y***y
发帖数: 4957 | 1 读叔本华的大舅 2010-10-20 22:07:15
前不久，在新州的图书馆里看到一本《叔本华哲理美文集》，借回来重温，记得读尼
采和叔本华的时候，是中国的八十年代，那时囫囵吞枣地啃，其实在我那个年纪根本不
可能真正看得懂他们的思想和哲理。老实说我并不喜欢叔本华，今天重新读，更加不喜
欢。和儿子谈论西方哲人名人时，我提到尼采和凡高的疯狂，我的结论是太聪明的人有
时会“走火入魔”，儿子反驳我说不尽然，他用的是达芬奇的全才，我倒也无话可说。
今天，并不想谈论叔本华，而是拿着这本叔本华的书，情不自禁地想起我的大舅，一个
比我大一轮的我的亲人， 我第一次看到叔本化的书就是在大舅的家里。
大舅是我母亲兄弟姐妹五个中的男性老大，自从我的小舅殉情自杀之后，他成了陈家唯
一的男丁，家里的责任自然落在他的身上，上面三个姐姐对他都是信任兼宠爱。在他们
姐弟几个当中，我觉得大舅的个性是最温和最沉静的。
大舅是他们姐弟几个学历最低的，只初中毕业，高中好像都没念，文革开始了，他大串
联回来就成了插队知青。可是，他是最聪明的，记得小时候我随外婆去农村看望他，他
屋子里的台子上满是焊接的东西，他自己可以... 阅读全帖 |
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A*********g
发帖数: 268 | 2 阿图尔·叔本华
Arthur Schopenhauer
1789-1860
1789年生于但泽的叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他对自己的哲学也
极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受
人冷落。在柏林大学任教时，他试图和黑格尔在讲台上一决高低，结果黑格尔的讲座常常
爆满，而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了
大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为
他不属于那个时代。用叔本华自己的话说，他的书是为后人写的。事实也是如此：到了晚
年，时代才和他走到了一起，他终于享受到了期待了一生的荣誉。
1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》，从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲
观主义巨著作出了最乐观的预言：“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写
的，今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后，大部分是作为废纸
售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面
镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。 |
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g*****d
发帖数: 54 | 3 有兴趣的一起读读。。。
《作为意志和表象的世界》
《叔本华美学随笔》
看到下面的话，觉得有趣：
人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而
面孔说出的是思想的本质。---叔本华
在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需
要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有
了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到
的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。 --叔本华 《叔本华美学随笔》 |
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A*********g
发帖数: 268 | 4 叔本华（Authur Schopenhauer, 1788-1860）
叔本华，德国唯意志主义哲学家，美学家。生于但泽（今波兰格但斯克）一个银行家
家庭。1809年起在哥廷根大学学医，后改学哲学。1814年获哲学博士学位。1822年被聘为
柏林大学哲学副教授，后因激烈抨击黑格尔哲学败北而辞职。其主要著作有《作为意志与
表象的世界》（1819）、（论自然意志）（1836）、《伦理学的两个根本问题》（1841）
等。
http://city.yondor.com/library/philosophy/s/shubenhua/bglj/133.htm
1788年2月22日：阿瑟·叔本华生在但泽（今波兰格坦斯克）一个大商人家里，父亲
叫海因里希·弗洛里斯·叔本华，母亲叫约翰娜·亨利埃特，娘家姓特罗西纳。
3月3日：受洗礼于圣玛利亚教堂。
阿瑟和他母亲一起迁居奥里瓦庄园，他在那儿度过了童年。
康德：《实践理性批判》。
1789年阿瑟的外祖父克里斯蒂安·海因里希·特罗西纳租进斯图特庄园。
3月4日：美国宪法公布。
5月5日：法国在凡尔赛召开三级会议，这是自1614年来举行的第一次三级会议 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 5 叔本华：论天才
http://www.yuecang.com/wxNLP-siwei/1467152.html
“天才”（Genie）一词的真正所指就是对我在前两章里讨论过的那一类认识①具备明
显突出的能力；所有真正的艺术、诗歌，甚至哲学作品都出自这一类认识。由于这种认
识的对象是事物的柏拉图式的理念，而且，我们只能在直观中，而非在抽象中认识这些
理念，所以，天才的真正本质就在于直观认识的完美和力度。据此，我们听到人们把那
些发自和诉诸直观认识的作品，因而也就是造型艺术和图画艺术的作品明确地称为天才
的作品；其次就是诗歌作品——它通过想象把直观认识传达给人们。
在此，天才与只是人才、能人或者干才的区别就变得泾渭分明了。后者的优势在于其更
灵活、更准确的推论知识，而不是直觉和直观知识；具备这种能力的人，思考比常人更
加快捷和准确。相比之下，天才所直观看到的是一个迥然有别于其他人所看到的世界，
虽然这只是因为天才对同样摆在所有人面前的这一世界看得更深而已。而这又是因为这
一世界在天才的头脑里得到更为客观，因而更为纯净和清晰的反映。
智力只是用以发现动因的工具，这本来就是智力的天然使命。所以... 阅读全帖 |
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B********d
发帖数: 1893 | 6 MITBBS [我的博客] [家页]
叔本华宗教笔记 上
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=1994&nid=18481&s=all
作者：settings
发表时间：2007-06-17
更新时间：2007-06-17
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评论：0篇
引用：0次
地址：76.199.
