Y**u
发帖数: 5466 | 1 善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依
如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所
谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小
便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，
毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘
气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归
散灭，毕竟无有缘心可见。
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦
灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。 |
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n****t
发帖数: 182 | 2 我觉得很多经对初学来说经意难显。净行品怎么样？
以下是净行品的偈颂部分。
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 3 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 4 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 5 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 6 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 作者：班玛贤瑟塔益堪布
译者：迦造（觉海）堪布
舍
严密刹土法界宫殿中，三世一切诸佛总集体，
无缪直指自心法身者，根本上师足前我祈请！
远离世间八法的我的大恩根本上师堪布曲恰尊者在佛陀时代就被预言，在《大乘言教》
授记说：“此译师嘉瓦却央，生在印度北方一个外道盛行的地方，那时他的名字叫德瓦
赞扎，末法时代，他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉
瓦却央”完全一致。
马头明王的化身嘉瓦却央转世持明者仁增邓登多杰说：“朗钦白胜的化身名为达玛（法
），来世与金刚持无别。布玛木扎到康区南方，生于猴年名为达玛（法）班杂（金刚）
，他将为妙乘佛法做出无比殊胜的功德。”此处预言了尊者的属相和名字。
《香如宝藏》中说：“贝玛拉米扎的转世，他修持、弘扬佛法如阳光一样。”《打开空
性密藏窍诀的钥匙》中说：“一个护持正法，诸多授记赞美持法（曲）名的人，从东方
出现。”在《住世祈祷文·不坏金刚之音》中说：“法界（曲英）无戏论，遍满（乔达
尔）虚空。示现幻化文殊麦旁，转世化身殊胜上师。”这里授记了尊者是布玛木扎（无
垢友）、莲花生大士和麦彭仁波切等圣者化身。
成就者多知钦授记说：“玉扎转世... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9
索达吉堪布
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 10 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 11 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？
譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向 佛请问：【“世尊！是诸菩萨，凡有几种
所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍
辱、精进、静虑、慧到彼岸。”】（《解深密经》卷4）这布施、持戒、忍辱、精进、
静虑以及智慧六种菩萨所应学事，是菩萨六度，或者称为六波罗蜜或六波罗蜜多。波罗
是彼岸，蜜或蜜多就是到，合起来波罗蜜或波罗蜜多就是到彼岸的意思。而度，则是解
脱系缚的意思。因为菩萨就是要借著这六种修学，而能够解脱生死轮回的烦恼系缚度到
彼岸，所以称为六度—六波罗蜜。或许您已经注意到，一般我们讲六度波罗蜜，不是布
施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若吗？般若就是实相智慧，简称为智慧，这可以理
