s**t
发帖数: 17016 | 1 很有生活气息啊。
“燃烟知我独”，将抽烟这个意象入古诗，入得很自然。古人对月饮酒，你是望空吐烟
圈。
弃我去者，尘世也；知我心者，烟圈也。 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: liucarl (盛笑笑), 信区: LeisureTime
标 题: Re: zt:一颗星亮在天边——纪念穆旦
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 10 10:32:39 2014, 美东)
一颗星亮在天边——纪念穆旦
发表日期：2008年1月17日 出处：纪念诗人穆旦逝世三十周年专题 作者：谢冕
已经有1573位读者读过此文
每一个诗的季节里都有它的时尚和流俗，做一个既能传达那时代的脉搏，而又能卓然
自立地发出自己的声音的诗人是困难的。惯性力图裹胁所有的诗人用一种方式和共同的
姿态发言，这对天才便意味着伤害；而天才一旦试图反抗那秩序，悲剧几乎毫无例外地
便要产生。
本世纪中叶是中国新诗形势严峻的时代。绵延不断的战争和社会动荡催使诗歌为契合
现实需要而忽略甚而放逐抒情。民族的和群体的利益使个性变得微不足道。诗人的独特
性追求与大时代的一致性召唤不由自主地构成了不可调和的反差，在这样的氛围里诗人
的坚持可能意味着苦难。
对于此一时期从事创作的诗人，他们始终面对... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 4 熟悉的事物 月
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
这首诗是描绘月色的千古绝唱。我想把没有“月”字和不描写“月色”的诗句拿掉，发
现也摘不走一两句，就都搬上来了。
更多写月的诗，上起诗经，下到我写的诗词，都提到月亮。《诗经•陈风》《月
出》
月出皓兮，佼人浏兮，舒忧受兮。劳心蚤兮。
月出照兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皎兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。
李白《把酒问月》
青天有月来几时？我今停杯一... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 5 第二章
一
人的一生就那么几步最重要，走对了就是过来人，走错了就得后悔一辈子。决定父亲一
生命运得就是西安事变。
当然，西安事变前，父亲对共产党有一些模糊的认识。我曾经问父亲一个老生常谈的问
题：“你为什么参加革命？”
父亲的回答很简单，也没什么新意：“为什么？还不是找出路，混口饭吃。”
“那怎么偏偏干上共产党？”我不甘心，还想从他嘴里挖出点激动人心的豪言壮语。
“呃”父亲顿了顿，沉思着说：“那倒是有点思想基础。我在中学时接触过共产党，知
道一些共产党的主张。”
啊，陕西汉中这鬼地方会有共产党？汉中在中国历史上出过两次大风头：一次是楚汉战
争刘邦“高祖因之以成帝业”，留下了张良留侯庙，韩信拜将坛等遗址。另一次是三国
，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”，添了些武侯墓，武侯祠，定军山等景点。
我曾经在早春天气坐火车经过那里，但见车窗外如处子般静谧的汉水缓缓流过碧绿的田
野平川，飘洒着细碎雪花的乌沉彤云把北边的秦岭和南面的大巴山笼罩在灰色的纱雾中
。这块与世隔绝，虽偏僻却谈不上贫穷的土地让人想起的只有田园牧歌，世外桃源，那
有丝毫血与火的革命气息。看着我拉长下巴，满脸怀疑的模样，父亲笑了... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 午后，喝罢最后一盏老茶，来不及放下杯盏我已神游而去——赴一场久远前的期约。
我走进的是古画一般的境地。那里有古色古香的山水，有古色古香的花草树木，有古色
古香的飞鸟和游鱼，还有古色古香的亭台楼阁。
置身于半山腰的茶亭前，我轻轻地抖落一路的风尘，并没有初来乍到的生疏感。
茶亭中有一个圆形的石桌，石桌周围摆着几只方形的石凳。石桌上是白玉的茶海，茶海
上有一只白玉的茶壶、几只白玉的杯盏，还有几件精致的茶具。石桌旁有一个 圆形的
说不出是泥质还是陶质的茶炉，古老得仿佛从茶亭的底部长出来的一样。茶炉中炉火正
旺，火苗上坐着一只用青石雕琢而成的水壶，壶的提梁上缠绕着细细的 藤条，也是古
色古香的样子。
见茶亭中无人，我向后退了一步，朗声问道：“老人家，我赴约来了。您可在啊？”
我的声音如同水中的波纹一样，一层一层地向茶亭外散去。我顺着声音扩散的方向向四
外望去，但见群山连绵，白云悠悠，还有白纱一样的薄雾，好像山峦的裙裾一样，随着
风儿悄然地舞动。这个时候，我恍惚觉得，那群山、那白云、那薄雾组成了一幅巨大的
水墨山水。
我有些着迷了，怀着仰慕诚敬之心对着茶亭和群山作揖，并在心中喃喃自语：“这种人
在... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 7 皮村鸟人作
老侯者，皮村红脖也，性偏激，易急躁，然耿直，更兼至诚，有柳下惠遗风，
宁采臣不及也。尝宿醉失言：男子当从一而终。今世风日下，多人尽可妻者，
体统安在？董道不豫，非我其谁？吾平生无二色。
村有琐男传谣，言老侯娶生活委员，诸俗皆大惊奇，或羡或惧，至有股栗夜啼
者。乃逡巡问曰：公何从生活委员？大学四年，甘如饴乎？今皮卡耕耘，汗滴
禾土，举案齐眉，瘦比黄花，大智乎？大勇乎？老侯不屑辩，晒曰：吾有大
爱，可乎？琐男皆服。
老侯喜射御，精技击，擅bass，蜚名中外。皮村义士，老侯首徒也，几得老侯
真传，后因俗务缠身，不得已而出师，然每言老侯，皆大感慨。尝述往事：昔
米西米西河南七北六一十三州名钓，皆铁手捕、无情捞、冷血渔、追命钓之
流，云集伊州，皮村论渔，共决“美鱼王”尊号，以号令群渔，莫敢不从。时
Powerton渔战方酣，突风云变色，晴雨难测，群渔无功，皆言无鱼，遂欲收
官。忽闻parking lot一声长啸，有如水龙之吟：东边日头西边雨，道是无鱼
却有鱼。众方错愕，老侯已长身玉立，步入长堤，钩起钩落，群鱼授首，目不
暇接。钓不一刻，纪录屡破；偶一回眸，引无数美女共尖叫。众皆叹服，... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 8 发信人： Abbott123(奈斯兔米特油), 信区： Prose
标题： 夏天来了，合欢花开了。
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 4 08:35:20 2017,GMT)
昔日小学校院里栽有合欢树，每次经过门口，我望着那一团团火红，不免忆起当年
小学时光。
我小学毕业那年，我们这些村小响应上级集中办学之号召，秋天即将迁于镇上。师
生议论纷纷，不知前途如何，不免依恋起家乡的小学校来。陡然间，一草一木皆有情。
全体师生约好照相留念，地点就在大合欢树下，时间定于放暑假之前几天。
假前一日，天清气朗，摄像师来了。
“叮铃铃……”
下课了，全校师生陆续走至校园大合欢树下集合，准备照唯一一次也是最后一次全
体师生相。时近黄昏，摄像师指挥，人声、板凳拖动声，交响一起。但见老师，尤其校
长表情明显凝重。众人调整座位坐姿，但等摄像师一声令下，按动快门。
背景合欢两株，大者合抱，小的略细，均栽于1985年。两树冠交接，青枝绿叶，蓊
蓊郁郁，遮地近半亩，蔚然壮观，乃我校一大景致。
合欢树五月萌芽，六月花蕾初绽。花期大多随夏来，随夏去，亦有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第二卷 第五章 都不简单（上）
旗城内建筑与京城颇为相似，和广州城内南方宅院泾渭分明。
“福来顺”茶楼，叶昭要了碗高沫，咕咚咕咚喝了解渴，而方桌两旁，左侧坐火枪
手保镖巴克什，右侧坐随伺丫鬟如意，不过如意着男装，马褂青袍，戴了顶瓜皮圆帽，
倒是风流倜傥、俊俏可人。
瑞四被指派去跟秋掌柜学生意经了，满肚子坏水，不做生意难为了他，何况叶昭很
多事确需他帮忙，就算他心里嘀咕，可主子的命令他也不敢不听。
筹办火器营的折子已经送去了京师，而下西关的银号也差不多要开业了，叶昭写了
信给上海霍尔、苏老大、黄文秀等人，知会了他们自己的落脚点。当然也没忘了叫霍尔
现在开始就帮自己筹备洋枪。
至于下西关的钱庄，店面如此简陋，是必然没什么人光顾的，叶昭只是想通过秋掌
柜的人脉，扶持起几家商号，在广州粤商圈子里打响名堂即可，铺面却是越不起眼越合
叶昭的心思。
琢磨着这点事，叶昭瞥到了身侧坐的巴克什，却是微微一笑，巴克什的枪法是越来
越高明了，已经颇有些神枪手的味道，这位曾经镶蓝旗有名的神射手转型倒也挺快。
他们这桌在二楼靠窗位，从支起的窗棱，可以见到长街上熙熙攘... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第二卷 第五章 都不简单（上）
旗城内建筑与京城颇为相似，和广州城内南方宅院泾渭分明。
“福来顺”茶楼，叶昭要了碗高沫，咕咚咕咚喝了解渴，而方桌两旁，左侧坐火枪
手保镖巴克什，右侧坐随伺丫鬟如意，不过如意着男装，马褂青袍，戴了顶瓜皮圆帽，
倒是风流倜傥、俊俏可人。
瑞四被指派去跟秋掌柜学生意经了，满肚子坏水，不做生意难为了他，何况叶昭很
多事确需他帮忙，就算他心里嘀咕，可主子的命令他也不敢不听。
筹办火器营的折子已经送去了京师，而下西关的银号也差不多要开业了，叶昭写了
信给上海霍尔、苏老大、黄文秀等人，知会了他们自己的落脚点。当然也没忘了叫霍尔
现在开始就帮自己筹备洋枪。
至于下西关的钱庄，店面如此简陋，是必然没什么人光顾的，叶昭只是想通过秋掌
柜的人脉，扶持起几家商号，在广州粤商圈子里打响名堂即可，铺面却是越不起眼越合
叶昭的心思。
琢磨着这点事，叶昭瞥到了身侧坐的巴克什，却是微微一笑，巴克什的枪法是越来
越高明了，已经颇有些神枪手的味道，这位曾经镶蓝旗有名的神射手转型倒也挺快。
