a***n
发帖数: 1993 | 1 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 3 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: delgado (vitaminwater), 信区: Ghost
标 题: 俺村灵异录 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 20:00:02 2007)
就先说个有点色色的吧
最早，我们初中跟小学是一起的，在村子正东，是独立在村外的。
据说原来是座古庙。
文化大革命时，拆了，建成现在的学校。
大概90年左右，俺们那里也“开始解放思想，全民皆商”（汗，好象是），而且因
为并校合校什么的，我们初中搬走了，原来小学就用了初中的教室办公室，
故小学的教室办公室空出来了。
就有人动脑筋，用那教室办公室打算开个加工场什么的。
果然开了个什么葫芦丝加工厂（俺也不知道什么玩意，据说出口到韩国的）。
但，那些加工出的产品，一到早上就发现整理的整齐的变乱，而且少了。
起初怀疑是贼，几个牛人就晚上看夜。在正门口搭了个蓬，摆了一张大床，几个人
晚上就睡那。
结果，嘿嘿，猜怎么着。
早上厂长到那里看，人都不见了！
吓坏了，床也找不着啊！
就往村里跑，准备喊人去。
刚跑到校西面，突然发现学校旁边池塘漂着什么东西。
就看了几眼。
结... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 5 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容，是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教，那么首先，我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间，实际上有很多方面的差别，但最根本的是什么呢？就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生，而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师，曾言：“
内道与外道以皈依别，大乘与小乘以发心别。”也就是说，大乘与小乘的根本差别，在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘；没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题，
各位一定要掌握。
记得在七八十年代，不管汉地还是藏地，人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号，其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生，变成“全心全意为
众生服务”，那么，大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人，对佛教的教义不熟悉，有些怀疑，有些生偏见、邪见，有些甚至
大肆毁谤。当然，宗教信仰历来崇尚自由，佛陀在世的时候，也不要求所有人都信佛教
，所以，我不会强迫任何人皈依佛门，甚至出家。但在这里，我要很明确地告诉大家：
学佛并不是消极避世，佛教也不是一种教条主义，它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 6 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 7 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 8 ZT
福州北郊古刹林阳寺（为福州5大禅林之一），95年5月之前放生一只猪，已经有8年的
历史了，你们知道这只猪的来历吗？
福州台江象圆村附近，有两姐妹，在他父亲死去一个月后，在同一个晚上的同一段时间
，在两个不同房间的床上，做了同一个内容相同的梦，梦见死去的父亲对两个女儿说：
“在台江***巷有一头猪，明天拿去杀，你两姐妹要把它买下来。”
姐姐醒来后告诉妹妹，妹妹醒来又告诉姐姐，两个人的梦怎么会一样呢？于是，她们两
个根据梦中的地点，找到了这位养猪的人家，问他家中的老太太：“是否有一头猪要准
备杀掉去卖？”老太太回答：“是的，有一头猪要准备杀掉去卖。” 姐妹两因此把猪
买了下来，把这头猪送到林阳寺去放生。
时间又过去了一个月，她父亲生前的一位好友，遇到这两位姐妹，问她俩：你父亲过世
后，你们在忙些什么事啊？ 她俩回答：”在放生一头猪，是我父亲托梦给我们的。”
他父亲的朋友不相信这件事，认为是和他开玩笑，她俩就说：“不相信你可以乘车去林
阳寺看看，是真的！假如是假的，车费我们俩出了！”
这位朋友果真利用星期天乘车去了林阳寺，在猪栏里找来找去，不见这条猪，认为她们
姐妹俩骗他到林阳寺来玩玩... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 同样是传法，在汉地就要政府授权，否则就是非法，这就是伟光正鼓吹的所谓宗教信仰