叔本华把信仰和认知划分为两个截然的阵营，分别对应宗教和哲学。“哲学与应该相信
的或可能相信的东西，没有任何关系，哲学只与可知的东西有关。信仰的本质就是宣示
不可知的东西。如果这种东西被认知，那么，信仰便是可笑而无用的。”信仰与知识应
该完全分开，各不相干。信仰教给我们的可以很多，然而“信仰教给我们的，不能跟哲
学的结论连在一起，因为，知识比信仰较为坚实，因此，当两者碰在一起时，后者会被
碰得粉碎。”
在《西方哲学史》的绪言里，罗素把科学和宗教放在两边，而把哲学放在中间。他认为
确切的知识属于科学，而确切知识之外的教条则属于神学，哲学被夹在中间两面受敌。
我个人更为同意罗素的说法，因为人类的精神领域如此复杂、广博和微妙，是很难得到
确切结论的。在叔本华的年 |
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s******s
发帖数: 2074 | 7 叔本华将宗教分为乐观主义和悲观主义。犹太教的基本特性是实在主义与乐观主义，他
们把世界看作绝对真实的，而生命是显然的赐予。这种对真实的自信使得他们认为一切
都清晰判然。事实上，这一点即犹太教、基督教、伊斯兰教这一脉的傲慢之源。另一方
面，婆罗门教和佛教的基本特性则是唯心主义和悲观主义，认为世界是梦幻的存在，生
命是罪的结果。
而叔本华认为新约与旧约站在对立的立场上，新约改正了旧约，也赋旧约以新的意义。
因为在新约的伦理观念中，“道德导致禁欲主义、悲观主义及其具体化。”叔本华猜测
耶稣在埃及由僧侣养大，这些僧侣的宗教源于印度。这个观点对我来说新颖却可疑。
关于奇迹。只有时间的重重帷幕，才能使得人们将某个传说当作真实发生过的事情。对
于宗教，“当代”实在是一个相当致命的词。然而，如果它能够存活过当代，就像鸟渡
过了鸟蛋期和幼鸟期，相对安全了。现在的一种观点认为，有一个活着的教主是邪教的
特征。可是我不认为“邪教”和“正教”之间有根本的区别。等这个活着的教主死了，
信徒完全可以宣称其升天了，事实上，教主升天之后，宣传会变得更容易。一个人，自
称为神，或者自称为神子，或者自称为神的代理人，本质 |
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s******s
发帖数: 2074 | 8 我感到很对不起叔本华，对自己也挺不好意思。宗教问题的“下”，早就想写，却一直
拖了这么老长时间，而等到要写的时候，很多原先的想法都已陌生了。先就把按上次阅
读时划线的部分敲上来，草草地给个摘抄，我的想法以后再单独详谈。
在菲勒里息斯和德模菲里斯这两个人物之间，关于宗教的对话。叔本华实际在此扮演的
是菲勒里息斯这个角色，他锐利、热忱、毫不调和，德模菲里斯像是一个老好人式的“
捧角”，然而叔本华在这一点上颇有复调的精神，这二人的主次并非十分明显。自然地
，菲勒里息斯这个人物更为符合我的观点，所以摘抄当然以他为主。
菲：我不知道为什么由于别人头脑的简单而自己应该尊重一堆谎话。我们尊重的是真理
，所以，我无法尊重与真理相反的东西。
德：哲学家的对象是少数高尚的人，宗教家的对象是多数人，是整个人类。哲学不是每
个人都能了解的，柏拉图曾经这样说过，你应该记住这句话。宗教是普通一般人的形上
学，你应该对它表示明白的敬意。一般人们并不直接接触真理；他们只籍种种宗教的图
式来把握和描述真理。原谅我这样说，嘲笑宗教是心地狭窄和不公正的表现。
菲：如果说，除了这种形上学以外就没有任何其他形上学适合一般人们的 |
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m*****a
发帖数: 629 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
nfnmd (大文) 于 (Mon Nov 13 23:48:43 2006) 提到:
我还没有仔细读，但是从网上查到的一般观点认为他是一个悲观的唯意志论者。请问怎
么看待他的思想？为什么爱因斯坦这样的物理学家也认同意志论？
☆─────────────────────────────────────☆
ykwong (ykwong) 于 (Tue Nov 14 01:16:35 2006) 提到:
所以，爱因斯坦跟了叔本华一样，把个人痛苦扩散至爱情的悲剧。
这也是我对叔本华哲学不能产生兴趣的原因。
德国的哲学家叔本华亦形容过 人类 像箭猪一样：在冬天的时候会聚集在屋内取暖，但
悲哀中却带着攻击。
「一个严寒的冬天，一群箭猪为了取暖，紧紧地挤靠在一起，但是很快便因无法忍受相
互地刺伤而各自跑开了。但是天气实在太冷，他们又想要靠在一起取暖；然而靠在一起
时的刺痛，又使他们不得不再度分开。就这样重重覆覆的分了又聚，聚了又分，在受冻
与受刺痛两种痛苦之间犹豫。最后，箭猪们终于发现，他们可以在 |
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发帖数: 1 | 10 我喜欢chopihous...这个翻译还是很牛逼的，叔本华。。
我会说叔本华的英文名字，可是打不出来。。。还有丹麦的那个kingega...那本拼写好
难好难。。。 |
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发帖数: 1 | 11 过节好。非常感谢你的转载，引入些有营养的东西，而不是低俗不堪的媚俗的包饺子烤
火鸡求存在感。你让我觉得这个版的价值。再次谢谢你。
说到叔本华的悲观哲学，当然不能排除他对佛教的研究，以及佛教对他的影响。
文章我收藏了，因为后面佛教的部分我没读，留给以后再读。
文中提到，幸福来自自我，貌似逻辑严密，但是它乎略了一个重要的社会原理，那就是
