w*****g
发帖数: 16352 | 1 说明：比第一版增补一些内容，删去了一些废话
仍有非常啰嗦之嫌，但事关找猫大事，各位海涵。
由于曾有过丢猫的切肤之痛，所以一直想把其间总结的心得写下来，供更多的人参考。
剪刀大法的部分是两年前写得，拖沓的习惯导致直到现在才把后面的其他心得的部分补齐
欢迎转载，以及各种建议、补充。
【原创】 猫丢了！怎么办？——剪刀大法及找猫心得
08年的4月的某个早上，墨吉跑出去了。哭着找了15个小时以后，于万般无助之下上网
查找资料。经过认真的总结提炼，于4个小时后把墨吉抱回了家。
无限欢喜之余，一直很想写一篇详尽的文字，一来是对曾经给我启发的人们表示感谢，
二来，想对当初查到的众多信息（特别是关于剪刀大法）中不甚详尽明确、以及多生疑
问之处加以整理、补充、总结归纳，以使更多爱猫之人能和他们亲爱的猫咪再次、尽早
地团聚。
先说剪刀大法
此法在很早之前有过耳闻，但猫丢后上网寻找，能找到的寥寥数篇尽都语焉不详，矛盾
不清甚多，实际操作时会有很多疑问。现将我的理解及经验总结如下，供各位参考。
用法：
1）在灶台、炉台上放一满碗清水，在碗上平放一把剪刀
说明：灶台就是家里的厨房的炉灶处。我选择了两个火眼中间的... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 2 说明：比第一版增补一些内容，删去了一些废话
仍有非常啰嗦之嫌，但事关找猫大事，各位海涵。
由于曾有过丢猫的切肤之痛，所以一直想把其间总结的心得写下来，供更多的人参考。
剪刀大法的部分是两年前写得，拖沓的习惯导致直到现在才把后面的其他心得的部分补齐
欢迎转载，以及各种建议、补充。
【原创】 猫丢了！怎么办？——剪刀大法及找猫心得
08年的4月的某个早上，墨吉跑出去了。哭着找了15个小时以后，于万般无助之下上网
查找资料。经过认真的总结提炼，于4个小时后把墨吉抱回了家。
无限欢喜之余，一直很想写一篇详尽的文字，一来是对曾经给我启发的人们表示感谢，
二来，想对当初查到的众多信息（特别是关于剪刀大法）中不甚详尽明确、以及多生疑
问之处加以整理、补充、总结归纳，以使更多爱猫之人能和他们亲爱的猫咪再次、尽早
地团聚。
先说剪刀大法
此法在很早之前有过耳闻，但猫丢后上网寻找，能找到的寥寥数篇尽都语焉不详，矛盾
不清甚多，实际操作时会有很多疑问。现将我的理解及经验总结如下，供各位参考。
用法：
1）在灶台、炉台上放一满碗清水，在碗上平放一把剪刀
说明：灶台就是家里的厨房的炉灶处。我选择了两个火眼中间的... 阅读全帖 |
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t*****u
发帖数: 8966 | 3 哪个丢了？ bless
先说剪刀大法
此法在很早之前有过耳闻，但猫丢后上网寻找，能找到的寥寥数篇尽都语焉不详，矛盾
不清甚多，实际操作时会有很多疑问。现将我的理解及经验总结如下，供各位参考。
用法：
1）在灶台、炉台上放一满碗清水，在碗上平放一把剪刀
说明：灶台就是家里的厨房的炉灶处。我选择了两个火眼中间的位置
要点：水一定要放满。
2）把剪刀打开口，开口的方向指向家门或者窗户的方向，然后呼唤猫的名字。
说明1：剪刀口的指向
这个最关键的点曾让我琢磨了很久，但是最终没有查到明确一致的说法。最后只好结合
自己的认识加以体会。
a. 所谓指向家门或者窗户，我的理解这是向猫猫传递一个信息，是要让他或她感受到
家的方向，即哪儿是他们应该回来的地方。所以应该把剪刀理解成一个在整个时空中的
箭头、指向针，你用它告诉你的猫猫：家在哪儿。路在哪儿。
b。因此，剪刀的指向首先是一个方向，就是“家”。然后具体到一个点，就是这个“
家” 的入口（对于猫猫而言）。可以视情况指向家门，或者某扇窗户，例如猫经常出
入的。总之，就是猫应该从房子的哪个入口进来。
c。简单说：这是一个两点一线的问题，一个点是灶台上的剪... 阅读全帖 |
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b*******M
发帖数: 2389 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
fortuneman (口传心授) 于 (Thu Nov 19 10:45:11 2009, 美东) 提到:
中国女人不擅长挑老公，这不是句假话。随着受教育的程度不同，女人对于婚姻对象的
期待值也有不同，尤其是新一代的适婚女青年，基本都接受了高等教育，对于婚姻，期
望自然更高。当然，期望是一回事，但这“期望”适不适合现实，则又是另外一回事。
中国女人择偶时，常常在这几个方面碰钉子。
首先，认为未来的先生不是现货男人就是期货男人。虽然本人也发出过“挑老公，现货
男人不如期货男人”的声音，但实话实说，现如今的社会，80%以上男人既非现货男人
，也非期货男人，而是那些也许一辈子都销路不畅的积压货。怎么办？这就是现实！所
以，一个女人一辈子的努力方向应该是：如何跟一个平庸的男人一起把自己的平庸生活
过得有声有色，而非天天在现货和期货之间打转转。毕竟，能碰上个期货男人也是难得
的好运气！
