s***n
发帖数: 812 | 1 读以前TwoEnded，最近leewalk的诗有感，伊门的诗无论场景、志趣、取向，我都无共
鸣，但是常常令我震动，教我困惑；他们震动我的共同处是都有现实生活backup，我自
问，为什么现实生活这样有力，令愚妄又滑稽的我也臣服呢？直到最近重新想到“人能
弘道，非道弘人”觉得有所体悟。
“士不可以不弘毅，任重而道远”的自负背后是什么？激励士百折不回、朝闻道夕死可
矣的是什么？于我而言，是不委侍权利、信仰、仁智的独立人格；不为誉毁盛衰所动、
不为孤独寂寞蹙迫所移的自由精神。如“人能弘道，道不弘人”所暗示，我受到的启发
是：君子处世第一要务在于独立、自由。为文为诗亦然－－作诗挥洒之际尽可自持、自
重；尤须自持、自重。所谓诗者，持也，持人性情。诗令我倾倒处，在语言淫巧奇技之
外，大概更多来自诗人凌云干霄，卓迈健逸的独立姿态吧！不因世道昏乱而狂颠低吟咄
咄怪事，不因文网高张而局促不安旷世不鸣，不谄媚友朋，不屈讽前贤，诗人固穷［＊
］！
然而曲折困窘里，肉身不堪驱驰，我耳聋目昏；宠辱难以不惊，浮萍断梗总盼归期。在
诗歌的幻境里我能否保有一丝独立之人格、自由之思想，而不被良辰美景蛊惑，不被孤
独忧愁... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 3 夜深人静，独酌黄酒一杯。感青春之易逝，叹抱负之不再。有感而发。故作《清平乐》
一首。
夜深人静，想旧时光景，啸聚友朋行酒令，交错觥筹酩酊。
去国背井十年(*)，不时思量从前。谁借东风助我，云帆万里来还。
十多年，这里为顺口，不用“多”，而用虚数“十”。 |
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c******r
发帖数: 889 | 4 为你难过.
人生有时候就是这样,不幸接踵而来,曾经的平衡被打破,生命的支点或意义似乎不复存
在,让人觉得难以承受.
但是,要知道,我们自己内部蕴藏着非常强大的力量,在艰难的时候会显现出来,it rises
at moments like this. 帮我们渡过.
现在就是这样的时刻.你需要寻找它,为了你自己,更为了你的孩子,他们是我们存在和努
力的意义.相信自己.
生命的意义会重新显现,和从前不一样,但同样能支持你前行.相信我.
自信来自对自己能力和缺陷的了解,对形势的了解.看看最坏的结果可能是怎样,那样的
形势是不是绝对不能接受.如果发现那是可以接受的,并不到无可挽救的结果(这样的结
果多数情况下是不存在的),那么就不会慌乱了.那时候,你只有一个方向可以走,向上...
希望这时候能有友朋能揽揽你的肩头,安慰你,鼓励你.
希望你能挺过去,一切会好起来. |
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R******g
发帖数: 272 | 5 春节无事，闲来钞了几条《水浒人物论赞》，供同好一览。
水浒人物论赞
张恨水著
辽宁教育出版社1998年12月第一版
凡例
一 本书各文之属笔，前后相距凡十余年，笔者对水浒观感，自不无出入之处。但态始终
客观，并持正义感，则相信始终如一。
一 各篇在北平书写者，篇未著一“平”字。在南京书写者，篇未著一“宁”字。最后在
重庆续写者，注一“渝”字，以志笔者每个年代之感想。
一 三十六天罡，每人皆有论赞，七十二地煞，则不全有，以原传无故事供给，难生新意
，不必强作雷同之论也。其间有数篇是合传、意亦同。外篇人物，仅择能发人感喟者为文
，故不求其多。
一 宋、晁二人，在昔原有论文，因系首脑人物，特以新意再写一篇，而仍附旧作于后，
其余从略。
一 是书愿贡献青年学文言者，作一种参考，故结构故取多种。如朱仝、雷横篇，用反问
体，朱贵篇通用也字结句是。其余各篇，青年自可揣摩领悟。然决非敢向通人卖弄，一笑
置之可也。
一 青年初学文言，对于语助词，最感用之难当。是书颇于此点，加意引用，愿为说明。
一 是书愿供献青年作学文言之参考，亦是友朋中为人父兄所要求。笔者初不敢具有此意
，自视仍是茶余饭后之消遗品耳 |
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r****y
发帖数: 26819 | 6 季羡林那篇如下：
