曾任美国路意维尔大学经济学系
，台湾国立大学经济学系访问教授；台湾中国科学院经济研究所访问研究员，哈佛大学
国际发展研究所和哈佛大学国际发展研究中心研究员；北京大学光华管理学院，上海复
旦大学经济学院访问教授；莫纳什大学经济学系教授。文化大革命中曾因著文而被判刑
10年.
著有《经济学：新兴古典经济学与新古典经济学框架》,《发展经济学：超边际分
析与边际分析》(与JeffSachs合著),《分工和经济组织：一个新兴古典微观经济学分析
框架》(与黄有光合著),《经济学原理》（中文）,"经济增长的微观经济机制"(载《政
治经济学期刊》),"分工和产品多样化"，(载《美国经济评论》)，"垄断竞争和最优先
产品多样性"，(载《美国经济评论》),"专业化、信息和增长"，(载《发展经济学评论
》)等著作和文章.主要贡献是发展新兴古典经济学与超边际分析,被偌贝尔奖得主布坎
南称为当今最重要的经济学研究.
我为什么成为基督徒
==============... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: “中国的良心”杨小凯认识基督的三个过程
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:09:45 2012, 美东)
“中国的良心”杨小凯认识基督的三个过程
字体小 中 大 2009-04-29 04:24:24 | 来源：59 | 杨小凯
核心提示：我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他
被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为
使我非常感动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐
惧，他在被判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
杨小凯，世界著名经济学家、思想家，当之无愧的“中国的良心”。以下是他的个人见
证：
我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他被关在看守
所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感
动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 13 8月
6日上午，彭德怀在第四组会上作检讨。下午，康生又作长篇发言，
咄咄逼人地提出
6个问题，要求彭德怀答复：（1）彭德怀同志在小组会上
说过：你不满意毛泽东同志在上海会议时对你的批评，对毛泽东同志说要
挂帅，你也不满意，你认为说要挂帅，就似乎是丢开了政治局常委其他同
志。这样严重的错误，为何今天检讨时不讲？另外，你在小组会上，还说
过毛泽东同志在上海会议的讲话，似乎是“挑拨”。这到底是什么意思？请
你一并考虑答复。（2）彭德怀同志说：出国回来之后，约有半月时间，看
了许多情况紧张、工作缺点的材料。这证明了毛泽东同志说的，你这次反
党活动，是有准备的。你对这一点是否同意？（3）你说来庐山开会后，觉
得小组会上没有展开批评错误，而“会内会外空气又不一样”，你在西北小
组会上的插话，又得不到反映等等，所以才写了
7月
14日的信。这证明毛
泽东同志所讲的，你这次反党是有计划的。你对这一点，如何看法，请答
复。（4）彭德怀同志说，你信中所谓被虚报蒙蔽因而不了解实际情况；认
为粮食问题基本解决了，可以放手搞工业；只给指标，没有具体措施；这
些都是针对毛泽东同志说的。同时你又声明说，关于处理经济... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 14
胡耀邦惊人之语：主席是不是天天看《金瓶梅》？
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 文史参考 于 2011-02-09 10:21:59 给 文史参考 发送悄悄话
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
胡耀邦惊人之语：主席是不是天天看《金瓶梅》？ 文史参考
本文摘自《文史参考》杂志2011年第1期，作者：徐中远，原题：《我向胡耀邦汇报毛
泽东爱读什么书》
胡耀邦问“毛主席晚年看不看《金瓶梅》？”
大家都知道，毛泽东主席是一个很爱读书的人，每天手不释卷，不分昼夜地读，也没有
固定的地方，会议室里、办公桌旁、会客的沙发上、卧室的床上、游泳池旁、吃饭桌旁
，浴室间、卫生间、到处都有书，随手翻开看。他看书也没有固定的姿势，有时坐着，
有时站着，有时躺着，有时半坐半躺着。毛主席睡觉的木板床上，总是大半边放满了书
，只留下一个人睡觉的地方。可是，毛主席晚年究竟爱读什么书，到底读了些什么书，
这是广大读者都很感兴趣的事情。
胡耀邦同志爱散步，当年他每天沿着中南海边一般要走一万步。1984—1986年期间... 阅读全帖 |
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j**3
发帖数: 1 | 15 当代中国课程变革中的“苏联经验”
——1953～1957年间我国基础教育课程改革的历史考察
彭泽平
（西南大学 教育学院）
摘 要：1953～1957年间，为了适应贯彻过渡时期总路线和服务于国民经济建设的需要
，我国在建国初期课程建设的基础上对基础教育课程进行了进一步的改革，奠定了新中
国基础教育课程的基本模式，对于我国基础教育的改革与发展产生了深远的影响。另一