解；可是《解深密经》中为什么要把“禅定”改为“静虑”呢？其实如果去阅读 玄奘
菩萨翻译的经论，除了《解深密经》之外，像六百卷的《大般若经》以及一百卷的《瑜
伽师地论》，也都是以静虑来称菩萨六度波罗蜜中的第五度，就是一般所称的禅定波罗
蜜。那么“静虑”和修证四禅八定的“禅定”，究竟是同还是异呢？... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 根据跟许多朋友交谈的经验，往往大家对于佛教的印象就是看破与放下。当然就是
说更极端的，也许在许多年以前，比较极端的看法就是，往往一个人在世间里面碰到了
没有办法克服的困难的时候，这个时候就选择抛弃所有的一切，出家去了，这个叫作遁
入空门。这个遁入空门的人，往往也都是号称自己看破了一切，所以就不再管这些世间
的事情。那近年来这种观念，当然由于一般的社会大众对于佛法知见的提升，越来越提
升了，大家也知道像那样子逃避的方式并不是佛教的精神；实际上，从佛教各个团体积
极地在社会上行善的这些事迹来看，其实佛教是非常的、非常的积极，并且不会逃避责
任的。不过话又说回来，虽然大家不再认为信佛就好像是要遁入空门这样逃避责任，可
是仍然有许多人会觉得，学佛以后学的就是要如何看破、如何放下；并且，我们也的确
在许多的场合会听到，许多人在宣说佛理的时候，往往也都说到要看破、要放下。所以
，我们有必要要跟大家来谈一谈：看破跟放下到底是不是真正的解脱？
我们首先看看，什么是看破，又什么是放下。
一般来说，当大家提到看破这个事情的时候，往往提到的就是说，叫我们不要被我
们眼前所接触到的这些境界所迷惑。比方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 《本草纲目》的荒唐与可笑
作者：方方
我曾以膜拜心理读《本草纲目》，未及过半乃弃之，甚疑此书为李时珍酒后
所做。近日再以平常心读之，大悟。此书乃李时珍借药典之名所做笑话大全也，
堪比《笑林广记》，愈看愈觉可笑，李时珍真乃冷幽默及恶搞之老前辈也。读罢
方知，断不可做药典。下面随机选出一些赏析。
1、【妇人血崩。老母猪粪烧灰，酒服三钱。】
荒唐不可理喻的药方，真亏得李时珍想得出来。
2、【蝙蝠屎可治眼疾。（《本草纲目》兽部）】
李时珍不知蝙蝠是瞎子也就罢了，吃什么屎长什么本事的理论实在是荒谬绝
伦，吃人屎又如何？
3、【人尿床：以热饭一盏，倾尿床处，拌与食之，勿令病者知。】
这招怎么想出来的，太有才了，佩服。
4、【崩中下血：陈年蒸饼，烧存性，米饮服二钱。】
陈年蒸饼？早就霉烂了吧？再说谁会留陈年蒸饼啊，这方子不靠谱。
5、【三十年耳聋：酒三升，渍牡荆子一升，七日去滓，任性饮之。】
这个很好验证嘛，也不试试就写出来，不负责任。显然是胡乱抄来的。
6、【小儿胎毒：初生时，以韭汁少许灌之，即吐出恶水恶血，永无诸疾。】
这个也没试过吧，哪个... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 20 每日灵粮－1月26日
重现光辉
一切苦毒，脑恨，忿怒，囔闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
弗4：31－32
雁华在地下室里翻箱倒柜，除去许多的蜘蛛网，掸掸干净许多蒙灰的玩具狗熊。几个小
时以后，终于在一个满布尘埃的纸箱里，找到那个婴儿杯子。那还是她祖母用过的呢！
这杯是用多年以前的、已经发黄的报纸包着的。报纸上的日期说明了它有多老了。雁华
打开报纸，拿出杯子。发现这银杯已经布满了一层黑色的垢。她很失望，很难过，就把
它再放回纸箱里去。
那天晚上，雁华睡不着。翻来覆去几个小时，她终于想到，原来她感到不舒服，是因为
她的疏忽，和不在乎，使得杯子长了垢。她赶紧爬起来，再从地下室拿回那杯子。找了
一些擦银器的油，她仔细地将这银杯擦拭干净，带着爱和细心，直到恢复它原先的光泽
美丽。
常常，我们和家人或朋友的关系也会长垢，会逐渐亏损。或许是因为一层层受伤的情绪
，愤怒和误解。开始时可能只是在气头上的一句话，或是在紧张压力下，随口说出伤害
的言语。如果气氛没有马上清理干净，关系就长垢了。
如果我们愿意用爱心和努力来维系 |
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l****u
发帖数: 4594 | 21 来，我教教你基本的科学精神；
验证一种理论是否正确，我们至少需要证明，每一种基于这个理论的实验（实例）都符
合实际，都不自相矛盾，都不和现有的体系冲突；
明白了吗？想要让中医理论被人承认，你得至少证明现有的每一样由中医理论推出的中