自由？信徒供养法师也成了限制宗教的理由，可是自己的官连裤裆和钱袋子都管不好，
真是可悲可笑啊。
看到藏族法师就要举报，莫非出来云游的自由都没有了么？
其实汉传也好不到哪里，宗教局都是退伍军人把持，名山古刹都搞旅游选美，老法师们
说起来也郁闷不已。
还有一个问题就是西藏自治区的条例，对其他省份自治区有管辖权么？还是只能等法师
们回去了秋后算账？
莫非某些南传弟子，看到伟光正这么折腾汉传藏传打心眼里高兴？
看不到人民，只有党国治下的屁民，宗教领域也不例外。农民起义的政治力量水平的确不
行。其实社会的各方个面也适当学学美国，少一点自以为是的人情，在法律的范畴里严加
管制而不是像封建家长一样啥都要管束可能要好得多。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 11 省庵大师（公元1686一1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之家
，大师自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根
，便命其出家修道。七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦，经典过目不忘
。十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。
有一天, 大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，大师瞿然悟世无常，修持益加精进，
严持戒律，不离衣钵，日止一食，肋不贴席，终生不懈。后云游参学，庚寅年（公元
1710年）二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教，昼夜研穷方等经典，越三年，三观十
乘之旨，性相之学，无不通贯。绍昙法师为授记，传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年（公元1714年）二十八岁，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话头，功夫
绵密，凡历四月，恍然契悟，说：“我梦醒矣！”自那以后，应机无碍，才辩纵横，灵
鹫和尚欲付以衣拂，大师不受，辞去。
后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请大
师讲《法华经》，大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。
己亥春（公元1719年），诣四明阿育王山瞻礼... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 12 踏入中国新年的第一天，1月31日早上，大陆各地成千上万的彻夜排队的香客纷纷抢烧
头柱香。抢得北京雍和宫头香的武汉王先生29日中午就来排队；陕西法门寺入院人数已
超42万人。
目前中国大陆政治动荡不安，经济危机呈现，禽流感在肆虐，天灾人祸不断，民怨冲天
。大陆民众身受着房价高、看病难、就业难、货币贬值等等困苦而无出路，烧香拜神祈
求平安成了很多民众寻求精神慰藉的方式。
今年新年跟过往一样，大年初一，大陆各地的寺院、庙宇外就有很多香客信众彻夜排队
，抢烧头柱香。
1月31日大年初一早上，大陆各地成千上万的彻夜排队的香客纷纷抢烧头柱香。图为，
北京雍和宫民众在烧香祈福。(Photo by Feng Li/Getty Images)
1月31日大年初一早上，大陆各地成千上万的彻夜排队的香客纷纷抢烧头柱香。图为，
北京雍和宫民众在烧香祈福。(Photo by Feng Li/Getty Images)
1月31日大年初一早上，大陆各地成千上万的彻夜排队的香客纷纷抢烧头柱香。图为，
北京雍和宫民众在烧香祈福。(Photo by Feng Li/Getty Images)
据陆媒报导，在29日下午，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 释道阶（公元1870～1934年），俗姓许，名常践，号晓钟。出家后法名道阶，又号八不
头陀。他是湖南衡山人，生于清同治9年（1870年），幼受私塾教育，十余岁时好听神
仙故事，就有了出家修道的思想。十四岁开始茹素，十九岁时，双亲以“不孝有三，无
后为大”的理由，要为他娶妻，他遂离家出走，到衡阳智胜寺依真际法师剃度出家。第
二天到来阳报恩寺，依碧崖律师受具足戒，自此专志参禅。
他在峡山二端寺掩关三年，又从南岳默庵长老阅藏，学习天台、华严、法相、禅、律、
净土各宗典籍。他生性颖悟，又学习认真，因此在佛学上具有相当的造诣。时八指头陀
敬安法师亦在湘，道阶咨参八指头陀，道誉隆起。
光绪21年（1895年），在衡山西禅寺首次开座讲《法华经》，学徒盈室，深受欢迎。继
之，在永兴龙角山讲天台教观，听众也很多。在此段时间内，先后受聘担任衡阳之罗汉