季羡林：站在胡适之先生墓前
题：站在胡适之先生墓前（作者：季羡林）
我现在站在胡适之先生墓前。他虽已长眠地下，但是他那典型的“我的朋友”式的笑容，
仍宛然在目。可我最后一次见到这个笑容，却已是五十年前的事了。
1948年12月中旬，是北京大学建校五十周年的纪念日。此时，解放军已经包围了北平城，
然而城内人心并不惶惶。北大同仁和学生也并不惶惶，而且，不但不惶惶，在人们的
内心中，有的非常殷切，有的还有点狐疑，都在期望着迎接解放军。适逢北大校庆大喜
的日子，许多教授都满面春风，聚集在沙滩孑民堂中，举行庆典。记得作为校长的适之
先生，作了简短的讲话，满面含笑，只有喜庆的内容，没有愁苦的调子。正在这个时候，
城外忽然响起了隆隆的炮声。大家相互开玩笑说：“解放军给北大放礼炮哩！”简短的
仪式完毕后，适之先生就辞别了大家，登上飞机，飞往南京去了。我忽然想到了李后主
的几句词：“最是仓皇辞庙日，教坊犹唱别离歌，垂泪对宫娥。”我想改写一下，描绘
当时适之先生的情景：“最是仓皇辞校日，城外礼炮声隆隆，含笑辞友朋。”我哪里知道
，我们这一次会面竟是最后一次。如果我当时意识到这一点的话，这 |
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w********h
发帖数: 12367 | 7 季羨林：站在胡適之先生墓前
文/季羨林
我現在站在胡適之先生墓前。他雖已長眠地下，但是他那典型的“我的朋友”式的
笑容，仍宛然在目。可我最後一次見到這個笑容，卻已是五十年前的事了。
1948年12月中旬，是北京大學建校五十週年的紀念日。此時，解放軍已經包圍了北
平城，然而城內人心並不惶惶。北大同仁和學生也並不惶惶，而且，不但不惶惶，在人
們的內心中，有的非常殷切，有的還有點狐疑，都在期望著迎接解放軍。適逢北大校慶
大喜的日子，許多教授都滿面春風，聚集在沙灘孑民堂中，舉行慶典。記得作為校長的
適之先生，作了簡短的講話，滿面含笑，只有喜慶的內容，沒有愁苦的調子。正在這個
時候，城外忽然響起了隆隆的炮聲。大家相互開玩笑說：“解放軍給北大放禮炮哩！”
簡短的儀式完畢後，適之先生就辭別了大家，登上飛機，飛往南京去了。我忽然想到了
李后主的幾句詞：“最是倉皇辭廟日，教坊猶唱別離歌，垂淚對宮娥。”我想改寫一下
，描繪當時適之先生的情景：“最是倉皇辭校日，城外禮炮聲隆隆，含笑辭友朋。”我
哪知道，我們這一次會面竟是最後一次。如果我當時意識到這一點的話，這是含笑不起
來的。
從此以後，我同適之先 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 8 " 不良的心理原料不是罪，而是一种病，不用悔改，加以医治便够了。不过，医治
也很重要。人凭外表来判断他人，上帝则凭道德抉择来判断人。害怕猫的精神病患者鼓
足勇气捉住一只猫，在上帝眼中，他的勇气很可能大过一个健康的人获颁十字勋章所表
现的勇敢。一个从小便给人教壤，不把残暴当一回事的人，居然做出点善举，或者不顾
友朋可能有的讪笑，放弃本来打算做的残暴之举，在上帝眼中，他做的远胜过你我为朋
友舍命。"
件。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 9 黄金生
胡适是中国近代思想史上的一位重要人物。他的思想曾在大陆受到批判，他虽在许多方
面反对马克思主义，但在秉持无神论方面却与马克思主义相一致。他虽曾一度成为“耶
教信徒”，但终究与其强烈的理性和怀疑精神相悖。他在吸取西方文明的同时，却剔除
了其中的基督教神学，成为一个彻底的无神论者，并提出自己独特的人生观。
一
胡适的父亲崇信宋明理学，不相信迷信，他家大门曾贴着“僧道无缘”的大红纸条
。但在父亲去世后，胡适小时候因受其母亲影响，也曾懵懵懂懂的有过信神拜佛的经历
。他的思想的转变从他开始看朱熹的《小学》开始。在《四十自述·从拜神到无神》中
，胡适写道：
有一天，我正在温习朱子的《小学》，念到了司马温公的家训，其中有论地狱的话
，说：“形既朽灭，神亦飘散，虽有烧舂磨，亦无所施。……”我重读了这几句话，忽
然高兴的直跳起来。《目连救母》、《玉历钞传》等书里的地狱惨状，都呈现在我眼前
，但我觉得都不怕了。放焰口的和尚陈设在祭坛上的十殿阎王的画像，和十八层地狱的
