c****t
发帖数: 19049 | 1 天枢 099、两位女神的对话
阿蒙不想再谈力量修炼的事情，怕说多了总有疏漏，转而说道！“我听说有生命的材质
才能制作法杖，可这支法杖是用马革钢打造的，又是怎么回事呢？”
尹南娜反问道：“打造法杖的人没有告诉你吗？”
阿蒙摇头道：“他已经不在了，在那场大洪水中去世。”
尹南娜答道：“只有一个办法，赋予它类似生命的灵动，就如同用自己的心血去滋养，
才有可能将没有生命的材料打造成法杖，很多最珍贵的法器炼制也需要这样做。将马革
钢加工成法杖，也是武士的武器，最适合你这种修炼体术的神术师使用。
神术师重新唤醒血脉中的力量、修炼体术者很罕见，但你是都克镇的矿工出身，这么做
倒不算太令人意外。阿蒙，你真的给了我太多的惊喜！我在这里等你，是因为另一位女
神要找你，我们说的话她都听见了。”
阿蒙吃了一惊，怎么还有一位女神要找他？就在这时，他突然感应到身后有强大的气息
出现，连忙转身望过去，沼泽中不知何时已站着一个女人。神灵的年纪当然无从判断，
她看上去二十左右，穿着浅白色的纱群，赤着脚却不沾一丝泥水。
她就出现在阿蒙走过的路上，而阿蒙来时根本没发现。神灵的模样是极美的，五官、身
姿、肌肤都几乎没有瑕疵，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 【活色生枭】第三卷 山中侯 第二十八章 破关
李公公回来的时候，上身赤裸着，怀中抱着自只的衣服，衣服完全湿透……
茅草屋外就一口荒井，井中有水、井上辘轳、绳索都在，但打水用的铁桶在屋主人
搬家的时候带走了，好在李公公还有些急智，脱下上衣绑在绳索上，探入深井蘸饱了水
。
李逸风解开丰隆的绷带，用清水擦拭伤口，换上新药后再度包扎起来，之后李公公
拧着湿衣喂主子喝了些水。昨日此时，金杯琼液、上品香茗，到了现在竟然要这样才能
喝到水，落魄如斯，李公公忍不住又哭了。
丰隆缓了口气，转目望向李逸风：“有机会回皇宫么？”
丰隆知道他完了。‘自己’当着文武百官、半城百姓面前发疯杀人、而后自杀，所
有人都当丰隆已死，他已经没有了身份。
即便把真相公布天下也没用，这场大祸归根结底是他自己贪玩惹出来，皇帝不参加
巡游、弄了个替身糊弄城中子民，这才给了奸人可乘之机，还连累了太后与皇后，这样
的皇帝……南理第一昏君吧。哪还有资格重新坐回龙椅。
一想到此，特别是连累了生母太后，丰隆就锥心剧痛。
回宫不是为了再做皇帝，丰隆只是在想，如果自己回不去了，那个凶手就真的能称
心如意了，如果能回去，不管是生是死，至少还能给... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十七章 养气
凤凰城郊，红波别苑。
天黑后不久，丰隆吃过晚饭早早就睡下了。李公公轻手轻脚地退出来，神情里很有
几分唏嘘，他是皇帝的贴身太监，丰隆有什么事情也不会瞒他，现在已经知道丰隆不会
再登ji的消息。是以这几天李公公心里挺不是个滋味。
趁着夜色凉爽，李公公在山庄中随意走走，稍稍派遣下胸中郁结，不料走到后庄园
林时，背后忽然传来了‘咕噜’一声轻响。
夜晚时分、星月无光，背后那声轻响明明白白就是个‘吞咽’声……李公公是净身
之人阳气虚弱，小时候又被无良同伴扮鬼捉弄过，平生最害怕的就是妖魔鬼怪，乍听异
响只觉得毛骨悚然，全身上下的肥肉都簌簌颤抖，两条腿好像灌了铅一样沉，想要拔腿
逃跑却无论如何也抬不起脚来，牙床打颤使劲捻起大慈大悲咒，而他身后一片寂静，再
没了一点动静……僵立了一阵，就在他以为‘脏东西’走了，忽地又是‘咕咚’一声吞
咽动静。
听到第二声怪响李公公的胆子都快碎了，再也坚持不住，怪叫半声两眼一翻，直挺
挺的昏倒了过去。
不过他只昏厥了个‘倒身’的瞬间，地面上有块尖石正好磕在他肩膀上，强烈疼痛
刺激让他又复苏醒回来，睁眼一看，不远处有一双眼睛正望... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 088、一语惊人，风凉欲说还休
大胖趁势朝成天乐挤着眼睛道： “多么善解人意啊，成天乐，你感动不？”
但是那姑姑的话还没说完，又接着开口道： “要处就认真处，小舞的爸妈只有这
么一个宝贝女儿，来之前就已经商量好了，也征求了小舞的意见。你们处下去的话，有
几个条件要说在前面……”
既然小舞已经愿意和成天乐继续相处，她又提出了几条基本要求，竟然忘了问成天
