a*******g
发帖数: 867 | 1 发菩提心在佛教中是非常根本和重要的事情。很多部佛经都有专门的“发菩提心品”。
对于为什么要发菩提心，如何能发菩提心，作了详细的说明。
以下是《大方便佛报恩经》中的“发菩提心品”。这个比《庄严菩提心经》中讲得要好
懂一些。
《大方便佛报恩经》
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0427.htm
（失译人名出后汉录，乾隆大藏经，大乘单译部）
发菩提心品第四
尔时会中有一大菩萨摩诃萨。名曰喜王。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌仰白如来
。而作是言。菩萨云何知恩报恩。
佛告喜王菩萨。善男子。谛听谛听。菩萨摩诃萨知恩者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。
报恩者。亦当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。
若发菩提心云何而发。菩萨因何事故。所以能发。
善男子。菩萨摩诃萨初发三菩提心时。立大誓愿作如是言。若我得阿耨多罗三藐三菩提
时。当大利益一切众生。要当安置一切众生大涅槃中。复当教化一切众生悉令具足般若
波罗蜜。是则名为自利。亦名利他。
是故初发菩提心者。则得名为菩提因缘。众生因缘。正义因缘。三十七助道法因缘。摄
取一切善法根本。是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生 |
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k******e
发帖数: 26 | 2 《维摩诘经》说：“能发阿耨多罗三藐三菩提心（菩提心就是阿耨多
罗三藐
三菩提心的简称）即是出家。”有很多人想出家，不过常有困难，例
如父母不答
应也是不行。你发菩提心就是出家，你一个在家人有出家人一样的功
德。《维摩
诘经》又说：“发阿耨多罗三藐三菩提心一切具足。”一切功德你已
经具足了，
你不再欠少什么。所以我们这个修行，要抓住这个根本哪！一切具足
。还有《毗
婆沙论》（注①）中说：“此法门是诸佛之父。”此法门即是发菩提
心，这是一
切佛的父亲。“诸佛之母。”看见没有，诸佛完全是从发菩提心生出
来的。又说：
“是诸佛之眼。”诸佛要普度，要能照见一切，什么是眼呢？菩提心
是眼。“是
无生法忍之母。”我们都是花开见佛入无生，见了阿弥陀佛，花开见
佛了，入了
无生法忍，无生法忍的母亲是什么？是发菩提心。你在花开时为什么
证无生，因
为你曾真正发起了菩提心。“是大慈大悲之母。”常常修习功德无量
啊！无边哪！
赞叹发菩提心的殊胜啊！佛的父佛的母。花开见佛入无生，这是无生
之母。再有
《大般若经》（注②）里头说：“如以箭射物。”拿箭去射靶子，那
你就可能射
中或者射不中。但是你往地下射，谁都中。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 佛跟阿羅漢有什麼區別？
學佛釋疑(三)影音連結
今天我们要来探讨一个题目：有人问到佛跟阿罗汉有什麽区别？
为什麽会有人有这个问题出来？因为少部分的学术界人士，他们认为阿罗汉就是佛，这
样对吗？很明显这是不对的。那为什麽会有这个误解呢？因为在《阿含经》里面，佛有
提到说「祂也是阿罗汉」，所以学术界有些人士才会误认为阿罗汉就是佛，这是把数学
的包含误认为等号的结果。
我们先来看：阿罗汉到底有哪些定义？阿罗汉如果直接翻译就叫作应供，又称为杀贼，
或称为无生，一般民间有时也会把阿罗汉简称为罗汉。如果以声闻的修行果位来讲，是
从初果丶二果丶三果丶四果；当他证得四果，也就是在声闻人的最高果位时，他就是阿
罗汉。阿罗汉是依照 佛所教导的四圣谛丶八正道，他在蕴丶处丶界里面去作观行；他
去观一切法苦丶空丶无我丶无常，渐渐地丶慢慢地去断尽三界贪爱；从断我见断掉我见
烦恼，再来断掉我执烦恼，所以在这一生舍寿的时候，他愿意将自己丶自我把他灭尽；
所以当自我灭尽以後，他就不在三界中出生，所以就脱离生死轮回的苦，就直接入无馀
涅盘，这样的一位圣者，我们就称他叫作阿罗汉。所以阿罗汉是经过须陀洹丶斯陀含和
阿那含，来... 阅读全帖 |
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p****i
发帖数: 926 | 5 北欧种有的也有红头发.我小时候看小说写红头发都觉得是胡说八道,直到看见北欧种的
娃,那真是红头发阿. |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 我来猜一下啊。这段经很长啊，这样可能性大一些。呵呵。
金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭
食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗
三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其
心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、
若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆
令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施， |
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h******c
发帖数: 193 | 7 不能发，阿桑奇还敌我不明呢。你今天给他发奖，明天他就开始报中南海的料，难道
到时候再让中宣部封杀他？
中国现在应该以中立客观的立场来报道阿桑奇，以防被打脸.
