T*******x
发帖数: 8565 | 1 昄依三宝应该是既有内在也有外在吧。
内在是信心，外在是形式，比如你有昄依证。
如果是这样，那和基督教的受浸差不多。
受浸本身并不难，但要问到信心，那就不好说了。
但是每一个通过了这个形式的人应该都算昄依三宝，我在这个意义上说不难。
相反，出家就很难。虽然这也是个形式。 |
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w**********u
发帖数: 114 | 2 前曾失落，今被寻回
〔欣〕亲爱的朋友们，弟兄姊妹们，愿你们平安！我是于九四年八月二十四日来美国读书
，九五年五月十三日信主受浸。
〔艳〕我是于九五年八月十七日来美国的，九月十七日信主受浸。我们是在工作中认识的
，恋爱了三年，这三年很痛苦，因为我们无论从性格、脾气、爱好上没有一样是相同的，
常常为了在一件事上不同的主张而争执。那时我很闲，下了班就没事作，他很忙，很多次
都是约会的时间到了，我左等不来右等不来好不容易出现了又说他的事情还没作完得回去
继续作，我真是被他气死了，就为这个我们常常吵架。可是我又非常欣赏他，甚至可以说
是仰慕他。因为我觉得他工作上很有能力，事业心很强，也很男人，所以我那时非常矛盾
，虽然我们认为我们很相爱，但是那种爱很偏狭，很无力，也很自私。后来他要出国，我
们就决定结婚，在拿结婚证那天还吵了一架。
〔欣〕我们在北京的生活慢慢变得没有味道，工作是忙碌的，恋爱注定要吵架的，虽然从
外面看，一切都很成功，但是我里面却有一种的虚空和渴求，没有满足和平安。经过八五
年的民主运动和八九年的学生运动，政治、国家、民族这些概念淡漠了，但是人真正的满
足在哪里呢？于是就来了美国。 |
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D**s
发帖数: 6361 | 3 美版溶屍奇案 白人情侶殺兩人屍浸膠桶
08月23日(三) 18:37更新 05:35建立
皮爾斯（左）和斯坦丁羅克都被控謀殺罪。（互聯網圖片）
美國一對情侶涉嫌把一男一女引誘到家中地庫，之後把刀及斧頭把二人殺害，更把屍體
放在膠桶內，試圖溶屍。女疑犯的男性室友半夜起來，撞見屋內滿地血的可怕景象。警
方在現場發現兩個人殘餘的屍體，以及一把沾有人體組織的斧頭。涉事情侶已被捕，被
控謀殺罪名。
事發在上周四（17日），蒙大拿州23歲女子皮爾斯和26歲男友斯坦丁羅克，當日疑把受
害男友引誘至地下室。案情引述皮爾斯的室友指，他被女人尖叫聲吵醒，初時以為是皮
爾斯與男友做愛時的呻吟聲。但他之後聽到二人進入廚房，他前往查看，發現廚房內滿
地是血。兩人之後到洗手間沖走身上的血，皮爾斯隨即表示地下室有一具女屍。
當時這名室友立刻離家，後來皮爾斯去到他工作的地點，向他承認「昨晚殺了多個人」
，又指男友事發當晚帶了多個人回家。當時她情緒失控，說自己「一定會進監牢」。警
方指，其男友先殺死男受害人，女受害人嘗試逃走時則被皮爾斯殺死。
調查人員發現兩人嘗試用化學品在膠桶溶屍，屍體就浸在液體內。現場亦有皮爾斯... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 9604 | 4 这个冬天，我打算破旧立新，抛弃以前的自由泳，从零开始练习Total Immersion的自
由泳课程。多谢老新和老铁的友情赞助，我现在有了TI教程的DVD. 我看了一下自由泳
的教程（其他三种泳姿的教程也都有），４２分钟的录像提供了许多个练习。课程教练
Terry Laughlin说跟着这些练习做下来就能掌握高效率的自由泳，并能自信地在任何水
体中畅游。我就满怀期待地开始了TI的练习。以下是练习日记，我会不断在原文中更新。
12/15/10
Drill #1 Balance on your back
身体平躺在水面，头也是平着，水没过后脑勺到泳镜边上，双手夹着身体，双腿柔和安
静地打水使身体前进。不要在乎快慢，要体会那种gentle and quiet的kick. 如果有练
习伙伴，可以让对方先托着自己的肩膀，走一段后再放开。
今天晚上做完力量练习后在gym里面25yd的游泳池练习Drill#1，走了10 laps. 觉得可
以做到身体浮在水面，踢腿也尽量放松，不过没有人看着也不知道踢得对不对。练习后
试着游了一下，发现只要１７下动作就可以游完１lap, 以前一般都要１９－２０下。
我... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 5 这里所说的替死人受浸，是某些圣徒自己的实行。保罗在这里，应该是用以强调
复活的真理，而非赞同他们的实行。因为哥林多人不相信主的复活，却又在替死
人施浸。
保罗的意思是，你们一面给死人施浸，一面却不相信他们的复活，这岂非荒谬？
baptized
for
are |
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m****r
发帖数: 1904 | 6 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 8 离谱至极的双重标准
试想如果有“来自七个国家，六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信
，要求达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）的院方及教职人员“放弃神学
院创办人不正统的言论”，那是何等的傲慢和分门别类？毕竟，有些福音派人士的确认
为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统，就象有些福音派的人士，认为
地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说，为什么不去对付圣公会的受洗重生论，
路德宗所认为，“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”，
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰？如果福音派人士，都愿意容忍这些团体教义上
的差异，既便他们相信这些差异并不符合圣经，对基本教义也会造成负面的影响；为什