乐是否也愿意和小舞继续相处？听她的语气，小舞这么好的姑娘，成天乐不用问当然也
会愿意了。这些要求归纳起来大概有五条——
第一，假如将来相处，考虑到婚后的生活，男方应有档次尚可的住房一套，地方不
能太偏远，至少是三居室。男方付全款无按揭，房产证上加女方名字。
第二，正式确立恋爱关系后，尤其是女方打算到男方所工作城市生活，为了出行方
便，男方应给女方配一辆家用轿车。档次不必太高，十万元以上即可，一切手续都以女
方的名字办理。
第三，结婚后，男方父母不能到新房长住，但是女方父母不受此限制。
第四，由于女方是在原单位辞职去外地，这是为了照顾成天乐的事业发展，所以女
方有可能找不到合适的工作。如果女方不去单位上班的话，将由男方在市区为女方购买
门面... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 5 《世界名人演说精粹》
申 辩
（公元前399年）
·苏格拉底·
约公元前469—公元前399
古希腊唯心主义哲学家，生于雅典。早年随父学雕
刻，后专事伦理哲学探索。同柏拉图、亚里土多德共同
奠定西方文化的哲学基础，对以后的哲学发展影响巨大。
其学说具有神秘主义色彩。认为天地万物，生存毁灭，
皆出于神意。哲学的目的不在于认识自然，而在于“认
识自己”，在于教导人们过道德的生活，认识普遍的道
德规范。倡导“知德合一”说，认为“美德即知识”，
“作恶即无知”，鼓吹灵魂不灭和灵魂轮回。
苏格拉底一生自奉俭约，广招弟子，不收学费。好
在街头与人辩论伦理道德等问题，公开反对奴隶主民
主制，特别是雅典后期的激进民主派。公元前399年以
“传播异端”和“腐蚀青年”罪被判处死刑，从容饮鸩而
亡。
苏格拉底在法庭上慷慨陈词，锋芒毕露。或自辩无
罪，或反诘原告，或抨击当局，或直抒人生哲学。辩词由
其弟子柏拉图编撰成文。
从另一角度考虑，我们就会发现很有理由认为死亡是件好
事。因为死亡无非二者居其一：或虚无缥缈，冥然不觉；或如
常人所云，灵魂从一个世界迁移至另一世界。倘若 |
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s******y
发帖数: 416 | 6 1. 呼唤思考。我不相信神，从我的角度，我没有把地震怪到神头上。这里，我们是不
是在争论世界是不是神造的吗？我所说的一切，都是建立在有神的假设上，一种反诘。
也就是所谓反证法。直接的说，就是说，如果有神存在，而这个世界恰巧又是他造的，
你说说他为什么不稍作修改，挽救这10万人的性命呢？我想，这个逻辑是没有问题的吧。
2. 既然死的人，不是都比别人堕落，那么为什么他要被剥夺生的权利呢？这里我有两
点：第一，生是一种权利，只有生者本人能决定是否放弃，就像选举权，只有选举人可
以决定是不是参选，选谁。不管你认为这是不是最重要的，他是不能被轻易剥夺的。第
二，这些权利是被剥夺的。这又是为什么？如果你做错了，那么某些权利被剥夺，是合
理的，但是，他们都做错了吗？没错，为什么要剥夺呢？我想不通！如果哪天有人代替
你决定“殉教”，你会轻易接受吗？很快你就能见到你心中的上帝了啊？注意，这里仍
旧是在如果是神创造了世界的客观规律这个前提下。
3. 如果你说是你的信仰，那我没什么好说的。我也不是劝你不信所谓的上帝。但是，
如果是从一个客观的角度，我觉得这个上帝是既不合理，也不合情的想象。我也是在行
使我指 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 我确实不懂你的标准是什么。古代教会的文献就是第一手资料了？你说的东方教会是指
的东正教？你不是在说天主教吗？也许你说的象征神学是指东正教的神秘主义，隐含神
的本体不可理解，只能间接地用象征方式提及？
我认为这也不是天主教的神学传统吧。我认为天主教的神学还是阿奎那为主流的经院神
学。
死人施洗在圣经只有一例，而且对这句经文的解释有许多种。而你使用的是文字解经法
，是认为死人施洗确实可以使人得救。
而改革宗却不是这样解释，保罗使用的是反诘法，实际还是说死人复活的福音，并不是
被施洗的死人可以复活。他是借这个习俗说明人们心里还是相信死人复活的。而当时撒
都该人却不相信死人复活。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 8 不得不冒个泡，永大你前面说天主教是寓意解经为主，新教是文字解为主，现在你又说