药都是有效的；
现在的情况是什么呢？ 没有一个是被有效承认的；而且，存在大量的明显错误的中药药
方，比如牛蹄中的水、三家洗碗水、磨刀水、猪槽中水、溺坑水、鞋底下土、床脚下土
、烧尸场上土、冢上土、蚯蚓泥、犬尿泥、粪坑底泥、檐溜下泥、梁上尘、门臼尘、寡
妇床头尘土等等都能治各种各样的疾病。头发、头垢、耳屎、膝头垢、爪甲、牙齿、人
屎、人尿、乳汁、经水、人血、精液、唾液、齿垢、胡须、阴毛、人骨、天灵盖、胞衣
、脐带、人势、人胆等等都是良药，都有种种神奇药效。（from 本草纲目）；对这类奇
特的偏方，李时珍显然深信不疑，而且还赞叹其奇妙。他记述说，有人上吊死了，把上
吊的绳子拿来烧成灰，水服能够治狂癫，并感叹道：“观此则古书所载冷僻之物，无不
可用者，在遇圆机之士耳。”
你自己琢磨去吧，如果你是理科生，我不得不怀疑你是否高考作弊了； |
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b*****n
发帖数: 662 | 22 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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序
放生功德
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放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
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序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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p**********6
发帖数: 3408 | 23 三哥这方面远超当年世界先进水平，这是要承认和肯定的。华严经中说：
佛告心王菩萨言。百千百千名一拘梨。拘梨拘梨名一不变。不变不变名一那由他。那由
他那由他名一鞞婆逻。鞞婆逻鞞婆逻名一作。作作名一来。来来名一胜。胜胜名一复次
。复次复次名一阿婆逻。阿婆逻阿婆逻名一得胜。得胜得胜名一分界。分界分界名一充
满。充满充满名一量。量量名一解。解解名一此解。此解此解名一离欲。离欲离欲名一
舍。舍舍名一聚。聚聚名一通。通通名一频申。频申频申名一网。网网名一众流。众流
众流名一出。出出名一分。分分名一分别。分别分别名一称。称称名一持。持持名一不
颠倒。不颠倒不颠倒名一不幡。不幡不幡名一正。正正名一慧。慧慧名一第一。第一第
一名一觉。觉觉名一毘遮妒。毘遮妒毘遮妒名一极高。极高极高名一妙。妙妙名一逻婆
。逻婆逻婆名一诃梨婆。诃梨婆诃梨婆名一解脱。解脱解脱名一黄。黄黄名一诃梨那。
诃梨那诃梨那名一因。因因名一贤觉。贤觉贤觉名一明相。明相明相名一摩楼陀。摩楼
陀摩楼陀名一忍。忍忍名一枝。枝枝名一摩楼摩。摩楼摩摩楼摩名一等。等等名一离疑
。离疑离疑名一种。种种名一不放逸。不放逸不放逸名一摩多罗。摩多罗摩多罗名一动... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 24 http://www.mychery.net/forum/bin/ut/topic_show.cgi?id=1411733&h
我们现在还知道柳亚子，是因为他与毛主席唱和了几首诗而已。但是现在一些宣传有点
夸张了，所以也有人出来打脸。
下面内容主要来自一些回忆录或论文，我只是整理一下而已。
1949年3月18日，柳亚子从香港辗转来到北平。
柳亚子来解放区的路上春风得意，这是在途中写的《二月二十八日有作》：“六十三龄
万里程，前途真喜向光明。乘风破浪平生意，席卷南溟向北溟。”柳亚子自比为《庄子
·逍遥游》中的鲲鹏。《庄子·逍遥游》中的鲲鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万
里”。柳亚子觉得自己就是那鲲鹏，只不过庄子笔下的鲲鹏是由北向南，柳亚子则是由
南向北而已。顾盼自雄、踌躇满志之态，溢于言表。
柳亚子在起身赴北平时，对在新政府中的地位，是怀着很高的期待的。22日，在致上海
的毛啸岑信中，他写道：“弟此次押货内渡，平安到达，已与此间主顾接洽，估计有利
可赚，甚为高兴。”（《柳亚子书信辑录》，上海人民出版社1985年10月版，第348页
）。“有利可赚”，表明了他的待价而沽所欲不小。