么地方教会，就得不到相同的待遇？
我个人认为答案有两面：
1. 因着某些福音派人士将地方教会标为邪教或类似邪教，所造成地方教会的反应，使
人认为地方教会有一段好涉讼、多争论的历史。这造成许多福音派人士对地方教会普遍
的敌意，进而对地方教会采取有异于其他基督教团体的待遇（挑剔较多，礼遇较少，也
较不谨慎）。
2.... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 868 | 9 小群教会，中国基督教教派之一，又被称为基督徒聚会处，聚会所，地方教会，召会等
。从其教制形态，特别是其祈祷、团契、牧养和信仰表述等来看，是属于西方主流宗派
教会之外的自由教会范畴。
1920年，原美以美会家庭背景的倪柝声在英国圣公会于福州南台开设的学校读书学习期
间，受到当时中国著名女兴奋布道家余慈度（DoraYu，1873-1931）的影响，开始思考
和摸索直接从圣经启示中领悟信仰的奥秘，而非承袭西方在华差会的布道和牧会模式，
或者说以西方基督教的教义和教理传统为范式。
年仅17岁的倪柝声从此走上脱离西方差会，特别是大宗派教会传统而另建中国基督徒自
立或自主型教会之路。1922年，倪柝声与海军军官王载夫妇三人第一次以新约教会的形
态聚会掰饼，此可谓标志着中国基督教本土教会“基督徒聚会处”的萌芽。在随后的几
年里，倪柝声与英国传教士和受恩等有密切的交往，完全认同她的信仰和实践的方式。
接着，他两次访问英国，与英国本土公教会传统之外的英国兄弟会等自由教会传统的教
会有很深的联系。特别是英国伦敦的“基督徒交通中心”的史百克(TheodoreAustin-
Sparks，1885年－1971... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 怀疑者的八大质疑(七下) “教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 受台风“彩虹”(强台风级)外围螺旋云带影响，佛山顺德、广州番禺受到龙卷风袭击。 网络图片（请原图作者与南都联系领取稿酬）
南都讯 昨日下午3点后，受台风“彩虹”(强台风级)外围螺旋云带影响，佛山顺德区伦教、勒流、北滘及乐从等地受到龙卷风袭击。截至昨日下午7点，共造成3人死亡、81人受伤。
记者昨日从番禺区新闻办获悉，昨日17时许，番禺区南村镇、石碁镇片区出现猛烈龙卷风，造成该片区多间房屋受损。截至晚上8时，据番禺区官方初步统计，共造成2人死亡、87人受伤(其中7人伤情较重，其余80人均为轻微伤)。
现场：龙卷风掀翻铁皮架
昨日下午，受台风“彩虹”(强台风级)外围螺旋云带影响，顺德区伦教、勒流、北滘和乐从四个镇街受损较大，其中伦教仕版、新塘，勒流龙眼、连杜、江义，北滘马龙及乐从岳步、良村、劳村、大墩、小涌等村居受影响严重。至昨日发稿时，共造成3人死亡(北滘2人、乐从1人)，约81人受伤(其中北滘5人、乐从1人伤势较重)，已分别送至当地多家医院救治。闻讯后，区领导区邦敏、黄喜忠等迅速赶赴现场指挥救灾。各项救灾工作现正有序进行中。经佛山市龙卷风研究中心现场勘查，初步认定乐从劳村确实出现龙卷风... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 12 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 第五章 摩门教
"你们......走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！"(太
廿三15)
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。"(林后十一13)
摩门教又称末世圣徒会(Church of The Latter Day Saints)，为美国人施约瑟(Jo
seph Smith)于1830年所创立。其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取
犹太教、回教、拜物教及其他数种异教教义而成的混合宗教。
摩门教最基本的三大信仰
一、多神信仰。
二、认为神的国就是今日藉社会改良而达到的地上乐园。
三、救恩是凭人自己的工作。
摩门教的起源
施约瑟于一八零五年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。青年时生活懒散，声言常见
异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼之天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金
牌，是用埃及文所写，于主后五世纪埋藏该处。施约瑟自称掘得金牌，并称天使曾将乌
陵土明借他使用，在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书，就是摩门经。翻译完毕之后，
天使将金牌收回，并带回天上去。
如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，何等可叹！正如圣经所说："在后来的时候
，必有人离... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 14 第五篇 杰里迈亚的蒙召与任命
读经：
杰里迈亚书一章四至十九节。
在本篇信息中，我们要来看一章四至十九节。这段话首先告诉我们杰里迈亚如何蒙神呼
召，然后告诉我们，他如何为神所任命。
壹 杰里迈亚的蒙召
在五至八节我们看见杰里迈亚的蒙召。
一 为神指派作列国的申言者
在五节下半神对杰里迈亚说，『我已派你作列国的申言者。』这里的派字，原文直译为
『赐』。神赐给，指派杰里迈亚，不仅作以色列国的申言者，也作列国的申言者。
１ 未被神造作在母腹中，就已为神所认识
在五节上半神对杰里迈亚说，『我未将你造作在母腹中，我已认识你。』神领悟以色列
在与祂的关系上可怜的光景，所以甚至在祂特意将杰里迈亚造作在母腹中作申言者以前
，就已认识他。
２ 未出母胎，就已被神分别为圣
神也对杰里迈亚说，『你未出母胎，我已分别你为圣。』（5中。）杰里迈亚未出生，
就已经被分别为圣，这是何等美好！
二 以借口回应
