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a*********7
发帖数: 30080 | 2 在宗教版基督徒跟飞机（非基督徒之称谓）的斗争， 从上个世纪一直延续至今， 并且
好象没有一点要终止的迹象。基督徒如潮涨潮落， 走了一批又来一批， 但飞机阵营中
有一老将， ID叫“arsablue(真神)”的， 自称曾经是三十几年的天主教徒， 后来叛
出罗马云云； 经常发起一些批评《圣经》的讨论； 而且自称“唯一真神”， 也是犯
了基督徒的大忌。 是故， 真神一直是基督徒的眼中钉、肉中刺。
上周五， 有一基督徒ID叫“welly (TN)”的， 发贴说真神“大部分发帖不外乎是从其
他反基论坛上抄袭过来”， 犯了剽窃之罪；另有其它一两项较轻的罪名。 由于真神在
宗教版影响力甚大， 版政府对此事高度重视， 决定要深入调查， 严肃处理。 当时正
好最高领导人“goooo1111(能量都凝聚在爪子里了)”开了小差， 二当家“eftoman(天
道歉)”和三当家“jadetreeaz(末日救星)”迅速成立了“welly vs. arsablue”专案
小组， 雷厉风行， 要求当事人welly提供更多更有力的证据， 被告人真神准备答辩材
料。 眼看黑云压城城欲摧， 一场惨烈的大战就要爆发。
此时w |
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s********k
发帖数: 2352 | 3 越女
发其身份为契丹人。和虚竹，段誉结拜为三兄弟，误杀自己的至爱阿朱，最后为了大义
跳崖牺牲。
巧合之下习得九阳神功和乾坤大挪移。六大派围攻光明顶时一人之力退六大派。化解过
武当派的危难，也从汝王府救出过六大派的高手。最后携赵敏归隐。 |
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w*****e
发帖数: 721 | 4 [在 ironmans (钢铁侠) 的大作中提到：]
：20.萧峰(北乔峰)——《天龙八部》
：人物介绍：被普通人家收养，在少林寺学艺，长大当上丐帮帮主，后杏子林事件被揭
发其身份为契丹人。和虚竹，段誉结拜为三兄弟，误杀自己的至爱阿朱，最后为了大义
跳崖牺牲。
：...........
楊過最後不過跟黃藥師同一級，哪裡排的上第一名？ |
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发帖数: 1 | 5 阿青？一个人灭全队？
发其身份为契丹人。和虚竹，段誉结拜为三兄弟，误杀自己的至爱阿朱，最后为了大义
跳崖牺牲。
巧合之下习得九阳神功和乾坤大挪移。六大派围攻光明顶时一人之力退六大派。化解过
武当派的危难，也从汝王府救出过六大派的高手。最后携赵敏归隐。 |
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h******d
发帖数: 157 | 6 令狐冲
发其身份为契丹人。和虚竹，段誉结拜为三兄弟，误杀自己的至爱阿朱，最后为了大义
跳崖牺牲。
巧合之下习得九阳神功和乾坤大挪移。六大派围攻光明顶时一人之力退六大派。化解过
武当派的危难，也从汝王府救出过六大派的高手。最后携赵敏归隐。 |
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s********k
发帖数: 2352 | 7 越女
发其身份为契丹人。和虚竹，段誉结拜为三兄弟，误杀自己的至爱阿朱，最后为了大义
跳崖牺牲。
巧合之下习得九阳神功和乾坤大挪移。六大派围攻光明顶时一人之力退六大派。化解过
武当派的危难，也从汝王府救出过六大派的高手。最后携赵敏归隐。 |
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w*****e
发帖数: 721 | 8 [在 ironmans (钢铁侠) 的大作中提到：]
：20.萧峰(北乔峰)——《天龙八部》
：人物介绍：被普通人家收养，在少林寺学艺，长大当上丐帮帮主，后杏子林事件被揭
发其身份为契丹人。和虚竹，段誉结拜为三兄弟，误杀自己的至爱阿朱，最后为了大义
跳崖牺牲。
：...........