但是进... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 3436 | 25 几乎所有导致子宫颈癌的因素都是可以避免的。从临床病例分析和肿瘤普查发现，子宫
颈癌发病原因主要有如下几方面：
1.妇科炎症演变 据统计，患有慢性宫颈糜烂的妇女，到50岁左右宫颈癌的发病率要比
一般人高4倍，而宫颈慢性炎症和糜烂又多是因为多次妊娠和生产所致的子宫颈撕裂和
外伤。妇产科临床发现，妇科炎症长期不愈、生育和流产过多的妇女，宫颈癌的发病率
比健康的妇女高8～10倍。
2.性生活过早过频 性生活和宫颈癌的发病息息相关，结婚越早、性生活史越长，宫颈
癌的发病率越高。有资料统计，18岁以前婚恋中发生性行为或结婚的女性，子宫颈癌患
病率比一般人高十几倍；21岁以后结婚的女性，子宫颈癌发病率是20岁以前结婚女性发
病率的1/4；26岁以后结婚，发病率则下降为1/10。性生活频繁、婚前同居、多次离婚
和结婚会使子宫颈癌发病率显著增加。据研究报道，性生活后7～10年，子宫颈癌的发
病“崭露头角”，晚婚和节制性生活的频数显然对防范宫颈癌大有益处。
3.配偶的包皮垢藏匿着致癌物质 有的妇女生活很检点，也很注意性器官卫生，结婚年
龄也晚，但到老年还是患了宫颈癌。究其原因，是配偶的包皮垢含有致癌物质。... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 26 我们现在还知道柳亚子，是因为他与毛主席唱和了几首诗而已。但是现在一些宣传有点
夸张了，所以也有人出来打脸。
下面内容主要来自一些回忆录或论文，我只是整理一下而已。
1949年3月18日，柳亚子从香港辗转来到北平。
柳亚子来解放区的路上春风得意，这是在途中写的《二月二十八日有作》：“六十三龄
万里程，前途真喜向光明。乘风破浪平生意，席卷南溟向北溟。”柳亚子自比为《庄子
·逍遥游》中的鲲鹏。《庄子·逍遥游》中的鲲鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万
里”。柳亚子觉得自己就是那鲲鹏，只不过庄子笔下的鲲鹏是由北向南，柳亚子则是由
南向北而已。顾盼自雄、踌躇满志之态，溢于言表。
柳亚子在起身赴北平时，对在新政府中的地位，是怀着很高的期待的。22日，在致上海
的毛啸岑信中，他写道：“弟此次押货内渡，平安到达，已与此间主顾接洽，估计有利
可赚，甚为高兴。”（《柳亚子书信辑录》，上海人民出版社1985年10月版，第348页
）。“有利可赚”，表明了他的待价而沽所欲不小。
但是进了解放区的地盘却无事可作。因为中共与到达解放区的各党派领导人商定：新政
协代表，每党推举六人参加。在柳亚子到达解放区之前，民革中... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 1 | 27 发于最后一滴水
写文章
硬水喝多了会得结石病吗？
一棵桉树
在知乎和公众号“最后一滴水”分享水知识
38 人赞了该文章
净水器两篇文章后，“最后一滴水”公号后台大量粉丝留言，大部分问题已直接回答。
这篇文章回答两个典型问题：1、硬水喝了是不是会得结石？需不需要装软水机？2、结
石病人应该怎么喝水？
当我们谈到水的软硬时，一般指的是水里所含的钙镁离子的浓度。什么是硬水？什么是
软水？事实上，目前网络上软水机推广文章中提及的各种软硬水划分标准都是没有依据
的。
全球范围内没有统一的软硬水划分标准。
水的硬度一般称之为总硬度，是暂时性硬度和永久性硬度的总和。暂时性硬度主要由钙
、镁的重碳酸盐和碳酸盐形成，经加热煮沸可以沉淀除去，就是水垢；永久性硬度，主
要由钙、镁的硫酸盐或氯化物所形成，经加热煮沸不能去除，所以又称永久性硬度。
在分析Brita水壶时我已就硬度进行了总结：
1、水烧开后，暂时性硬度（钙含量＋镁含量）会结垢。
2、计算公式：总硬度（以CaCO3计）＝（钙mg/Lx2.5）＋（镁mg/Lx4.1）
3、水垢会影响生活质量，会影响家用电器的使用寿命。
硬水对人体健康有何影响呢？
世... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 1 | 28 发于最后一滴水
写文章
硬水喝多了会得结石病吗？
一棵桉树
在知乎和公众号“最后一滴水”分享水知识
38 人赞了该文章
净水器两篇文章后，“最后一滴水”公号后台大量粉丝留言，大部分问题已直接回答。
这篇文章回答两个典型问题：1、硬水喝了是不是会得结石？需不需要装软水机？2、结
石病人应该怎么喝水？
当我们谈到水的软硬时，一般指的是水里所含的钙镁离子的浓度。什么是硬水？什么是
软水？事实上，目前网络上软水机推广文章中提及的各种软硬水划分标准都是没有依据