种种牛头马面用钢叉把罪人叉上刀山，叉下油锅，抛下奈何桥下去喂饿狗毒蛇，——这
种种惨状也都呈现在我眼前，但我现在觉得... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 10 甚矣，汝之不惠。 -----批孔龙者说。
孔龙者，四岁知让梨者也，不以为耻，反以为融
怎料人生如梦，遂以侄人，乃召见五蕴，想人之所视，望人之所闻，听人之所味，嗅人
之感，触
人之所思。乃至五蕴皆空，五蕴皆孔， 孔之有九，九之者，少有一窍则不通，正所谓通
则不痛，痛则
不通。 虽已痛定死痛，弗若之矣，谓之自欺，自卫，自持也。子曰：“友朋自远方来
不亦乐乎”
“人不知而不蕴 不亦君子乎” 君子者，小人也；小人者，君子也；君子乎，小人乎，
非也，非也~ |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 13 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 7 | 14 nod, 又老又丑，难看死了。
苏友朋怎莫看多像一个小孩。
没劲！ |
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o******o
发帖数: 458 | 15
许寿裳
凡例
一、先生自民国元年五月抵京之日始，即写日记，从无间断，凡天气之变化如阴晴
风雨，人事之交际如友朋过从，信札往来，书籍购入，均详载无遗，他日付印，足
供参考。故年谱之编，力求简短，仅举荦荦大端而已。
二、先生著作既多，译文亦富，另有著译书目，按年排比，故本谱于此二项，仅记
大略未及详焉。
三、先生著译之外，复勤于纂辑古书，抄录古碑，书写均极精美，谱中亦不备举。
四、先生工作毕生不倦，如编辑各种刊物，以及为人校订稿件之类，必忠必信，贡
献亦多，谱中亦从略不述。
五、本谱材料，有奉询于先生母太夫人者，亦有得于夫人许广平及令弟作人、建人
者，合并声明。
（民国）二十六年五月许寿裳记
民国前三十一年（清光绪七年辛已、西历一八八一年） 先生一岁
八月初三，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，字豫才，小名樟寿，至三
十八岁，始用鲁迅为笔名。
前二十六年（十二年丙戌，一八八六年） 六岁
是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。
前二十四年（十四年戊子，一八八八年 |
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p*****i
发帖数: 226 | 16 季羡林：站在胡适之先生墓前
我现在站在胡适之先生墓前。他虽已长眠地下，但是他那典型的“我的朋友”式的笑
容，仍宛然在目。可我最后一次见到这个笑容，却已是五十年前的事了。
1948年12月中旬，是北京大学建校五十周年的纪念日。此时，解放军已经包围了北平
城，然而城内人心并不惶惶。北大同仁和学生也并不惶惶；不但不惶惶，而且在人们的内
心中，有的非常殷切，有的还有点狐疑，都在期望着迎接解放军。适逢北大建校大喜的日
子，许多教授都满面春风，聚集在沙滩孑民堂中，举行庆典。记得作为校长的适之先生，
满面含笑，做了简短的讲话，只有喜庆的内容，没有愁苦的调子。正在这个时候，城外忽
然响起了隆隆的炮声。大家相互开玩笑说“解放军给北大放礼炮哩！”简短的仪式完毕后
，适之先生就辞别了大家，登上飞机，飞赴南京去了。我忽然想到了李后主的几句词：“
最是仓皇辞庙日，教坊犹唱别离歌，挥泪对宫娥。”我想改写一下，描绘当时适之先生的
情景：“最是仓皇辞校日，城外礼炮声隆隆，含笑辞友朋。”我哪里知道，我们这一次会
面竟是最后一次。如果我当时意识到这一点的话，我是含笑不起来的。
从此以后，我同适之先生便天各一方，分道扬镳， |
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g*****g
发帖数: 6798 | 17 【 以下文字转载自 THU 讨论区,原文如下 】
发信人: wxqy (婉兮清扬), 信区: THU
标 题: 水木长恨歌
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Mar 24 10:47:08 2005) WWW-POST
