P******n
发帖数: 329 | 1 之前我说我一直认为有泾渭分明的五蕴流。
现在我同意fivestone的看法，即，没有泾渭分明的五蕴流，否则就是身见。
这样一来，一个显然的问题就是因果会不会错乱。答案是如果抛弃那种认为有泾渭分明
的五蕴流的身见，根本就没有因果错乱不错乱这个问题，问因果错乱就已经带着那种固
有的身见了。阿含经里有教导：没有作者，没有受者，只有业报。当然有人会把这句话
理解成没有轮回的主体，并不能说明没有泾渭分明的五蕴之流，对于此，我无话可说，
因为我长期以来也一直这么认为。至于现在我为什么会有这个转变，我只能说来源于对
无常无我的思维观察。
接下来的问题可能是，既然没有泾渭分明的五蕴流，为什么我们常看见“谁谁谁的前世
”这个说法？理解这个就像理解一个有多个自变量的函数，即这一世是函数的一个值，
而前世n多造作即是自变量。注意这里我只提到了前世n多造作，而没有提到是谁的造作
，这里的前世也不止前面一世，而是n多世。当我们说谁谁谁的前世，也就指这n多造作
中的一个。
再接下来的问题可能是，佛住世的时候，经常会说某某某身坏命中，往生何处。既然没
有一个泾渭分明的五蕴流，那这个往生何处又做何解？特别是三果圣者，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 《华严经》裡有四句话说：「心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造」
這個"心"也就是指阿賴耶識,而不是指意識.
大家在六道中流转不停，时而在人间苦乐参半，时而因善业种而生天享胜妙的五欲果报
，时而因恶业种下堕恶道受诸苦报，永无休止；第八识执藏著眾生一切种子，逮眾生一
期寿命结束，依其业种而迁受他报，该往生天界者，其第八识就会為其出生天身而在天
界受诸乐报，该往生地狱者，就会在地狱製造出地狱身来受诸苦报，该往生畜生道者就
会入其畜生胎中，业力该继续当人者，第八识就会在有缘父母交合后入其母胎、住胎，
依其业种而以父精母血為缘，不断地依其造色功能製造色身；生前时常口业不佳者可能
会生為哑巴，身业不佳者可能生而残废，…依其各自业种而有不同美丑高矮等色身。
它没有"我"性,造作什麼业种它就倒什麼果报.
故法界是公平的，欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 |
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l**o
发帖数: 491 | 3 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 -- 这是正确的生活观。佛法生
活化关键是做，也就是信， 解， 行， 证中的“行”。 只有诸恶莫作，众善奉行，
广结善缘，才是种下好的“因”，您以后的生活自然会有好的 “果”。
光信佛，念佛而不积极种善因，是还没有完全理解佛法的因缘果报论。 |
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b**********r
发帖数: 408 | 4 对你的解释有疑惑。新的养牛人不分青红皂白诬告阿罗汉入狱，牛找回来了也不去澄清
事实，为啥这样都不一定算种了恶因呢？同样一件事，只因受者不同，结果就不一样吗
？换句话说，伤害好人不可以，伤害品行没那么好的人就可以吗？ |
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r***q
发帖数: 48 | 5 这可能是我错误的观点, 但是我的确认为同样一件事情, 受者不同, 结果就不一样, 否
则佛陀捨身餵虎怎么解释呢? |
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r***q
发帖数: 48 | 6 这两件事情差别太大, 对于了解“一件事情是否因为受者不同而结果不同”这个子命题
没什么帮助. 不如考虑如果老虎吃的是一只不心甘情愿的兔子, 老虎是不是造了业; 然
后佛陀心甘情愿自己去喂老虎, 老虎是不是造了同样的业. 了解这个子命题之后, 可以
把结论用到阿罗汉这个故事当中.