spirit 上的幸福是可以在分享中扩大的，只有对金钱的追求是排他性（exclusive ）
的。这是叔本华的软肋。所以，所有教徒们的最高境界就是传教。 |
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r********r
发帖数: 11248 | 12 呵呵，没事，你说的阿叔是叔本华？
我大学的时候，挺喜欢看他的意志表象世界
sigh，当时大学有个同学，对哲学特有研究，买了好多好多哲学书籍
几十年过去了，大学同学重聚，仿佛他混的很不好，
想来也是，不去挖空心思挣钱，不去挖空心思泡妞，看哲学看个什么劲啊
当时多年少无知，唏嘘一下 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 文清对于老同学的离去，她称：“天堂很温暖也很宁静，那里风和日丽，姐妹儿方静，一路走好!”
方静生前旧照
方静去世的消息传开，原央视同事以及娱乐圈人士均表达了悲痛之情，原央视主持人文清也沉痛回忆了方静。作为方静的同班同学及同宿舍舍友，又是都曾在央视工作的前同事，她对于方静英年早逝感到十分意外、悲痛。
谈到对大学时代的方静的记忆，文清称：“方静留给我一直是一位美丽、聪慧、安静、善良，细腻、白白净净、干干净净的有点娇滴滴又很害羞很惹人怜惜的北京小公主形象，她爱好广泛、多才多艺。”
文清称，方静喜爱哲学，热爱思考，一个细节让她记忆深刻：“她时常端坐在床前的小桌子旁，一边美美地照着镜子描眉画眼一边和室友姐妹们聊叔本华、聊米兰·昆德拉。她能歌善舞、有强烈进取心却又喜欢安静，有远大志向却又常怀悲悯心……”
新闻链接
央视前主播方静去世 多位好友发文悼念
原央视主持人方静于11月底病逝， 享年44岁，亲属治丧小组发布讣告：“我们的亲人方静于2015年11月18日上午10点26分因癌症医治无效去世”。方静生前好友、媒体同仁和多位明星纷纷通过网络寄托哀思。
方静，1971年出生，国家一级播音员，先后担任《... 阅读全帖 |
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o***o
发帖数: 11767 | 14 薛定谔
叔本华
纪伯伦
康德
费正清
解放后就没了 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: Literature
标 题: 叔本华 论教育
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 11 22:43:28 2007)
论教育
据说，人类的聪明才智之特征，表现在从具体的观察中能抽象出一般概念来，
那么
就时间而言，一般概念出现在观察之后。如果确实如此，对一个完全靠自学——既无老
师又无书籍——的人来说，可以清楚地表明他的每一种具体观察属于何种一般概念，而
该一般概念指的又是哪种具体观察。他十分了解自己成功的经验和失败的教训，因此，
他能正确的处理他所接触的一切事物。仅这点，也许可以称它为自然的教育方法。
反之，人为的教育方法指的是听别人讲、学别人的东西、读别人的书。所以，在你
还没有广泛的认识世界本身之前，在你自己观察世界之前，在你的头脑里就已经充塞了
有关世界的一切概念。人们会告诉你，形成这一般概念的具体观察是在后来的经验过程
中出现的。到那时，你却会错误地运用你的一般概念，去判断人和物，并错误地认识和
对待这些人和物。所以 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 16 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 3422 | 17 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: larvender (薰衣草), 信区: Hope
标 题: 关于独处by叔本华
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 12:53:54 2013, 美东)
能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这
是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于
那些容易感到满足的人（这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警
句放置这本书的开首）。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地
依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法
避免。
获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人
生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴
随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。
首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面
越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁
要是不热爱独处，那他也就是不热爱... 阅读全帖 |
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r********r