六节告诉我们，杰里迈亚以借口响应神的呼召。
１ 说他不知怎样说
『我就说，哎，主耶和华阿，我不知怎样说。』（6上。）杰里迈亚似乎说，『主，我
怎能作申言者？我不知怎样说！』今天在主恢复里的许多圣徒，对他们不在召... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 15 关于阴间的详述。 永生的问题我会另开一贴给你。
乐园不曾搬到天上
在驳正了「天堂乐园」这个误导的传统教训之后，愿意顺带提一提另一个次要的误解─
当基督复活时，「乐园从阴间搬到天上」14（参9）。它虽然在历史上曾有颇多争议，
但借着圣经真理的日渐恢复，尤其对「教会」是基督的身体（弗一23，罗十二5～6，林
前十一17，林前十二12～13）及神要建造基督的身体（弗四12）这方面的认识之后，已
大致被澄清。John Compbell先生参照了希腊文（弗四11，林前十二4～11）并引证
John Lange，W.R.Nicoll，W.J.Conybeare和J.S.Howson等人的观点，而作了如下的归
纳（参8）：
在基督凯旋行列中「那些被掳的」仇敌，并非留在乐园中之旧约时代的死者。更正确地
说，是那些成为恩赐而赐给教会的「被掳者」，像保罗和其它的圣徒们。显然的，（当
时）保罗并非在乐园里的死者，其它新约时代的众使徒、申言者、传福音者、牧人和教
师也都不是。他们当时不曾在乐园里，因此也不曾被迁到天上。所以司可福的关于乐园
中的死者在基督升天时被带到天上的说法是缺乏证据的。
阴间与炼狱有别
阴... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 离弃偶像归向真神
我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了
我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，
归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而
复活的见证。
一、我信佛教原因：
我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟著父母信佛，我从小帮助父母唸经、
念佛唸咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘
，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：「你
要到庙中修行，可以长壽。」不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡
。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，
也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，
几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎
么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，
他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核
咯血）多次近于死亡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 你好：
关于你说的牧师或传道人发表的话，这跟神的话是有天差地别的；首先我们来回想
主耶稣说的话和施洗约翰的话，他们之间的区别，他们都是来传天国的福音，都是传让
人“悔改”的道，但他们之间那是天差地别的。我们来看看全能神说的话吧！希望您能
安静下来，带着寻求的心，不要心存抵触，这样容易获得神的带领。
全能神说：“神来在地上只作在神性里的工作，这是天上的灵对道成在肉身的神的
托付，他来了只是在各处说话，以不同的方式站在不同的角度上说话发声，主要以供应
人、教训人为目的，为作工原则，像人与人之间的关系或人的生活细节，他并不理睬，
他的主要职分就是代表灵说话发声，就是神的灵实际地显现在肉身，他只供应人的生命
，只释放真理，不插手人的工作，就是不参与人性的工作。是人就不能作神性的工作，
是神就不参与人的工作。”
——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别》
“道成肉身作的工作是开展新时代的工作，接续他工作的是被他使用的人，人作的
工作都是在肉身的神的职分以内的工作，并不能超出这个范围。若没有神道成肉身来作
工，人就不能结束旧的时代，也不能带来新的时代。人作的工作只... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
耶稣怎样对待妇女
耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
上头纱。 然而，耶稣却规劝男子要控制肉欲，尊重妇女，而不是严格限制妇女的社交
活动。（马太福音５：２８）
耶稣也说：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸，对不起妻子”。（马可福音１０：
１１，１２）这跟拉比提倡的一个广受接纳的主张截然不同。拉比认为，男子可以“用
各种各样的理由跟妻子离婚”。（马太福音１９：３，９）当时，大多数犹太人都不认
为... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
耶稣怎样对待妇女
耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
上头纱。 然而，耶稣却规劝男子要控制肉欲，尊重妇女，而不是严格限制妇女的社交
活动。（马太福音５：２８）
耶稣也说：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸，对不起妻子”。（马可福音１０：
１１，１２）这跟拉比提倡的一个广受接纳的主张截然不同。拉比认为，男子可以“用
各种各样的理由跟妻子离婚”。（马太福音１９：３，９）当时，大多数犹太人都不认
为... 阅读全帖 |