如果最后确定他Leak的信息不影响中国，那他早晚都是argue人权问题的一招棋，不用非急于这时候用吧。 |
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b*****n
发帖数: 10665 | 9 来自主题: WashingtonDC版 - 发包子：） 电影的包子，需要我看完了才发阿。。。
你看看我写的标题说明阿？
包子会有的：）
NEIL和NEWNURSE已经收到了：） |
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l*****j
发帖数: 4788 | 11 如何发包子呢？（10个伪币为一个包子）
家页---个人参数设置---金融中心----银行转账-----填入用户ID 伪币金额就算包子发
放完毕 |
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i*****d
发帖数: 1545 | 12 发到你的时候包子就发完了，现在连一个包子都发不出来了。等我攒钱给你发阿。 |
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m**a
发帖数: 826 | 13 来自主题: Automobile版 - 发几个包子 等我凑齐人再发阿，怕发乱了 |
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s********m
发帖数: 167 | 18 以前都是娃坐在澡盆里，然后让他把头仰起来放在大人的手腕上，脚当然还在澡盆里面
，然后一个手腕托着他的头，另一只手用毛巾就着澡盆里的水就可以给他洗完头了。洗
完头后，就继续可以在澡盆里洗完澡，最后用淋浴喷头将身子冲一下就可以洗得很干净
了。
但最近感觉他人长高了，似乎澡盆不够长了，他头仰起来托在大人的手上，然后脚那头
就很挤了，不够长了。所以他就不喜欢像以前那样很乖地将头仰起来了。试过给他直接
用淋浴喷头洗头，告诉他要将眼睛闭住不然水进去，但洗得的时候那个嚎阿，哭着不愿
意。用淋浴喷头给他洗澡是没问题的，就是洗头不管怎么样都会有水进眼睛吧？
请问各位妈妈们，怎么给这么大的孩子洗头啊？
谢谢先~ |
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s********m
发帖数: 167 | 19 以前都是娃坐在澡盆里，然后让他把头仰起来放在大人的手腕上，脚当然还在澡盆里面
，然后一个手腕托着他的头，另一只手用毛巾就着澡盆里的水就可以给他洗完头了。洗
完头后，就继续可以在澡盆里洗完澡，最后用淋浴喷头将身子冲一下就可以洗得很干净
了。
但最近感觉他人长高了，似乎澡盆不够长了，他头仰起来托在大人的手上，然后脚那头
就很挤了，不够长了。所以他就不喜欢像以前那样很乖地将头仰起来了。试过给他直接
用淋浴喷头洗头，告诉他要将眼睛闭住不然水进去，但洗得的时候那个嚎阿，哭着不愿
意。用淋浴喷头给他洗澡是没问题的，就是洗头不管怎么样都会有水进眼睛吧？
请问各位妈妈们，怎么给这么大的孩子洗头啊？
谢谢先~ |
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a**********y
发帖数: 2367 | 21 我们程序中写了一个library，很基础的fortran程序写的，非常general的数据管理模
块，对程序通用性和数据交互应该有些意义。这肯定发不了正式文章，而且也不是图多
一篇文章，但或许如果有citable pub，比较容易说服一个community里的人来用我们这
个setup作为一个基础，从而起到提升效率的作用 |
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q******s
发帖数: 7469 | 22 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: quovadis (my shit is your gourmet), 信区: USANews
标 题: Re: 酷儿新闻版算不算基佬版块?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 16 11:36:55 2010, 美东)
如果你说基老不是歧视的话，下次叫你犹太猪的外发你就不要抱怨。
其实我才不介意你基老长基老短的。反正我是男女通吃，看你这么骚兮兮的我还对你有
兴趣了，下次你觉得犹太老公的jiji太短小时告诉我一声。你给婚姻绿卡套着了2年，
老用双手来解决多没经。也40好几了，能享受的时候也不多，还不及时行乐？ |
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w*****u
发帖数: 857 | 23 对啊，凡事尤其是容易做到的事情都尽快做完，我这守着电脑刷着发阿 |
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d***y
发帖数: 1850 | 25 我有一张卡留着上个星期的20％off等着今天 的off胖合用呢，但是cvs好像铁了心就是
不给我发阿，另一张早就收到了。。。。。 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 30 鸭子说发到版上了
版务给证实一下？
是不是赶紧发一下
都啥时候了 |
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p*********y
发帖数: 316 | 33 我家acai好像和版上的afu同年同月同日生。不过我没有afu妈称职哎，看到她发的照片
才想起来。 |
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r*******y
发帖数: 1081 | 34 不得不发阿，人家 MS 把bing也搞出来了,google要是不搞个操作系统扛着，就不行了 |
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B**M
发帖数: 74 | 35 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 36 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 38 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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D**3
发帖数: 435 | 39 《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 译
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，