simon关于死人福音是文字解经，你不觉得很矛盾吗，还说保罗在这里是反诘法，我觉
得你首先要谦卑，谦卑的看待不同解经法，不要总以为自己的理解是对的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 为什么亚伯拉罕是信心之父？
因为他对神的话只有服从。从不怀疑，从不反诘，遵从起来从不犹豫。
为什么他可以这样？因为他认识神，确切地知道神是谁。
为什么他对神的话坚信不移？
因为他知道神的信实，神的应许一定实现；因为他知道神的爱，神做的一切都是为了爱
他的缘故。
主要例证：第一，他根据神的应许的到儿子以撒；第二，他按神的要求把以撒献祭。
有人不理解或者觉得自己做不到。
请问：如果神需要生命付出的时候，你是否做得到？你是否认为和神在一起是最大的喜
乐？
如果这两个问题的回答是否定的，你的信心和亚伯拉罕还有距离；如果回答是肯定的，那
么就能理解亚伯拉罕了。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 10 真是滑不留手，每次正经问你问题，你都能转到别地儿去。
对神的信心是总纲。
总纲下面有细目，逻辑，科学，医生，……
神造万物，都可以与人互动，也正是要与人互动。
这里面主次分明的一个大系统。
某些反基朋友屡屡擎出“你不是信神么，你还要这些干嘛？”这种让人哭笑不得的问题
，几成耐心和爱心的磨炼题。
居然还反诘基督徒不懂逻辑。
你不會相信邏輯吧？ |
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s*y
发帖数: 933 | 11 如果你这不是反诘，那我试试评论一下。
你说的这个境界可能比前面那个更有问题。毕竟神的代言人是有的，比如圣经里的先知
。所以要追求成为神的代言人也无可厚非，要是神允许的话。
但你说的这个境界不就暗指圣经和神的不完全么？要参考其它书，向其他人请教，难道
有圣经和神还不够么？还有什么书籍和人能让你更理解神的启示？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 (1)诈遭误解之伎
被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 13 好问题。原则上讲，我无言以对。
不过硬要分析，也不是不行。
你的第一问关键词是“爱”，中间逻辑的关键词是“拯救”。
最后一问是反诘受体的差异。
一个潜在的答案可能是：
神的“爱”与神“拯救”，面向两个不同群体。
一个是所有人，另一个是部分人（前者的子集）。
你这问题的实质，其实是在追询为什么这两个群体之间有不同。
分析到这，只能坦承，出了我的能力范围，
所以仍是回到起头，……我无言以对。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 (1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自拉丁文译本的拉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 七问八答 这种小伎俩基们真是百用不倦
1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 看过来看过来
(1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办公机关，应付众人，处理百事，只有订出律条而拘守之，无论什
么 人来一律看待。然后乃少费话，免纠纷，公事进行得快，而秩序以立，群情以安。
其中 虽不免忽视个别情形，而强不齐以为齐，竟不洽情不中理者。却是不如此，大事
小事都 将办不成。法治之必要即在此。然而在家庭间亲族间就不然了。一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 (1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自拉丁文译本的拉... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 第三章讲了很多祭祀的问题
“祭神如神在”
“获罪于天，无所祷也”