其次，中国女人认同这个真理“恋爱经验越多，挑到的男人越优秀”。这其实是大错特
错！诚然，恋爱需要技巧，但恋爱不需要经验， |
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e*****n
发帖数: 3129 | 5 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: wesley (向左向右), 信区: Texas
标 题: 来拍砖吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 24 00:02:13 2009, 美东)
我不否认中医和中药里有正确的的东西。但是，正确的不多，错误的不少；好的中医太
少，骗子太多。科学地验证中医药方法、留下有用的、去掉错误的并废除中医体系才是
出路。
中医甭管怎么定义，本质就是中华民族传统医术，由实践经验的积累和一千年以前就已
经基本定型的理论体系组成，早在科学产生之前就已存在，之后虽然具体医药有变，但
是体系、方法改变不大。中医与蒙医、藏医、印度草药、印第安医术等各民族的传统医
学一样，都是蒙昧时代的产物。西医是现代医学，是科学。虽然诞生于西方，但是不分
民族。中国对现代医学也有自己的贡献。
中医的传承方法是传统+个人经验，有对的，也有虚假、错误的成分。比如，《本草纲
目》既包含有用的草药，也有荒谬的方法。怎么知道哪些是有用的，哪些是安全的？必
须通过检验。可惜，中医的检验方法传统上基于个案、口传心授、提倡偏方秘方。当
然，这很正常，因为中医诞生于科学普及 |
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w********h
发帖数: 12367 | 6 硬伤 - 《三联》上一封读者来信
2006-12-30 20:07:50 来自: pubb (长沙)
作者: 天津·梦泽
鸡子馄饨
“除非有硬伤，我会让人立即通知我，并且马上改正。至于理论探讨，我的态度
是三个字——不争论。”易中天教授至理名言。
楼难看一点没关系，只要能经得住地震。可如果地基打不牢，房子再漂亮，砸死
人也是早晚的事。于丹教授在央视“百家讲坛”讲授“《论语》心得”，想来是想以《
论语》为地基来盖自己的大楼吧。
“音形义”是理解一切文章的基础。于教授是在电视台录像，“口传心授”，无
字形可言。但音、义之误，比比皆是。先说错音。开坛第一讲中的“天地混沌如鸡子”
，“混沌”，hùndùn念成了“húntún”——离“馄饨”不远了。余者念错的——如
“便辟”（便，pián误读为biàn——离“便秘”不远了）、“无适也”（适，dí误
读为shì）、“大庇天下寒士”（庇，bì误读为pì）、“讷于言”（讷，nè误读为n
à）、“吾与点也”（与，yù误读为 yǔ）——真是不胜枚举。这些字大凡现在好好
上完了高中的人都不该读错的。
再说错义。“小人怀土”，土应训为本土、乡土， |
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R*****g
发帖数: 682 | 7 不久前，在上海参加纪念京剧艺术大师周信芳诞辰120周年的学术研讨活动，会上
提到周信芳先生和他所创立的麒派艺术对于京剧不同行当的广泛影响，让我想起了武生
名家厉慧良的一桩往事。
厉慧良先生是一代武生大家，艺术生涯起步于江南，早期的老师却大多出自北京富
连成科班，由此打下了“京朝派”的基础，而后在江、浙和上海等地期间，又深受“南
派”包括周信芳等名家的熏染，故而走的是“南北合”的路子，用他自己总结的话说是
“南功北戏，艺不宗一”。他文武兼备，先习老生，变声后以武生为主，博采众长，精
于创造，形成了个性鲜明的艺术风格，世称“厉派”。
1986年9月，天津纪念中国大戏院建院50周年，年逾花甲的厉慧良在两个晚上演了
四出戏，一出是武生、武花脸兼演的讲究功架、气度的《铁笼山》；第二出是武小生戏
《雅观楼》，塑造了神勇无敌而又不失稚气的少年李存孝形象；第三出是武生名剧《挑
滑车》，饰演主人公宋营猛将高宠，本是他的代表作之一，当晚却为几位青年武生演员
配演武花脸应工的金兀术；最后一出是《八蜡庙》，以武老生饰演主要角色褚彪。这四
出戏，分别属于武生、小生、武花脸和武老生四个行当，人物的身份、年龄，性格... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 452 | 8 supposedly written by 章诒和
前不久落幕的青京赛（即2008年第六届全国京剧青年演员电视大赛），舞台上一片苍白
，可谓惨不忍睹！问题在台上，根源在台下，令人深思。我首先想到的，就是关于传统
艺术人才的培养机制。
以前的科班制是落后，没人说它是先进的艺术教学。但落后中蕴涵着道理。要知道，中
国戏曲的表演艺术的全部法则、程序、范式以及技术、技巧，都保存在一个一个的具体
剧目里，且细致入微，细致到无法用文字表达，入微到无法提炼成元素。于是，就有了
口传心授式教学，这种“落后”方式，恰恰极其有效地适应了戏曲表演的根本特质。老
师教学的针对性、具体性、特殊性、丰富性、个别性和自创性极强。想想吧，一个“富