但是, 感谢前面五石大德开示和提醒, 透析每件事情的因果不是根本目的, 根本目的是
灭苦, 所以这件事情多讨论下去不一定有太大的必要了. |
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d******g
发帖数: 988 | 7 非常感谢楼上hermes和grant给我们大家解惑，可谓喜笑怒骂皆成文章。
一点愚见。
佛陀在说＂一切众生皆有佛性，皆可成佛＂时，小乘行者不可理解，说法时五千人离席
，佛陀也只是默然。所以，信者，处处看到可信能信之处，而不信者，看到可疑。
地藏菩萨是属于大乘菩萨，大乘菩萨主要是要度众生。而这部经讲的是在地藏菩萨在未
圆满之前，就开始救度和发愿救度众生。经中多处提到菩萨在因地所行和发愿。因为这
部经是佛陀为母亲所说的法，所以强调了地藏菩萨在多生为其母所做的事和发的愿。
楼上windysnow避重就轻,请仔细读经之后再说。 地藏菩萨为救母并不是windysnow所说
＂女儿供奉些东西念念经啥的就把一大片人从地狱救到天上了＂那么简单，大家不妨先
看他为母发的愿：＂若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今
日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪
苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方
成正觉＂。这这是多大的愿！ 佛陀说＂如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，
度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 8 ——谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别
林克智
[北京]佛教文化，1996年第6期
10-11页
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禅定的修习确能使人健康长寿，能使人的寿命延长无数倍，郭元兴居士前不是曾着
文发表于《法音》吗？他论说修禅者可住世一劫，这个时间是很长了吧；外道的世间禅
定，也可延长他们今世的寿命，如果他们认真修行，亦可达到坚固身体，甚至可以将生
命延续到千万世之后。但是在这有漏的善业果报结束之后，还是会随着个人宿世的业力
因缘，轮回于六道之中，只是他们今世用了修习禅定的方法，将自己前世的业果因缘推
后感报而已；同样，现代气功的各个门派，无论说得如何天花乱坠，其作用亦不过是强
健身体，得些小神通而已。修习禅定虽可长寿，但我们佛教徒求的是明心见性，了脱生
死，从来没有将习禅作为健身长寿的手段，于身体上所得的好处，亦只是副产品而已。
这就是修正定与世间禅的根本区别！
近十余年来，由于受气功界的影响，更由于佛教界因众所周知的原因，真正的... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 9 缘起法不是这样的。说到缘起，就已经没有作者、受者的差别了，只有一种相续升起的
次第。这个彼、此的关系也不是相互的，而是单向的，由此到彼，不可能反过来。相续
升起不是同时，不是同生同灭，而是有次第的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 看样子是在不同层次说的。有时还不好区分，例如能所，心物是在哪个层次说的？这和
作者受者，主观客观一样吗？“者”不一定指“人”。
无众生相，但五蕴的分别是有的，但也是无常的。
彼、此缘起的双方是“相互”依赖的，无因则无果。至于缘起的方向性，是相续升起或
是同时升起值得讨论。至少两种情况都存在。例如镜与像的关系是同时的，电子纠缠现
象也是同时的。相续次第至少在宏观是存在的，先因后果。如果不是同时，那么这次第
之间又是什么？
PS
A当电子跃迁真的发生的时刻，这一过程需要花时间吗？偶只能回答不知道… 这涉及量
子力学的基本问题，即量子态的坍缩到底是个什么样的过程… 目前理论上普遍的处理
是不计时间的。在量子场论中，电子的迁移在ａ处产生一个电子，ｂ处湮灭一个电子，
这是没有一个时间尺度的，可以看成在同一个时间进行... 并且不违反因果律... 这是
量子场论的基本的语言，跃迁应该与此类似吧...
B我的理解是不需要时间啊。电子运动的形式是在空间分布概率的形式存在，不同的能
级就是以不同的空间概率分布于空间中，表现为不同形状的电子云。而具体说到某一个
电子的某一时刻所处位置，那么你观察那一瞬间就... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 印顺法师说过中论是阿含经和般若经的通论，沟通了阿含经说的缘起中道与般若经说的
假名空性。
谈空的时候，要注意经论说的空意义是什么，不能假定不同经论说的空意义相同。
南传清净道论说缘起为空:
无明是由愁等而成就，
有轮而不知其始，
没有作者和受者，
十二种的性空故为空。
此无明，因为是生灭法故恒常性空；因为染污及染污净性空；因为是生灭烦恼故桨性空
；因为是依于缘而进行故自在的我性空。行等诸支的说法亦然。或者说无明非我，非我
的，非在我中，亦非我有。行等诸支亦然。是故应知「十二种的性空故此有轮是空」。
http://dhamma.sutta.org/books/qjdl/qjdl-022.htm |
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l**o
发帖数: 491 | 12 尼泊尔地震，给一些人提供了谤佛的机会，有人说：佛都不能自保，怎么保众生？如果
有这样的疑问，我想，这正是你研究佛法，甚至亲近佛法的缘起。佛陀不是万能救世主
，他只能让你看见因果不虚，也会让你明白无常、轮回，同时，让你在苦中找到一条通
往究竟解脱的路，如是而已。他并不会操控因果、无常的发生。
他不会给你画大饼：信我就可以解脱，不信就会被惩罚。他只说：能救自己于六道轮回
之苦的只有自己。他以自己所属的释迦族被灭，自己的肉身灭寿涅盘等事件向众生示现