寺、西禅寺、雁峰寺、塔元寺，及南岳上封寺、培元寺等之戒坛教授。光绪26年（1900
年），受请出任金钱山寺住持。
光绪27年（1901年），在金钱山寺开讲《弥陀要解》及《二时课诵》。并开坛传授千佛
大戒，度僧三百余人，可谓盛况空前。光绪28年（1902年），... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 粤东名刹——潮阳灵山护国禅寺，系唐代高僧释大颠（732-824年）开创于唐德宗贞元
七年（791年），位于潮阳区西北约25公里的铜盂镇小北山麓（地名塔口山），岗阜环
抱，环境幽雅，向来有“九龙入首，狮象对峙”之称，以韩愈与大颠之交往韵事而荣膺
“道迹贤踪”之美誉，系改革开放后，中央国务院首批公布的全国汉传佛教寺院对外开
放点之一，乃入潮各界人士礼佛旅游必登之名胜。
灵山寺开山祖大颠禅师，俗姓陈（一说姓杨），世为颍川（河南）人氏，高祖随官入潮
，唐开元二十年（732年）， 大颠出生，俗名宝通。据《明隆庆潮阳县志》载称：大颠
“生而灵异，髫岁即遁栖云林，超然物外。大历中，与药山惟俨，并事惠照禅师于西山
之阳（今潮阳西 岩），复与之同游南岳，参石头希迁和尚，得大无畏法……”石头希
迁和尚系中国禅宗南派六祖惠能禅师之二传弟子，因此，大颠禅师即为南禅惠能三传嫡
裔，这在 中国佛教典籍《五灯会元》等已有详载。
大 颠于南岳师事希迁学得大无畏法后，于贞元年初，回广东登罗浮山瀑布岩禅修。有
一天，一位叫张远凡的御史，登山游览，见大颠寂然打坐，不下座迎候，以为狂僧 傲
慢官长，遂勃然动怒，抽佩刀想伤害大... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 智琰禅师是唐代高僧，字明璨，俗姓朱，吴郡（今江苏苏州）人。祖父朱祖献任梁朝员
外散骑侍郎。父亲朱妏于陈朝任官吏。
智琰禅师母亲张夫人于初怀孕之日，梦见自己升入通玄寺塔上，登相轮而坐。张夫
人于轮上眺望四种景色丝毫没有惧怕的神色。张夫人将梦境告知亲友，众人都认为是所
孕之子将来得道超升的征兆，将来会成为人天师表，受人恭敬赞叹。亲友认为，张夫人
的怀孕征兆，比前人两个太阳入怀中、双龙枕于膝上瑞相更令人称叹。
智琰禅师降生之后，形貌奇异，秀气贞心，惹人爱怜。师八岁出家，礼吴郡通玄寺
璩法师剃度出家，随侍璩法师多年，对师父恭敬至诚，常为师父提鞋持衣从来不敢稍有
懈怠，为师父倒茶做饭勤勤恳恳，跟从师父学道谦虚恭敬。
智琰禅师十二岁时，能够背诵一部《妙法莲华经》，而且对经文能够明悟听察，众
人都称其是神童。智琰曾自思说：“京城四周都是名寺古刹，我为何要久居在这狭隘的
道场呢？”师十六岁时，外出寻访善知识，希望道业能有所增进。师到报恩寺听持法师
讲授《成实论》，听过之后神悟异常，智慧生发，随即能为大众宣讲《成实论》奥义，
众人皆赞叹无人堪比。师之颖悟之智，深得持公欣赏，亲为师讲法引导。不久，智琰禅
... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 16 智海浪花
索达吉堪布 著
历 程
初识彭拉是在九三年。而这之后的八年多的接触，让我感触最深、也是对她最赞叹的一
点，便是她在自皈依起直至出家前这一段时间，几乎每个周六都要组织一批男女信众在
成都放生。在当今这个经济浪潮汹涌澎湃的时代，一般人自不必遑论，就是佛教徒当中
又有几人能做到像她这种程度、地步？这么些年来，不知多少生命经她之手而获解脱。
因而我对她的了解和信任也与日俱增。记得有一次，我们大家刚放生回来在她家中稍作
休息。当时天很闷热，彭拉善意地打开了空调。于是在一阵阵凉风当中，我随意地问起
了她的学佛经过。因为我记得她曾偶尔向我稍稍吐露过，她以前是不信佛的。所以，我
对这位目前非常积极的学佛分子的过去也就产生了了解的兴趣。
我成长于五十年代，家庭背景既非巨贾富豪，亦非达官显贵。但因父亲乃习武行医之人
，又在某个省级单位工作，故而收入也还可观。父母对我们几个子女倾注了全部的爱，
以至我在“少年不识愁滋味”的甜水中渐渐长大，于同龄人中颇有点大哥大姐般的自豪
感。
俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”谁也没有想到，一场无情的烈火会将我们
家毫不留情地全部焚毁。父母积蓄多年的资产转... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 实事求是而已，圣严法师谈到台湾佛教界的现状就说台湾人有不同的信仰层次。只有少
数人希望听一听什么叫作空，更少更少的人愿意修行，多数人只是希望发财而已。
汉地的名山古刹是什么现状，僧道从古至今是什么社会地位，也不需要我多说。
藏人藏传不合教法的，一样可以说。 |
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f***g
发帖数: 53 | 18 发信人: salen (玉麒麟), 信区: Travel
标 题: 《寂寞的天柱山》－－（４）
发信站: 安徽大学逍遥津站 (Thu Mar 25 20:57:42 1999), 转信
寂寞天柱山 （４）