“尔爱其羊，我爱其礼”
我觉得，孔子对祭祀的看法是从“礼”的角度讲，这和华人祭祖的风俗差不多，有点像
天主教的弥撒，以仪式化活动提升内心的感动，增强对先贤的崇敬，更加认真学习先贤
的真道
孔子嘴里的“神”不知道是什么，但应该不是“天道”，孔子说“获罪于天，无所祷也
”，也不知道是不是反诘学生的话，“天”大概是天道的意思吧
还是那个话题，中华自古以来没有什么真神邪神反神的问题，天道是人人都认可的 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Tue Jul 19 15:08:33 2011, 美东) 提到:
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓
泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后
乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足
，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在... 阅读全帖 |
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k*****s
发帖数: 63 | 22 五毛世家 （八）
http://blog.wenxuecity.com/myblog/58495/201208/10557.html
打打岔，骂骂人，自然不算亚圣的真功夫。孟子之所以被称亚圣，因为他是儒家中最能
战斗的。极大地弥补了孔子的不足。他是战斗机中的。。。辩论机！
孔子是不和人辩论的。述而不著，你们要辩论穿越找古人去。在外，所有君主听了孔子
的高论，都客客气气说声“善”，了事。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，
辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，如也；与下大夫言，侃侃如也。在内，学生有不同
意见，夫子背后骂两句而已。当其时，人心淳朴。愿意教别人道理是齐天的德行。三人
行必有吾师么。孔子自己总结自己的最大优点是“诲人不倦”。可惜，世风日日下。才
一百年，到孟子已经在说“人之患在好为人师”。不咆哮已经没人听你的了。
一部《孟子》，从头辩到尾。孟子完胜。不同于在《论语》中，孔子被逼进墙角几多次
，《庄子》里，庄周撒泼打滚好几回。至于《墨子》，他们自己认为赢而被我判输的，
超过一半。因为我根本搞不懂他们在说些什么。总之，像孟子这样百战百胜的，前无古
人。我近观孟子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 23 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 25 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 26 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 28 http://www.guoxue.com/discord/yzw/ljzd.htm
临济宗的门庭施设及其现代诠释
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
一、临济禅法概述
在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有
密切关系。那么，义玄的禅法思想有些什么主要特色呢？概略地说，义玄要求弟子和信
徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“本心
”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。
（一）义玄要求弟子和信徒首先必须建立“真正见解”
《临济录》的主体部分就是临济“示众”说法的语录。据此，义玄教诲徒众时一再
要求他们建立“真正见解”。《临济录》（以下凡引《临济录》，不再注明）载：
今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由，不要求殊