方面，由于教条主义地对待苏联课程建设的经验，这一时期我国基础教育课程改革又出
现了对苏联模式的照搬和移植的偏误。1953～1957年间的课程改革，实则构成了新中国
基础教育课程改革的第二波。
关键词：1953～1957年间；基础教育；课程改革；苏联经验
时代的变迁必然会引发并推动课程的变革。在新中国成立之初，在党的领导下，我国对
基础教育的原有课程进行了整顿与改革，逐步确立了新的统一的基础教育课程体系和制
度，为新中国基础教育的改革和发展奠定了基础。1953～1957年间，根据党和国家提出
的过渡时期的总任务和国民经济建设的需要，我国以苏联的课程模式为指向，又对基础
教育课程进行了再次改革。本文拟对这一时期我国基础教育课程改... 阅读全帖 |
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w******s
发帖数: 6 | 16 科学和人文的统一（4）
文：qingyuan
三．统一的大科学
1. 统一的桥梁和方式
科学与人文经历了几千年的人为分工和对立，通过什么以什么样的方式统一，这无疑是
我们关心的。既然两者的主体都是人，客体也都突破了原有的人为划分，扩大到整个世
界——客观世界和主观世界，那么，剩下的就是研究方法的统一了。幸运的是，已经有
了很好的方法论可以统一两者的研究方法，经受了历史、实践的考验，能有效、合理地
解释自然现象、社会现象、精神现象。这就是马克思提供的辩证唯物主义。
具体到自然科学研究，它是自然辩证法；在社会科学领域，它是历史唯物论；在人文学
科中，它是科学人生观。这三种形式都是辨证唯物主义在具体问题上的具体化。辨证唯
物并不是“科学的科学”，事实上，马克思哲学诞生，就宣称是为实证科学提供世界观
和方法论的指导，而不是把所有繁杂的知识纳入哲学体系。而且辨证唯物主义也是不断
发展的，有些结论可能过时，但基本的原理仍然有效。比如拉兹洛就用非线性科学的成
果质疑历史唯物论的“社会主义一定代替资本主义”，用熵和耗散理论对共产主义的无
阶级的简单社会进行改造。但量子力学、混沌学的概率决定论 |
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h*****0
发帖数: 118 | 17 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter4.html
第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青年人灌输毛的话「句句是真理」时，自己心甘情愿地敞
开了心灵，任由他们灌输。我相信：马列毛是真理的化身。我没去想也不敢想，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jy53 (jy53), 信区: WaterWorld
标 题: 当代中国课程变革中的“苏联经验”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 2 08:34:45 2014, 美东)
当代中国课程变革中的“苏联经验”
——1953～1957年间我国基础教育课程改革的历史考察
彭泽平
（西南大学 教育学院）
摘 要：1953～1957年间，为了适应贯彻过渡时期总路线和服务于国民经济建设的需要
，我国在建国初期课程建设的基础上对基础教育课程进行了进一步的改革，奠定了新中
国基础教育课程的基本模式，对于我国基础教育的改革与发展产生了深远的影响。另一
方面，由于教条主义地对待苏联课程建设的经验，这一时期我国基础教育课程改革又出
现了对苏联模式的照搬和移植的偏误。1953～1957年间的课程改革，实则构成了新中国
基础教育课程改革的第二波。
关键词：1953～1957年间；基础教育；课程改革；苏联经验
时代的变迁必然会引发并推动课程的变革。在新中国成立之初，在党的领导下，我国对
基础教育的原有课程进行了整顿与改革，逐步确... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 21 1958年7月23日，我接到中央通知，定于8月13日在北戴河开会，各省、市、自治区
党委第一书记和中央各部委负责人参加，要求8月12日报到。过了几天，8月l日，又接
通知，为了给各大协作区留出时间再开一次会议，北戴河会议推迟三天举行，改在8月
16日开始，8月15日报到。
我给毛主席写第一封信，委婉地反映了华东1959年产钢600万叱的计划对机械工业
造成的严重困难，以及电力难以相应保证计划的完成。其时，毛正在“大跃进”的兴头
之上，根本听不进去，未予理睬。
去北戴河之前，中央的通知就附了17个要讨论的问题：1。明年、五年经济计划问
题；2。今年铁、钢、铜、铝问题；3。明年农业问题；4。明年水利问题；5。合作化问
题；6。今年商业收购和分配问题（包括今年粮食处理）；7。教育问题；8。干部参加
劳动问题；9。劳动制度问题；10。570万人去边疆问题；11。技术保密问题；12。国际
形势问题；13。今冬明春农村社会主义教育问题；14。协作问题；15。深耕问题；16。
肥料问题；17。民兵问题。在这17个问题中，中心的问题是当年的钢铁生产和建立人民
公社（即第5个“合... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 22 世界上最成功的社会主义国家：瑞典
原始来源：http://www.peacehall.com/news/gb/china/2010/10/201010281406.shtml
《南方周末》10年10月28日在改成了介绍瑞典经验的文章后刊登。
作者：驻瑞典哥德堡前总领事 高锋