水木长恨歌
二月七日天气清
水木清华聚友朋
吟诗作赋才思涌
传书递柬意兴浓
忽然网络不可登
穿梭代理俱难行
惊悉公告传谕令
封锁校外改实名
纷纷院校皆相随
都言上命不可违
百合花凋秦俑碎
日月无光云鹤飞
清华学子何伤悲
草坪集会舒心扉
千只雪鹤翔日晷
十年华木一朝摧
浩劫已过三十载
又闻语录满天飞
两会代表忽来临
冀发一语表衷心
男儿膝下有黄金
救母何惜拜庸人
慷慨陈词举座惊
蹙眉掩耳不欲听
何期方才舌辩士
翻做装聋作哑行
京华报中披内幕
凤凰台上说新闻
昨岁湖图已惊心
今朝水木复蒙尘
犹记昔时读史传
厉王弭谤召公谏
防民之口如防川
载舟覆舟一水间
为政安民兴社稷
何劳说教作宣传
我为中华长叹息
投书掷笔不能言 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 史粹 史粹 微信号 minguolishi
功能介绍
长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天：1891年12月17，胡适诞辰。
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子，名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，
他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。
郭沫若说：“隔着口袋买猫，交定要白猫，打开口袋却是黑猫。”
张琼华独守空房68年，一生无子女。
1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。
新婚晚上，他独自睡进了书房。
第三天，他从家中出走... 阅读全帖 |
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l*j
发帖数: 336 | 19 发信人: turmeric (慎), 信区: edu_tongji
标 题: 旧事重提之二
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 2 19:11:22 1999), W******[email protected]
怀念吃在同济的时代
寒假自家中归,想一想家中的美味,再面对食堂的伙食,胃口全无.
同济现在的伙食标准可能是将学生们的胃塞满,至于塞什么东西,就不
关学校的事情了.不过看看伙食管理委员会的头头们,怎么也不会相信
这种伙食是他们搞出来的.
不由想起偶刚刚进学校的时候,在各个学校学生中还有吃在同济
一说.记得有名的是风味餐厅的小笼包子,友朋自浙大来,正逢身上无
菜票,遂决定上风味.当时只图方便,叫了小笼包及粉丝汤,饭后友人对
小笼赞不决口.寒假回家提及在同济的日子,念念不忘同济的风味餐厅.
只记得当时的伙食很便宜,偶入学曾经在学六楼住过几天,临行有
人嘱咐少吃荤腥,于是每顿必吃青菜一份,偶清楚记得青菜当时7角一
份,于大排等价,究其原因,青菜中有鱼丸四,蛋饺二及红肠若干,青菜
为上选身强力壮者,决无老弱病残,更不 |
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i*u
发帖数: 660 | 21 哦，一共来了十一位，大家吃、聊、玩，商量下次聚会。本人涂鸦一首：
燕郎赵女聚休城
赏味品食话乡情
星烁月明别友朋
来日重聚逍遥行 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 23 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: Poetry
标 题: 【七月战火飘飞】36计藏头古诗咏史兼瞎掰 (36首)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 21:49:49 2011, 美东)
平仄比较难调整，就这样了，哈哈
1. 金蝉脱翠壳，英烈竞折腰。谁闻黄鹂鸟，啼声灞上娇。
2. 抛砖引玉兔，月隐嫦娥哭。营连千万帐，雾散见金乌。