楊過最後不過跟黃藥師同一級，哪裡排的上第一名？ |
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发帖数: 1 | 9 阿青？一个人灭全队？
发其身份为契丹人。和虚竹，段誉结拜为三兄弟，误杀自己的至爱阿朱，最后为了大义
跳崖牺牲。
巧合之下习得九阳神功和乾坤大挪移。六大派围攻光明顶时一人之力退六大派。化解过
武当派的危难，也从汝王府救出过六大派的高手。最后携赵敏归隐。 |
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h******d
发帖数: 157 | 10 令狐冲
发其身份为契丹人。和虚竹，段誉结拜为三兄弟，误杀自己的至爱阿朱，最后为了大义
跳崖牺牲。
巧合之下习得九阳神功和乾坤大挪移。六大派围攻光明顶时一人之力退六大派。化解过
武当派的危难，也从汝王府救出过六大派的高手。最后携赵敏归隐。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 11 在宗教版基督徒跟飞机（非基督徒之称谓）的斗争， 从上个世纪一直延续至今， 并且
好象没有一点要终止的迹象。基督徒如潮涨潮落， 走了一批又来一批， 但飞机阵营中
有一老将， ID叫“arsablue(真神)”的， 自称曾经是三十几年的天主教徒， 后来叛
出罗马云云； 经常发起一些批评《圣经》的讨论； 而且自称“唯一真神”， 也是犯
了基督徒的大忌。 是故， 真神一直是基督徒的眼中钉、肉中刺。
上周五， 有一基督徒ID叫“welly (TN)”的， 发贴说真神“大部分发帖不外乎是从其
他反基论坛上抄袭过来”， 犯了剽窃之罪；另有其它一两项较轻的罪名。 由于真神在
宗教版影响力甚大， 版政府对此事高度重视， 决定要深入调查， 严肃处理。 当时正
好最高领导人“goooo1111(能量都凝聚在爪子里了)”开了小差， 二当家“eftoman(天
道歉)”和三当家“jadetreeaz(末日救星)”迅速成立了“welly vs. arsablue”专案
小组， 雷厉风行， 要求当事人welly提供更多更有力的证据， 被告人真神准备答辩材
料。 眼看黑云压城城欲摧， 一场惨烈的大战就要爆发。
此时w |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 帕奥尊者的回答：
问: 想修行菩萨道的人，要如何做才能只证到行舍智，不证道智？
答：如果他是一位已经得到授记的菩萨，除了在他即将成佛的最后那一世之外，无论他
如何精进修行，都不可能证得任何道果。即使是尚未得到授记的人，如果他具有想要成
佛的强烈意愿，那么他的观智提升到行舍智时就会自动停在那里。
问：是否有不能证得佛果的人？
答：根据南传佛法，有几种人不能证得佛果：第一种人是佛陀，因为佛陀已经证得佛果
，他不能再证得佛果。已经从佛陀那里得到授记，未来将成为辟支佛、上首弟子和大弟
子的人也不能证得佛果，因为他们肯定只会如佛陀所授记的那样，分别证悟辟支菩提、
上首弟子菩提与大弟子菩提。证悟之后就不再有来生，不再有名色来履行十波罗蜜。再
者，已经证悟任何一种道果的人也不能证得佛果，即使是证得最低的道果——须陀洹道
果的人。须陀洹最多再经过七番生死就会断尽一切烦恼，在最后一世死亡之后即进入般
涅盘，他没有时间去履行至少要历经四阿僧祇劫与十万大劫来积聚的十波罗蜜。
至于普通弟子，如果已经从佛陀那里得到授记，他们也不能证得佛果，因为他们肯定会
如佛陀所授记的那样成为普通弟子。然而，如果还未曾得到佛陀 |
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l******j
发帖数: 1728 | 13 恕我直言，这个越说越像邪教了。