再列举下去有点“掉书袋”的味道了，就此打住吧。我深感兴
趣的问题是，在华夏大地的崇山峻岭中间，天柱山究竟凭什么赢
得了这么多文学大师的厚爱？
很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北期特别是
隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖，四祖都曾在
此传经．至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里．天
柱山的地理位直使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，
很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱
山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国
文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座
山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的
宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例
如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。
也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前１０６年，汉
武帝曾 |
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h******l
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i**********e
发帖数: 843 | 20 最近看了些老电影，见到了很多著名演员年轻时的风采，很不错。但也有个感觉，如今观众的口味也提高了，以前的喜剧片现在也不觉得有多好笑，以前的反特片也不觉得有多惊险紧张了。正面角色都五官端正形象高大，反面角色都很猥琐。
《柳堡的故事》—— 歌曲“九九艳阳天”流传至今，还是很喜欢的。小的时候就喜欢听，妈妈爱唱歌，有时候她问我想听什么歌，我就说“要听哥哥坐在河边！”，后来长大了才知道当时爸爸对此发表过看法“这。。还太早了吧”。。。
《遥远的爱》—— 拍摄于解放前，由秦怡、赵丹主演，有些冗长，片长2个多小时，看着都忍不住犯困。很喜欢秦怡，喜欢她那种有点点丰满型的美女。
《女篮五号》—— 这时的秦怡都不年轻了，但风采依旧。
《满意不满意》—— 喜剧，但不觉得有多好笑，还觉得有点傻，哎。
《国庆十点钟》—— 反特片，记得听说过一个特务故事，说是有个老大爷每天都从自己的住处走到天安门城楼那里一遍，引起别人的怀疑，结果发现他要在国庆时炸天安门城楼。。？跟这个差不多，可能是据此改编的？
《古刹钟声》—— 描写抗日战争时期的反特片，还可以。
《保密局的枪声》—— 反特片，描写解放上海前的故事。还很不错，算是看 |
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a********y
发帖数: 8573 | 22 发到香港版吧，这里是古刹断垣白草游
－－还在潮 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 （上次写南大帖子时在网上找照片，找到这篇图片很美的文章：
http://greenlay.blogbus.com/logs/181426396.html
里面有南大、南京师大、东大和其他南京老建筑。师大的红黄色仿古建筑很抢眼，从照
片看图案有点简单似的。照片不能转贴，下载了一些我喜欢的贴上来；想看全篇的可以
直接点上面的链接。）
随走金陵
Greenlay's blog
司图·博行
2011-12-13
……
金陵协和神学院。1907年由美国南北长老联合会创办，司徒雷登于翌年到该校任教，主
持《新约圣经》经文注释系，讲授基督教义，授课长达11年。
汉中门，南京现存历史最悠久的城门，始建于南唐。
这里也是南京保存相对完好的瓮城之一。
现在大概是一年中银杏最美的时节了吧？
堂子街太平天国壁画，位于南京朝天宫和汉中门之间的堂子街108号（原74号）。太平
天国前期，这里曾是东王杨秀清属官的一个衙署，后期为太平天国某王府。堂子街壁画
发现于1952年1月，共有“江防望楼”、“江天亭立”、“孔雀牡丹”、“山亭瀑布”
等18幅壁画。之后，又陆续在南京发现如意里壁画5幅，罗廊巷壁画10幅，黄泥岗壁画... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 150 | 24 发信人: icom (六月平台), 信区: SALON
标 题: 南开神秘地(10)
发信站: 我爱南开站 (Fri Jun 9 09:19:13 2000), 转信
主楼小礼堂与主楼后门(北)之间有一间幽暗的地下室!!!