发帖数: 11248 | 18 交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的
牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。
因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想
的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。进一步
而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也
是必然的。
lol
叔本华看来也是宅男啊 |
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a******m
发帖数: 3422 | 19 特别害怕也憎恨那些，似是而非的东西，以免谬种流传。这第一段提到：
“亚里士多德说过的一句话(尚福的妙语)：幸福属于那些容易感到满足的
人” ，原文是： ”... den Aristoteles beilaeufig ausgesprochen hat, und zwar
in der Nikomachaeischen Ethik: »Nicht dem Vergnuegen, der
Schmerzlosigkeit geht der Vernuenftige nach«; oder: »Der Vernue
nftige geht auf Schmerzlosigkeit; nicht auf Genuss aus.« “
不知道原作者“尚福的妙语” 指的是什么？原文是Nikomachaeischen Ethik, 即《尼
各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德的哲学著作。
而那句“ Nicht dem Vergnuegen, der Schmerzlosigkeit geht der Vernuenftige
nach«; 或者说 ... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 20 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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i****k
发帖数: 6 | 21 前言
叔本华是我所崇敬的思想家之一。他在不被世人所认同时，非常坦然地说：这种
遗忘证明我不配我的时代，或者我的时代不配我。
当他感到寂寞痛苦时，他这样鼓励自己：“不要忘记你是一个哲学家，上苍叫你
从事这种工作，切不可分心旁骛，也不要走别人的路子。要保持高尚的心志，培养脱俗的
见地，痛苦和失败是很需要的。这正像一艘船，必须有压舱的重量一般，没有它，船就成
了风的玩具。。。。。。”
这样一个有着高尚人格的大师，对女性的评价却是相当尖利，与其说是尖利，不
如说是刻薄。甚至于不太理性的女性读者会愤怒地称其为诋毁。
我一向以为：存在必然有其理由。所以，特别是这样一个大师级人物的思想，既
然存在，必然有其存在的原因，这让我们更不能肤浅地去仅是赞同或者反对。
我知道，每个人都喜欢倾听赞美之词，女人尤其如此。但你要是个足够聪明的女
人，批评与赞美的效果应该是相同的。
如果你觉得自己有足够的智慧，就准备好你的理性与反思，和我一起走这一趟并
不见得愉快的旅程。
致男性（特别是那些不太尊重女性的兄弟们）
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a**n
发帖数: 31 | 22 论生存的空虚
叔本华
我们生涯的起始和终结，有何种差异呢？前者是由热情，迷想和乐欲的欢喜而形
成，后者的
结局是一切器官的破坏和死尸的腐朽。从健康和生活的享乐两方面看，生命之始
与终结之间
的道路，常呈下坡之势。欢乐的儿童期，多彩多姿的青年期，困难重重的壮年期
，虚势堪怜
的老年期，最后一段是疾病的折磨和临终的苦闷，很明显的呈一条斜坡，每况愈
下。这样看
来，生存本身已是一个失错，接着又一错再错。
了解人生的幻灭是最正确的。能做如是之想，则一切问题都迎刃而解。如果我们
不看粗枝大
叶的世态，尤其不观察那些生死急速的连续或须臾假现的存在，而来眺望诸如喜
剧所表现的
人生细部，这时世界和人类的形态，仿佛是在显微镜下所照现的水滴中的一群滴
虫类，或肉
眼看不到的一群干酪蛆，当我们看到这些动物那样热心地活动或你争我夺的情形
，往往会发
笑。但，人生何尝不是如此？在这狭隘的场所，一些伟大，认真的活动，往往引
起旁人的滑
稽感，同理，在这短暂的人 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 25 感觉她在黑阿叔，你不要上钩。另外，阿叔的三观特别是女人观被叔妈妈严重毁掉了，
不是你说的这样，呵呵。 |
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d****g
发帖数: 7460 | 26 好文章。这个是所谓的SELF WORTH。。 Self-actualization那一套路的。。。
我还以为是真正的叔本化，一直没敢进这个楼。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 27 你是说Flora Weiss么？传说中的一串葡萄引发的惨案？我觉得是被娱记添油加醋的了
。不要挖苦老叔了。。。
Finally, there was the stunning and brilliant
social lioness Flora Weiss. A Jewess.