3. 借刀杀何人，白 刃来去沉。金鞘凝碧血，千年落红尘。
4. 以逸来待劳，将军何逍遥。三千骁勇士，早已埋伏悄。
5. 擒贼先擒王，三军何须忙。单于纵插翅，难逃此一桩。
6. 趁火须打劫，莫把气来歇。功成身退后，自在清秋节。
7. 关门捉贼盗，贼盗何惊忙。东突又西躲，终被一扫光。
8. 浑水摸鱼去，敌人一锅端。友朋分酒肉，残羹尽余欢。
9. 打草惊蛇怒，嘶嘶毒牙长。击其三寸处，剥取皮一张。
10. 瞒天过海去，难逃百万兵。整舰击穷寇，江山万里宁。
11. 反间需用计，无须一时急。蒋干盗书后，好戏方开题... 阅读全帖 |
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j**w
发帖数: 23 | 24 指一挥十余年，恍如两番为人……
1.小时侯喜欢的是小虎队，为他们的解散而单纯的伤心。而再见苏友朋，发觉满场多
为校服学生，不禁哑然失笑：他们是在追星，我却为怀旧！而那年，在伍佰的演唱会
上第一次听到“浪人情歌”，不由泪下。--流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉！
2.小时候没什么零用钱，难得买1毛钱的酱葡萄、五分钱的蛋片，再加五分就能涂上一层
甜蜜的琴糖就是无上的享受了（一种黄色的半液体的糖，经常用两个棍子不停的搅拌着拉
出长长的糖丝）；现在每个月给父母钱，上次给家里换套窗
帘，对父母说价格时若无其事的少报一个“0”！
3.初中时候非常渴望能骑着自行车，神气的摁着铃穿梭在上下学的路上；如今进出基本都
是出租，身边的男生也陆续开始买车没事带我上高架乱兜风。现在，常常想多走几步路，
并且无限怀念从前坐在别人自行车后座上，晃着双腿的无忧无虑。--论春色三分，两分尘
土，一分流水。
4.小时候天天咽着口水排队等着一毛钱的葱油饼香喷喷出炉，如今新天地、衡山路、茂名
路几踏遍，摸着长了肉肉的小腹，又打印出美食论坛上的帖子，巴巴的按图索骥去找酸梅
汤和小米粥。
5.小时候一般只有逢年过节才有新衣服穿 |
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T**********n
发帖数: 480 | 25 再说几个地方吧，有印象的请举手
我们家楼下一直有个一人多高的酒坛子，好像是孔府的广告？
楼后面是大直沽中街小学，马路对面最早是棉纺一场职工俱乐部
小时候还会放点电影，97年左右改成了什么干部管理学校
后来又改成了友朋海鲜城？不知道现在是嘛了
延六伟路一直往二宫的方向走会先经过河东税务局，棉纺一厂
然后一个副食店，这个副食店比较特别的是一个大通道
可能是某厂房改的，从六伟路这面进去，钻出来就是宫前街了
也就是大直沽电影院附近了，大直沽影院门前曾经有很多卖糖敦，糖炒栗子和烤山芋的
再往前一点就是六伟路小学，以及大直沽卫生院等等记不太清了
按说沿六伟路往大光明方向我最熟，可是一时又想不起什么来了 |
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M*******h
发帖数: 645 | 26 这些地儿我都熟，友朋也去吃过饭，哈哈！
二宫小的时候几乎每周都去，我们中学有时还在那儿举行开学典礼，其他时候都是在东
局子那边的一个礼堂举行开学典礼的，呵呵 |
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s*****g
发帖数: 5159 | 27 河东友朋：海螃蟹，基围虾
庄妈妈：庄家排骨、乌鸡枸杞煲
辽宁路小吃街：进门第一家2块一串的羊肉串（比里面三快的好很多）。
食品街沸腾鱼乡：黑鱼水煮
天塔对面：东坡酒家 |
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q********n
发帖数: 3248 | 28 赞！
友朋和蓬莱阁还有呢？太久不知道，我上高中就有了至少，开的时间够长了的。庄妈妈
也有年头了。
吃海鲜的话，有个店是叫小铜锣湾吗？天啊，我忘了。反正就是螃蟹太好吃了，鲍鱼不
错，小贵，缺点是装修不好。
还有五大道上有家私房菜，好像是潮州菜，我又忘了，菜挺精致的，也很不错。还有什
么绿色庄园的韩国烧烤，小菜多的让我晕，也还可以的。