我能有机会参加任老去世五周年纪念会，与大家一起讨论政治体制改革问题感到非常荣
幸。我没有见过任老，但对任老思想特别是他关于政治改革的远见卓识是很佩服的。正
如他指出，中国目前"仍是一个尚未解决贫富悬殊问题的社会，一个未能彻底解决腐败
问题的社会，究其根本原因就是政治体制改革相对滞后。""政治改革就是走向社会民主
和法治"."其中很重要的标志就是开放舆论，实现人民监督"。"舆论不开放，失去监督
，腐败得不到遏制，政改也推行不了"。"自由有什么可过敏的？民主有什么可过敏的？
没有自由能有民主吗？不民主能有自由吗？这是不可分的嘛。"政治改革像经济改革一
样，还是要学习借鉴国外先进的东西。政改要靠体制内，也要靠体制外，要内外结合，
上下互动，走改良主义的道路。这些话是多么尖锐，多么深刻，多么好啊！我们纪念他
就要继承他的遗... 阅读全帖 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 23 继续引用党报社论，还是同一篇
按照历史唯物论，伟大人物是历史造成的。客观条件需要一位人物出来发挥领袖的作用
，就总
会出现这样的人物。至于由谁来担负这个责任，归根到底，要由人民来选择。是人民创
造伟人
并推动历史。如果没有这个人，也会有另一个人被人民选择出来，被历史推上前列而成
为领袖。
如果把个人的作用夸大了，就会使领袖脱离人民，变成高高在上的“救世主”或“大救
星”。好象
人民群众都是无知无识的芸芸众生，仰仗领袖的恩赐，才有了光明，有了希望，有了活
路。这
是个人崇拜，或者叫个人迷信。它神化了个人，贬低了群众，是反马克思主义的唯心史
观。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 害子秧民 大陆乡村医生下跪忏悔曝惊天秘密
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 22:35:51 2016, 美东)
近日网传一位大陆乡村医生发布视频公开披露中共治下的医疗乱象并下跪忏悔（网络图
片）
“在这里，我向全国人民下跪了，我亲手葬送了儿子25岁的生命，今天我要说出藏在自
己心中的惊天秘密，”近日，大陆网络上热传一位乡村医生发布一段下跪忏悔视频，罕
见披露中共治下的医疗乱象。
乡村医生下跪忏悔
这位乡村医生在一段4分钟左右的视频中表示，“我这一跪，可能得罪很多医生和医院
，但是，为了广大老百姓的切身利益，我跪的值了。”
“作为乡村医生，为了赚钱养家，多年来，我为成千上万的患者随意的输液，而且输的
是可怕的抗生素……”他说。
这位医生还提到，“老百姓更不知道，输抗生素根本就不管用，还严重伤害身体。最让
我懊悔的是，为了让那些质疑我的人相信输抗生素管用，连儿子感冒时我也给他输抗生
素，多年来抗生素的积累、侵蚀，让他患上了癌症…... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 25 历史局限性是指不能超越历史。或者说，在那个历史条件下，体现出相应的局限性，是
合理的；没有局限性，比如说穿越一个回去，那是行不通的，那叫做超越了历史条件，
是注定要失败的。
真不知道老兄当年的历史是怎么学的，历史唯物论是怎么学的。
他老 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 26 NHK的《北朝鲜纪实》第二集《虚掩的世袭》曾经讲到刚刚改革开放的中国对朝鲜父子
继承的封建世袭做法的反应，人民日报连续两天发表长篇社论影射此事
其中被引用最频繁的语句是：
"在党内政治生活中，就不应当有个人决定一切的“首长”了。至于领袖的终身制，以
及与此相联的个人指定“接班人”制度，那就更不可思议了"
1980年9月18日和19日两天同题社论《领袖和人民》，赶在朝鲜劳动党六大决定接班
人的会议(同年10月10日)前一月不到的时间发表，全文如下：
领袖和人民
李洪林
为了坚决贯彻党中央少宣传个人的方针，有几个原则是非必须分清。这些是非，其实都
是马克思主义的常识。只因时间长了，常识渐渐被人遗忘，而违反这些常识的错误观点
和错误做法，反而成为习惯。因此，说出原来的常识，倒有可能被目为异端。不过，闻
常识而吃惊的人，毕竟一天比一天减少了。现在，中央既然做了决定，就应该普及这些
常识。
（一）人民应当忠于领袖，还是领袖应当忠于人民？
林彪和“四人帮”横行的时候，推广过一种“三忠于”运动。其实这“三忠于”当中，有两
个“忠于”是陪衬，中心是一个“忠于”，即“忠于领袖”。在一段时间里，表“忠”心... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 经典重温：论共产党员的修养
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 02:23:33 2012, 美东)
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 28 马克思主义
老毛信多少
历史唯物论，这个老毛信
辩证法，这个本来就是德国人抄中国的，没有问题
经济危机论，这个是科学，没有问题
劳动价值论，这个的价值主要是伦理学的，同情底层劳动者，这个老毛认同
老毛的所有行动，都是发动底层，依靠底层
马克思把这些东西，添加一些扯淡玩意，主要是西方的思维结构，认为人类社会会发展
到一个理想状态，这就是扯淡了
老毛不信这个，老毛说，无产阶级当了领导，就会变成资产阶级，需要每隔10年8年，让