他们这桌在二楼靠窗位，从支起的窗棱，可以见到长街上熙熙攘... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 待会儿烦妹来了会declare这里是她的地盘了
真子姐要贴征文哦
崽崽妈帮忙贴一下全职？蝴蝶看完了超女会回归的。。。改天给你贴卡徒，或罚小姨贴
哪位好心帮忙贴一下天枢和赘婿？好文哪
小明明有人在这里绚耀懂武术耶，看你的了！
未来的版三有没有，要努力哦
啊哈哈哈哈，某家去者！ |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 来自主题: SciFiction版 - 失恋33天 嗯，多谢简妹的肯定。
咱也去者！ |
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q***1
发帖数: 219 | 13 鄢然，收到了李哲新的信。看了以后，脸色顿然变了。果然，李哲新变心了。两年，两
年的感情，象一条河流，随着李哲新的离去，而付诸东流了。鄢然，躺在床上。反思着
和李哲新相识的前前后后。鄢然，大专毕业后。市里招考公务员。鄢然很努力，比当年
高考还努力。高考时年龄小不懂事，不用功，只考了个大专。大专毕业了，没有工作关
系到以后的生活，并关系到婚姻，关系一辈子。她下了一番苦功，终于考上了国家公务
员。分配在城东办事处，工作很清闲。这一年，鄢然二十三了。到了谈婚论嫁的年龄。
经人介绍认识了李哲新。李哲新在市医院工作。在医院干的是后勤。父母都是医学院毕
业，都是哈尔滨人。那年他们举家从哈尔滨来到辽宁，那年正赶上他高考由于巨大的变
动，心理调适，种种原因，他没有考上大学。父亲和市医院的院长是大学同学，关系非
常好。他把父亲要来，成为市医院的内科主治医师，医院的中坚力量。他也被分配到了
医院。因为没有专业技术，他只能干后勤。二十五岁，他认识了鄢然。鄢然文静而秀气
，两人相处有两年了。鄢然总觉得李哲新好象心中有隐情。对她不冷不热，两人的感情
也是温吞吞的。象韩国电影中的男女相处，很少亲近。鄢然，起初觉得挺... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第四十七章 劫
宽七八尺，高五六尺，深十余尺，这不像洞穴，更像是崖壁因风化而形成的一个大坑，
凸凹不平，有些地方甚至耸立着一尺高的石笋。
孟元侯将小秋放下，打量了几眼，“不错，看来你是第一个住进来的人。”
“你能来看我吗？或者我去看你。”小秋对转身要走的孟元侯说。
“思过者可没有随便拜访邻居的权力，我离你倒是不远，向上一千零七尺，相隔六
十三座洞穴，就是我的新家。”孟元侯突然想起什么，伸出右手按在一块比较平整的洞
壁上，略一用力，收回手掌，“思过也有一点好处，非常安静，正适于度劫，我给你留
下一段心法，或许有帮助，不过在这里没有都教看护，你只能依赖自己了。如果可能，
还是尽量拖延度劫的时刻，在养神峰你会更安全。”
“是。”小秋感到一阵难舍，他崇敬的人命运都不好，李越池为了防止魔种侵袭而
自杀，孟元侯则要因为别人的罪行而思过百年，“我不知道该如何感谢你。”
“那就不要感谢我，记住我是传授逆天之术的都教就行了。道火不熄，百年再见。”
“道火不熄。”小秋说不出后四个字，一百年，难以想象的漫长啊。
孟元侯腾空飞起，前往自己的思过洞穴。小秋... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 15 abstract: 复活不算啥本事
keywords: 复活，不算，啥本事
content: 基督徒把复活看成天大的本事，看成得救的依据。其实是对神的话的轻视。
为了这么个目的去信，那总是私。这个先按下不表。
先说说复活这个事，大家知道中国古代很重视修史，著名的崔抒弑君这个事说明，史官
被杀了好几个，后续的人还是要如实写史。这说明古史是有一定的可信度的。
话说正史《后汉书.王和平传》里面有文：尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。
道藏中云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸
者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。
道藏里面记录的尸解例子太多了，就不一一举了。
总结一下，就是这个老道修成了，可以假托死了，来个障眼法，看人死了，留个尸体，
过后打开棺材发现只是个鞋子，拐杖。而过多少年，在什么地方，又有人看到这个人。
yes, 他复活了。
某些基督徒如此看重复活，怎么自己老祖宗从汉朝就记载了的复活都不知道不信呢？结
果看到洋教中有复活之事，惊为天人。可悲可叹。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 右十四篇，皆诠天演之义，得一一复按之。第一篇，明天道之常变，其用在物竞与天
择。第二篇，标其大义，见其为万化之宗。第三篇，专就人道言之，以异、择、争三者
，明治化之所以进。第四篇，取譬园夫之治园，明天行人治之必相反。第五篇，言二者