连成”出了多少角儿？秘密即在于此。这就是落后中的先进。现在呢？我们搞“大教学
”，规模制造，批量生产。这是严重违反戏曲艺术成材规律的。戏曲跟电影不一样，前
者是手工制品，后者是工业化产品，拿生产工业化产品的方法大规模生产手工业品，产
品出来了，乍看都是演员，细看都是胚胎。胚胎离合格产品（特别是优质产品），差得
不是一点两点。现在的戏曲院校，专业课教得少，多的是文化课、理论课 |
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i******n
发帖数: 538 | 9 记者：一开始学戏的时候学的是武旦，而现在你是当今梨园界梅派青衣的代表，既有武
旦的底子，又有梅派青衣的艺术风格，是不是要比其他人付出的更多，更辛苦？
史依弘：肯定辛苦的，因为武旦本来就很辛苦。我学梅派的经过和别人不太一样，因为
我跟卢文勤老师学的戏曲声乐，这个路走的比较艰难，因为没有人认你，也没有人理解
。我觉得有两样东西一直支持我在这个路上继续，一是坚持，另一个是相信。
我常常在想我一生中最幸运的事情，就是遇到了两位那么好的老师。使我在艺术道路上
没有走一丝弯路。比如张美娟老师虽然教的是武旦，手眼身法步这些的，但我又觉得绝
不是纯粹的武旦，她是教我一切从人物出发，虽然武旦是很技术性的，但她绝不是只要
求你技术。她很注重传递人物的内心情感，哪怕一个出场，一个眼神，在塑造人物这方
面我受了她很大影响。
在戏校的时候我也学过唱腔，但因为嗓音条件不好，后来才跟了张美娟老师学习武旦。
但是张老师特别无私，没有把我揽为她自己的学生，她把我推荐给了卢文勤老师，让我
加强嗓音部分。其实一开始大家都没有把握，但是卢老师很有意思，他见了我两次就对
张美娟老师说：你放心，我以后一定送给你一个很好的梅派人才... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 10 孙以森(口述) 本文采写/杨敏
1966年文革开始后，传统戏曲作为“毒草”遭到批判。在此后将近十年里，由江青亲自
审定的八个革命样板戏独占戏曲舞台，经电影、电视、广播反复强制性播放，后有“八
亿人民八个戏”之说。但在文革最后的几年里，由江青亲自领导，文化部牵头专门为中
南海录制了一批传统戏曲。这批传统戏曲的录音部分，最后归属中央人民广播电台文艺
部的录音资料库，其中一些录音在后来也曾陆续播放，少数录音在客观上成为较珍贵的
录音史料。
文革一开始还有电视节目，大约半年之后，电视就停播了。所以那个年代就只有广
播，广播里又只有样板戏。我当时在中央人民广播电台文艺部戏曲组当编辑，后来当副
组长，虽是“革命”期间，但工作还是很忙的。
我是安徽寿县人，1960年中国人民大学新闻系毕业后，留校在中文系工作。两年后
调到中央人民广播电台工作。文艺部戏曲组缺人，于是我就去了戏曲组。
秘密的任务》
大概是1975年初，电台文艺部的领导通知我去参加中央广播事业局的一个录音组
。录音组由广播事业局直接领导，全称是“送审录音组”。据我所知，工作就是翻录传
统戏曲、曲艺录音或者录制传统... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 937 | 11 这一段也比较有意思。
在翻录“京韵大鼓”时我们遇到了一个难题：据传达，“首长”的指示是：“把
全部唱词印大字送我。”这位“首长”显然不是别人——当时，毛主席的眼睛不好嘛。
刘宝全和小彩舞的京韵大鼓，此前也没人记过唱词，只能对着录音一字一句地记录，但
唱词还有十多个字听不出来。怎么办呢，一位聪明人提议把演唱者小彩舞从天津请来。
哪知道小彩舞听了很多遍，也说不出究竟是哪个字！因为老师教她时都是“口传心授”
，没有见过唱词。后来大约是由戏曲研究院的秀才们“听声猜字”，按照上下文的意思
，大概蒙了几个字就送上去了。 |
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w***s
发帖数: 4394 | 12 我基本同意这个说法，音乐这个东西一般人觉得很玄。其实西方音乐从从本质上是西方科
学的一种延伸，从古希腊开始，西方人就运用数学来研究音乐理论，而西方音乐体系是建
立在这些理论基础上的。如果在美国选西方音乐史，会发现古希腊时代的音乐家，留下名
字的都是那些音乐理论家，而这些音乐理论家经常又兼其他学科，数学、哲学、天文学，
比如毕达哥拉斯，伯拉图，亚里世多德，托乐密。这些都是当时的著名音乐理论家，大家
都应该知道这些耳熟能详的名字。西方音乐的整个理论体系和数学关系极其紧密，而整个
西方音乐都是建立在这个理论体系之上，一直没有间断的发展。
而中国音乐，应该说没有一个象西方那样严谨的理论体系，音乐创作以“灵感”为主，而
没有一个严格规范，甚至没有发展出一套权威的记谱法，虽然有一些古琴谱，二胡(工尺)
谱，这些个别乐器运用的谱子，运用不广泛，不是普遍适用所有乐器，而且比起西方的无
线谱，非常的不严谨，没有节奏，只是记载音高，相当于西方中世纪早期的水平，而乐谱
也不普及，音乐基本建立在口传心授。直到现在，中国人普遍都认为音乐是个纯感性的东
西，其实这完全是个误解。
我觉得这个和中国人与西方人的思维模 |