底层批斗他们一把，换点新鲜血液上来 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 29 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: boycott (haha), 信区: ChinaNews
标 题: 世界上最成功的社会主义国家：瑞典
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 28 13:01:58 2010, 美东)
世界上最成功的社会主义国家：瑞典
原始来源：http://www.peacehall.com/news/gb/china/2010/10/201010281406.shtml
《南方周末》10年10月28日在改成了介绍瑞典经验的文章后刊登。
作者：驻瑞典哥德堡前总领事 高锋
我能有机会参加任老去世五周年纪念会，与大家一起讨论政治体制改革问题感到非常荣
幸。我没有见过任老，但对任老思想特别是他关于政治改革的远见卓识是很佩服的。正
如他指出，中国目前"仍是一个尚未解决贫富悬殊问题的社会，一个未能彻底解决腐败
问题的社会，究其根本原因就是政治体制改革相对滞后。""政治改革就是走向社会民主
和法治"."其中很重要的标志就是开放舆论，实现人民监督"。"舆论不开放，失去监督
，腐败得不到遏制，政改也推行不了"。"自由有什么可过敏的？民主有什么... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 30 ——李伟《毛泽东与中国社会改造》读后
陈寒鸣
（天津市工会管理干部学院天津市300170）
这些年来，一波又一波的“毛泽东热”表明亿万中国民众越来越想念毛泽东。“人们所
怀念和憧憬的，至少包括：没有官僚、买办、资本家作威作福，而是工人、农民、知识
分子为主体的劳动人民政治上经济上文化上的主人翁地位；没有崇洋媚外、奴颜媚骨，
而是不怕鬼、不信邪，为保卫国家的独立和尊严而战斗的昂扬斗志和民族自豪；没有为
一己私利，尔虞我诈、互相倾轧，而是为革命、为人民，进行劳动和创造的奋斗精神和
改天换地、奋发图强的建设激情；没有物欲横流、乌烟瘴气，而是平等、友爱、公正、
廉明，全国上下同心同德、各族人民团结一致的政治氛围和社会风尚……”“人们所期
盼和追寻的，是认真学习毛泽东和毛泽东思想，全面回顾历史和总结历史经验，深刻研
究、分析和理解毛泽东根据国内外经验作出的社会主义理论的新发展和在实践中的大胆
探索，从而对我国社会主义的出路和发展道路能够有科学明晰的认识……”“人民所企
望和呼唤的，是在中国的发展中，在寻找解决中国一系列深层次矛盾的出路中，在人民
群众的创造性斗争中，把毛泽东开创的社会主义事业推向... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 31 1971.09.18；中发［1971］57号
毛主席批示：照发。
一、中共中央正式通知：林彪于一九七一年九月十三日仓惶出逃，狼狈投敌，叛党叛国
，自取灭亡。
现已查明：林彪背着伟大领袖毛主席和中央政治局，极其秘密地私自调动三叉戟运输机
、直升飞机各一架，开枪打伤跟随多年的警卫人员，于九月十三日凌晨爬上三叉戟飞机
，向外蒙、苏联方向飞去。同上飞机的，有他的妻子叶群、儿子林立果及驾驶员潘景寅
、死党刘沛丰等。在三叉戟飞机越出国境以后，未见敌机阻击，中央政治局遂命令我北
京部队立即对直升飞机迫降。从直升飞机上查获林彪投敌时盗窃的我党我军大批绝密文
件、胶卷、录音带，并有大量外币。在直升飞机迫降后，林彪死党周字驰、于新野打死
驾驶员，两人开枪自杀，其余被我活捉。
对林彪叛党叛国事件，中央正在审查。现有的种种物证人证业已充分证明：林彪出逃的
罪恶目的，是投降苏修社会帝国主义。根据确实消息，出境的三叉戟飞机已于蒙古境内
温都尔汗附近坠毁。林彪、叶群、林立果等全部烧死，成为死有余辜的叛徒卖国贼。
二、林彪叛党叛国，是长期以来，特别是党的九届二中全会以来阶级斗争和两条路线斗
争的继续，是林彪这个资产阶... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 32 (一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们的思想意... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 33 毛泽东
（一九五一年五月二十日）
《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年中国人
民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建
经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有
的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为
，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民
服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我
们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污
蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传。
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，
说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!