虽反，而同出一原，特天行则恣物之争而存其宜，人治则致物之宜以求得其所祈向者。
第六篇，天行既泯，物竞斯平，然物具肖先而异之性，故人治所以范物，使日进善而不
知，此治化所以大足恃也。第七篇，更以垦土建国之事，明人治之正术。第八篇，设其
民日滋，而有神圣为之主治，其道固可以法园夫。第九篇，见其术之终穷，穷则大行复
兴，人治中废。第十篇，论所以救庶之术，独有耘莠存苗，而以人耘人，其术必不可用
。第十一篇，言群出于大演之自然，有能群之天倪，而物竞为炉锤。人之始群，不异昆
虫禽兽也。第十二篇，言人与物之不同，一曰才无不同，一曰自营无艺。二者皆争之器
，而败群之凶德也，然其始则未尝不用是以自存。第十三篇，论能群之吉德，感通为始
，天良为终；人有天良，群道乃固。第十四篇，明自营虽凶，亦在所用；而克己至尽，
未或无伤。
今者统十四篇之所论而观之，知人择之术，可行诸草木禽兽之... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 217 | 17 秦始皇三十四年在李斯建议下焚百家书，《史记》的记载是：
丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大
业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招
游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今
而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯
并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有
天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，
出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与
成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语
者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师
。」制曰：「可。」
在此之前，韩非子早就说过：“自愚诬之学、杂反之辞争，而人主俱听之，故海内之士
，言无定术，行无常议。夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二
月应十二脉。
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。
凡阳有五，五五二十五阳。
所谓阴者，真脏也。见则为败，败必死也。
所谓阳者，胃脘之阳也。
别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期。
三阳在头，三阴在手，所谓一也。
别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。
谨熟阴阳，无与众谋。
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。
凡持真脉之藏脉者，肝主悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二
日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。
曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不
治。
曰：三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥，腨(疒肙)；其传为索泽，其传为(疒
颓)疝。
曰：一阳发病，少气，善咳，善泄；其传为心掣，其传为隔。
二 |
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l****u
发帖数: 2166 | 20 如果只是要自己理解，一切念头的内容都是可以不加关注。它没有正确性或者错误性，
它只有升起消失。判断它是追加思维， 一个升起的新的念头
忽略想法的内容， 不是要走另外的极端， 跟想法对着干或者抵触 - 那是追加思考或
者攀援。来者不拘去者莫追。
这样
念头像一群有杀伤力的黄蜂， 然后会渐渐成了苍蝇， 然后就像烟雾， 最后就如头发
， 它似在非在。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 百科名片
鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫
国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要
著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
中文名： 王诩
别名： 鬼谷子