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B********0
发帖数: 1153 | 13 第六章：刻骨铭心，世代相传
上文书介绍了十诫，从第十二章开始，将对法律法规的详细内容结合具体案例进行分析
。那么中间这六章呢？摩西再一次号召犹太人要以积极的态度严守律法，并热爱赐予律
法的神。No, not again! 年纪大了，难免唠叨啊。曾这样想过。然而仔细想来，可见
这些话很重要，而且即便如此反复，还是可能被充耳不闻。
申命记（以下简称申）第六章开始，摩西明确律法来自于神，目的是为了指导犹太人的
人生之旅（申6：1-3）。摩西郑重强调人们要全心全意爱戴授予律法的唯一的主宰（申
6：4-5）。这段经称为shema，就是“乡亲们注意啦！大家仔细听好！”。首先，生活
在神赐予的家园，遵从神的律法才能表达对神的敬意（申6：1）。其次，怀着敬畏之心
自觉执行律法，如此才是对神的由衷崇敬（申6：2）。神不看好表里不一，口是心非的
人（马太福音15：8）。第三，不仅以律法克己，还要教育后人（申6：2）。神是圣洁
永恒的，他的律法也是完美而永不过时的。神赐福于忠诚信实之人，严守律法是为了人
们自身的繁荣昌盛（申6：2-3）。遵从神的动机是对神的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 （转）
□有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆
由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见
之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
——印光大师
□今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教
，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不
敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法
，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外
闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
——印光大师
□末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛
法经典得以流通，实为大幸。
——印光大师
□佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱
人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。
——印光大师
□今之出家者，有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说，最为惑人之本
。若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 15 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 17 ZT
印光大师
吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。
□有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆
由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见
之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
——印光大师
□今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教
，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不
敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法
，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外
闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
——印光大师
□末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛
法经典得以流通，实为大幸。
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 18 印光大师评喇嘛教
吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。