说到内衣，我阿妹推荐我一个在乐购还是麦购的地方，店主特酷，根据你的体型推荐你内衣，不
是她推荐的不卖给你，不多说了，反正挺赞。真后悔以前买了所谓的名牌，比这差远了。
其实伊势丹还挺好的，我去年买了个长款棉服，差不多150美元，我们学校的韩国日本
人都大赞特赞。津汇很多也不错的，风衣也差不多130美元，也很别致。。
鞋子太漂亮了，去年我买了百思图的圆头鞋，也就几十美元。
其实一些小衫阿什么的，去河西的曙光市场就很好，不到一百人民币一件，不比大商场
的差。
还有什么品牌包，我觉得傻子或者真的有钱到不行的人才花几千美元买包，随便一个菜
市场大妈都带lv（人号称还是1：1的）。 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 29 题记:
在浙江版灌水也有一段时间了，常常想写浙江的版志，却一直未能如愿。一是自己越来
越懒，二是浙江版人才鼎盛，不敢班门弄斧。最近惊闻ngngogei要辞职，而我来浙江灌
水的开始，恰好是ngngogei担任斑竹的时候。因此决定以此为契机，开始撰写浙江版志
。以前我写过乐子和文豪（自我吹嘘一下，文豪这个称号貌似是我先开始叫的，哈哈）
，但是都不在浙江的名下。今天特来献丑，多谢大家捧场。
Ngngogei本纪
Ngngogei者，浙江诸暨人士也。明时，其先祖迁至浙江，耕读传家，渐成望族。（1）
Ngngogei少时，天资聪慧，好学不倦，为乡党推崇。常于闲暇之日，率乡里少年入山采
花而食，自谓"采天地之灵气，吸日月之精华"。（2）时人奇之，皆谓此子必成大器。
弱冠之年，游学天下，于诸子百家无一不览，而独钟情于江浙风物，尝做《江南好》曰
：江南好，秋风入梦暖。纸伞丛疏丽人隐，桂雨巷深暗香袭，能不忆江南。（3）世人
以为有先哲之风。
当是时也，Ngngogei韶华正茂，风流傥荡，为江南名公子之首。常广聚友朋，饮同山烧
为乐，醉则指点江山，激扬文字，有魏晋清流之风。（4）尝偶遇佳人，以为惊艳，乃 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 陈寅恪时代的常用语“曲学阿世” 学术独立成泡影
星岛环球网 www.stnn.cc 2006-12-03 [ 打印 ] [ 大 中 小 ] [ 关闭 ]
陈寅恪1964年《赠蒋秉南序》有言：“默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似
可告慰友朋。”所谓“曲学阿世”，
可以望文知义，指扭曲学问以趋时媚世。此语今人已甚陌生，而在陈寅恪的时代，或者
说在陈寅恪的历史世界中，却是
知识分子的常用语。试举例若干，以见陈寅恪的思想语境。
周作人《北大感旧录·蔡孑民》谓：“……黄季刚最大胆，往往昌言不讳。他骂一
般新的教员附和蔡孑民(按：蔡元
培)，说他们‘曲学阿世’，所以后来滑稽的人便给蔡孑民起了一个绰号叫做‘世’，
如去校长室一趟，自称去‘阿世’去。知道
这个名称，而且常常使用的，有马幼渔、钱玄同、刘半农诸人，鲁迅也是其中之一，往
往见诸书简中，成为一个典故。
”按：周作人所说的情形，时任北大国文系教授的吴虞在1924年5月5日日记中也有涉及
：“昨夷乘言，幼渔、公铎、兼士
皆与玄同冲突过。公铎骂其卑鄙，陈介石骂其曲学阿世……玄同常到蔡孑民处，当时人
讥之曰：又到蔡先生处阿一下，
其人格尚可言哉！ |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 吃菜事魔有共主
作者:通州屈文军 2009-05-31 11:25 星期日 晴
吃菜事魔有共主
两个多星期前一个晚上，和几位友朋喝酒扯谈。一位友人提起余英时先生对晚年陈寅恪诗文之解读，众人无不唏嘘。数
天前，逢当晚聚餐另一友人，他告诉我那晚回家后，他就找出余先生的文章，读后甚感震惊。两友人之话，促使我回头也从
书柜中找出附有余先生文章的花城版“冯衣北”著《陈寅恪晚年诗文及其他——与余英时先生商榷》，此书大约十年前就已购
置，但非常惭愧，一直没有读过。这两天我是仔细读了其中所附余先生的五篇文章，感觉很难用“沉重”二字表达。昔日在南
大听魏良弢先生说过，朱光潜先生曾惜寅老“求之甚解”。按余先生所论方式，我可以说，寅老对史上人物之分析，尤其是对
陈端生、柳如是之解读，即使因“求之甚解”而有所不妥，对寅老本人之心境则非求之甚解不可了。陆健东著《陈寅恪的最后