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z********6
发帖数: 4 | 20 我出生在農村，自我出生時父親就生著病。盡管如此，他還每天帶著我玩，我坐在他
的肩頭爬上山崗去兜風，聽他講故事，我的童年還是無憂無慮的。7歲那年，父親帶著
對我和弟弟的虧欠、對母親的牽掛、和對這個世界的不捨離開了人世。父親走的那天我
正在學校，沒能見上他最後一面。等我回到家看到滿屋子吵雜的人群，聽到母親無助的
哭聲，幼小的我楞在那裏，突然感覺好孤單好無助。雖然還不懂事，但我知道，從此之
後我的人生會不一樣，我的記憶便在那一刻定格，我突然意識到自己成了一個沒有父親
的孩子。
父親的離世讓原本貧寒的家一下子雪上加霜，家裏所有的積蓄早給父親治病用了，生
活的拮據讓母親不得不過度操勞，沒日沒夜地忙碌。為了給母親減輕負擔，原本淘氣的
我一下子變得特別聽話懂事，學著幫母親做各樣家務，還要照顧年幼的弟弟。因著家庭
的變故，從此，我告別了無憂無慮的童年。在這期間，我看到了人與人之間的自私冷漠
。同村的孩子欺負我和弟弟，說我們是沒爹的孩子；叔伯嬸娘也總是找媽媽的茬，甚至
還想霸占父親留下的唯一遺產——我們住的三間房子；親戚們也都不搭理我們，怕我們
向他們借錢。在危難之際，不僅沒有人伸出援助之手，反... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 21 由李弟兄主持并执笔的这本译本，1984年写完注解，1985年完成英译，1986年译成中文
，其中注解占全篇幅四分之三，为李弟兄不辞辛劳重译圣经，我们自无话可说，但在极
端的宣传和实行中令我们有极大忧疑，尤其在圣徒中替代《和合本圣经》，就不免更觉
事关重大。下面让众圣徒一同在主前思想察验。
1、一人之见，大事欠妥
单就中国教会来说，在福音开拓时期，许多圣徒冒生命危险，又受诸般限制，且时
间紧急，个人编译自不用说，现今的中国教会，已是扎根建造阶段，对于真道见解远比
撒种阶段要求更加进深。如今、在李弟兄80岁高龄中，由他一人执笔重译圣经和全部新
约注解，这项艰深工作之巨大，自不必说，其影响全世界众圣徒的重要性，就显得令人
担忧，若他和同工们同作此大工，就较稳妥，岂料在1967年呼喊事件发生，此后十多年
、一切能在属灵上有独具见解的弟兄们基本都离开。这一本在84年写完注解的圣经，真
理问题尚不说，如此一位年迈的人，一人操作，又没有属灵上坚强有力的同工审核、校
对和重大问题的共同研讨，我们不敢放。
2、"争议"未决，又版新译
自从1967年事件，迄今为止，已经过27年了，这期间大量言论，在全世界... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 27 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 28 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 29 文革期间被文革中部分名人自杀及受迫害致死的名单：
1.邓 拓 人民日报总编辑，杂文家 1966.5.17 服毒致死。
2.吴 晗 北京市副市长，历史学家 1968.10.11 狱中自杀，死前头发被拔光。
3.范长江 名记者，曾任人民日报社长 1970.10.23 在河南确山跳井身亡。
4.翦伯赞 历史学家 1968.12.18 与妻子戴淑婉服安眠药致死。
5.上官云珠著名电影演员 1968.11.22 病中跳楼身亡。
6.容国团 世界乒乓球男单冠军 1968.6.20 北京龙潭湖畔槐树上吊自杀。
7.姜永宁 乒乓球国手 1968.5.16 在拘留室上吊自杀。
8.傅其芳 国家乒乓球队教练 1968.4.16. 在北京体育馆自缢而死。
9.熊十力 国学大师 1968.5.24 绝食身亡。
10.顾圣婴 著名女钢琴家 1969.1.31 与母亲弟弟开煤气全家自杀。
11.严凤英 著名黄梅戏演员 1968.4.8 服安眠药死于医院，传死后被解剖，在体内找发
报机。
12.老 舍 著名作家 1966.8.24 跳北京太平湖溺死。
13.储安平 前光明日报总编，大右派 1966.6.7 传跳海自... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 30 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/101227/143/2jq1y.html
【林志青、呂仁欽、簡威弘╱台北報導】台北市一對鶼鰈情深夫妻，丈夫不忍愛妻飽受
帕金森氏症折騰，月初在自己部落格預告兩人「決定要安樂死」，昨讓妻子吃下安眠藥
昏迷後，拿螺絲起子刺入她頭部，親手結束妻子的生命。丈夫其後報警自首激動地喊：
「我沒有錯！」
警方調查，兇嫌王敬熙（八十三歲）專科畢業，曾在民間公司擔任工程師。妻子、死者
王孫元平（七十九歲）台灣師範大學畢業並教授華語，兩人育有兩子，均移居美國。夫
妻退休後搬至文山區居住，靠退休金過活。王妻信仰基督教，近年飽受帕金森氏症折騰
，今年中秋更在家中摔傷造成髖骨骨折。王嫌落網後稱為愛而殺妻，訊後被依殺人罪嫌
送辦。
文章透露思念親情
辦案的警員看了都不禁嘆道：「簡直是《家後》的翻版，跟歌詞『等待返去的時陣若到
，你著讓我先走，因為我會嘸甘，看你為我目屎流』一樣。」
警方表示，昨上午八時許，王嫌在愛妻吃完早餐後，謊稱是腸胃藥「表飛鳴」誘她服下
六顆強效安眠藥，待她昏睡時，將她移至窗前迎著陽光安坐，再用鐵鎚將螺絲起子敲... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 31 不信呢，呵呵。俺没有时间找很多经节，可以简单说点吧。看看马太10章主差遣门徒的
命令：
马太10:5 外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们也不要进，
10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
基督上十字架之前，明明让门徒不要传道给外邦人，除了个别人：有信心的迦南妇人，
井边的撒玛利亚妇人。
不光自己不去，也不让门徒去。门徒有能力去也不让去，可见不是能力/财力等问题。