胜，殊胜自至。
道流，切要求取真正见解，向天下横行，免被这一般精魅惑乱。
夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 548 | 29 （转自水木清华）
版主已经合了集且不可re
而且大家的反诘也相当有力了
然而我看到这帖子在十大就十分之不爽，忍不住再来说两句。
这位tom94同学说不知道我是谁，我可以告诉大家，我也是中国传媒大学的在读研究
生，节前跳楼的班师姐就住在我楼下。
我发的文没有任何评论，都只是事实资料的堆砌，真相如何如今已死无对证，我绝
无恶意揣测过任何人。
而且，请仔细看看大家的re文，少有针对我们学校的，大家只是就事论事地谈论此
事以及涉及的人，没有人无聊到攻击cuc。
可lz这时候蹦出来是啥意思，我真不明白，姑且不论此事真相为何，假设我校真有
斯文败类，难道就可以打着维护学校名誉的大旗堂而皇之地否定真相么？re文中之
所以有攻击我校、攻击传媒界的言论恐怕正是因为有lz这样的人，才会让百姓寒心
，让公众愤怒。
没有人说一定怎么样 但也不能因此肯定一定没怎么样，大家都只是讨论而已，lz这
样做我只能说您实在狭隘。不错，我周围也全是正直的人，我的导师和师娘对我们
几个研究生都非常好，但这恐怕并不能证明所有人都是谦谦君子。
事情都是人做出来的，别人不会因为个案否定整体，没人说cuc怎样，lz此时跳出来
简直有 |
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k***y
发帖数: 217 | 30 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
【 原文由 wyq 所发表 】
今晚，我爱你--（转帖）
提交者: 小雪 于 北京时间: 15:00:35 6/22/98:
当我说我爱你的那一刻，我是真心的...
『你爱不爱我？』她问着话筒另一头的男孩。
『什麽？你再说一次！』男孩先是惊愕本能地反诘她。
『从来没有人这样问过我．．．．』在一阵沉默後男孩说。
男孩流下感动的眼泪。
其实对这个问题她并不陌生，这是第二次问了，她想。
『你爱不爱我？』第一次问这个问题是什麽时候？
有好几年了吧，一个寒流来袭的夜晚，凄风苦雨的，她和另一个男孩瑟缩在一
把伞下。
『你爱不爱我？』当时年轻的她正为将与那男孩首次分离而惶惶不安，她两眼
是泪地问。
第一个男孩告诉她，我真的爱你，不要哭。
如今她手执话筒等待第二个男孩的回答，其实也不须回答吧，她心中早已知道
答案。
只是这个问题勾出男孩的眼泪，她不禁想起第一个男孩。
喔，第一个男孩在她问这个问题时并没有哭，哭的人是她。
那第一个男孩究竟有没有哭呢？
有的，他还是有的。
她曾经以为第一个男孩是麻木的，因为她从未见他哭过，『你的泪腺一定是死
啦。』她总是这麽怨怪他 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 （不知道是否有人转贴过？）
北大中文系，让我把你摇醒
孙绍振
2012年12月03日 09:07:26
来源： 文学报
近日得友人赠《学者吴小如》，读之感慨良多，非但为吴先生而且为北大，为中文
系。
细读此书，五十四年前聆听吴先生的讲课种种印象不时涌上心头。在当时能让他这
样一个讲师上中文系的讲台，可以说是某种历史的吊诡。
初进北大中文系，一眼就可以看出，不要说讲师，副教授，就是不太知名的教授也
只能到新闻专业去上课，一般讲师只能上上辅导课。当然，刚刚从保加利亚讲学归来的
朱德熙副教授似乎是个例外。现代汉语本来是中文系大部分学生觉得最枯燥的，但是，
朱德熙却以他的原创的概括、缜密的推理和雄辩的逻辑获得爆棚效应，二百人的课堂，
去晚了就没有座位，只好靠在墙边暖气管上站着。何其芳先生那时是北大文学研究所的
副所长(所长是郑振铎)，与吴组缃先生先后开设《红楼梦》专题。吴先生得力于作家创
作经验，对人生有深邃的洞察，对艺术有独到的分析，而何其芳先生颇有人道主义胸怀
，不同意他把薛宝钗分析为“女曹操”，认为她不过是一种家族体制礼教意识的牺牲品
，两人同样受到欢迎。一次，我在北大医院排队挂号，护士... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 1842 | 32 呵呵，teenager反诘的方式，这样直接就进入对抗了,大人了不好这样的。。 |