在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧
事物使它得免于死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是像武
训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的封建统治者投降。我们的作者们不去... 阅读全帖 |
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S*********y
发帖数: 481 | 34 苏铁山:在历史大背景下张志新案真相是这样
1976年9月，伟大的人民领袖，伟大的理想主义者，历史巨人毛泽东主席告别了他深爱
着的人民。毛泽东逝世后，在中华的大地上，否定毛泽东，否定毛泽东时代的历史逆流
，便开始了它的疯狂。 1979年6月5日发表在《光明日报》上的《一份血写的报告》所
歪曲的“张志新案”以及其后一系列歪曲“张志新案”的文字，就是在这样的历史大背
景下登场的。
两个案子的对比
“张志新案”是1979年轰动全国的大案，陈禹山们通过他们1979年6月5日发表在《
光明日报》上的《一份血写的报告》，将张志新描写成因反对江青、林彪；因非议“文
化大革命”；因主张为彭德怀平反；因反对整老干部而在1975年被冤杀的“英雄”。在
陈禹山的笔下，张志新成为了“圣女”——美丽、善良、勇敢、正义、多才多艺。
张志新
现将陈禹山们在《一份血写的报告》中写到的张志新的主要言论抄录如下：
张志新是在1969年9月24日被捕入狱的。被捕前，在盘锦五七干校早已被列为“专
政对象”，在数不清的批斗会上，她这样反复申明自己的观点：
“中央文革到底是集体领导还是江青在那（里）自己说了算？江青历史上到底是干
... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 35 军版各位同志有必要重温毛主席在延安文艺座谈会上的讲话。
“人性论”。有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的
人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张
无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人
性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹
的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶
级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所
主张的作为所谓文艺理论基础的“人性论”，就是这样讲，这是完全错误的。
“从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重，一半对一半。”这里包含着许多糊涂观
念。文艺作品并不是从来都这样。许多小资产阶级作家并没有找到过光明，他们的作品
就只是暴露黑暗，被称为“暴露文学”，还有简直是专门宣传悲观厌世的。相反地，苏
联在社会主义建设时期的文学就是以写光明为主。他们也写工作中的缺点，也写反面的
人物，但是这种描写只能成为整个光明的陪衬，并不是所谓“一半对一半”。反动时期
的资产阶级文... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 36 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 13 00:44:21 2012, 美东)
毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话（一九四二年五月）
１９４２年５月２日至２３日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工
作者、中央各部门负责人共１００多人参加的延安文艺座谈会，中央政治局委员朱德、
陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了会议。这次会议，对后来党的文艺政策的制定和
文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。>>
引 言
（一九四二年五月二日）
同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一
般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的
协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。