业力的强大，因果不虚。他并没有用他的遍知与神通来阻拦这一切的发生，他让众生明
白：法力没有业力大，能救自己的只有自己。佛陀证悟的是因缘法：一切事物都是因缘
和合而成，因缘离散而灭。他讲苦、集、灭、道四圣谛。佛陀是真正的觉悟者，而不是
掌控其他生命命运的神只。
尼泊尔早已不是佛陀时代的尼泊尔，如今在尼泊尔，佛教徒只占7-8%，印度教徒占90%
。每次去尼泊尔，在印度教的神庙前，都会看见一滩滩血迹，当地朋友说是他们为讨女
神欢心而杀害的动物血迹。最高纪录是：尼泊尔曾在两天内宰杀超过25万头水牛及其他
动物。祸福无门，唯人自招。
当我在印度菩提伽耶佛陀... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 13 相信报应方能苦从甘来
这个五光十色的世界中，有些人财势富足，有些人却穷困潦倒，连基本温饱都无法保证
；有些人长相端庄，有些人却丑陋不堪，屡遭众人嫌弃；有些人生活幸福美满，有些人
却一生受尽煎熬……他们各自不同的命运，并非无缘无故，也不是老天赐予，而完全是
自作自受。
《现代因果实录》中讲了一个故事：
作者到国外旅游时，朋友请他到某地有名的娱乐园观光。娱乐园门口有辆豪华马车，有
一匹纯白色的马，体态非常健美，沿着固定路线拉游客，饱览迷人的风光。
他早上去时，看见马的精神非常不错，到了黄昏时，见它依旧在拉送游客，此时已没有
了神采，耷拉着脑袋，显得疲惫不堪。算了一下，从早晨到现在至少十二个小时了，他
不由地想：“这匹马前世究竟种了什么因，生得这么俊美，却在此整天拉游客，难道它
前生会欠下那么多人的债吗？”
他对马生起极大的悲心，回国之后，特意为此事请教一位老和尚。老和尚说：“这匹马
过去世是一个白人奴隶主，在他的庄园里有一百多黑人奴隶工作，受尽了他的欺凌压榨
。他死后堕入地狱受报，地狱报尽，现在又沦为旁生。他罪孽深重，不知还要当牛做马
多少次。就是将来转生为人，也是贫穷卑下，苦不堪言。”可... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 14 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 15 正信佛教也可以对治的问题，为何要用卢台长的方法？ 凡事皆有因缘，“欲知前世因
，今生受者
是；欲知来世果，今生作者是”。灵体，冤亲债主附体也是往昔恶报成熟所致。彻底解
冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由
自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们
身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清
、冤冤相报的恶缘。
体。 |
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o*********e
发帖数: 11 | 16 认真讨论一下因果问题，可能对提高觉性，精进念佛、修行(修正日常生活的行为)有所
帮助。
三世因果的“三世”即过去、现在、未来;“因果”又称“业因果报”，“业”即行为。
如果想提示众生千差万别的自下而上境界，研究推动生命进程的直接动力，必须先了解
众生的行为，即佛所说的“业”。业，有时候看起来很细微，但却是众生自下而上境界
的决定因素。
我们此生的习惯和遭遇，皆是过去业因的果报显现，而在承受果报的同时，又种下新的
业。生命就是这种生灭流转、循环不息的业因与果报的相续。
1、业
“业”的意思是“造作”，即我们的一切身心活动，包括每作一件事(身业)、每说一名
话(口业)、每动一个念头(意业)。
就行为的主体而论，业可分为个业(个人的业)、共业(家庭的业、国家的业、人类的业
等)两种。众生如果有类似业，他们四周将会有一个共同的世界的景象，我们可称之为
“业的景象”。譬如，人类有基本的共业，所以都生而为人，而人们生活在同一个国家
、同一座城市甚至同一个家庭，这说明他们有更为相近的业。
不过，即使生长在同一个家庭，大家也都有各自的习性、思维方式和生活方式。因为每
个人都有不同的成长经历，每个人都生... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 MN.2 一切煩惱經
显示/关闭巴利经文及原始译文
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我將教導你們一切煩惱的自制法門，你們要聽！你們要好好作意！我要
說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。而，比丘
們！我說知什麼者、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？如理作意與不如理作意。比丘們！當
不如理作意時，未生起的諸煩惱生起；已生起的諸煩惱增大。比丘們！當如理作意時，
未生起的諸煩惱不生起；已生起的諸煩惱被捨斷。
比丘們！有煩惱應該以見捨斷；有煩惱應該以自制捨斷；有煩惱應該以受用捨斷；
有煩惱應該以忍受捨斷；有煩惱應該以迴避捨斷；有煩惱應該以除去捨斷；有煩惱應該
以修習捨斷。
應該以見捨斷
比丘們！什麼是煩惱應該以見捨斷呢？比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見
過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的
，未受善人法訓練的，他不了知應該被作意的法，不了知不應該被作意的法。當... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 寻 伺
一般佛教徒对“寻伺”的使用大部份限于对禅定的描述，或对这对“心所”的意义的解
读，在生活中，“寻伺”往往被其它名词所取代。但是“寻伺”有不可取代的独特性，
无法用别的心法来涵盖，若对于“寻伺”不了解的话，对行持来说，总是有缺损。
寻伺的定义
在经中并未对各别对“寻”“伺”下定义，阿毘达摩中，有对“寻伺”这对究竟法下定