这个“授记”，授个啥？记个啥？佛陀涅磐了，找谁去授记？佛陀的授记成了个决定他
人命运的主宰，那众生平等，众生都有佛性就是屁话！
"已经从佛陀那里得到授记，未来将成为辟支佛、上首弟子和大弟
子的人也不能证得佛果，因为他们肯定只会如佛陀所授记的那样，分别证悟辟支菩提、
上首弟子菩提与大弟子菩提。证悟之后就不再有来生，不再有名色来履行十波罗蜜。再
者，已经证悟任何一种道果的人也不能证得佛果，即使是证得最低的道果——须陀洹道
果的人。须陀洹最多再经过七番生死就会断尽一切烦恼，在最后一世死亡之后即进入般
涅盘，他没有时间去履行至少要历经四阿僧祇劫与十万大劫来积聚的十波罗蜜。
至于普通弟子，如果已经从佛陀那里得到授记，他们也不能证得佛果，因为他们肯定会
如佛陀所授记的那样成为普通弟子。然而，如果还未曾得到佛陀授记，他们就还可以修
习菩萨道，履行十波罗蜜，也许终有一天能得到佛陀授记为菩萨。如果你愿意的话，你
可以尝试，但是成功的机会是相当小的。" |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
对于成佛是必须的。授记的意思是说认可某人未来世一定成佛。它的主要作用在于防止
某些条件不够的人发出错误的愿，属于一种认证。
根据上座部，被授记需要满足八个条件，要求很高。授记之后，菩萨需要累积最少四大
阿僧氏劫和十万大劫的波罗蜜才能圆满成佛。
何出此言？被授记将来一定会成佛的。
你得先搞清楚佛性指的是什么，大乘里面的佛性，指的是如来藏。
佛陀悟的是四圣谛，不是佛性，不是如来藏性。佛陀传道是为众生指明通向涅槃的路。
修者需要自己努力修行。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 15 念佛就是念阿弥陀佛的名号，不包括经文，也不包括om mani padme hum，那是六字真
言，主要是密宗念的。我以前发过不少净土宗的帖子，你可以搜了来看。也可以去下面
几个网站，www.donglin.org. www.hongyuansi.com. www.amtb.org |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 你自己不能理解那些问题，却说别人无法回答。
没有智慧作为前提，没有正确的导向，这种为人并无太大意义。
你一边表现出一种无脑的善，另外一边又被waichi耍得团团转，丑态百出。愚痴行恐怕
要远大于善行。而愚痴本身也是恶，所以综合起来，还是恶。
而那看起来很恶的人，比如佛陀时代僧团里面的某些人，有着各种恶行，可是他的目标
却是导向涅槃解脱，最后综合起来，却是善。 |
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Y**u
发帖数: 144 | 17 今天是释迦牟尼佛圣诞,他老人家是在这一天诞生的,大约三十五岁悟道.他老人家精
力非常充沛,悟道的人大约都是这样,我的显教师父源敏老师精力也非常充沛,一天只睡
一个小时就可以了,一代国学大师南公怀瑾老师也是这样.在佛陀没有远距离的远游的时
候,一般来讲,佛陀每天早晨以慧眼观察世界,看是否有众生的缘分到了需要他的度化,如
果有人需要他在精神给予指导,他通常会不请自至,或步行,或以神通前往,通常他也会寻
找不善之人,对他们进行降伏和钩召.
在早上,如果有人邀请供斋,佛陀则与弟子一道前往,如果没有人邀请,佛陀则会带着
弟子或独身一人,托着钵盂沿街乞讨,通常不许超过七家,这种习惯一直保持到死,即使他
在八十岁高龄,疾病缠身的情况下.
午饭前,佛陀饭食结束,会给信众一些简短的开示,授予他们三归,五戒,如有人要求
出家,他就会给他们剃度受戒,然后回到自己的厢房.或者在某处坐下,众比丘会围绕在他
的周围聆听佛法,我们所看的大多数经典都是这一时刻讲解的.