在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，
这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 37 Human Events：19和20世纪最有害的10本书
“人事”杂志（Human Events）
美国“人事”杂志（Human Events）邀请了15位保守派学者和公共政策领袖组成一个评
委会，来评比19到20世纪世界“十本最有害的书”（Ten Most Harmful Books）。每个
评委可以推荐一定数量的候选书目，然后给全体评委推荐的所有候选书目打分：一本书
如果被一个评委列为第一名（最有害的书），得10分，第二名得9分，依此类推。实至
名归，马克思和恩格斯合著的“共产党宣言”得了最高分，成为上两个世纪“最有害的
一本书”。
1，共产党宣言（The Communist Manifesto）
作者：卡尔•马克思（Karl Marx），弗里德里希•恩格斯（Freidrich
Engels）出版时间：1848得分：74
点评：马克思和恩格斯分别于1818年和1820年出生于德国，是共产主义的精神教父。恩
格斯起初是个左派富家公子：他继承了收入丰厚的纺织厂，马克思人生的大部分靠他资
助。1848年，二人合著了“共产党宣言”，作为他们所属的“共产国际”（Com... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 38 从总的规律看，中国社会发展与中华民族精神呈现为一种互动状态。这种历史互动是有
规律可循的。遵循辩证唯物论和历史唯物论的指引，我认为这种互动至少有两条基本规
律。一是中华民族精神适应和促进中国社会发展规律。二是中华民族精神与中国社会发
展既保持一致性又具有相对独立性规律。前一条规律好理解，就是说中国社会发展的历
史进程对中华民族精神的形成和发展起决定作用，中华民族精神要适应和促进中国社会
的发展。后一条规律则需要作些解释。我认为民族精神的“独立性”主要表现在两个方
面。一个方面表现在民族精神与民族物质生产能力和民族物质生活富裕程度的关系问题
上。从总体来看，从发展趋势来看，一个民族的物质生产水平越高、生活越富裕，其民
族精神应该越振奋、越高昂。但中外发展的历史上都不乏这样的例子：先进的物质生产
和富裕的物质生活非但没有产生昂扬的民族精神使民族走向更加先进，相反却滋长了奢
靡之风、自大之风、不思进取之风，结果造成民族的衰退甚至灾难。因此，物质条件优
越的民族其民族精神不一定振奋，物质条件不那么优越的民族其民族精神不一定不振奋
。正是这种物质生产与精神生产之间的不平衡性，解释了一部跌宕起伏的... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 39 恩格斯在马克思墓前的讲话是把它当作一个革命家
所以吹捧设余价值论和历史唯物论 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 40 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 41 中国共产党云南省委员会
习仲勋同志是深受人民爱戴的杰出的无产阶级革命家，是我党、我军卓越的政治工
作领导人。在习仲勋同志诞辰100周年之际，我们怀着崇敬的心情追忆和重温他在云南
考察指导工作时务实亲民的风范，学习他心里始终装着人民群众的优秀品格。
1982年1月14日，时任中共中央书记处书记、全国人大常委会副委员长的习仲勋同
志到云南考察指导工作，带来党中央、国务院对云南边疆各族人民的亲切关怀。习仲勋
同志在为期10天的考察中，传达贯彻中共中央《关于严厉打击经济领域犯罪问题的紧急
通知》精神，部署指导有关工作，推动云南的改革开放事业沿着正确的方向健康发展。
同时，习仲勋同志深入基层调查研究，充分肯定了云南改革开放和现代化建设取得的成
绩和经验，对云南的发展寄予了殷切的希望，给各级党员干部和各族群众以极大的鼓舞。
一、心系群众体察民情，深入基层关注民生
深入基层，深入实际，团结同志，联系群众，是习仲勋同志一贯的工作作风和思想
品格。在云南考察工作期间，恰逢中华民族的传统节日春节。习仲勋同志深入玉溪、红
河、曲靖等地、州的7个县市，进农村访农户，走城镇看市场，先后同60多名干部群众
进行座... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 42 科普一下， 这个上人民日报的应该是权威解释。
回民为什么不吃猪肉——《人民日报》马坚
猪肉是中国人主要的肉食，回民也是中国人，而且在大部分地区与汉民杂居，他们却不
吃猪肉。回民为什么不吃猪肉呢？汉民固然不知道，一般回民也说不出什么理由来。“
疑思问”，本是人之常情，故汉民常常向回民提出这个问题来。回民不能做圆满的答复
，故不愿别人向他们提出这个问题。回民不吃猪肉，已经够奇怪了；不许别人问，更加
奇怪，真令人觉得有几分神秘。 回汉同胞之间，因为这个问题，在反动统治的时代，