Schopenhauer was a declared anti-Semite but
when he saw her at a boat party on the Rhine
he approached her with a cluster of grapes in
order to introduce himself. Flora found him to
be “a porcupine of a man” and was offended by
his foul breath. After she accepted the grapes,
when Schopenhauer was not looking, she
tossed them overboard, concerned that he had
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 作者：知乎用户
链接：https://www.zhihu.com/question/24970941/answer/30150078
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
被邀请有点开心，感谢。看到问题，大脑瞬间“卧槽”了一下：卧槽，哲学史知道的不
多啊，熟悉哲学史的一定能口若悬河吧。好吧，读书少，我就扯扯···叔本华是尼采
的“导师”一般的存在，从接触了叔本华，尼采才发现了哲学的魅力。作为“启蒙者”
，尼采当然崇拜他，如果有人问刚读过叔本华的青年尼采生命中对你影响最大的是谁，
尼采一定回答“叔本华”。但，尼采只是初期从叔本华那里得到了引导和启迪，之前他
的生命中也受到诸如席勒，卢梭，荷尔德林等人的影响，对于音乐和神话的研究也使他
的思想难以受到禁锢，很早就萌生出对基督教的怀疑。叔本华的出现，奠定了尼采“质
疑基督教”的想法，可以说是一拍即合。尼采叛逆的孤独一下子有了依靠和慰藉。1865
年，尼采21岁，认识了叔本华。对叔本华态度的转变是9年后，表现在所著《不合时宜
的沉思》第三部：作为教育者的叔本华。通俗点解释就是：你，叔本华，虽然讲道理很... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 哲学家们的言论能不能否定宗教信仰的存在合理性？
发贴人：切 百灵评论 2005-03
（基甸按：作者曾声明自己并非是一名基督徒）
为了给否定基督教提供足够的依据,某些无神论者搬出了以下许多大哲学家的言论,来证
明基督教信仰的错误.和许多中国特色的无神论者(他们和西方意义上的无神论者在思维
层次上有差别,他们思考的问题基本上要低一个层次)一贯的断章取义和逻辑混乱一样,
这种完全不管说话人的背景和思想内涵,也不考察其言论的具体意思的做法十分可笑,我
认为用这些人的言论来为无神论撑腰,体现出有些无神论者根本是在用一种偏执的态度
对待宗教信仰,以至于不惜以功利的态度引用完全与自己思维方式不一致的哲学家的言
论来为自己的论点服务.事实上这些哲学家中有的是无神论最坚决的反对者;有的人的哲
学思想是今天后现代主义者为非理性思潮摇旗呐喊的重要思想源头;有的人虽然是反宗
教的热衷者,但其哲学理论已经在科学与宗教的论战中被终结;更可笑的则是这些哲学家
大多数是唯物主义无神论者的眼中钉--唯心主义者;还有的所谓哲学家则根本就是与中
世纪的教皇没有什么区别的神棍,意识形态的独裁者和极权主义的缔造者.