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p********i
发帖数: 12365 | 33 其实上海人也一样啊。
余秋雨不是说的么，上海人的至高无上的反诘语“关侬啥事体？” |
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t*******3
发帖数: 2005 | 34 1.对呀，就是谈科研呀，你想说你为了搞科研都不认爸妈不认祖宗十八代了么？
2.生物狗知道什么叫“懂”？不是你听过这个名词就叫懂，要真的做过相关研究而且是
好的研究那才叫懂，侬晓得伐？没发过相关方向的高水平论文算什么懂呀？人张生家再
不济发过光遗传的Science，你在这方面有什么拿得出手的东西让大家瞧一瞧呀？
3.豆腐渣又怎么了，鲁白不也去重复了么，（你想说鲁白组的人连3年级研究生都没念
过？）不也有你这样不开眼的想重复么？这年头豆腐渣多了去了，更不要说素以假冒伪
劣著称的生物学界了。你要是真想质疑张的结果，跟Knoepfler学学实名开博挑战一下，
看看最后谁笑谁嘛。
4.再说了凭什么信你真的读过三年级以上的研究生？你的成绩单拿的出来么？
5.“感觉”，原来你学习做研究靠的都是感觉呀，怪不得偷了作业都抄不明白。知之为
知之不知为不知，整天感觉感觉的，是想说明自己连小学三年级都没念过么？人三年级
的小学生解个算术应用题都知道列个算式，而不是感觉感觉。
6.谁急呀？弱智随便开腔就是讨骂，我只不过满足他的受虐欲而已，你急么子急？阿拉
又不跟你似的沐猴而冠急冲冲专门注册个号来展现自己的弱智。... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 方励之：牛顿的水桶1687-2011
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 15:54:24 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30039
绝对的转动
经典物理的开山之作“自然哲学之数学原理”发表于1687年。书中，牛顿第一个讲到的
物理实验是水桶实验。
牛顿说，用一根长的软吊绳提一桶水，把吊绳拧成麻花状。如果你握住吊绳，不让麻花
状的绳子松开，桶及桶中的水是相对是静止的，水面是平的。突然放开手，麻花开始放
松，吊绳旋转，水桶也随着吊绳旋动。最初，桶中的水并不转动，只有桶在旋转，桶和
桶中的水有相对转动。慢慢地，水被桶带动，也开始转动。最后，水和桶一样转动。这
时，水和桶之间又是相对静止的，不转动的。但水面却呈凹状，中心低，桶边高。牛顿
爵士特别说“ I have experienced”。他亲自做过这实验。
这个实验很容易，任何有水桶和软绳... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 2211 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 方励之：牛顿的水桶1687-2011
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 15:54:24 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30039
绝对的转动
经典物理的开山之作“自然哲学之数学原理”发表于1687年。书中，牛顿第一个讲到的
物理实验是水桶实验。
牛顿说，用一根长的软吊绳提一桶水，把吊绳拧成麻花状。如果你握住吊绳，不让麻花
状的绳子松开，桶及桶中的水是相对是静止的，水面是平的。突然放开手，麻花开始放
松，吊绳旋转，水桶也随着吊绳旋动。最初，桶中的水并不转动，只有桶在旋转，桶和
桶中的水有相对转动。慢慢地，水被桶带动，也开始转动。最后，水和桶一样转动。这
时，水和桶之间又是相对静止的，不转动的。但水面却呈凹状，中心低，桶边高。牛顿
爵士特别说“ I have experienced”。他亲自做过这实验。