曾发生了不少的摩擦和纠纷，曾影响了回汉同胞之间的团结和互助。在人民民主专政的
时代，这个问题，我认为还有澄清的必要。
（一）古代各民族对于猪的看法古代的埃及人认为猪是污秽的，牧猪的人不得入寺庙。
希腊人和罗马人却以猪为赎罪的祭品。除巴比伦人外，闪族人都不吃猪肉。哈兰人（
Harranians）平常不吃猪肉，但每年吃一次。汉族的祖先是不吃猪肉的，但他们祭天地
的时候用牛，故牺牲二字从牛。礼记上说：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭天
也：用骍犊。”（祭法）祭宗庙、山川或衅钟的时候，也大半用牛或用羊，如“告朔之
饩羊”，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 43 按： 中国古人也以不吃猪肉为贵，是有道理的。日本人十九世纪之前不吃猪肉，说明
深受中国文化影响的日本保留着古代某些习俗特征。回族不食猪肉，是因为猪被认为不
洁， 淫乱。 按照可兰经的教义，在灾难和极端情况下，吃猪肉是可以的。
回民为什么不吃猪肉——《人民日报》马坚
1951年
猪肉是中国人主要的肉食，回民也是中国人，而且在大部分地区与汉民杂居，他们却不
吃猪肉。回民为什么不吃猪肉呢？汉民固然不知道，一般回民也说不出什么理由来。“
疑思问”，本是人之常情，故汉民常常向回民提出这个问题来。回民不能做圆满的答复
，故不愿别人向他们提出这个问题。回民不吃猪肉，已经够奇怪了；不许别人问，更加
奇怪，真令人觉得有几分神秘。 回汉同胞之间，因为这个问题，在反动统治的时代，
曾发生了不少的摩擦和纠纷，曾影响了回汉同胞之间的团结和互助。在人民民主专政的
时代，这个问题，我认为还有澄清的必要。
（一）古代各民族对于猪的看法古代的埃及人认为猪是污秽的，牧猪的人不得入寺庙。
希腊人和罗马人却以猪为赎罪的祭品。除巴比伦人外，闪族人都不吃猪肉。哈兰人（
Harranians）平常不吃猪肉，但每年吃一次。汉族的祖先... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 44 毛泽东：整顿党的作风
（1942年2月1日）
*这是毛泽东在中共中央党校开学典礼上的演说。
党校今天开学，我庆祝这个学校的成功。
今天我想讲一点关于我们的党的作风的问题。
为什么要有革命党？因为世界上有压迫人民的敌人存在，人民要推翻敌人的压迫，
所以要有革命党。就资本主义和帝国主义时代说来，就需要一个如共产党这样的革命党
。如果没有共产党这样的革命党，人民要想推翻敌人的压迫，简直是不可能的。我们是
共产党，我们要领导人民打倒敌人，我们的队伍就要整齐，我们的步调就要一致，兵要
精，武器要好。如果不具备这些条件，那末，敌人就不会被我们打倒。
现在我们的党还有什么问题呢？党的总路线是正确的，是没有问题的，党的工作也
是有成绩的。党有几十万党员，他们在领导人民，向着敌人作艰苦卓绝的斗争。这是大
家看见的，是不能怀疑的。
那末，究竟我们的党还有什么问题没有呢？我讲，还是有问题的，而且就某种意义
上讲，问题还相当严重。
什么问题呢？就是有几样东西在一些同志的头脑中还显得不大正确，不大正派。
这就是说，我们的学风还有些不正的地方，我们的党风还有些不正的地方，我们的
文风也有些不正的地方。所谓... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 美国保守派憎恨10本书
美国“人事 ”杂志（Human Events）邀请了15位保守派学者和公共政策领袖组成一个
评委会，来评比19到20世纪对世界“最有害的10本书”（Ten Most Harmful Books）。
每个评委可以推荐一定数量的候选书目，然后给全体评委推荐的所有候选书目打分：一
本书如果被一个评委列为第一名（最有害的书），得10分，第二名得9分，依此类推。
马克思和恩格斯的《共产党宣言》得了最高分，成为上两个世纪“最有害的一本书”。
1，《共產黨宣言》（The Communist Manifesto）
作者：马克思、恩格斯；
出版时间：1848；
得分：74
点评：马克思和恩格斯分别于1818年和1820年出生于德国，是共产主义的精神教父
。恩格斯起初是个左派富家公子：他继承了收入丰厚的撢智t，马克思人生的大部份靠
他资助。1848年，二人合着了“共產黨宣言”，作为他们所属的“共产国际”（
Communist League）的行动纲领。共產黨宣言把人类历史看作剥削人的有产者和受剥削
的工人之间的阶级斗争，号召公认起来革命，从而... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 46 来自《中国青年报》
毛泽东在中南海的住处菊香书屋，是名副其实的书房。外出视察，毛泽东总要带上一批
他想读或常读的书籍。1959年10月23日外出前，他列出要带走一大批书目，当时为毛泽
东管理图书的逄先知，把这批书目记在登记本上。这份书单仿佛是一张“精神地图”，