的。
全球范围内没有统一的软硬水划分标准。
水的硬度一般称之为总硬度，是暂时性硬度和永久性硬度的总和。暂时性硬度主要由钙
、镁的重碳酸盐和碳酸盐形成，经加热煮沸可以沉淀除去，就是水垢；永久性硬度，主
要由钙、镁的硫酸盐或氯化物所形成，经加热煮沸不能去除，所以又称永久性硬度。
在分析Brita水壶时我已就硬度进行了总结：
1、水烧开后，暂时性硬度（钙含量＋镁含量）会结垢。
2、计算公式：总硬度（以CaCO3计）＝（钙mg/Lx2.5）＋（镁mg/Lx4.1）
3、水垢会影响生活质量，会影响家用电器的使用寿命。
硬水对人体健康有何影响呢？
世... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 687 | 29 近朱者赤近墨者黑，我看大家都玩行为艺术，
我也玩玩，我好歹没像陶博士没像星光那么下作，
我玩我的包皮垢，跟你有啥关系？
难不成你想试试我的包皮垢进来你的小裤衩之后能不能起到润滑作用？
你特么潮吹，我特么不能包皮垢？
啥意思？ |
|
W*****B
发帖数: 4796 | 30 包皮也不翻开清洗，很多包皮垢，包皮垢有很多病菌毒素。会损害健康，致癌。现在科
技发达了，可以检测包皮垢里的细菌种类。化验毒素成分。
：这家伙长期不洗澡不洗牙，1口黑牙，细菌不仅侵袭牙齿，还会侵袭心脏，老毛斗得过
：人却斗不过细菌。 |
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m******n
发帖数: 6327 | 31 借古讽今，是被查封的原因。
http://baike.baidu.com/view/668311.htm
《雪落在中国的土地上》，诗歌，选自《北方》。 作者艾青(原名蒋立涵，字养源
，号海澄。浙江金华人，1910-1996)。1937年12月28日发表。全诗通过描写大雪纷扬下
的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，表达了诗人深厚的爱国热情
。
诗歌原文
雪落在中国的土地上，
寒冷在封锁着中国呀……
风，
像一个太悲哀了的老妇。
紧紧地跟随着，
伸出寒冷的指爪，
拉扯着行人的衣襟。
用着像土地一样古老的话，
一刻也不停地絮聒着……
那从林间出现的，
赶着马车的，
你中国的农夫，
戴着皮帽，
冒着大雪，
你要到哪儿去呢？
告诉你，
我也是农人的后裔——
由于你们的，
刻满了痛苦的皱纹的脸，
我能如此深深地，
知道了，
生活在草原上的人们的，
岁月的艰辛。
而我，
也并不比你们快乐啊，
——躺在时间的河流上，
苦难的浪涛，
曾经几次把我吞没而又卷起——
流浪与监禁，
已失去了我的青春的最可贵的日子，
我的生命，
也像你们的生命，
一样的憔悴呀。
雪落在中国的土地上，
寒冷在... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1616 | 32 我的是稀泥。昨天按摩了两个多小时，全是大规模机器作业:)
才发现原来揉得那叫一个不够啊。
现在浓重宣布揉蜡方法：
就是把蜡揉在上面按着使劲揉啊揉啊揉，最后都是些干泥巴垢，
然后把淤积的干泥巴垢再加大力度加长停留时间继续揉啊揉啊揉，
最后你就看到干泥巴蜡垢被揉掉了，看不见了。。。
最后拿干劲软棉毛巾轻轻抹一抹扫一扫，清掉灰尘就可以了。
棒儿亮。
再等偶观察几天吧(今天正好下了一天雨，出去开了一天)，希望别有明显的污斑。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 34 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
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佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 33714 | 35 宁愿不要。。。茶垢还比较有可能接受，肉垢，肉垢。。。 |
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c******r
发帖数: 3778 | 36 基本是民科+迷信。不知道有没有人真的尝试过，好像都是网上说而已。严重不信。
“毒刺的形成，许多人认为是婴儿皮垢混合奶水形成的，但是我肯定的回答绝对不
是。因为我是破腹产的，在医院住足了7天才出院，在医院里我的宝贝天天都会洗澡，
而且由于我好奇心比较重，在孩子出生的当天，开奶之后就自己沾了点乳汁在孩子身上
涂着玩过”
这一段很说明问题。其实就是皮垢+奶水。天天洗澡不能洗脱皮垢，原因是没有人洗澡