20年》称余先生为寅老“后世相知”实为至当之评，而汪荣祖先生在《史家陈寅恪传》中将寅老研究《再生缘》、撰著《柳
如是别传》之因归为“移情”则不能不说未免有点不靠谱了。《晚年诗文》一书之出版，也足以让人对花城出版社之苦心聊附
一笑：为出余... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 33 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: DOD0 (都督), 信区: SanFrancisco
标 题: 三藩版祝大家 2013圣诞快乐2014元旦快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 02:34:50 2014, 美东)
独善，独行，独义。
独善。
以前我信独善其身，这个花花世界变化太快跟不上，半截入土的人静看云起云落，很多
事情看不惯也管不了，岂知树欲静而风不止，老一辈华人不惹事不怕事已经不足以应世
；中国有句老话“勿以善小而不为”，这里加一句“勿以独善而行世”。这个地方你想
独善别人不放过你，你不参与就是不存在，你不出声别人真的会把你当哑巴卖了。
独行。
内举不避亲，外举不避嫌。在这里是华人华裔就是你的“亲”，工作上，职场上，能提
拔能照顾华人华裔，就尽量提拔遮护，对华人华裔能放水就放水，只要会说中文有华裔
血统，就放进来；如果还是以前那样的独行独立，工作上唯唯诺诺，退让，过得几年会
连呼吸的空间都没有。没有三五个桩子、帮手，那么在职场上、学院里，你被人灭掉只
是早晚的事情。每一个华人都要学会做狼，把羊这个字从家里所有的字典中挖... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 1948年学人抢救计划
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 9 08:43:59 2013, 美东)
http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
岳南
1948年11月29日，共产党所属东北野战军会同华北军区主力共100万人，在北平、天津
、张家口地区联合发起平津战役，与国民党军傅作义部60万人展开决战。12月12日，北
平城被解放军包围，南苑机场失守，国民党军气脉已竭，力不能支，平津即将陷落。蒋
介石急派飞机空投手谕致平津守军各军长，以鼓舞士气。手谕末尾以悲壮无奈的口气道
：“固守待援，不成功，便成仁。”13日，北平西效炮声隆隆，解放军发射的弹片从清
华园上空“嗖嗖”掠过，校内师生及家属大为惊恐，纷纷逃跑躲避，清华陷入混乱。鉴
于此情，校方只好宣布停课，师生员工自寻出路。
在国民政府风雨飘摇、大厦将倾的危急时刻，朱家骅、傅斯年、杭立武、蒋经国、
陈雪屏... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 35 陈云的统购统销政策和大饥荒的起源
宋永毅：粮食战争：统购统销政策和合作化运动与大饥荒的起源
发表于 2014 年 02 月 22 日 由 lixindai
如果我们对大跃进-大饥荒稍微做一些历史性追溯，便会发现它是自中国共产党（以下
简写为“中共”）建国以来的一个基本政策──粮食政策──的延续和必然爆发。目下
西方学界在分析作为战争要素和战略武器的“粮食”时，风行一种“粮食战争”观念[1
]。国内研究大饥荒的著名学者杨继绳在其《墓碑》里也沿用过这一的观念。[2]其实，
毛泽东本人在1957年青岛会议上谈到统购统销和“三定”等中共的粮食政策时就坦率地
承认过：“粮食问题是一场战争”。[3]从这一视角来看，我们会并不惊讶地发现：
1959-1962年中国大饥荒的实质，其实就是中共及其掌握的国家机器对中国农民进行的
一场长期的“粮食战争”。就饥荒本身的规模而言，更有着一个从积微知着的小雏形到
史无前例的大浩劫的恶性发展过程。
一、战时经济：朝鲜战争和统购统销
中共及其领袖们是在马上取得的天下。指挥并赢得“革命战争”一直是其政策的中心基