世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收
衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「
希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝
今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。」
「唯然。世尊！愿乐欲闻。」
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎
生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入
无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提
！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味
触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 40 我刚才好奇的去找了一下金刚经，原来就是佛教故事会啊。
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老在大众中。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 《金刚般若波罗蜜经》经文
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭
食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希
有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三
藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生
、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我
皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故
？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香
、味、触、法布施。须菩提，... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 42 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 43 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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发帖数: 10585 | 44 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 45 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
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h*******g
发帖数: 10585 | 46 天天被那么多人咒那啥，有意思吗？
论坛上的就有，更不要说私下里的了。
不要说你不信这套，
那么多人发包子求祝福为了啥？
退一步海阔天空，大家还是会接受你，祝福你的，何必呢？
哪怕你FBI告成了有啥意思？一时心里痛快？
你自己看看你在这里都干了些什么？因缘果报啊
送你《金刚经》
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 47 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
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k*****e
发帖数: 22013 | 48 不管念啊，还是念屙，其实都不是梵文。
什么是正确的读音已经不可考，基本上是你想念啥就念啥。无所谓对错。
http://www.amtb520.com/html/lashangfushou/miaoyunsuibi/2010/022
放下“阿弥陀佛”发音之争
朱师兄在我的博客上留言，客气咨询“阿弥陀佛”之“阿”的发音及其功用。此前
亦有人提出类似问题。网上的探讨早已有之，且热闹多之。朱师兄是中央媒体资深
记者，我们一起去过西藏采访，因此给老朋友回答问题，我就没有心理障碍，今天
在此做个初浅探讨。首先说明，我不通梵文，也没有作学术性的考察研究，这里无
法就“正确的梵音发音”问题做答复。但凡这类问题的疑惑，不出三个方面：一者
，“阿”字发音，到底怎样才算符合梵音佛意？二者，不同的发音会否影响念佛修
行？即会否影响往生成佛？三者，每个人自己如何选择发音？
佛法因缘生。如果跟极乐世界的缘到了，想不往生也很难。如果此生无缘弥陀
净土，发音的探究也只是个小小的技术问题。近代有不少高僧大德，都成功往生到
弥勒净土，但他们几乎不念南无弥勒菩萨。南无阿弥陀佛，还是六字密咒。持此洪
名密咒，有没有... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 39 | 49 1 小丁
风吹过来，小丁哆嗦了一下。他抬头看了看。太阳倒是明晃晃的挂在天上，跟昨天一样
。小丁心想，怎么突然就冷了。
太突然了，小丁心里恨恨的捣鼓了一句，手里顺势拽紧了裤子口袋里的打火机，那是昨
天去过的饭店的赠品。拽紧的时候，小丁就摸出打火机上漆着的字来，“又一天面馆，
祝您幸福安康”。
小丁摸着这几个字，闷笑了一声，好像为前一秒钟的失态羞臊起来。已经整整准备了四
十年，有什么突然的。小丁又抬头看了一眼，太阳明晃晃的。
行人穿梭，擦着小丁过去，跟昨天一样。小丁缩了缩脖子，脚上起了劲，勉强的赶上了
人流。一个城市的噪音嗡嗡的不停，小丁心里反而安静下来。
小丁就默默的哼起昨天的歌来，556517, 556521...。
2 阿发
太阳明晃晃挂在天上。
阿发凑在临街的门口，深吸了口烟，烟雾隔着帘子被喷出去，似乎给午后三点的街道，
添了生气。
那人就在这时进来。黑眼镜，单肩包，半旧不新的夹克衫。阿发心想晦气，歇个脚也不
成，嘴上倒应着，欢迎光临又一天，随便坐。
那人在一个角落坐下，轻声跟阿发说来碗面, 长点的最好。阿发说，都是拉面，差不多
的。
面的热气升腾起来，模糊了那人的脸孔。阿发这时突... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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