为了... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 30 原题目：尼采和上帝（——转自“我要归正”）
曾经非常喜欢尼采，当然也包括他的那句名言：“上帝死了”。曾经着迷他的《悲剧的
诞生》，〈快乐的科学〉，〈查拉图斯特拉如是说〉……，曾经喜欢他诗一样的哲学和
充满哲理的诗，喜欢他对永恒精神的渴望和对世俗的厌恶，甚至觉得他最终的精神分裂
都是那样的诗意和水到渠成。如此高贵的灵魂身陷如此污浊的尘世，怎么能不疯？
他为什么会疯呢？
尼采１８４４年１０月１５日生于德国东部一个村庄，父亲是牧师，祖父撰写神学著作
，外祖父也是牧师，基督教世家。他本人２０岁进入波恩大学，学习古典语言学和神学。
都知道尼采是哲学家，但其实他还是音乐家，创作过不少歌曲，包括圣歌。
尼采天性敏感而孤独，在孤独中与神相伴。他写道：从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲
在无人打扰的地方，在大自然的殿堂里，我找到了最真实的快乐。一场暴雨往往给我留
下最美好的印象，满天响雷和闪电更增添了我对上帝的敬畏。
一个出生在那样一个时代和家庭的孩子，不信上帝是奇怪的事情。他的第一首歌曲就是
在听到弥赛亚的合唱〈哈利路亚〉后大受感动写出来的。他对音乐的酷爱也让我把他当
成知音。他说：“没有音乐的生活简直是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 叔本华建议读这本书的前提是《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》以及他对
康德哲学的批判。更确切的说，这本书的主旨是作为表象但最终作为意志的世界，而不
是将两者并列的。在这本书中，叔本华试图解决康德哲学遗留下的难题。和费希特、谢
林、黑格尔等人取消物自体的做法不同，叔本华保留了物自体，并将其定义为意志。所
以这整部书都是为了阐述这一思想的，他从写下这本书到去世为止坚信自己已经解决了
世界之迷。
这本书分为四个部分，第一部分重新诠释了充足理由律，解释为什么现象世界必须通过
充足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节，它是一种既不满足又不停止，盲
目的冲动，要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；第三部分试图通过对自然和生
命的审美，即艺术中获得一种短暂的慰籍；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一
种可能获得拯救的方式。
对于叔本华而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而
不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是
我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表
象的世界，故而是不可分的。叔... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 叔本华建议读这本书的前提是《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》以及他对
康德哲学的批判。更确切的说，这本书的主旨是作为表象但最终作为意志的世界，而不
是将两者并列的。在这本书中，叔本华试图解决康德哲学遗留下的难题。和费希特、谢
林、黑格尔等人取消物自体的做法不同，叔本华保留了物自体，并将其定义为意志。所
以这整部书都是为了阐述这一思想的，他从写下这本书到去世为止坚信自己已经解决了
世界之迷。
这本书分为四个部分，第一部分重新诠释了充足理由律，解释为什么现象世界必须通过
充足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节，它是一种既不满足又不停止，盲
目的冲动，要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；第三部分试图通过对自然和生
命的审美，即艺术中获得一种短暂的慰籍；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一
种可能获得拯救的方式。
对于叔本华而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而
不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是
我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表
象的世界，故而是不可分的。叔... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 33 Religion and Psychiatry
Irvin Yalom
宗教与精神病学
欧文亚隆
The American Psychiatric Association awarded Irvin Yalom the 2000 Oscar
Pfister prize (for important contributions to religion and psychiatry.) Here
is his acceptance speech delivered at the American Psychiatric Association
annual meeting in May 2000 at New Orleans. A version of this lecture has
been published in the American Journal of Psychotherapy (number three –
2002)
美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方
面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 01