义，令其意义明确。
《分别论．禅那分别品》(vibhavga,12. jhanavibhavgo,no.565. cscd版)说 ：“
savitakkam savicaran”ti atthi vitakko, atthi vicaro.有“寻”、有“伺”称为
“有寻、有伺”。
tattha katamo vitakko?什么叫做“寻(思)”？
yo takko vitakko savkappo appana byappana cetaso abhiniropana samma savkappo
ayam vuccati “vitakko”.无论什么寻、寻思、思惟、安止、极安止、心的安置、正
思惟，是名为“寻”。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 中部2經/一切煩惱經(根本法門品[1])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我將教導你們一切煩惱的自制法門，你們要聽！你們要好好作意！我要
說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。而，比丘
們！我說知什麼者、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？如理作意與不如理作意。比丘們！當
不如理作意時，未生起的諸煩惱生起；已生起的諸煩惱增大。比丘們！當如理作意時，
未生起的諸煩惱不生起；已生起的諸煩惱被捨斷。
比丘們！有煩惱應該以見捨斷；有煩惱應該以自制捨斷；有煩惱應該以受用捨斷；
有煩惱應該以忍受捨斷；有煩惱應該以迴避捨斷；有煩惱應該以除去捨斷；有煩惱應該
以修習捨斷。
應該以見捨斷
比丘們！什麼是煩惱應該以見捨斷呢？比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見
過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的
，未受善人法訓練的，他不了知應該被作意的法，不了知不應該被作意的法。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 看见达照法师写的文章：《邪因外道－萧平实的“造神运动”》，不得不让人摇头
，世上竟然有这么荒谬的出家人，连最基本的佛法知见──能生万法的第一因，也就是
万法都要以真心第八识为根本依的道理都不知道，却在这里大放厥词，洋洋得意写了二
万多字来毁谤 平实导师，曝露他对佛法的无知，也曝露他没有任何佛法正知见。像这
样的人，若非处于末法时代，何能至此？真是可悲、可叹啊！也因此缘故，本文辨正，
都不尊称达照法师，仅以达照称呼之，何以故？达照本身没有佛法正知见故，将外道法
引入佛门，破坏 佛的正法故，毁谤完全符合 佛说的胜义僧 平实导师故；然而契经都
说，一但谤佛、谤法、谤胜义僧，其戒体(不论是声闻戒体或菩萨戒体)已失，本质已经
不是出家人，仅具有出家表相的凡夫而已，所以不尊称为达照法师，仅称达照而已。
一、第一因的真实义：
所谓第一因，即是无上因，表示没有其他的因可以超过祂，因为这个第一因、无上
因就是 佛所说的真心第八识，何以故？当中阴身投胎时，是由真心第八识携带意根投
胎于受精卵中。由于第八识有大种性自性的关系，能够执持受精卵，能够接触四大、摄
取四大，长养这个受精卵，使得这个受精卵能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在前面
单元中为大家解说的有余涅槃与无余涅槃。然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果
证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八
识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。
声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结——我见
、疑见、戒禁取见，而断我见就是要不认见闻觉知六识心以及处处作主的第七识意根为
真实不坏我。四大部阿含中处处记载了，佛陀开示眼耳鼻舌身意六识都是根与尘为缘所
生。
例如在《杂阿含经》卷九中：【佛告比丘：“眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼
识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生，所以者何
？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。是名比丘！眼识因缘生，乃至意识因缘生。
”】（《杂阿含经》卷九）
也就是说，六识的见闻觉知性，要有六根、六尘为缘才能够出生运作，所以觉知心
虚妄，当然不可能是真实的自我。但这样断我见，只是三缚结中的我见的一部分。接著
还要了解觉知心所依的六尘是如何生起，六尘也是要依六根才能生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 释印顺在《以佛法研究佛法》中说：佛法有二大问题：一是生死轮回问题，二是
涅槃解脱（成佛）问题。一切佛法，可说都是在这二大问题上作反复说明。如佛法而不
讲这二大问题，那就是变了质的佛法。生死轮回与涅槃解脱，并非佛教特创的教义，印
度其他一般宗教中，十之八九也都讲到这个问题。1
注1 释印顺著，《以佛法研究佛法》，正闻（台北），1992.2 修订一版，页304。
首先，在辨正之前要厘清的是，释印顺说佛法有二大问题，这是有语病的，因为佛
法从来都不会有问题，只有不解佛法错解经义的人才会说佛法有问题，或是在修学过程
之中对诸甚深法义弄不通时说自己仍有问题未解，但都不是佛法本身有问题。此篇评论
虽随顺释印顺之用语，但本质上应该说只有佛法的涅槃智慧才能彻底解脱生死轮回的问
题。释印顺说佛法有二个大问题——生死轮回与涅槃解脱，其实这二
个问题只是一个问题，而且只触及三乘菩提的解脱道，还没有探求到佛菩提道，所