室内陈设均尘封已久!千年古刹也不过如此!很恐怖哟!
不知有无勇士一探.
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m****a
发帖数: 394 | 25 我的大学生活在意想不到的平静中开始了。没有家人的千里相送，也没有友人挥泪洒别。
一个人登上一趟陌生的列车，经过一路陌生的地方，来到一座陌生的城市，进入一个陌生
的校园；没有进入大学之后的“如释重负”，更没有“金榜题名”后的欣喜若狂。因我知
道，这不是一个结局，而是一个开始。
在回首昔日的时候，常常后悔有多少光阴和机遇在身边已悄悄溜走，错失保送上外的名额
，高考中的失误，我曾在迷惘中度过了许多个日日夜夜。而现在，我有了一个机会，可以
弥补我的过失，重新开始一种生活。上天给了我100：1的希望，我要做的，便是去珍惜它
。事实上，身边的人们都和我有着相同的想法，所以，夜深的教室里，同学还在认真学习
；人静的寝室楼中，就着走廊的路灯，很多同学仍在刻苦攻读。山大是所优秀的大学，正
因为如此，我们才更不敢懈怠，才更不甘于满足。我并不是一个特别刻苦的人，可是我却
被深深地感染了。我所感受到的，是那一份份学子的虔诚，如一声声传自深山古刹的钟声
，将我的私心杂念荡涤得干干净净。
今天回首走过的两年路，大学生活真的算是精彩纷呈。而在其间我却收获了许多宝贵的东
西，最重要的是找到了自己的位置，找到了青春的支 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 【 以下文字转载自 NJU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: NJU
标 题: 随走金陵（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 26 23:56:57 2012, 美东)
（上次写南大帖子时在网上找照片，找到这篇图片很美的文章：
http://greenlay.blogbus.com/logs/181426396.html
里面有南大、南京师大、东大和其他南京老建筑。师大的红黄色仿古建筑很抢眼，从照
片看图案有点简单似的。照片不能转贴，下载了一些我喜欢的贴上来；想看全篇的可以
直接点上面的链接。）
随走金陵
Greenlay's blog
司图·博行
2011-12-13
……
金陵协和神学院。1907年由美国南北长老联合会创办，司徒雷登于翌年到该校任教，主
持《新约圣经》经文注释系，讲授基督教义，授课长达11年。
汉中门，南京现存历史最悠久的城门，始建于南唐。
这里也是南京保存相对完好的瓮城之一。
现在大概是一年中银杏最美的时节了吧？
堂子街太平天国壁画，位于南京朝天宫和汉中门之间的堂子街108号（原74号）。太平
天国前期，这里曾是东王杨秀清属官的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 【 以下文字转载自 NJU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: NJU
标 题: 随走金陵（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 26 23:56:57 2012, 美东)
（上次写南大帖子时在网上找照片，找到这篇图片很美的文章：
http://greenlay.blogbus.com/logs/181426396.html
里面有南大、南京师大、东大和其他南京老建筑。师大的红黄色仿古建筑很抢眼，从照
片看图案有点简单似的。照片不能转贴，下载了一些我喜欢的贴上来；想看全篇的可以
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随走金陵
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司图·博行
2011-12-13
……
金陵协和神学院。1907年由美国南北长老联合会创办，司徒雷登于翌年到该校任教，主
持《新约圣经》经文注释系，讲授基督教义，授课长达11年。
汉中门，南京现存历史最悠久的城门，始建于南唐。
这里也是南京保存相对完好的瓮城之一。
现在大概是一年中银杏最美的时节了吧？
堂子街太平天国壁画，位于南京朝天宫和汉中门之间的堂子街108号（原74号）。太平
天国前期，这里曾是东王杨秀清属官的... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1 | 28 上几篇转载的文章，是出自一位西电籍清华学子之手的，记得我最初看到
时，还是在为数模竞赛奔忙的空隙，转眼之间，人似乎已经老去，只剩下残庙
古刹般的记忆－－枯亘的残垣本就是为观赏者所设置，但当太多的注目后就会
或被粉饰而失之本相或做烟尘飞散，因此籍以此文凭吊思绪中的内疚与失落。
宿 舍
引用唐人的一句律诗----昔人已乘黄鹤去, 当今这世道大约是没有圣贤了.