祂说了祂受差遣往以色列迷失的羊那里去。这是明白说了，恩典是先offer给以色列人
的。而且说了，以色列是‘迷失的羊’。要知道，这些迷失的羊，除了一部分有幸悔改
的，很多要不悔改，有些将要有份于钉基督十字架。
在他们弃绝基督，钉祂十字架后，主的命令完全改变了。
马太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒
马可16:15 祂又对他们说，你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。
16:16 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
所以基督受差先传福音给以色列，以色列弃绝祂后，福音才传给万邦。这不是乱说的。
其实主受死之前差遣门徒只传给以色列人的时候，已经不经意说了门徒最终要给外邦人传道。
（同一章）：
马太10:18 ... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 32 在前面的信息中，我们说过神身位的许多面。在本篇信息中，我们要来看神的性质。
壹 有分于神的性情
最近我读到某圣经学院院长写的一封信，指控我教导异端，因为我说，按新约看，信徒
有神的性情。作这种不实指控的人，也许不熟悉彼后一章四节，这节告诉我们，我们有
分于神的性情。有分于神的性情，就是享受并分享这性情。我们能见证，一天过一天，
我们不仅有神的性情，也享受这性情。我们信徒里面的确有神的性情。某些苦难和艰辛
，我们凭自己无法忍受；然而，我们凭神的性情却能忍受。
一 享受神的所是
我们需要密切留意有分于神的性情这件事。彼后一章四节说，‘藉这荣耀和美德，祂已
将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许
，得有分于神的性情。’藉着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救
主）里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。我们藉着信入和受浸已进入
这联结。（约三15，加三27，太二八19。）这神圣性情的美德要带我们进入祂的荣耀，
进入三一神完满的彰显。
藉着‘又宝贵又极大的应许，’我们得有分于神的性情。我们藉着相信就得着神的生命
，而神的性情就是神生命... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 ■ 故宫排水系统经受600年考验
■ 专家称依据地形而建、明暗两套排水、纵横沟渠等特点加快排水
太和门前内金水河涵洞
排水沟槽及“钱眼”
东筒子排水滴子
三大殿台基排水龙头
▲ 故宫排水系统简介：故宫三大殿三重台基上有1142个龙头排水孔，瞬间将台面上的雨水排尽，并形成千龙吐水的壮丽景观。这些被排出的水，通过北高南低的地势泻入内金水河流出。故宫的排水，正是综合了各种排水法，既有地下水道，又有地面明沟，这些或大或小、或明或暗、纵横一气的排水设施，能够使宫内90多个院落、72万平方米面积的雨水通畅排出。
早报讯 据《法制晚报》报道，7月21日的北京大雨，故宫没有出现积水。这座600年的系统建筑为何能够在61年不遇的大暴雨中不现积水?它的排水系统中又有哪些特点?
据沈阳一位古城建筑专家介绍，紫禁城的排水有明暗两套系统。明排水是通过铺地做出泛水，通过各种排水口、吐水嘴排到周边河中，暗排是通过地下排水道将水排到河里，而这条河就是内外金水河。据其介绍，承德避暑山庄也是这样建设的排水系统。归纳起来，一句话，整个系统，通过明暗等手段，到达一个目的：汇总往外排。
排水系统经历600年
据《元史》记载，至... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 ■ 故宫排水系统经受600年考验
■ 专家称依据地形而建、明暗两套排水、纵横沟渠等特点加快排水
太和门前内金水河涵洞
排水沟槽及“钱眼”
三大殿台基排水龙头
▲ 故宫排水系统简介：故宫三大殿三重台基上有1142个龙头排水孔，瞬间将台面上的雨水排尽，并形成千龙吐水的壮丽景观。这些被排出的水，通过北高南低的地势泻入内金水河流出。故宫的排水，正是综合了各种排水法，既有地下水道，又有地面明沟，这些或大或小、或明或暗、纵横一气的排水设施，能够使宫内90多个院落、72万平方米面积的雨水通畅排出。
早报讯 据《法制晚报》报道，7月21日的北京大雨，故宫没有出现积水。这座600年的系统建筑为何能够在61年不遇的大暴雨中不现积水？它的排水系统中又有哪些特点？
据沈阳一位古城建筑专家介绍，紫禁城的排水有明暗两套系统。明排水是通过铺地做出泛水，通过各种排水口、吐水嘴排到周边河中，暗排是通过地下排水道将水排到河里，而这条河就是内外金水河。据其介绍，承德避暑山庄也是这样建设的排水系统。归纳起来，一句话，整个系统，通过明暗等手段，到达一个目的：汇总往外排。
排水系统经历600年
据《元史》记载，至元二十八年（12... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 35 亦明批驳方舟子：青蒿素真与中医无关吗？(组图)
在中医的发展历史上，青蒿素的发现是一个最为辉煌的时刻。二十世纪七十年代，中医
研究人员根据晋代医学家葛洪的《肘后备急方》中记载的青蒿浸液能够治疟这个线索，
从青蒿中分离出抗疟有效成分青蒿素。至今，青蒿素挽救了上百万人的生命。（Miller
LH, Su X. 2011. Artemisinin: discovery from the Chinese herbal garden. Cell
146:855-858.）
对于这项成就，方舟子的态度十分古怪。2002年3月14日，美国《远东经济评论》
发表题为《中国革命性的医学发现：青蒿素攻克疟疾》的文章，介绍 “中国的中医研
究人员以古代医学文献为依据，重新发现了艾属植物治疗疟疾的功能 。”这篇文章还
多次引用香港科技大学理查德•海恩斯教授的话，高度评价这个发现：“中国的
研究人员在‘再度发现’甜艾蒿的过程中发挥了决定性的作用，他们对分离艾蒿物质，
针对疟疾进行研究， 取得了巨大的成功，但是，国际社会却没有给予中国医药工作者