以与成佛无关；释印顺所言“生死轮回要如何解脱而得涅槃”的问题，他以为的这二个
问题，其实只是一个问题。为什么只是一个问题？因为解脱道完成时就是涅槃解脱，就
没有生死轮回的问题了，所以它... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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d*********0
发帖数: 50 | 26 为什么藏民终生甚至世世代代会转生在这么贫困又生活不易的地区呢？那当然又是
前世的「罪业」牵引啦！活该上辈子不做好事，不当好人，而且 肯定曾经是穷奢极侈
；浪费粮食又不懂得体恤穷人，从不肯施捨，今生才会受此果报，所以才没有转生极乐
世界，没有转生在欧美富裕国家，甚至没有转生在中原或台湾（所以很多喇嘛仁波切拼
命跑来台湾伸手要求施捨供养）：：
嗯！不过也没关係啦！今生只要多唸经多转经轮，多供养那些喇嘛，
多五体投地大礼拜，多多转山，忍饿受冻，今生是没什么指望也不需要珍惜眷恋的了，
只要一心向佛，转眼间一生就会过去，然后就能转生西方极乐世界好好享受了，再怎么
说，人世间的一切又怎能跟极乐世界的富庶快乐相比，所以今生又何必多此一举搞什么
农业，发展什么工商，还弄什么科技？还是念经礼佛，以求来世直升极乐世界比较好！
信佛变「昏君」的梁武帝
而佛教虽然在发源地的印度早已被驱逐歼灭，但是，却在中国东汉末年以至魏晋南
北朝那个战乱频仍，民不聊生的时代传入中国，而中国原本就是文化、种族包容性极强
的民族，加上中国本土道教才刚开始萌芽，像佛教这种成型的宗教，又能把「轮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 修学佛法的入道初门，就是要先能够深信因果。所谓“如是因，如是果。”造作良
善的身口意业，必定会有可爱的异熟果报；同样的，造作恶业也必定会受恶果。那么这
些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉
当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，
作已欢喜故，是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。】这意思是说：怎样会造成果
报决定呢？如果说，我们在造作善恶业的时候，有下列五种心境之一的话，那么所得到
的果报就会成为是决定报。第一种心境是：经常造作，而毫无悔意；第二种是：专心一
意地去造作，而心不犹疑；第三种则是：喜欢作，所以乐于去造作；第四种是：发下誓
愿，心意决定而去造作；第五种则是：造作之后，心中十分的欢喜快乐。如果我们是以
这五种心境去造业的话，无论是善业还是恶业，就都会成为果报定的定业；反过来说，
如果不是以上面这五种心境去造作的话，那么所造作的业就是属于果报不定，以及受报
时间不定的不定业了。所以我们如果修学了佛陀正法，深信善恶因果，圆满了菩萨十信
位，并且发起了成佛的大菩提心以及四宏誓愿，并且以深信心、誓愿... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 28 算了，俺来转载吧
人体有10余个血型系统,其中最为重要的是ABO血型系统和Rh血型系统,尤其是ABO血型系
统.输血时
必需血型相同,并且供者的血和受者的血相互配合才能进行,否则输血后可造成不同程度
的输血反应.
原因可从ABO血型系统和人体免疫反应两个角度予以阐明.
ABO血型系统共有A型,B型,AB型和O型4个血型,前三者还有亚型.定血型的根据是红细胞
表面称为血
型抗原的糖蛋白分子.红细胞表面有A抗原者为A型,其血浆中有抗B抗原的抗体（简称抗B
抗体）;红细
胞表面有B抗原为B型,血浆中有抗A抗原的抗体（简称抗A抗体）;兼有A抗原和B抗原为AB
型,血浆中
无抗A,抗B抗体;红细胞表面无A抗原和B抗原,只有这二种抗原的前体H物质者为O型,但其
血浆中却有
抗A,抗B抗体.
免疫学的一条规律是抗原与其相对应的抗体可以发生特异性结合,形成抗原一抗体复合
物,（如A抗原
与抗A抗体,B抗原与抗B抗体）,此种复合物在血浆中受补体（血型中另一种球蛋白）的
作用下,抗原
所在的红细胞可以发生溶解而出现溶血现象.因此,异型输血（即血型不相同间输血）,
如将A型者的血
液输给B型者的体内,则此B |
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B******u
发帖数: 23763 | 29 作为爱者，你干么要在乎受者有意没有啊？
你提供了出去，
就满足了阿。
他受不受，
那是他的事情哈。 |
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B******u
发帖数: 23763 | 30 俗，俗不可耐啊。
爱是无私的奉献哈，
怎么能需要受者的反馈呢？
要向那个传说中的上帝学习哈。 |
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l********l
发帖数: 148 | 31 发信人: sunsmile (太阳微笑), 信区: HeartStory
标 题: 醉酒
发信站: 飘渺水云间 (Thu Mar 25 20:39:47 1999), 转信
不知从什么时候起，中国的饭局演变成一场酒精中毒的比赛。
酒客们努力做着伤人伤己的事，是为了所有能够令你感动的原因。
交情的深浅、诚意的多少，尽可举杯而定。同席的人拼毕，还要到
别席上挑，纵然令受者痛苦不堪，却都美名为‘敬’。在功夫和勇气
的较量中自然有人狼狈地倒下，却也不乏手起杯干而面不改色的硬汉。
无须枪林弹雨，饭桌上一样不断地为我们制造着英雄好汉。
外国人好酒的程度似乎并不亚于我们，然而这样的好戏却只能在
我们的族人中欣赏的到。外国人自然也会醉酒，却还是自己费心的结
果，哪里比得上国人的相互帮助。
数千年的智慧不同凡响，中国人除了自行开发了酒，也穷尽了它
的用途。同样是醉后自制减弱的迷蒙，我们的同胞却能用它制造出混