国籍： 卫
民族： 华夏
职业： 教师
代表作品： 鬼谷子 本经阴符七术
目录
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药
修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称
呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见
《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，
兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二
是兵学，六韬... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 25 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--3.两大高手
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:26:08 2011, 美东)
此人是谁？就是佛前第一超级高手（观音这次开会没来），
法王子文殊菩萨。七佛的老师，智慧的化身，
神通的源头，伟大就是他的同义词，这次来就是配合释迦摩尼的。
两人默默相视一眼，佛开口说：文殊，不然你去。
文殊欠了欠身：这位的确不好酬对。。。。。 但。我去一趟吧。
大家一听，这两大超级高手要对谈，必然说妙法，我们也要去看看，说着将近
一万人都打算一起去看看。
维摩诘也早知道文殊要来， 当下用神力吧屋子清空，只有一个床，躺着看起来病了。
见面维摩先开口：
善来文殊师利！不来相而来，不见相而见。--- 听着过瘾吧？
文殊回答：
如是居士，若来已更不来，若去已更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至。所
可见者，更不可见。
--不懂吧？看佛经讲解吧。找老师问吧。修行吧！
但这，就是两大高手相见的第一句话，第一个回合。
我把这... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 转贴自：北京龙泉寺出家博客
上学的时候，有几个同班的好朋友，好到裤子都换着穿的那种。我们一起旷课，一
起干各种各样的坏事什么的。
后来，有一个班主任，她很厉害，经过很多的生活，文革、下放、曾丧夫、改嫁、
重病等等。能有这样经历的人，只要没有垮掉，能好好的活着并且还能正常、健康思维
的人，在人间来说，都很了不起。
而且，她还教书育人。她当年给了我一个非常了不起的教诲，可惜，当时，我没有
听懂。
她对我说，君子之交淡如水。
这句话给我的印象非常深，觉得定有深意，可当年岁数太小，阅历没有，所以哪里
能听得懂这么了不起的话。
出家了，经历了种种的人、事，回忆起这句话来，才略略地有了一点体会。
人事变动、人情冷暖乃至于我们的生死全都是无常，执事法师宣布人事变动的时候
，让我们体会无常。
会体会的就能在这些变动中练心，不会体会的就吧唧又掉进人情世故当中。
社会上大一点的企业培训中都有人事变动的预警培训，就是事先就告诉要入职的新
员工，要对企业日后的种种人事变动有心理准备。
其实，我认为这也是一种无常的训练，只是没有用佛门的词而已。往往这些经过培
训的大企业的员工在这方面的素质和见识确实要强... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27
南传的《清净道论》书中言∶他心智的所缘，依于小、大、无量、道、过去、未来、现在、外所缘等八所缘而进行的。怎样进行他心智通呢？
(1)知道在欲界他人心时，是它的「小所缘」。
(2)知道色界无色界心时，是它的「大所缘」。
(3)知道果时为「无量所缘」。然而这里，凡夫是不知须陀洹的心，须陀洹亦不知斯陀含之心，乃至阿那含不知阿罗汉之心，可是阿罗汉则知一切的心。即证得较高的人可以知道较低的人的心，应该了解这一个特点。
(4)以道心为所缘时，是「道所缘」。
(5)知道过去七日间及
(6)未来七日间他人心时，是「过去所缘」及「未来所缘」。
(7)什么是他心智的「现在所缘」？现在有三种∶刹那现在，相续现在，一期现在。关于这些的说明∶
(a)得至生、住、灭（的三心刹那）的是「刹那现在」。
(b)包摄一或二相续时间的是「相续现在」。即如一个曾在黑暗中坐的人，去到光明之处，他不会即刻明了所缘的，到了明了所缘的中间，当知是一或二相续的时间。一个在光明的地方出行的人，初入内室，也不会迅速明了于色的，到了明了于色的中间，当知是一或二相续的时间。如站在远处的人，看见浣衣者的手（以棍打衣）的一上一下及见敲钟击鼓的动... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 28 http://user.qzone.qq.com/943024332#!app=2&via=QZ.HashRefresh&po
一。神通广大并不代表是得道圣人