人生在世，谁能不苦呢？
不但我这么说，很多大人物都研究过，比如哲学家叔本华。
叔本华就认为，一切生命本质上皆为痛苦。
越是高等级的动物就越容易痛苦，“动物生命中每增高一级，其痛苦便相应增加一
级”，而作为唯一有概念思维的最高等级动物——人类，我们所感受到的痛苦最多。
叔本华总结到，我们很少听人说“我比你快乐”，却常听人说“我的遭遇实际比你
还要悲惨”。人人都乐于作如是说，这就说明人类的命运是多么的悲惨。
叔本华拿人类历史和整体命运举例说，（人类）有几天不是生活在黑暗的日子中呢
？国家的生活只不过是战争和骚动罢了，和平无不像昙花一现的插曲。而和平年月，仅
是作为偶然而短暂的停顿和插曲，瞬息即逝。
对个人感受到的痛苦和快乐来说，何尝不是如此呢？快乐仅仅是作为偶然而短暂的
停顿和插曲，昙花一现、瞬息即逝。
痛苦才是人生的常态。
但是，叔本华又告诉我们一个好消息：人如果哪一天不痛苦了，他就会无聊透顶。
他说，假若人可以轻易地获得满足，即消除他的可欲之物，那么，随着他欲求的对
象的消失，可怕的空虚和无聊就乘... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 35 鹤昇：黑格尔，何许人也？
2009年01月27日 星期二 于 06:31:47 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
——为谢盛友、谢选骏的争论而写
黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？
德国十八世纪的古典哲学家？
乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——
1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗
子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么
？马克思死灵魂的骷髅骨架而已！
黑格尔，这个低能的哲学家。这是德国人亲口说的。与他同时代的德国哲学家叔本
华就敏锐地看到这一点：在当时，康德的理性批判哲学已风靡整个欧洲学界，康德指出
理性的局限性已成为一个哲学常识。而黑格尔，不顾这个哲学常识，搞出个什么“绝对
”哲学来。这不是哲学界的笑话么？十几年以后，人们才从这个骗子的梦幻中苏醒过来
，觉得叔本华说的是真理。叔本华在他的《论充足根据律的四重根》一文说，人们认识
的因果律，一个原因一个原因地推理下去，根本就没有尽头，就是说，找不到世... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 36 鹤昇：黑格尔，何许人也？
2009年01月27日 星期二 于 06:31:47 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
——为谢盛友、谢选骏的争论而写
黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？
德国十八世纪的古典哲学家？
乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——
1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗
子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么
？马克思死灵魂的骷髅骨架而已！
黑格尔，这个低能的哲学家。这是德国人亲口说的。与他同时代的德国哲学家叔本
华就敏锐地看到这一点：在当时，康德的理性批判哲学已风靡整个欧洲学界，康德指出
理性的局限性已成为一个哲学常识。而黑格尔，不顾这个哲学常识，搞出个什么“绝对
”哲学来。这不是哲学界的笑话么？十几年以后，人们才从这个骗子的梦幻中苏醒过来
，觉得叔本华说的是真理。叔本华在他的《论充足根据律的四重根》一文说，人们认识
的因果律，一个原因一个原因地推理下去，根本就没有尽头，就是说，找不到世... 阅读全帖 |
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d***s
发帖数: 7683 | 37 从叔本华“花是植物的生殖器”说起 (2008-12-10 13:52:29)转载
标签： 叔本华 柳永 奈保尔 卖淫嫖娼 杂谈 分类： 娼路苦旅
《娼妓杂谈》
第六章 文人与娼妓（１）
叔本华（1788-1860）是德国著名的唯意志主义和悲观主义哲学家。他二十来岁就
和母亲断绝了关系，一生没有接近过女人，甚至可以说是厌恶女人。活该他无妻无子，
孤独且阴郁地度过了七十二岁的一生。他认为“女人像有肝脏而缺乏胆囊的生物”，此
话没有定解，却可以看出他对女人的不屑。有人要给女友送花，他嗤之以鼻，说：“那
是植物的生殖器，可怜的女人还在闻着，说香啊！”
我不得不承认叔本华说得对，花的确是植物的生殖器，它们依靠花粉的传播繁衍后
代。但是世界上唯独这植物的生殖器是芬芳四溢的（当然也有个别植物的花散发恶臭）
，是令人喜爱的。叔本华对女性的厌恶，让我疑心他是个同性恋者，学界对此也多有揣
摩。他在《爱与生的苦恼》一书中，对同性恋现象颇有些独特看法，至于他是否身体力
行了，不在本章考究之列。
叔本华对女性的厌恶，不妨碍这个世界上大多数文人对女性的热衷。
2001年度诺贝尔文学奖获得者、英国... 阅读全帖 |
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x******n
发帖数: 9057 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
nfnmd (大文) 于 (Sun Nov 12 14:16:15 2006) 提到:
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个
短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，