们相应的认可。”“ （中国的艾蒿研究者们）应该因此被授予... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 36 香港浸大学生因不满普通话豁免试机制欠透明，上月中到语文中心抗议，其间夹杂粗言
，有教师称受威胁，参与行动的学生会长刘子颀和另一学生陈乐行事后被停学。校长钱
大康今午向学生、教职员发信，宣布撤销停学令，即时生效。
据香港明报报道，钱大康指，两名学生亲身向语文中心老师诚心道歉后，学生辅导长与
他们见面，二人承诺不会再犯同样错误，辅导长亦获得语文中心同事确认接受二人道歉
。。
钱大康表示，两名学生今日起可继续上课，但学生纪律程序会如期进行。他期望两名学
生真心悔过，“珍惜第二次教育的机会，从错误中学习”，强调尊重学生“和平、理性
”地表达意见权利。 |
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发帖数: 1 | 38 当然中国这样的土壤首先就生长不出类似麦当娜这样离经叛道的女性，我们也不用太担
心有人会被浸猪笼。
鉴于最近柳岩当伴娘的事件及以前发生过的伴娘被骚扰的新闻，我想聊聊中国女性的地
位到底有多低。柳岩伴娘事件经过发酵之后，首先站出来回应的是受害者柳岩，这一点
也不意外，她只能出来解释是一场玩笑，然后给那些伴郎道歉。事实上在当时的情况下
很有可能就是一场玩笑。咱们再看看包贝尔的道歉信，通篇都在推卸责任，想要大事化
小，小事化了。而其他几个当事人完全没出来发声，由此看出中国的男性多爱当缩头乌
龟。男性的错，承担错误的是女性。
想想我们原先看到的视频，伴娘被上下其手的性骚扰那种震撼和恶心给我们带来的影响
，太可怕了。在一个法制的国家，男性竟然堂而皇之地群体骚扰女性，甚至得不到法律
的制裁。这是就这样一个中国，男性卑劣，女性软弱。不管是法律还是舆论都一致更偏
向于男性。
麦当娜有多离经叛道大家都知道，就这样在女权发达的美国还受歧视。如果在中国，麦
当娜就不是被形容成疯狂了，而是荡妇，婊子，应该被打入地狱一百次，这是毫无疑问
的。这一次的柳岩事件或许只是导火索，把我们积压已久的愤怒情绪发泄了出来，谁让... 阅读全帖 |
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J*****n
发帖数: 4859 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: ZT: "疾风烈火" 一书中的赶鬼 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 18:03:01 2011, 美东)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: ZT: "疾风烈火" 一书中的赶鬼
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 13:55:25 2011, 美东)
辛杰米 梅定恩
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耶稣的确在马太12：29谈到，要先捆绑那壮士，才能抢夺他的家。他讲这个比喻，是
紧跟著他从一个既盲又哑的人身上赶出鬼之后。这里的重点是一个人已经得释放，并没
有提到宇宙性的问题。这经文讲的是，一个壮士--撒但--已经被另一个更有力的壮士--
基督--逐出去。
一个相似的真理，也可以应用到寻求恶者的名字上。在耶稣的事工当中，有几十次
与撒旦的接触，他只有... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 1-17 讲耶稣的神性，神通过他--真理之灵创造了这个世界，施浸约翰为他做见证，耶
稣受浸时，通过神的恩典，他得到了父亲完全和荣耀。
19–20，忠信的人也會從恩典到恩典，獲得其完全---条件是遵守神的诫命
21–22，從基督而生的，就是長子的教會；
23–28，基督獲得完全的所有真理，世人藉著服從，也能如此. 只要人遵守神的诫命，
也能得到长子的荣耀，这样人就能得到真理和光。几次谈到遵守神的诫命的重要性。
29–32，太初，人與神同在。讲解人的前生和选择权和自由原则。
33–35，元素是永恆的，人在復活時能獲得完全的喜樂；人是灵，但没有身体的灵快乐
是不完全的--我理解就是为什么有救恩计划，主要目的之一
36–37，神的榮耀是智能,也是光和真理（intelligence--见英文)
http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/93?lang=eng
38–40，由於基督的救贖，小孩在神前無罪
41–53，命令教會領袖整頓家庭，持续祷告，宣扬千禧年救赎的福音。鼓励教会领袖学
习各种知识。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 1-17 讲耶稣的神性，神通过他--真理之灵创造了这个世界，施浸约翰为他做见证，耶
稣受浸时，通过神的恩典，他得到了父亲完全和荣耀。
19–20，忠信的人也會從恩典到恩典，獲得其完全---条件是遵守神的诫命
21–22，從基督而生的，就是長子的教會；
23–28，基督獲得完全的所有真理，世人藉著服從，也能如此. 只要人遵守神的诫命，
也能得到长子的荣耀，这样人就能得到真理和光。几次谈到遵守神的诫命的重要性。
29–32，太初，人與神同在。讲解人的前生和选择权和自由原则。
33–35，元素是永恆的，人在復活時能獲得完全的喜樂；人是灵，但没有身体的灵快乐
是不完全的--我理解就是为什么有救恩计划，主要目的之一
36–37，神的榮耀是智能,也是光和真理（intelligence--见英文)
http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/93?lang=eng
38–40，由於基督的救贖，小孩在神前無罪
41–53，命令教會領袖整頓家庭，持续祷告，宣扬千禧年救赎的福音。鼓励教会领袖学
习各种知识。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42
受浸前问题里面好像没有这一点的。再说我已经受过高等教育了，没想到将其他年轻的见
证人受高等教育跟抽烟一样看待，这是后来才发现的。