，尤其是新生儿会像她那么去撮，还捡地方撮。小孩子皮肤非常嫩，表面的角质层容易
脱落，所以只要用力撮都能撮出来。但是一般在角质层相对后的地方比较容易撮出来。
。比如后背，大腿等地方。相反在皮肤比较薄的地方就不太容易，比如手背，脸蛋等。
严重反对大家没事搞这种无聊的迷信。容易造成皮肤损伤和感染。 |
|
r*******t
发帖数: 165 | 37 来自主题: NextGeneration版 - 湿疹+头屑 宝宝从第二个月某天开始头皮上厚厚一层头垢，渗黄水，去医院，医生给开了sulfate
的洗头的洗
头，洗完用1%可的松擦，我没有用可的松，怕有副作用，硫磺洗头露只是不让宝宝渗水
了，其他没有看
出来有什么效果，后来用橄榄油软化后，用医院给的小梳子一点一点k掉厚厚的头垢，
没有头垢了但是
每天都会长新的头皮屑，宝宝可能很痒，总是抓头，弄的头皮好多血痕，于是又去了医
院。医生给开了
如下的治疗方案，给大家参考，我还没有用
头；olive oil 2 times/day
selsun blue shampoo 2/week
neosporin ointment 2/week
湿疹；eucerin in jar 2/day
hydrocondison 1% 2/a day, 2week on and 2 week off
宝宝脸上和四肢有湿疹，用可的松一用就好，一停又长，郁闷啊。原来脸上用小瓶的加
州宝宝，身上用
auquphor ointment。
我有几个问题；宝宝真的可以用selsun blue shampoo不？这个好像不是宝宝用的
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 海归漫谈：阴霾、咽炎、哮喘、防范
来源: 我爱丁二酸钠 于 2016-09-09 05:26:50 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话]
本文已被阅读：7287 次 (13186 bytes)
字体：调大/重置/调小 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 当前最热讨论主题
本文内容已被 [ 我爱丁二酸钠 ] 在 2016-09-10 08:06:51 编辑过。如有问题，请报
告版主或论坛管理删除.
这次在美国呆的时间比较长。今天早晨我正在刷牙，突然大叫，“我的咽炎好了”。
记得是2007年11月15日，当年的老同学、现在某重点大学的副校长在美东地区我家住了
一晚上，早晨起来看见我前院居然仍在盛开着的洋玉兰花，来一句“你居然能种出来反
季玉兰花！”。
我陪他在附近转着，老同学说“环境不错！”。我说“美国郊区都是这样，谁让你就在
MIT旁边、查尔斯河对岸的留学生家里了解美国了？”
他接着说“这天真蓝！”。
记得在20多年前我在中国的室友从留学英国到了留学美国，两个大男人也居然煲起来了
欧美之间的长途电话粥，这老弟说了句“美国的天真蓝”，我接了一句“谁让你在英国
那个... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 39 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 40 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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H*******n
发帖数: 40 | 41 詹公姆斯者，西夷米国人也。其母以博爱闻于世，少时尝收养一巨猩，遂生詹。詹肤似
炭，貌若猿，身长六尺八寸，力大无匹，好球戏，不拘成法，自创蟹步，声威震于篮坛
，世人尊之曰“六步郎”，凡市井泼皮无赖，至宫闱宦官阉人皆仰之，呼为"小皇帝"，
咸以“詹密"自居。高公帅穷撰联戏曰：詹姆斯战母狮战至暮时詹母湿，死阉狗嗜烟垢
食完烟垢死盐沟，横批 ：吾皇太监 。又曰：詹姆斯战母狮战至暮时詹母湿，死阉狗食
烟垢食毕眼勾死盐沟，横批：五黄太贱。
克城骑士素闻其名，未及弱冠即招詹于麾下，联盟主席斯特恩亦收詹为螟蚙子，宠幸有
加。
河蟹七年，天朝办奥运盛会，万国来朝，詹亦随米国贡使团赴京师，献技于堂前，获赐
金牌。
时联盟有霸主名科比者，技冠群雄，得分如探囊取物，视詹等为土鸡瓦犬，詹甚嫉之，
乃阴使一娼诬科比于鹰郡，科遂困于讼司，不复其勇。
詹自以为得计，鼓勇杀至决赛，辄遭圣城马刺横扫。既而，科比竞洗其冤，振发奋进，
群雄披靡，累夺五魁。詹历七季，苟求一冠而不得，科比笑云："有吾在詹焉能一冠."