不是圣贤的知识份子太半是寒士，总在梦中幻想广厦千万。我们这些学生自然也
免不了这个俗，整天蜷缩在斗室中一枕黄粱。
西电的宿舍大概连斗室都不配称，小得只能叫蜂巢了－－一间长不到五米，
宽不足一丈的房间里要安置七位精壮青年（大概女同胞要好一点了），真是想来
也有些后怕，梦觉上心寒。
蜂窝虽小，但也有它小的好处，很干净也很整齐，温暖而舒适。
西电宿舍的干净在西安高校中是有名的，宿舍中的阿姨一天要大规模的清扫
两次，玻璃一周要擦拭几遍，以致于四十年的老楼都焕发青春了。不过美中不足
宿舍每天要检查卫生，分数低的还要扣钱。现在回想起在大一时因为赶时间没有
把床上 |
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t**g
发帖数: 49 | 29 1980年10月，国务院批准设立厦门经济特区，最初在湖里区划
出2．5平方千米为加工区；1984年3 月，特区范围扩大到厦门全
岛，包括鼓浪屿，面积131 平方千米。厦门岛内原有工业企业588 家，
拥有广袤的工、农业腹地。近年来开发了湖里工业区、员当新区、东
区，并兴建了东渡码头、国际机场，为海内外在特区兴办企业创造了
良好的投资环境。
享誉中外的“海上花园”鼓浪屿，又有“琴岛”之称。日光岩、
郑成功纪念馆、菽庄花园、观海园、延平公园、海滨浴场、华侨热带
植物引种场、皓月园等风景点环岛而布。登上最高点日光岩鸟瞰，但
见碧海环绕，海滩流金，花木掩映，各式楼宇鳞次节比，海涛之声不
绝于耳，令人如处仙乡。位于市区东部的万石公园，怪石漫山，各具
神态，各类珍贵植物挺秀竞奇。湖光山色，天然人工，浑然一体，美
不胜收。坐落在五老峰下的千年古刹南普陀寺，背山面海，景色迷人，
楼阁巍峨，游人如织，香火不绝。集天下之美景的集美，三面临海，
钟灵毓秀，是华侨领袖陈嘉庚的家乡。这里楼宇壮丽，风格独异，亭
台水阁，朱环翠绕。漫步“鳖园”倘祥“归来堂”，放眼十里长堤蜿
蜒，千倾碧波荡漾，渔舟点 |
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r****m
发帖数: 1264 | 31 发信人: ArmStrong (tiger), 信区: XMU
标 题: 致厦大(转载）
【原文由 PIGY 所作】
火红的凤凰花拉开它的缀幕,?相思树与我们讲述一个传说。美丽的校园，
葱茏的树木。
在这里，南国灵秀滋润着我们，古刹钟声伴着五老峰的野烟 漫过朦胧的回味。
忘不了映雪留名，博学佳影，群贤挥汗，同安聆听，集美固志，囊萤琢玉，
还有浓浓的书香深沉的教诲。芙蓉可爱，四载为家，石井冷暖，居者自如。漏室残桌，
同窗常欢聚；浊酒清茶，书学士之风仪；山酥雨腻 ，容一脉之柔情；流风回雪，
曾听心之涌泉诉说无尽，曾于伞下散步，桌前灯下，林荫道上，咖啡馆里，南普陀中
多少个不眠之夜随风而逝。
厦大，亲爱的母校，被你身因润湿眼眶的人是不会忘记你的。那道照耀建南大礼堂
的金色阳光，那濡染棕氇树的苍茫暮色，那夜里井边丁冬的汲水声，是流逝的瞬间?也是永恒。
作为人生的路客 ，分手不必说再会，只道珍重。相逢不必问来去，只需一壶清茶
娓娓道来。。。。。。。。。。
有酒当高斟一杯，一谢相逢，二酬师尊，三祝前程。过去的一切象古老的梦一样
飞驰，回想起来又象是一个 |
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B***y
发帖数: 83 | 32 我喜欢厦大，是因为这个女孩。而因为这个女孩，这个冬天我回了
国，去厦门看她。
在网上的时候我常常追问她有关厦大的印象，听她说厦大的湖，校
外长长的海滩。背靠
着的青山古刹。南国的阳光似乎总是那么明媚，厦大，则是给人一
种夏日阳光感觉的学
校。在那个学校里，有她在开着桂花的树下走过。