沌不清的坦诚和丑态百出的余兴，能够在杯盘狼籍和东歪西倒中达到
心灵的交融。
当每个人象孩子一样摇摇晃晃，说着含混的音节，红扑扑的脸上
洋溢着纯真时，你难道能不为此感 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 32 本来是回巴马大叔那个关于募捐的帖子，一下子写多了。因为我给版主们惹了这么多的
麻烦，所以我想发个贴子，希望就此可以平息所有的争论，而不是开启它们。想到哪里
写到哪了。希望没有人说我又存心如何如何。我最近工作很忙，我可能今天晚上都不上
这个网了。
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我从前比较偏向那种泛慈善主义者，上街了会给乞丐钱，看到人要捐就掏钱包，网上看
人发了捐款情况，觉得差不多就掏点儿。没多少钱，但是想象着受者的心情，自己就会
比较开心。比如说有人说，乞丐明明可以工作，没饭吃活该。但我会觉得我多少这两块
钱真无所谓，而他一定会高兴一下，他有个肉夹馍吃就不会去打家劫舍，或者因为营养
好不得肺炎，所以也许几块钱可以有很大的意义。而没钱的时候就做各种义工，稀里糊
涂地做了一些。 这个是自己从前的想法了。
后来我朋友说过一句话我觉得特别有道理，他说修身齐家治国平天下。你要先把自己做
好，然后一点点去发挥更大的力量，我觉得他说的这个很有道理。所以现在我也去做一
些事情，但是量力而为，而且先保护自己，自己工作身体好，自己家庭照顾好，做好家
庭的保护伞，然后去做治国平天下的事情。比... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 33 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: cattie (飞不过沧海), 信区: RuralChina
标 题: 人生没有如果（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 01:03:40 2012, 美东)
拥有时不懂得珍惜，失去了方觉可贵。也许，每一个人都曾有过这样的感觉。其实，人
生就是在不断出现的遗憾中度过的。
人生，是一个沉重的词眼。尽管，我们时刻面对的就是它，然而，我们还是不愿意
老是提起它。提起它，总少不了感概；提起它，也未免有太多太多的惋惜。
不管你愿意还是不愿意接受这样的事实，你要明白，人生是没有假如的。事情假如
可以改变，人生假如可以重来，也就不会有那么多的悔恨了。难怪，提起“人生”两字
好沉重呢！
很多事情，是经过之后才会明白的。还是年少的时候，师长就教导我们要珍惜光阴
，发奋学习，这是立身之本。可是，那时候，对长辈的这一番心意，我们又懂得了多少
呢？直到后来，面对着胜者为王败者寇的现实，我们才明白了长辈们当初的这一番苦口
婆心。 青春年少时没有思想，待到有了思想的时候却早已错过了那年龄。假如人生
... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 35 若问昔日因， 今生受者是；
若问来日果， 今生做者是。 :) |
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b****r
发帖数: 17995 | 36 打进去的细胞里正好是识别H-Y的B细胞T细胞能有几个呢，对受者的攻击性微乎其微
但是反过来，很多造血细胞都是H-Y阳性的，那么打到雌鼠身上的细胞可能大部分都会
被攻击 |
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L*D
发帖数: 3966 | 37 http://blog.sina.com.cn/s/blog_55fe2b650100gnd6.html
<鼻炎的中医治疗 之二>
医者佛 董洪涛
一、鼻炎治疗的思路和方法
我们已经清楚，鼻炎是外邪内伏为因，而正气不足为本。所以其治疗思路非常简单，就
用六经辨证。扶三阴之阳气，祛内伏之邪气。
急性鼻炎其实就伴随在感冒症状里，因此，就当成感冒来治即可。我已经写过数篇相关
的文章，其所用之方多属经方，疗效确切，一两剂即效，有兴趣的朋友可以细细地参看
一下。
大凡久患鼻炎，必是三阴体质。阳气素虚，无力祛邪。所以，治本之道在于要先扶三阴
之阳气。在扶阳的基础上，配合开表、通窍、温通诸药即可。
太阴体质者，中焦阳气不运，清阳不升，其表现为面色青白，腹胖易泻，消化不良，体
质比较弱。其舌质多淡胖而大，见齿印，其脉右关无力。当温补脾土以养肺，临床我习
用理中汤，附子理中汤，苓姜术甘汤，补中益气汤等等。这种体质的人往往吃寒凉的食
物即容易发作鼻炎，这时可以用麻黄理中汤，开太阳扶太阴，标本皆治。《黄帝内经》
有谓：“形寒饮冷则伤肺”，说的就是太阴之证。这时可以用小青龙汤来开太阳，去形
之寒；用附子理中汤... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 1745 | 38 你说的对，高人啊。
说实话，出国这条路我开始根本就没有想过的（我父母也曾未要求过，他们基本也不懂
出国是怎么回事），最开始完全是被动的，往事我就不说了，反正就是无心插柳柳成荫
的结果，确实最开始我根本就不知道我想要什么，……
最近两三年，我才活明白了，明白的时候退出已经晚了，客观，主观的事态发展都不允
许了，……具体我也不说了。反正如果让我再选一次，我不会选择这个博士导师加方向
了。
不过，这么悲催的phd生涯，也不算白费，总算让我明白了我到底想要什么……
要问前世因，今生受者是；要问后世果，今生做者是。还是命啊，我都不用说什么，只
要把我的生辰八字给某位有一定修为的紫微大师（紫微斗数，算命的一种，最近两三年
才在网上看的），他最能明白我的苦衷和磨难，哈哈！虽然我没有让大师算过，但是自己了
解的也不少了……前段日子，我自己对着我的命盘，然后回顾我这前半生，这前几年，
原来都在命运的布局里滚，从来也没有逃出过五指山……
想好 |
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y**s