唐朝延载元年（西元六九四年），京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利
养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。消息传
到武则天耳中，女皇便召见她，且试验其各种神通皆有灵验，因此便请这位圣菩萨住在
宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城，武则天也恭迎他入宫问道，并令那位
自称圣菩萨的神通者，与大安大师见面，武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知
晓。
大安大师就问那位神通女人：“听闻你有神通，且擅长他心通，你知道我的心现在在那
里吗？”女人即时答道；“你的心现在在塔头相轮的铃中。”稍待一会又问她说：“我
的心在那里呢？”其又答道：“你的心在兜率陀天内院，听弥勒菩萨说法。”等一下大
安大师又问她说：“我的心现在在那里？”她又答道：“现在在非想非非想处天中。”
三次都被答对，武则天非常高兴，并赞叹她真是一位圣菩萨。
过了一会儿，大安大师又再问她：“我的心此刻在那里？”这位自称是圣菩萨的女人，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 30 自性不好描述，因为它极度的简单，无法直接用手指指出。
空间是比较接近的一种比喻。
或者电视屏幕 （这是ramana mahashi的比喻）。
我们的一切都是发生在电视上以自己为主角的剧情。而自性是屏幕。
如果我们认为屏幕上的某个角色是自己的identity,那末我们就会有喜怒哀乐。
但是我们如果突然意识到我们是屏幕， 剧情就不重要了。
因为屏幕不会厌恶那个角色而拒绝， 也不会喜欢莫个善人而鼓掌。
它来者不拒， 去者不追。
空间更抽象一些 - 但也是如此。它包括了一个人的×所有×，但是平等对待。
它一直存在，不过你有没有意识到。你的身体离开了， 空间不会因此而改变。
你不是身体，不是你的思维，不是你的五蕴，它们在自性中空间中产生消失。
你是自性。（当然空间不是自性，空间也是五蕴， 但是它的可靠性主导性有些接近自
性。没有了空间，什末都没有可能。 但是我们却经常把它忽视）。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 31 五蕴是会重新产生的。这个就是每天从深度睡眠醒来以后的体验。
身体消失，但是不是只有空间（空间是比喻)，而是只有自性常在。
但是投生我不太清楚是怎末完成的 - 我对它处于接受的状态，
所有的都是二手知识，道听途说的。
你的帖子里还是隐含着一个误解： 有个人。你跟自性是不同的。
如果说你就是自性，那投生就变成了五蕴是否还会升起的问题。
这个就是佛陀的佛经里的理论了 - 五蕴会从新升起，除非涅磐。
而身体是五蕴，五蕴升起，身体有可能会产生，并且有可能生成其他形式 - 天人，动
物等。
但是如果你不再是你的身体，你会持有不太计较的感觉。来者莫拒，去者莫追的感觉。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 32 这个想法的根源是ego 不想失去控制权而制造的恐怖感。
真实中， ego 从来没有过控制权，它只是制造自己在控制生活的假象。
看破一切，不是对追求的抛弃。因为抛弃有可能也是ego的想法。
行为基本是‘来者莫据，去者莫追‘。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 35 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
===========================================================================
中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生
退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，
成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情
报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫
当。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只
有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的
真实情况。
第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 38 指的是对物质财富名望的追求，我们务必要从放弃。
来者不拒去者莫追。 |
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f*******d