点，他们无意识的深层思维也大都战争化了。为此，作为... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 36 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 38 没看过张之这本书，受教了（刚学会这个词儿，现卖一下，哈哈）。但是仅从回目来看
，似乎同周玉清续本的大同小异，不过或许他们都是周汝昌一派的套路，自然不会有太
大分歧。周玉清版：
第八十一回 吐真言宝黛怜弱女 度情势探春惩刁奴
第八十二回 林黛玉睹图思故里 贾存周迁职沐皇恩
第八十三回 薛宝钗羞避大观园 史湘云学作霓裳舞
第八十四回 蘅芜苑寻踪抒愁怀 潇湘馆咏竹赋佳句
第八十五回 史太君观灯大观园 刘姥姥三进荣国府
第八十六回 水月庵冷语绝尘缘 荣国府烟火庆元夜
第八十七回 尚风雅巧续咏雪诗 品古画两情缘契合
第八十八回 争古画赵妾难亲女 捉迷藏李绮落清池
第八十九回 薛宝钗采茶蘅芜苑 林黛玉梦游太虚境
第 九十 回 蘅芜君巧制打马图 蕉下客偶遇贤郎君
第九十一回 闹灾荒贾珍责逆子 睹荷叶鸳鸯进佳肴
第九十二回 泛莲舟巧做莲花诗 布渔船偶咏渔舟曲
第九十三回 史太君赏荷行酒令 贾探春奉诏适东瀛
第九十四回 薛小妹偶谈海外戏 贾蓉哥被扣饥民村
第九十五回 慧紫鹃忠心谏宝玉 刁金桂虚情赚香菱
第九十六回 诉衷肠贾母允婚配 入梦乡黛玉露真情
第九十七回 贾宝玉奉命出远门 贾元春赐诏结姻眷
第九十... 阅读全帖 |
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F**********y
发帖数: 10265 | 40 你试试吧
比如说朋友这两个字, 单独认朋知道, 单独认友也说对了, 朋友摆一起会念, 友朋就有
点犹豫, 呵呵 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 42
妄受Camer兄谬赞。余涂鸦之笔得此殊品，愧不敢当。
余少时作文中中， 不得要法，此习延之至今， 依旧
不得章法。 少习古文，偶为旧体， 后常忽略对新诗
(此有惑，盖近体诗之所指，古指唐以前的"齐梁体“
为古体诗， 而格律诗，称为近体诗。余揣摩Camer君
之意，约指现代诗体， 且暂称新诗，不知Camer兄是否
此意。) 甚而数年前，见新诗即随手抛开，以为新诗
往往内容琐碎， 且过度追求意识流，用词勇而无素，
文风或颓或暧昧， 盖标新立意崔之而至致。与先人
之豁达之心背向驰之， 且以为容。 余尝窃语友朋曰：
越是用诡异之词， 越显苍白浅底。
盖读者，为文者， 大约是可以洞而悉之。
后见经朋友极力推荐，接触一些新诗，仍难全然赞成。
好的自然还是有一些的， 但是比例太底，不过十之
一二也。
余常以为诗之盛在唐前， 后少有佳作。 词之盛在唐，
宋， 清偶有佳作， 不成气候。
余习近体虽有些时日， 但非专攻之人， 成效甚微。
然不顾陋浅， 与君论辩。
且以为为近体诗，所须甚多， 曰文， 曰韵，曰史。
其诗在修养， 在感受， 在工经， 在乐理。短短几十
字便可以体现出作者的文工感受， 字字皆 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 43 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 无题
发信站: The unknown SPACE (Sat Feb 24 11:47:21 2001), 转信
夜雨有恨因困羽 长风无碍任横空
孤灯恰合读雅卷 野渡方可听晚钟
转蓬无需笑飘絮 沙海桑田岂不同
但使天涯逢异路 宜将清酒待友朋 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 44 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 无题
发信站: The unknown SPACE (Sat Feb 24 11:47:21 2001), 转信
夜雨有恨因困羽 长风无碍任横空
孤灯恰合读雅卷 野渡方可听晚钟
转蓬无需笑飘絮 沙海桑田岂不同
但使天涯逢异路 宜将清酒待友朋 |
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