詹闻之长叹曰："既生詹，何生科！" 怏怏然终日无欢。
是年夏，迈城热火囊纳韦德波什，韦德者，技稍逊科比，乃联盟第... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 42 记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，等恋钡恋待郑龙撤丈撤丈败败芍淆的还有脯脯脯浩浩恒大的
污污芬啸若啸若若亚冠比琵搜琵搜赛，国家队的帐帐姜亚洲杯秸秸预选赛，以及算算算
瘁瘁那座几咸咸呼斯斯斯乎已经确定落徐膳侩户恒大术... 阅读全帖 |
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a******a
发帖数: 1137 | 43 把地图打开看看，这季从一开始就没有逻辑了...
其实脱离马胖原著以后逻辑就跟不上了..
但是这个地理位置我真是...
（其他各种伏线副线砍的我已经不想吐槽了）
提几个最简单的关系
1.看看龙石岛和君临的位置关系
2.从龙石岛到阳戟城的路线，估计一下鸦眼在哪里伏击的船队，然后看看怎么样从海上
把无垢者从龙石岛运到凯岩
3.分析一下龙女是怎么把多斯拉克骑兵从龙石岛运上维斯特洛然后通过哪条线路去伏击
的詹米
4.鹿家人死光了以后，剧里完全不提鹿家领土怎么操作的
分析结果如下
1.鹿家大片在君临周围的无人领地没有防范，那片地色系不要，龙女也不要
2.龙女登陆首选龙石岛，先不提这岛能不能放下多斯拉克的骑兵，把骑兵困在岛上？龙
女和色系每天面对面，就是不动，龙女不打也就算了，在岛上只有骑兵，无垢者去了凯
岩的情况下，色系居然不想着去封锁龙石岛？不封锁也就算了，龙女大规模骑兵登陆居
然连报信的都没有？你要说骑兵快，渡海又不是靠马。不过话又说回来了，骑兵渡海的
船是从哪里来的？
3.鸦眼袭击了超短途的舰队，然后放跑了绕了半个大陆的远程舰队？不止是放跑了远程
舰队，还让人拿了凯岩以后做海上封锁。那么问题... 阅读全帖 |
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a******a
发帖数: 1137 | 44 邮轮第一打了沙蛇
第二在无垢者攻城之后立刻围城
那么长的海岸线没有出手机会？
第六季结尾那个就是bug啊
说的就是没操练过就站的稳稳的啊
当然你可以脑补这个世界没有晕船
不过这个之前山姆晕船是怎么回事？
另外我想问问，你心中有逻辑烂片么？
: 第六季最后一集最后一个镜头，无垢者站在船上稳稳的。再说，要是把他们编成
渡海打
: 仗之前一点操
: 练都没有，不是更脑残。邮轮不打无垢者的解释前面不说了么，时间路线至少一
个不重
: 合。
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b*****n
发帖数: 662 | 45 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 46 送交者: gdkingship [秀才] 于 June 03, 2010 15:05:35 已读 2967
天天养生堂
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次
只要是中国人，没有不知道《本草纲目》的，但真看过的，恐怕也没几人。这样说不免
有点小人之
心，因为我自己没看过。 www.6park.com
近来因为极端无聊,并且又有毛大校在政/协会议中提出要中小学生学习这东西，于
是随手翻了
翻。看之前，我其实已有心理准备，因为在新/语/丝里看到不少相关文章，知道这本书
在今天仍然可
资借鉴的医药价值也许小到可以忽略不记，但我仍然远远低估了这本“巨著”的荒诞程
度。
www.6park.com
“攻击”这本书的多爱说“人部”，我看了一下目录，有这一串药名：假发、乱发
、头垢、耳屎、
膝头垢、指甲、牙齿、大粪、小儿胎屎、人尿、人中白（便池里的尿垢）、秋石（人尿
沉淀的白
渣）、泌尿道结 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 47 发信人: yyymit (绰绰有鱼), 信区: Soccer
标 题: 郑龙很会说话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 20:38:51 2013, 美东)
记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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