有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由
以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之
万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教，
则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢
或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法，
一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻
，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛法经
典得以流通，实为大幸。
佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人
入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣
外道之法，秘而不传。欲说而恐污我口，欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音，为
转彼之法。即不能转，岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及发恶咒二... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 19 《开卷八分钟》扬州评话《武松》之陈宏辩罪
《开卷八分钟》扬州评话《武松》之康文辩罪
http://book.ifeng.com/kaijuanbafenzhong/wendang/detail_2011_03/
扬州苏州评话里的水浒：肖像和人性
http://www.sina.com.cn 2011年09月23日14:20 三联生活周刊
扬州、苏州评话里的水浒：肖像和人性
学者从“运河文化”的传载来解释水浒故事从山东一带流传到江南的原因。
扬州评话里的“水浒”最著名的有四个十回，分别是“武十回”、“宋十回”、“
石十回”和“卢十回”，评话大家王少堂所讲的这四个十回流传了下来，仅仅“武十回
”整理出来就有140万字。有趣的是，多数评话艺人没有读过《水浒传》，他们仅仅是
根据口耳相传的方式去了解水浒。
而苏州评话的大家吴君玉则能够讲全本水浒，不过也以武松为主。在评话艺人们看
来，他们的水浒故事能流传下来哪一段，或者哪个人物，靠的可不是施耐庵的母本，而
是各时代艺术家的看家能耐。
主笔◎王恺
扬州评话：武松为大
王少堂的“武松打虎”足足讲了4万多字，最夸张的段落是这样的：此时此刻，这
只... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 20 《开卷八分钟》扬州评话《武松》之陈宏辩罪
《开卷八分钟》扬州评话《武松》之康文辩罪
http://book.ifeng.com/kaijuanbafenzhong/wendang/detail_2011_03/
扬州苏州评话里的水浒：肖像和人性
http://www.sina.com.cn 2011年09月23日14:20 三联生活周刊
扬州、苏州评话里的水浒：肖像和人性
学者从“运河文化”的传载来解释水浒故事从山东一带流传到江南的原因。
扬州评话里的“水浒”最著名的有四个十回，分别是“武十回”、“宋十回”、“
石十回”和“卢十回”，评话大家王少堂所讲的这四个十回流传了下来，仅仅“武十回
”整理出来就有140万字。有趣的是，多数评话艺人没有读过《水浒传》，他们仅仅是
根据口耳相传的方式去了解水浒。
而苏州评话的大家吴君玉则能够讲全本水浒，不过也以武松为主。在评话艺人们看
来，他们的水浒故事能流传下来哪一段，或者哪个人物，靠的可不是施耐庵的母本，而
是各时代艺术家的看家能耐。
主笔◎王恺
扬州评话：武松为大
王少堂的“武松打虎”足足讲了4万多字，最夸张的段落是这样的：此时此刻，这
只... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 21 http://www.xici.net/u10018672/d96539187.htm
切而知之谓之巧──王正龙老师讲诊脉方法
旧时七狸山塘
周六随王正龙老师出诊，受益匪浅。王老师对内经伤寒等中医经典熟稔于胸，临证
时必以经典条文为依据，圆机活法，思维敏捷，故疗效极佳。王老师犹精于脉诊，要求
必有三部九侯，从脉象的变化上判断病情的转归，给予相应的处方。对于诊脉方法，中
医诊断学虽有详细描述，但是诊脉还得师傅手把手教会，师带徒和学院派的差距就在这
儿体现。这里把王老师口传心授的诊脉方法做一简单整理，供各位同道参考：
1）医生一定要把指甲全部修剪干净，不许留指甲。留出两毫米都不行。只能留出
一毫米，或半毫米，看得脏不说且容易在病人皮肤上留下印迹。
2）诊脉一般必须用脉枕【脉枕的作用必须引起重视】，如果没有脉枕，手不许平
放在桌子上，就是手腕必须塌下来（手掌背屈位）【中医诊断书里说要直腕是错误的】