发帖数: 25 | 39 http://www.sina.com.cn 2000年3月13日 17:07 钱江晚报
北京作者贾清云在日前发表的《顾盼之间--中国文化年报》一文中,
以大量的实例分析，对某些歌 词作者生编乱造汉语词汇的现象提出了批
评，呼吁歌词创作不能成为"勇敢者行动"。
贾清云写道，电视剧《康熙大帝》主题歌《千古一爱》中的两句
对唱"你是那么咄咄，你是那么乖乖"让文韬武 略的一代君王就此变成输尽
文采的语言残废。"咄咄"是"咄咄怪事"的"咄咄"，还是"咄咄逼人"的"咄咄
"？这么胡写 谁能领会，我们是不是也可以说："你是那么洋洋"呢？
刘欢作词、作曲并演唱的电视剧《胡雪岩》主题歌《去者》，歌
文字问题更多。"惟苦心良在"，"良在"翻成 现代语就是"很在"、"非常在
"，不论古代和现代，都没有这么说话和作词的。还有"天降仇敌忾"，肢解
成语；"殇情暗 徘徊"，"殇情"是运用现代造词法生造的"古汉语"，不伦不
类；"生死命注休然早"，"生死无 |
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b*******m
发帖数: 11 | 40 FT同学：
弃我去者昨日之日不可留
乱我心者今日之日多烦忧
好兆头就是好兆头 |
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B****e
发帖数: 441 | 41 宣州谢楼饯别校书叔云
李白
弃我去者昨日之日不可留
乱我心者今日之日多烦忧
长风万里送秋雁 对此可以酣高楼
蓬莱文章建安骨 中间小谢又清发
俱怀逸兴壮思飞 欲上青天览日月
抽刀断水水更流 举杯消愁愁更愁
人生在世不称意 明朝散发弄扁舟 |
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s*****y
发帖数: 176 | 42 今天上午有杏在校园里遇到了跟跟, 可惜伊居然没看见偶, 偶只好大喊这不是跟跟么?
跟跟说搞科研去者, 然后就走了. 然后偶也走了. |
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y*******u
发帖数: 930 | 43 初识浦口
04年9月份，父母送我来南大，当时南大还是浦口鼓楼两个校区，大一新生都得窝在浦
口三年。老实说，除了朱自清的背影外，我对南京江北外城的浦口毫无概念，只记得高
中同学告知过东南大学也在浦口。
载我们的校车过了长江大桥，在之后的三年内，我的生活和长江大桥就紧密的联系在一
起。
老实说，我对南大浦口校区的闭塞并无太多概念。当天夕阳西下，送走父母之后，眼眶
不禁有些湿润，突然意识到这是独立生活的开端。
不甘寂寞
浦口生活当然是非常寂寞的，我其实是个很不宅的人，这样的生活有点闲不住，一开始
到处乱找同乡会，一直盼到中秋节前一周的样子，当天真是欢呼雀跃，甚至一宿未眠，
现在想起来确实有些可笑， 不过也确实蛮有趣的
有了学长之后，自然就会参加些社团什么的，当时在学习上不用功，社团倒也有些热情
，只可惜比冬日水瓶中开水冷却的速度还要快得多得多。学长在西班牙语社团，我参加
了最多没两次，连他们组织的巴萨对皇马的国家德比都没有去看。
学业/爱情
作为一个很纯洁很纯洁的少年， 来南大的最不可思议的事情，是发现一对对，或者是
一堆堆，whatever，管它呢，情侣牵手，肆无忌惮的在校园里逛荡。思想中... 阅读全帖 |
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y*******u
发帖数: 930 | 44 又写了一篇。。版面表现还可以吧 哈哈
初识浦口
04年9月份，父母送我来南大，当时南大还是浦口鼓楼两个校区，大一新生都得窝在浦
口三年。老实说，除了朱自清的背影外，我对南京江北外城的浦口毫无概念，只记得高
中同学告知过东南大学也在浦口。
载我们的校车过了长江大桥，在之后的三年内，我的生活和长江大桥就紧密的联系在一
起。
老实说，我对南大浦口校区的闭塞并无太多概念。当天夕阳西下，送走父母之后，眼眶
不禁有些湿润，突然意识到这是独立生活的开端。
不甘寂寞
浦口生活当然是非常寂寞的，我其实是个很不宅的人，这样的生活有点闲不住，一开始
到处乱找同乡会，一直盼到中秋节前一周的样子，当天真是欢呼雀跃，甚至一宿未眠，
现在想起来确实有些可笑， 不过也确实蛮有趣的
有了学长之后，自然就会参加些社团什么的，当时在学习上不用功，社团倒也有些热情
，只可惜比冬日水瓶中开水冷却的速度还要快得多得多。学长在西班牙语社团，我参加
了最多没两次，连他们组织的巴萨对皇马的国家德比都没有去看。
学业/爱情
作为一个很纯洁很纯洁的少年， 来南大的最不可思议的事情，是发现一对对，或者是
一堆堆，whatever，管它呢，... 阅读全帖 |
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x*******k
发帖数: 9 | 46 寄信人: wulihong
标 题：Help!!!