没说不要接受圣经的教育，受神的教育当然好，而是因为受了圣经的教育，就把接受高
等教育取代了，觉得有些极端而已。
我个人觉得这应当是个人的选择就好了，没有必要在教义里面规定这些的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 第2个例子
“好友的死令我大受打击”——罗曼·伊内斯伯杰
出生年份：１９７３年
来自的国家：奥地利
认识真理前：赌徒
我的背景：
我在奥地利一个叫布劳瑙的小镇长大。这一带的居民很富裕，罪行也不多。我的家人是
信奉天主教的，所以我从小就接触这个宗教。
我在少年时所遇到的一件事，带给我很大的影响。我记得在１９８４年，就是我１１
岁那年，有一天我跟一个好朋友踢球，但之后在同一个下午，他就遇上车祸死了。好友
的死令我大受打击。意外发生许多年后，我仍在想人死后究竟是怎样的。
离开学校后，我当了电气技工。我成为惯性赌徒，经常下很大的赌注，但从来没有什么
经济问题。此外，我也花很多时间玩体育活动，并爱上了重金属和庞克摇滚乐。我每天
不是上舞厅就是参加派对。虽然我纵情作乐，生活放荡，心里却十分空虚。
圣经怎样改变了我：
１９９５年的某天，一个年长的耶和华见证人来我家传道，他给我看一本书，说这本书
根据圣经解释人死后的情况。那时，我仍然为那个朋友的死而感到困扰，所以我接受了
那本书。我不但读了关于死亡的那一章，还把整本书都读了。
那本书的内容不光解答了我对死亡的疑问，也让我学到很多圣经知识。由于从小接触... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: ZT: "疾风烈火" 一书中的赶鬼
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 13:55:25 2011, 美东)
辛杰米 梅定恩
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耶稣的确在马太12：29谈到，要先捆绑那壮士，才能抢夺他的家。他讲这个比喻，是
紧跟著他从一个既盲又哑的人身上赶出鬼之后。这里的重点是一个人已经得释放，并没
有提到宇宙性的问题。这经文讲的是，一个壮士--撒但--已经被另一个更有力的壮士--
基督--逐出去。
一个相似的真理，也可以应用到寻求恶者的名字上。在耶稣的事工当中，有几十次
与撒旦的接触，他只有一次问它的名字(可 5:9)，而这一次也只是跟这个人有关系罢了
，跟整个地域并没有关系。再说，使徒从来不曾教年轻的牧者提摩太或是提多问恶者的
名字。
请不要误解，我完全相信今日撒旦侵入人们的生活当中，而且我们必须与之对抗。
我在事工当中，曾经多次与之对抗。一个礼拜二的晚上，教会的两个会友带... 阅读全帖 |
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S**********L
发帖数: 151 | 45 還記得在二月十四日的巴士上，我仍是跟以往一樣，喜歡在巴士上想些人生哲理來打發
時間，正投入之際身邊突然有一件物件伸了出來，除了有點突然外，下意識便看來人一
眼及伸手接著，是一位四十多歲的女士，架著金絲眼鏡，略帶書卷味，她把一份A4大小
的leaflet遞給我，我接著後看了一眼，發現是基督教的聚會介紹文件，伴隨著這位女
士的說話：「有時間請來臨，神就快要審判」。
本來安靜的心靈，因這兩句說話觸動了一些回憶，大約在十六歲的時候，同學帶了我參
加基督教的聚會，那時因為相信這位同學，同時也覺得那裡的人很友善，往後亦自發性
地繼續參加，偶然也會出席一些大型的傳道晚會，就是在大會堂舉辦的，能容納二三百
人，但是隨著了解越多，慢慢發現一些問題，那時雖然沒有受浸，但亦已決志，亦代表
已經信奉基督教。
最後，我離開了基督教，離開的原因，就是因為基督教的傳道手法，那個時候以我十多
歲的智慧，也很容易發現他們傳道手法的問題，什麼末日、審判日、撒旦引誘、先人鬼
魂都是魔鬼扮演、一定要參加聚會、把月薪十分一獻給教會……，多不勝數的橋段，他
們只會把腦袋放在一旁，然後死唸出聖經的內文，完全不會加以分析，問他們點解... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 46 在本篇信息中，我们开始来看神的身位。神的身位就是神的所是。关于神身位的特点，
新约里所启示的比旧约里所揭示的更多。我们来看神身位的各面时，就会看见那要将自
己分赐到我们里面的是怎样的神。你也许领悟神渴望将自己分赐到你里面，但所要分赐
到你里面的是怎样的神？实际上，这问题很难答覆。
关于神之所是不同的点，在全本新约中处处可见。神启示这事的作法是在一处陈明一点
，在另一处又陈明一点。因此，在马太福音、约翰福音、和新约各卷书中，我们都找着
许多与神身位有关的点。这些点可比喻为拼图玩具的碎片，需要放在一起，以形成完整
的图画。我们需要收集新约中所见关于神身位的各点，放在一起，好看见那位分赐到我
们里面之神的图画。
在新约里，是用明言并比喻与表号将神的身位启示出来。
壹 用明言
用明言，至少有二十九项如下：
一 父、子、圣灵
那将自己分赐到我们里面的神乃是三一神─父、子、圣灵。（太二八19。）父、子、圣
灵当然不是三位神：神是一位，但祂是三一的。
浸入三一神里
我们在马太二十八章十九节看见三一神：'所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸
入父、子、圣灵的名里。'这节有神圣三一的一个名─父、子、... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第三课 耶和华见证人会 (Jehovah's Witnesses)
一. 简史
耶证可说是十九世纪美国「基督复临」运动所产生的一个教派，但他们却自称有六
千年历史，声称亚当儿子亚伯是第一个耶和华见证人，而耶稣门徒也是他们的人。耶证
创办人是美国人罗素 (Charles Taze Russell)，1852年二月十六日生于宾州的匹次堡
(Pittsburg)，本属长老会，十六岁时为公理会会友，但信心已冷淡。后得复临派一些牧
师的帮助，对圣经研究很有兴趣，就组织了一个查经班。
数年后，他从一份杂志看到基督已于1874年以隐形的方式复临，办报人是巴贝 (N.