，手掌下斜30度左右，使寸口的皮肤舒展，这样寸关尺三部才把的准。先高骨定关，使
掌处于背屈位，在这个姿势寸脉才按得到，如果手掌往上一抬，那么手指就移动了半个
指位，那么我们判断脉象是过指还是不过指 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 22 原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因为经络的存在方式主要是属于能
量层次的。经络与人体的关系，就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上
所显示的图象文字等来认识电的作用，但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解，
哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
也就是说，经络具有明显... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 23 子曰：不知命，无以为君子。圣哲如孔子，也希望了解天命所在，他的学生子夏则直截
了当地说:死生有命，富贵在天。孔子“晚而喜《易》，韦编三绝”。我国古代博大精
深的传统文化、神秘的阴阳五行八卦学说、丰富的天文学知识孕育了各种各样的预测算
命方法，其中最具代表性的有：四柱、紫微斗数、奇门遁甲、六壬、六爻、相学、梅花
易数、铁板神数、堪舆等，蔚为大观。
一、四柱
四柱预测法俗称看八字，是根据一个人出生的年、月、日、时排出八字、大运，据以推
算其一生的富贵贫贱、吉凶祸福。八字预测法为唐代李虚中所创，以年月日三柱推命，
宋初徐子平发展为四柱，以生克制化为法则，配以十神心性和各种神煞推命，至此四柱
预测法基本形成完善的体系，故四柱预测法也称子平术，《渊海子平》、《滴天髓》、
《子平真诠》、《神峰通考》、《三命通会》及当代邵伟华老师的《四柱预测学》是历
代著述中最有影响的著作,当然,你即便对这些古代著述烂熟于心,也未必能进行八字实
际预测。相形之下,邵老师的修订本《四柱基因学》更实用,不过书中对旺衰用神及断语
的使用条件等内容没有讲。
四柱预测法是我国流传最广的预测方法，是传统预测法中的大宗之法。所谓... 阅读全帖 |
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r******n
发帖数: 459 | 24 老路谈车(五): 品茶和品车之间
作者: 老路
自己是对茶一窍不通的, 充其量是航班上喝, 只是因为相对矿泉水来说有点味道…而且
是热水解渴…据说航班上的茶的品质是很次的, 我却总觉得很好喝的…
一个好友的朋友要买车了, 他本人对车这些是一窍不通的, 在大学里教书, 衣食住行基
本不出校园就解决了. 因为在学校要想改善居住质量, 只能选择在郊区的新房子了. 房
子基本是半分半买的, 车就成了他们家最大的一件.
我们这代人最大的特点, 就是想买什么超大件, 就是要速成争取成为专家了. 而且最好
是朋友的口传心授. 对满大街的广告促销是视而不见, 更对所谓专家的推荐是置若罔闻
, 因为这个社会, 连经济学家都被形容成利益驱使的”托儿”了.
其实在我的朋友圈子中, 我是很少聊到车的, 车逐渐成为人们之间常见的话题以后, 我
也是很少说什么的, 更别说评价了…大家知道我开过的车比较多…而且专业和工作都和
汽车沾些边. 所以他们谈论时总是要看看我, 似乎还是想听听我的意见. 我从来都是哈
哈两句带过就不说话了.
买了中华后, 他们确实是惊着了…我居然买了这么一个边缘的边缘化的车….(边缘的也
行 |
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B********0
发帖数: 1153 | 25 第六章：刻骨铭心，世代相传
上文书介绍了十诫，从第十二章开始，将对法律法规的详细内容结合具体案例进行分析
。那么中间这六章呢？摩西再一次号召犹太人要以积极的态度严守律法，并热爱赐予律
法的神。No, not again! 年纪大了，难免唠叨啊。曾这样想过。然而仔细想来，可见
这些话很重要，而且即便如此反复，还是可能被充耳不闻。
申命记（以下简称申）第六章开始，摩西明确律法来自于神，目的是为了指导犹太人的
人生之旅（申6：1-3）。摩西郑重强调人们要全心全意爱戴授予律法的唯一的主宰（申
6：4-5）。这段经称为shema，就是“乡亲们注意啦！大家仔细听好！”。首先，生活
在神赐予的家园，遵从神的律法才能表达对神的敬意（申6：1）。其次，怀着敬畏之心
自觉执行律法，如此才是对神的由衷崇敬（申6：2）。神不看好表里不一，口是心非的
人（马太福音15：8）。第三，不仅以律法克己，还要教育后人（申6：2）。神是圣洁
永恒的，他的律法也是完美而永不过时的。神赐福于忠诚信实之人，严守律法是为了人
们自身的繁荣昌盛（申6：2-3）。遵从神的动机是对神的敬... 阅读全帖 |
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