发信站：锦城驿站 WEB 信差
来 源：211.98.35.10
日 期：Sat Jul 29 01:16:02 2000
【 此信件由 wulihong 在 WEB 下发送 】 请帮我转发，十万火急
！！！
各位有情有意的校友们：
我们大学的校友，叫胡涛，电气学院92级电化1班毕业生。同窗
四年，一起度过了
难忘的时光，音容笑貌，犹在眼前 。早上我在惊悉他得了白血病已
在医院躺了四个月
并且还不让我们知道时，我都不知道我当时的感觉是什么样的.....
生命太脆弱了，人只不过是宇宙中的一粒砂子 ，你就是追名逐
利，疯狂的积聚了
很多财富，在浩瀚的宇宙中，你又算的了什么呢？
人生只有一次，友情却是永远，爱心也许不能改变一个人的命运
，却可以让去者
带着会心的笑、无憾的心渐渐的走远.....
我已和胡涛的母亲联系过，电话中她几乎是哭着向我诉说着一个
母亲对儿子真挚的
爱、对现实的无奈以及对我们同学帮助的渴望。胡涛获悉我们正在四
处奔走相告，他难
过地流下了泪水，或许他不想麻烦我们......，但我们怎么 |
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c*****r
发帖数: 127 | 47
“天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之...
所不去者，医药卜筮种树之书。”
“於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯
禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳...”
以上皆引自《史记·秦始皇本纪第六》。
你想为嬴政辩护，起码也该知道他到底做了些什么吧。
信口开河并不是一种负责的态度。按照你的标准，你
算不上一个合格的浙大毕业生。 |
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a*****e
发帖数: 28 | 48 发信人: pubkimchi (idle), 信区: Kimchi
标 题: Re: 唐僧说唐
发信站: The unknown SPACE (Thu Jul 17 00:00:03 2003), 站内信件
西行路上，魔头能被打死的都是没有靠山或靠山不亲的土生妖怪。凡从“上面”
下来的坐骑，星宿们，向来是回原职了事。这是西游的常识，大家都已懒得再提
的。不过此番才体会到另一个比喻。五十一五十二两回，是老子的青牛偷了金刚琢
作怪。开始却是行者取金箍棒就地画圈，吩咐唐僧千万不可走出圈外。--瓜看了前
一节，说，唐僧真的会“躺在地上打滚痛哭”吗？吴承恩写悟空写糊涂了罢。这回
里，行者说，“师父，我知你没甚坐性” 。朕也好笑，没坐性的是猴子你罢。别
人打坐的打坐，睡觉的睡觉的时候，只有他“跳树扳枝顽耍” 。
唐僧当然听了八戒的话，走出圈子，撞上了这个有金刚圈的妖怪。这个圈子厉害!
在乎一个“套”字。什么套不去呢？托塔天王说，“套不去者，惟水火最利。常言
道，水火无情。” 啊，原来这圈是个人情圈子。结果其实水火都不管用，连如来
的金刚砂都套了去，可见佛爷也不能免俗。下大本钱套，关系都是套出来的 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 50 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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