H. Barbour)，他将马太福音廿四章27、39「降临」(coming) 一字改译为「同在」(pr
esence)，罗素很认同，可是一般教会信徒却很不以为然，杂志销路锐减。罗素便要求与
巴贝同工，并以金钱资助该事工。但后来两人因其他意见不合而分手，罗素于1879年自
创了一份新的杂志，名《锡安守望台与高举基督同在》(Zion's Watch Tower & Herald
of Christ's Presence)，即现今的《守望台》... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 48 两三个圣徒就是教会，这话来自太十八20：无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里
，那里就有我在他们中间。这话恰恰是证明着教会的地方立场。
教会有地方的一面，也有宇宙的一面。按着地方的一面，信徒在彼此居住的地方一起聚
会，就是基督身体的彰显。按着宇宙的一面，这些聚会又同在一个“一”里面，就是那
灵的一。我们所有的交通都是建立在这个“一“上面。
打个不很恰当的比方来说，今天的地方教会如果好比我们上BBS的话，那么我们大家都
是上的同一个MITBBS（宇宙的一面），只不过在其中各有版块（地方的一面）。如果说
我看不惯你，就去另外开一个BBS，那么就是宗派和分裂了。现在基督教的情况，就是
形成了事实上的多个BBS，无论我们去哪一个，都和另外一个BBS失去了交通。比如你是
改革宗的话，你如何去一个灵恩派的教会聚会？
那么解决的办法呢？是不是就是干脆开一个新的BBS，说这里才有神的交通？显然不是
。史百克所担心的，正是倪柝声和李常受所担心的，就是地方立场会因着反对宗派而形
成另一个宗派，所谓”我是属基督的“。地方立场的真正含义，是为这些BBS制定一个
交通的protocol，好使得我们有一个交通的... 阅读全帖 |
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y******l
发帖数: 793 | 49 你这个指的是local church。我有跟你很相似的经历。
我接触过他们，是追随李常受那个派别的。感觉他们都有点排斥其他的基督教派，宣称
他们的圣经（修复本）翻译的好，会指责其他基督教派的make no sense，比如他们花
很长时间告诉你”受浸“比”受洗“翻译得有多精准，”召会“比”教会“多有意义。
。。－－－－可是，这两词不都是从英文中baptism和church而来的吗？而且，他们对
那些词的所隐含的意义的解释跟其他教派的解释几近相似，我不知道他们为什么会纠结
字面上的翻译，让自己显得比其他教派要高一个层次似的。有时候我会不经意间带出一
些传统教会里的用词或一些看法，他们表现出的态度有点negtive,让我心理会觉得这跟
主耶稣所说的爱是恒久忍耐、又有恩慈。。。爱是不自夸。。爱是不轻易发怒。。不太
相符。
让我逐渐减少跟他们的接触是另外的事：他们所谓的弟兄姐妹是只承认在local churn
系统里的，他们把其他基督教派统称“公会”。他们不看也不用“公会”的解经信息，
他们只读李常受弟兄的解经资料。他们不会让自己local church的人去传统教会（也就
是刚说的“公会”）... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 50 第五十三篇 对付蒙头
读经：
哥林多前书十一章二至十六节。
在本篇信息中，我们要来看林前十一章二至十六节，这里保罗对付蒙头的事。
壹 使徒的称赞
在十一章二节保罗说，『但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，
坚守我所传授的。』这里保罗称赞哥林多人，因他们凡事记念他，又照着所交付给他们
的，坚守他所传授的。本节里『所交付』、『所传授』的，指借着口传或书写所交付的
教训。（帖后二15。）
贰 宇宙中的头
在 三节保罗说，『我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督
的头。』本节至十六节对付第七个难处，就是蒙头。一至十章所对付的前六个难 处，
可视为一组，是关于为人生活范围里的事。十一至十六章所对付的后五个难处，为另一
组，是关于神行政范围里的事。第一是关于基督与神在神圣行政里的作头 问题。在以
弗所一章二十二至二十三节，基督乃是向着祂的身体，召会，作万有的头。这里基督作
各人的头，是关于个人的。基督是团体身体（召会）的头，（弗五 23，）也是个别信
徒的头；祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时，首先关切的
是基督与神的作头问题。
在林前十... 阅读全帖 |
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