发帖数: 563 | 39 2014年8月27日讯 /生物谷BIOON/ --丙肝治疗领域，吉利德可谓独领风骚，其明星药物
Sovaldi（sofosbuvir）在今年上半年的销售额突破58亿美元，为其带来了滚滚财源。
然而，这一格局即将打破。
近日，百时美施贵宝（BMS）丙肝新药Daklinza（daclatasvir）获欧盟批准，联合其他
药物，用于所有1、2、3、4基因型慢性丙型肝炎（HCV）成人感染者的治疗。Daklinza
是一种强效的泛基因型NS5A复制复合体抑制剂，在临床试验中，当与吉利德明星药
Sovaldi组成一种全口服、无干扰素鸡尾酒疗法（Daklinza+Sovaldi）时，取得了100%
的治愈率，包括伴有晚期肝脏疾病、基因型3 HCV及既往经蛋白酶抑制剂治疗失败的患
者群体。
目前，吉利德也在开发一种基于Sovaldi的丙肝鸡尾酒疗法ledipasvir/Sovaldi（LDV/
SOF），百时美Daklinza/Sovaldi鸡尾酒疗法的获批，对吉利德LDV/SOF鸡尾酒疗法形成
了直接威胁。
Daklinza/Sovaldi是一种每日一次、全口服、治愈率达100%的丙肝鸡尾酒疗法，为... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 40 2014年8月27日讯 /生物谷BIOON/ --丙肝治疗领域，吉利德可谓独领风骚，其明星药物
Sovaldi（sofosbuvir）在今年上半年的销售额突破58亿美元，为其带来了滚滚财源。
然而，这一格局即将打破。
近日，百时美施贵宝（BMS）丙肝新药Daklinza（daclatasvir）获欧盟批准，联合其他
药物，用于所有1、2、3、4基因型慢性丙型肝炎（HCV）成人感染者的治疗。Daklinza
是一种强效的泛基因型NS5A复制复合体抑制剂，在临床试验中，当与吉利德明星药
Sovaldi组成一种全口服、无干扰素鸡尾酒疗法（Daklinza+Sovaldi）时，取得了100%
的治愈率，包括伴有晚期肝脏疾病、基因型3 HCV及既往经蛋白酶抑制剂治疗失败的患
者群体。
目前，吉利德也在开发一种基于Sovaldi的丙肝鸡尾酒疗法ledipasvir/Sovaldi（LDV/
SOF），百时美Daklinza/Sovaldi鸡尾酒疗法的获批，对吉利德LDV/SOF鸡尾酒疗法形成
了直接威胁。
Daklinza/Sovaldi是一种每日一次、全口服、治愈率达100%的丙肝鸡尾酒疗法，为... 阅读全帖 |
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m*******s
发帖数: 758 | 41
这话很有意思，潜在地说 love不是用来have的
如果爱用来做名词，那么它是不可能被"have"的，拥有的；
因此，爱应该是动词，所以用can not love,
而且love这个动作不是have, 因为你已经have，却不能love,
所以，爱不是拥有，而是给予和奉献。
第二，有的人给予是为了获得别人的承认或者是期待
受者的回馈，比如夫妻之间，如果everything连这些心理满足感
和补偿都包含了（即人类通常意义的爱的原因），那么love应当指
人类的相当原始的行为，类似本能。通俗的说，人天生就是要给予
和奉献的，想想父母对子女的爱，就能理解。
整句话的意思，我的理解就是，如果你的一生只是一味拥有，而从来
没有“纯粹”的分享和给予，生活又有什么意思的？
咬文嚼字，贻笑大方。呵呵。 |
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m***i
发帖数: 517 | 42 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
【 原文由 flanker 所发表 】
骂人不是源于说话者的解释，而是来自于受者和别人的感受。我不知道
洗洗睡罢的典故，即便它不是骂人的话，而他是这个本意，那么对于我，
对于投诉者，对于被骂的人，都不能接受。说白了，他要是想让别人洗洗
睡罢，那么只有直说才不能被人曲解。那么既然他以为这是打擦边球，
那么对不起，别人不这么认为。这就是Ban他的原因.
There is no excuse. If he wants 洗洗睡罢，say that directly. Don't play
here! |
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m*********4
发帖数: 45 | 43 陕西版规定不让讨论捐款事件，只针对特定ID ，如果说了就封人
而本版老ID 就可以随便说尽管和事实不符。我回了个贴子就被封.
下面是我回的贴子。我没有PA 只是说了事实. 也有楼主自己的贴子，也是在封禁话题
内，但是她就没有事。.
发信人: misswang114 (MW), 信区: Shaanxi
标 题: Re: 写多了单独贴这儿了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 18 15:27:16 2013, 美东)
你最想说的是后面，写了那么长都是为后面做铺垫呢
"而我和某老ID争论的整个事情的过程"
你这不就是＂某老ID＂ 说人LUOWEI 吗，干吗掖着藏着的。你没有马甲意思是人家
LUOWEI 用了马甲，我替你把话说明白了。
所有来这个版的人都是LUOWEI 马甲。 LUOWEI 曾经的文章吸引了很多人在这里蹲点的。
我有印象的，人家LUOWEI 没有和你争论过， 就这一点你就没有记清楚。最后骂了你是
因为你 上去赞扬了 污言秽语的TOLEER。 TOLLEER 是什么人，现在去水版。
在LUOWEI 第一个贴里, 我回过你一个贴子，对你那个几十万都要留着以后用，现在... 阅读全帖 |
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A*******s
发帖数: 9638 | 44 However, these diseases are not all absolute contraindications to donation.