我在厦大外面的那条有名的小街上闲逛。她不能陪我来。书店，小
吃店，精品屋。带着
小女孩卖水仙头的妇人。旁边是香火很盛的南菩陀。从侧门进去，先
是长长的布告栏，
然后就是三三两两的入校生。听她说现在学校里只有他们在军训，还
有就是考研和MBA 的
人了。 |
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c****e
发帖数: 32 | 33 中国第一是肯定没的说的. 虽然有些人把武大排到厦大的前面, 但是单就风水格局而言,
厦大有千年古刹南普陀, 前海后山, 不可同日而语. 而且武大周围景色也让其逊色不少.
不过校园内的春樱秋桂我还是很喜欢的.
样 |
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p***y
发帖数: 79 | 34 灵隐寺是江南著名古刹之
一。它处于西湖西部地飞
来峰旁，离西湖不远。
灵隐寺始建于东晋（公元
326年），到现在已有一
千六百多年历史。当时印
度僧人慧理来杭，看到这
里山峰奇秀，以为是“仙
灵所隐”，就在这里建
寺，
取名灵隐。五代吴越国
时，
曾两次扩建，大兴土木，
灵隐寺扩建为有九楼、
十八阁、七十二殿堂
的大寺，房屋达1300
余间，僧众达3000人。
当然，灵隐寺也历经
兴衰，现在的寺宇是
后来重建的。
灵隐寺最前面是天王
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M******t
发帖数: 407 | 35 “老城里藏了很多古刹，慢慢走进去，游人稀少，大乐：尽享静雅。参天古木幽绿迫人
，触鼻有草木花香，抬头看：细碎的花瓣飘落一身，不知其名。身边是嘉卉快乐地跑来
跑去。”
幸福的最高境界，也就是这样了罢。 |
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g******a
发帖数: 730 | 36 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 fdeng 所发表 】
发信人: salen (玉麒麟), 信区: Travel
标 题: 《寂寞的天柱山》－－（４）
发信站: 安徽大学逍遥津站 (Thu Mar 25 20:57:42 1999), 转信
寂寞天柱山 （４）
再列举下去有点“掉书袋”的味道了，就此打住吧。我深感兴
趣的问题是，在华夏大地的崇山峻岭中间，天柱山究竟凭什么赢
得了这么多文学大师的厚爱？
很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北期特别是
隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖，四祖都曾在
此传经．至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里．天
柱山的地理位直使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，
很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱
山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国
文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座
山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的
宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例