布满毛泽东想要去探寻的地方。他在新中国成立后的博览群书之状和基本阅读范围，从
中可看出大概。
多次阅读《资本论》
这份书单中，有19种马列经典著作，包括《资本论》《工资、价格和利润》《哥达
纲领批判》《政治经济学批判》《国家与革命》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《
俄国资本主义的发展》等。
毛泽东最早接触《资本论》，应当是在1920年经营长沙文化书社的时候，当时他多
次向读者推荐李汉俊翻译的《马克思资本论入门》。到延安后，1941年毛泽东写的《改
造我们的学习》《关于农村调查》《驳第三次“左”倾路线》等论著，便引用不少《资
本论》的一些论断，诸如：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的
物质的东西而已”，“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧”等等。毛泽
东还说：资本主义的理论和历史的一致，“模范地表现在... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 47 评新编历史剧《海瑞罢官》
（一九六五年十一月十日）
姚文元
从一九五九年六月开始，吴晗同志接连写了《海瑞骂皇帝》、《论海瑞》等许多歌
颂海瑞的文章，反复强调了学习海瑞的“现实意义”〔１〕。一九六一年，他又经过七
次改写，完成了京剧《海瑞罢官》，还写了一篇序，再一次要求大家学习海瑞的“好品
德”。剧本发表和演出后，报刊上一片赞扬，有的文章说它“深寓着丰富的意味”、“
留给观众以想象的余地”，鼓吹“羞为甘草剂，敢做南包公”〔２〕；有的评论文章极
口称赞吴晗同志“是一位善于将历史研究和参加现实斗争结合起来的史学家”、“用借
古讽今的手法，做到了历史研究的古为今用”，这个戏更是“开辟了一条将自己的历史
研究更好地为社会主义现实、为人民服务的新途径”〔３〕；有的文章还说：“人们在
戏里表扬‘清官’……是在教育当时的做官的，起着‘大字报’的作用。”〔４〕
既然《海瑞罢官》及其赞扬者提出了这么重大的问题，并且广泛地宣传了他们的主
张，我们就不能不认真地进行一次研究。
《海瑞罢官》是怎样塑造海瑞的?
在这个历史剧里，吴晗同志把海瑞塑造得十分完美，十分高大... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 48 http://www.guancha.cn/Lv-Zhenghui/2014_04_17_222810_s.shtml
【台湾“学运”收场之际，淡江大学教授吕正惠赐稿观察者网，对大陆青年说了几句心
里话。文中，吕教授透露，自己刚整理完陈明忠先生的回忆录（并赐稿观察者网首发《
<陈明忠回忆录>序》）。陈明忠先生是台湾统派老前辈，85岁高龄的他仍在为统一问题
殚精竭虑。2008年，吕教授与台湾中研院副研究员陈宜中教授对陈明忠先生的访谈（《
序》中亦有提及，访谈让大陆读者对台湾历史增加了另一种理解，吕教授不无感慨）。
陈明忠先生以《一个台湾人的左统之路》为题接受访谈，清楚明白地说明了他在各个重
大政治问题上的立场。本文原载台湾《思想》杂志2008年第9期。观察者网转载，以飨
读者。】
吕正惠
陈宜中
陈明忠
陈明忠先生，1929年出生于高雄冈山一个大地主家庭。日据末期，考上高雄中学，因在
学期间备受日本同学欺凌，才意识到自己是中国人，开始反抗日本人。毕业后服役，被
迫构筑工事，因脱逃曾遭关押。光复后，就读台中农学院（中兴大学前身）。二二八事
变期间，加入起义队伍，并参加谢雪红二七部队的敢死队... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 49 对知识分子，要办各种训练班，办军政大学、革命大学，要使用他们，同时对他们进行
教育和改造。要让他们学社会发展史、历史唯物论等几门课程。就是那些唯心论者，我
们也有办法使他们不反对我们。他们讲上帝造人，我们讲从猿到人。有些知识分子老了
，七十几岁了，只要他们拥护党和人民政府，就把他们养起来。
---毛泽东 1950年 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 50 抛开政治立场，客观地说，刘少奇的文采还是很好的。中共的刘少奇，苏共的托洛斯基
，还有轮子的“九评”作者，这三个人文笔都很好，都是人才。
毛轮多学习一下刘少奇的著作，不仅能提高修养，而且对提高扯蛋骂街能力很有帮助。
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论共产党员的修养
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等... 阅读全帖 |
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