只要从日常生活就可以明白一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然
后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我
每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的
劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈
地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为
阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活
，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界
的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要
... 阅读全帖 |
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H********e
发帖数: 26 | 39 有时觉得我们的人生好轻，我们的人生轨迹常常被一些偶然的事情改变，现在的我们都
是由这些偶然的因素塑造成的。我们似乎可以这样说，我们的命运就存在于这无尽的偶
然之中。
人还没长多大，反倒是对人生越来越悲观，但我却还没经历得足够多，我知道我的
悲观里或多或少有些虚幻的悲观。但一些电影和书籍里人物的悲剧让我感受到那么的亲
切与真实。让我看到自己与这个世界安静下来的样子，而喜剧确实自己与世界热闹的模
样。我也许不能说哪个是真实，哪个是真理，但前者现在似乎有一种魔力把我吸引，或
许是我天生的分裂造成的。
书籍真是个好东西，可以让你穿越空间和时代去与伟大的灵魂交流。这两年，叔本
华深深地影响了我的世界观，我在无数事件中从自我从他人看到叔本华。在陀思妥耶夫
斯基的卡拉马佐夫兄弟中看到自我，像一面镜子，照亮了我自身意识的黑暗部分，让我
对自己对人类又多了一点认识。然而，让我接触到叔本华与陀思妥耶夫斯基的事件却是
多么的偶然。可以这么假设，我小小的一个情绪，或者朋友小小的一个信息，就有可能
让我错过这两位伟大的灵魂。接触到叔本华是源于一篇在人人网东逛西逛看到的文章，
被文章启发，于是开始了叔本华哲学的旅... 阅读全帖 |
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H********e
发帖数: 26 | 40 有时觉得我们的人生好轻，我们的人生轨迹常常被一些偶然的事情改变，现在的我们都
是由这些偶然的因素塑造成的。我们似乎可以这样说，我们的命运就存在于这无尽的偶
然之中。
人还没长多大，反倒是对人生越来越悲观，但我却还没经历得足够多，我知道我的
悲观里或多或少有些虚幻的悲观。但一些电影和书籍里人物的悲剧让我感受到那么的亲
切与真实。让我看到自己与这个世界安静下来的样子，而喜剧确实自己与世界热闹的模
样。我也许不能说哪个是真实，哪个是真理，但前者现在似乎有一种魔力把我吸引，或
许是我天生的分裂造成的。
书籍真是个好东西，可以让你穿越空间和时代去与伟大的灵魂交流。这两年，叔本
华深深地影响了我的世界观，我在无数事件中从自我从他人看到叔本华。在陀思妥耶夫
斯基的卡拉马佐夫兄弟中看到自我，像一面镜子，照亮了我自身意识的黑暗部分，让我
对自己对人类又多了一点认识。然而，让我接触到叔本华与陀思妥耶夫斯基的事件却是
多么的偶然。可以这么假设，我小小的一个情绪，或者朋友小小的一个信息，就有可能
让我错过这两位伟大的灵魂。接触到叔本华是源于一篇在人人网东逛西逛看到的文章，
被文章启发，于是开始了叔本华哲学的旅... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 读史有感（萨特）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 3 14:58:00 2015, 美东)
读史有感（萨特）
萨特是上个世纪最有影响力的哲学家之一，如果不能算那种纯粹的文学家，至少是相关
或相似，由此而得到诺贝尔文学奖。还有另一位大哲学家得过诺贝尔文学奖，就是罗素
，“以表彰其“西歐思想，言論自由最勇敢的鬥士，卓越的活力，勇氣，智慧與感受性
，代表了諾貝爾獎的原意和精神”。”《维基百科》 罗素是以数学和哲学得名，他写
过小说，但读者寥寥。
虽然他得奖是因为另一本书，但好多人认为罗素的《西方哲学史》是他得奖的重要原因
之一，是他最有影响的著作，而那一本书恐怕读过的人并不多。我有些以为是那些老先
生急于想恭维一下罗素，《西方哲学史》与文学八竿子打不着（不过里面的俏皮话的确
精彩），而且并不好懂，不仅需要一定的历史知识，更要命的是得有语言哲学的背景，
因为罗素从对古... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 42 读史有感（萨特）
萨特是上个世纪最有影响力的哲学家之一，如果不能算那种纯粹的文学家，至少是相关
或相似，由此而得到诺贝尔文学奖。还有另一位大哲学家得过诺贝尔文学奖，就是罗素
，“以表彰其“西歐思想，言論自由最勇敢的鬥士，卓越的活力，勇氣，智慧與感受性
，代表了諾貝爾獎的原意和精神”。”《维基百科》 罗素是以数学和哲学得名，他写
过小说，但读者寥寥。
虽然他得奖是因为另一本书，但好多人认为罗素的《西方哲学史》是他得奖的重要原因
之一，是他最有影响的著作，而那一本书恐怕读过的人并不多。我有些以为是那些老先
生急于想恭维一下罗素，《西方哲学史》与文学八竿子打不着（不过里面的俏皮话的确
精彩），而且并不好懂，不仅需要一定的历史知识，更要命的是得有语言哲学的背景，
因为罗素从对古希腊哲学家的评价都是语言哲学的观点出发的，而语言哲学需要数理逻
辑作为基础。我相当怀疑有多少文学家能读懂这个大部头。而萨特至少在表面上要好懂
得多。
这二个人有一些方面是一致，罗素几乎不提自己得过奖，在自传中以他那种独特的调侃
而认真的方式说到：
“以授予功绩勋章... 阅读全帖 |
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