Every donor will be considered on an individual basis.
比方说， 年轻肝炎患者因为车祸脑死亡， 他的kidney很好， 如果受者也有相同类型
的肝炎，可能可以考虑。但一般来说， 因为transplant费时费力费钱， 所以宁左勿右
是可以理解的。
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A*******s
发帖数: 9638 | 45 However, these diseases are not all absolute contraindications to donation.
Every donor will be considered on an individual basis.
比方说， 年轻肝炎患者因为车祸脑死亡， 他的kidney很好， 如果受者也有相同类型
的肝炎，可能可以考虑。但一般来说， 因为transplant费时费力费钱， 所以宁左勿右
是可以理解的。
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b**********d
发帖数: 621 | 46 麟凤龟龙 第九十八回
阿毛心痛如割。良久，阿美才慢慢止住了哭声，轻轻道：“你去吧，我不会拦
你的。”
阿毛道：“我……”
阿美凄然道：“我实在没什么办法可以帮你。可我，也是猛兽一族。我知道我
们最可贵的，就是英勇二字，它深深铭刻在每一位真正勇士的热血之中。我虽一万个不
想你去，可我若阻拦了你，那么你我就都羞辱了勇士的荣耀。”
阿毛哽咽道：“阿美，谢谢你。”终于又道：“我临走之前，还有一件事拜托
你。我知道你一直都不喜欢小狐狸，但是我要对你说，你不要太生她的气，因为我真正
喜欢的，其实永远只是你。只是她身世可怜，无可反抗命运，被人卑贱不齿，我才对她
有一丝怜悯之心。虽然她不辞而别，但我也还是愿意相信她是出于不得以。我死之后，
你也就不用那么不喜欢她了。要是看见她，还望你对她好一点，好么？”
阿美呆呆望着他，却慢慢而又坚决地摇了摇头，道：“不，我没有办法答应你
。因为你死之后，我也会死。我已求过海天信使传信给我父母了。我死了之后，你的心
就永远只属于我一个了。”
阿毛急道：“你千万... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 47 来自主题: _beyond_real_world版 - 缘起性空的概念 缘起：
一切诸法都依托众缘和合而生，缘尽则散灭，所谓“此有故彼有，此无故彼无。”众缘
和合时我们就以为它生，因缘散了我们就以为它灭，故名缘起。缘起是指在因缘作用下
之法性，既是一种原理、法则。
缘生：
因缘成熟，果报生起，称为缘生。缘生是指缘起法中所生之法，它是一种果报。
缘生法之共同性：
⑴、无主宰：凡是因缘所生之法，都没有主宰者。我们以为事间的一切东西，总是有个
主人，有个主宰者，这是一种执著。十二因缘告诉我们没有作者，没有主宰者，那是因
为我们无明、无知，产生了种种造业的行为，因而促使我们入胎产生识。现在让我们来
看这个识，识是由谁主宰？它没有人主宰，只不过是无明和行的产物。比如一粒种子，
放入泥土中，加上阳光、水份与泥土，就发芽生长，这其中没有主宰者。
⑵、无作者：无明缘行，行缘识；即是无明生起行，行生起识。这当中无主宰。这其间
也没有作者，就是无明作行，行作识，识作名色。从十二因缘来看，造业者是爱与取，
那是因为迷惑而造业。迷惑的“受”、“取”并非我，故说无作者。
⑶、无受者：在十二因缘中只不过是识、名色、六入，触、受在作用，这其中并没有人
在受果报；我们总以为有一个“我”在 |
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i******s
发帖数: 566 | 48 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 49 来自主题: _beyond_real_world版 - 十年 十只是个虚数.
昨日,老父电话中问我, 你还好么? 我的鼻子一酸,差点掉下泪来.
最近心情暴疟很多,爸爸的一句话,把我接到温暖的感情中.
佛陀常自比父母,对世人的爱惜如同对待自己的孩子.而佛子,也该如爱敬佛陀一般礼遇
父母.
抄经的时候,总有种强烈心念和意愿, 父母圆满此生的时候,我能够修行得力,护持他们
从容上路.
<<地藏菩萨本愿经>>中云:
光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫
不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地
狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，
尽成佛竟，我然后方成正觉。” |
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i******s
发帖数: 566 | 50 来自主题: _beyond_real_world版 - 十年 十只是个虚数.
昨日,老父电话中问我, 你还好么? 我的鼻子一酸,差点掉下泪来.
最近心情暴疟很多,爸爸的一句话,把我接到温暖的感情中.
佛陀常自比父母,对世人的爱惜如同对待自己的孩子.而佛子,也该如爱敬佛陀一般礼遇
父母.
抄经的时候,总有种强烈心念和意愿, 父母圆满此生的时候,我能够修行得力,护持他们
从容上路.
<<地藏菩萨本愿经>>中云:
光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫
不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地
狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，
尽成佛竟，我然后方成正觉。” |
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