下午,佛陀会回到自己的厢房屋休息,常入大悲定,以圣眼观一切众生,特别是对在深
山中闭关禅修的弟子,他则用神通前往给予适时... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 18 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
“恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
是等等，行为十分恭敬。
我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
（Catasso Appaman Nayo，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所
畏）、七菩提支（Saptabodhyanga，择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支
、定觉支、行舍觉支）、八... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 19 末学的忏悔是因为对佛的圣言量有一定的信心，相信業果真实不虚，加上思维和实践業
果的一点信心，末学相信今生的违缘一定是宿世的恶业所感，所以要忏悔恶业。
另外末学再补充几句：佛法的修学次第是戒定慧，戒是要戒我们身口意去造作恶因，调
伏粗大的烦恼（烦恼发动身口意造恶业），得内心的清凉；戒之前还需要亲近善知识，
对经论做大量的聞思，否则我们连烦恼的形象，对治的方法都不知道也无从戒起。佛法
是内明，内学，所修学的一定是实践在自己的内心的，不断地调伏，修正，提升自己的
内心，“随其心净则国土净”，当我们的内心越来越净化，越来越清净，外境也会越来
越清净。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 感恩来看这个公案的师兄们!这个公案末学是COPY出来的，所以没有必要修改任何的文
字：）
末学来与大家分享《百业经》的公案主要因为＜百业经＞ 是关于业因果的公案，对因
果没有定解的话很容易造恶业也不知道； ＜百业经＞用最简单的公案来说明很多的道
理，很有意思，末学是再学习过程中想与大家共享，希望有缘的人看到能生欢喜，末学
会很随喜；如果没有缘分的人看了生分别念的话末学觉得很可惜。
其实世界这么大，能在这里认识也是一个缘分，也是往昔我们可能某些的缘分吧，大家
也不知道什么时候可能就成为身边的人，所以我们还是结善缘比结恶缘好，呵呵呵：）
佛法不是商品，不用推销，真正的高僧大德更不需要人来推销。佛法学的就是智慧与悲
心，所以大家没有必要互相就自己狭隘的分别念来判断自己不清楚事情。世界之大，无
奇不有，很多我们不知道的；世界也小，随时很多事情会发生在自己身上，所以善护口
业还是有必要的，与大家共勉！
末学其实来这里也很喜欢看到不同的师兄发不同宗派大德的文章,可以学习很多的佛教
知识，希望大家也可以用宽广的心胸来面对这个宽广的世界！
释迦牟尼佛最大的特点就是悲心，佛陀成道摧毁十万魔众时，并没有使... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 21 说得太对了，我非常赞同
这个版上其实所有的言论都是某种“我认为”，或者转述某个人（甚至佛陀）的“我认
为”，然后暗示“我认为这是对的”
这才是我们无法涅槃，消除我执的表现
如果涅槃是终极状态，那么个体对于任何言论（甚至佛的）和道理的任何反应（崇拜，
信任，反对，诽谤）都是五蕴的表现，都是无常，都造成因果，都和涅槃背道而驰。而
且，不仅是排斥，你越信服，越置身其中越忽略了“我认为”的存在，越认为是“真理
就是这样”
所以我认为，跳出“我执”的开始，不是告诉自己放弃“我执”，是先找到无时无刻“
我”的存在
因此我的所有回帖子，都有很多的“我认为”，是我心里在发帖子之前，就对自己说“
这是有我的见解”，所以本身就可能不是对的。甚至对错都不重要，“我”本身就不重
要。
所以在所有的帖子里的讨论，我都是以“逻辑”去分析“逻辑”，不是“我”的逻辑，
是大家给我的各种各样的有关“佛”的逻辑。逻辑矛盾，就有错误在了。 |
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k*******n
发帖数: 141 | 22 谢谢你的分享.我大致浏览了一下回帖,希望你不要被一些不可一世唯我独尊的言论所影
响,继续发善心鼓舞自己和他人.这样做就是真修行 |
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r*****e
发帖数: 176 | 23 随喜师兄啊。我也发过心要抄这部经，抄了几页就忙别的事了。应该从新捡起来，呵呵 |
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m****s
发帖数: 18160 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
caozitou (草籽) 于 (Mon Jun 25 14:49:12 2007) 提到:
论文通过
发点包子同喜
☆─────────────────────────────────────☆
Thinkingcat (现阶段工作重心-玩) 于 (Mon Jun 25 15:11:34 2007) 提到:
re.
现在还有包子么？
☆─────────────────────────────────────☆
blessmom (小打小闹闯世界) 于 (Mon Jun 25 15:47:12 2007) 提到:
re, congratulations!
☆─────────────────────────────────────☆
zhangyao88 (扫地老僧) 于 (Mon Jun 25 19:27:19 2007) 提到:
恭喜恭喜
☆─────────────────────────────────────☆
phenixsun (太阳饭) 于 |
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t****p
发帖数: 1703 | 26 中秋节就是应该是家人一起过的
//海桑僧明月，天涯共赤丝 |
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m****d
发帖数: 9307 | 27 不是吧...我怎么感觉很难啊...唉...