这个实验很容易，任何有水桶和软绳... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 37 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 作者：万润南
偏向绝处飞
首先，我必须解释清楚为什么要找最大走资派的女儿刘涛谈恋爱？此事应对得稍有不当
，我便可能被置于万劫不复的绝境。我冷静地评估了一下局势，认为最恰当的应对是披
上灰色外衣，作消极状。我从《红楼梦》里挑了一首《好了歌》，来做自己灵魂深处的
挡箭牌。但党和群众的眼睛是雪亮的，我哪里混得过去。一次又一次斗私批修、触及灵
魂，都过不了关。我则死守《好了歌》的底线，不敢后退半步，因为退一丁点，就会是
万丈深渊。就这样一直僵持到毕业分配。
想知道我当时的灵魂深处吗？我从来就不相信刘头上的那三顶帽子。我读过《斯大林时
代》，序言里有这么一段：布哈林等被斯大林处决的反党分子后来都平反了。平反的理
由就是当年安在他们头上的那些罪名，因为那些罪名太荒谬了。（全凭记忆，所以不加
引号）当时我对刘涛和她的弟弟、妹妹说：“不会超过二十年，你们父亲的问题肯定能
平反”。这多少给他们带来了一些安慰，但更多的是对我说法的怀疑。
我的那些异于常人的判断，大部分来源于读书。我读马恩列、毛泽东、鲁迅，也读《史
记》、《通鉴》、诸子百家；读《红楼》、《老残》、巴金、曹禺，也读托尔斯泰、陀
斯妥耶夫斯基、... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 2018-01-09壹裤社 新天地 史海春秋 微信号new197619761976
功能介绍
红朝秘史，民国范儿，脏唐臭汉，魏晋风度
由于首都机场海关将之没收，南京大学历史系教授、博士生导师高华博士凝聚10年心血
的结晶——中共党史学术著作《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》一
书（简称《红太阳》），被戴上了“否定毛泽东、否定毛泽东思想、否定延安整风运动
”的“帽子”，列为“诽谤中国共产党和国家领导人……对中国政治、经济、文化、道
德有害的印刷品”而遭中国各主要海关封杀；
由于首都海关机场将之没收，在香港三联书店购买了这本香港中文大学出版社出版的中
共党史学术著作、并将其携带回京的北京律师朱元涛，背上了“走私违禁印刷品”的污
名。
在一个倡行法治的国度里，国家行政机关必须依法行政。确定国家行政机关对公民的处
罚行为孰是孰非的最后一环，则在于司法审判。首都机场海关没收《红太阳》一书究竟
是否合法？远在香港中文大学担任客座教授的高华博士对此始终未予公开臧否。但对自
己的著作应当如何评价，他深信自有公论。而作为首都机场海关行政执法行为的直接相
对人，朱元涛律师则慨然走上了法庭，为... 阅读全帖 |
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m*********k
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发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 方励之：牛顿的水桶1687-2011
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 15:54:24 2011, 美东)
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绝对的转动
经典物理的开山之作“自然哲学之数学原理”发表于1687年。书中，牛顿第一个讲到的
物理实验是水桶实验。
牛顿说，用一根长的软吊绳提一桶水，把吊绳拧成麻花状。如果你握住吊绳，不让麻花
状的绳子松开，桶及桶中的水是相对是静止的，水面是平的。突然放开手，麻花开始放
松，吊绳旋转，水桶也随着吊绳旋动。最初，桶中的水并不转动，只有桶在旋转，桶和
桶中的水有相对转动。慢慢地，水被桶带动，也开始转动。最后，水和桶一样转动。这
时，水和桶之间又是相对静止的，不转动的。但水面却呈凹状，中心低，桶边高。牛顿
爵士特别说“ I have experienced”。他亲自做过这实验。
这个实验很容易，任何有水桶和软绳... 阅读全帖 |
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