你丫这个破事僧,到底帮我不帮我啊!!! |
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D***e
发帖数: 48486 | 28 也许你们讨论时间忒长了
我才想起来，MS我也认识实验女僧 |
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b*****n
发帖数: 3774 | 30 童鞋们好。
忙惨了，工作也忙，出发前杂事也多。终于发完了第n个email，开始扫楼。 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 31 33
自老方丈圆寂，朝廷官兵一番扰攘，而护寺的静一和尚，又与霍达将军到了后
山那“横空出世”的危岩作二人间恩怨了断之后，彤云禅院部分怕事的僧人都散去。
一向眉头紧锁，满腹疑团待悟的微光，那原以为“佛”就是揩掉干屎的破竹片
的中年和尚，再陷入另一场苦恼了。
为什么杀人刀，也是活人剑？
为什么为了清洁，就不是伤虫杀生？
他回想那一直想不通的问题。
微光年过四十，善良温厚，并无领导才能，但他仍拚文弱之躯，等着1 回来。
同他一块的，还有几个和尚，两个十四五岁的小沙弥。
南无喝勃量那哆勃夜耶
南无阿瞣耶
婆卢竭帝烁钵勃耶
菩提萨晔婆耶
……
念着《大悲咒》，为圆寂的十渡法师进行超度。
藏经阁前，布置了香炉、灯烛、净水瓶，还支起雪柳素花。
小沙弥忐忑地，分了神：“微光师傅，何以1 师傅去了半天，还没回来？”
微光抬眼望一望天空。
西天缀满鲜艳的彩霞。太阳下落得太快。
刚刚，他还听得震天的呼啸，兵器交加。忽地，一头乌黑油亮带紫的苍鹰，受
惊振翅，发 |
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i********w
发帖数: 2223 | 33 第 1 名 信区 : ebiz 【Jul 7 23:32:45】 67 人 LOLLOL
标题 : 庆祝bruce乔迁之喜
第 2 名 信区 : shopping 【Jul 8 10:14:17】 65 人 https
标题 : 热烈庆祝买到第一个WII，发包子
第 3 名 信区 : Tennis 【Jul 8 13:02:53】 42 人 wilsontour
标题 : 祝贺费德勒温网五连冠
第 4 名 信区 : ChinaNews 【Jul 7 14:48:18】 41 人 gongxifacai
标题 : 抗日阵亡将士总神位：民族忠烈千古 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 35 不过武功好看啊
我觉得射雕里比武最好看的一段就是张无忌夜探少林跟三位神僧那一段，双方何等的风
度何等的气魄 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 36 。。。
那是倚天，什么射雕，哈哈，这次可算让我抓到人赃并获！示众示众！蜡像苏武山都做
证人啊，省得雪叔回头又不认帐
btw，其实三位少林僧武功高则高已，心胸实在是不够宽广啊，比不上笑傲里的方生方证 |
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d********y
发帖数: 66 | 37 我到东川恰相半
爱君开閤江之滨
真僧不见听时心
理残妆，柳眉长
更立螭头运兔毫
爱君紫阁峰前好
包含万象藏心里
子夜吴歌动君心 |
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s**p
发帖数: 2771 | 40 卷五十二
【本卷简介】
不出我方所料，黑龙王在心梦与鬼魅夕身上都下了手脚，我正苦恼於战力受损时，
凤凰天女竟然还拉人搞……东搞西？总之外有异虫围击、内是自家人互轰，虽然行至灾
难之地，但飞空艇也将崩毁，这时凤凰天女不由分说地把一颗药丸塞进我嘴里……
原来拥有十二魔兽和第八级力量是这种爽感，可惜现在是通货膨胀时代，不只物价
通膨连修为都通膨，第八级力量已不是顶峰，撇除神秘莫测的黑龙王不算，我的面前正
出现一名攀上第九级境界的绝世强者——李华梅！
第一章 冰芒夜空·直破苍穹
在出发前往灾难之地时，有几个问题让我非常担心，其中之一，就是心梦与鬼魅夕
身上可能存在的隐患。
说是可能存在，那是因为这纯属我们的猜想，无法证实，更说不上真凭实据，但心
梦与鬼魅夕可以说是黑龙王一手养大，长达二十几年的时间里，他肯定早把她们摸透，
外至肌肤上每一丝毛发，内至每一滴血液，黑龙王都了若指掌，而以他的变态程度，若
说没有趁机作下手脚，恐怕谁也不信。
既然知道有这可能，岂可不防？要是我们不做点防范，那就真是蠢爆了，然而，如
果黑龙... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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d**********e
发帖数: 2 | 43 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 45 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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