如李白、苏东坡对它的思念，就与此有 |
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发帖数: 1 | 37 还在北京的时候，feifei和我一个住朝阳，一个住海淀，一年大概能见上两三次，每一
次，都是迢迢千里涉水跋山，证明友谊深浅的标尺就是我愿不愿为你越过中轴线。她在
北京呆了十二年，上个月终于搬回了成都，我俩的距离顿时缩减了一半。坐在市中心的
咖啡馆里，我们憧憬完隔三差五就可以相约看戏喝茶的生活，她向我感叹：城市大，有
趣的地方多，可那些地方最多也只能辐射到一小个片区的人，同样有意思的地方，如果
换到一个迷你一点的城市，很可能就属于整个城市的人了。
是啊，生活在一个布局紧凑
的城市里，想要见一个人，起身就可以去见，生活总是触手可及的。而住在一个摊大饼
的城市中，生活半径太依赖交通，稍不留神就会被激发出无力感。那种同时被不安分和
渺小感所拉扯夹击的状态，很难不引发人的焦虑。
上个月去了趟京都，觉得很喜欢，大
概也有相同的缘故，待在那儿的短短数日，被唤起了许多儿时的居住记忆：街道窄，只
容一辆车通过。房子低，往往高不过七层。在想去的地方之间转换，大多都是步行可达
的脚程。——漫步在这样的城市里，难免会多一分从容，少一些压抑。尽管知道风格相
异，可路过的那些古旧町屋，总让我想起小时候常见的川西民... 阅读全帖 |
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b***m
发帖数: 2112 | 38 出灵隐，奔下天竺，顺路拜访法镜寺，又一个千年古刹。然后奔梅家坞，一路茶田不断
，勾起喝茶的念想。说起喝茶，杭州人似乎有特别的理解。喝茶包括吃饭，可见喝茶非
小事，内容丰富。俗话说“民以食为天”，杭州人喜用喝茶打发时间、交朋识友，又解
温饱，实乃富裕悠闲之态度。 |
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发帖数: 1 | 39 我心仪已久，不远千里前来瞻仰的古圣寺并非名刹胜景，乃是轰动一时的教育圣地
——育才学校。
古圣寺的香火不知衰落于何时；冷冷清清的古刹，在半个世纪前的１９３９年，突然燃
起炬火——点燃它的，是著名教育家陶行知。在二十年的普及教育实践中，陶氏发现中
国无数的贫家孩子有特殊才能，但因贫穷未能得到培养的机会，终至枯萎，曾沉痛道：
“这是民族的损失，人类的憾事，时时在我的心中，提醒我中国有这样一个缺陷要补足
。”抗战以来，难民涌向大后方。陶氏关注着战争造成的难童与孤儿，尤其是不幸孩子
中的有特殊才能者。于是筚路蓝缕，创办了培养特殊人才的试验学校——育才学校。校
址便是四川省合川县草街子镇凤凰山上的古圣寺。
起伏的山坡，淅沥的秋雨，四周空无一人，亦无鸡鸣、犬吠、鸟语，惟古圣寺静静
地兀立着。寺院内那株伟岸的古树，把它如铁如铜的枝干俯伸出高高的围墙，绿叶婆娑
，浓荫似盖，庇护着山门、大道、田畴。山门顶端青石上所刻“凤凰山”三字已为风雨
所模糊，门两侧各刻一大字“檀”、“林”。苍古、荒凉的山门前无校牌，亦未闻弦歌
诵读之声。
我步入山门，拾级而上。寺依山而建，层层递升。石台高大... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 40 千年古刹广化寺座落在市区凤凰山麓。凤凰山亦称南山、南湖。这里松柏苍翠，山
泉鸣涧，清幽宁静。人行其间，绿蔓牵衣，别有一番禅意。相传千年之前，滔滔东海之
水，直涌至南山脚下，行云流霞与青翠松柏交相辉映，构成了一幅无比生动的画卷。故
有“南山松柏”佳景之称。
广化寺始起于南朝陈永定二年（公元558年）。这里原是邑儒郑露三兄弟结庐讲学之
所，郑露三兄弟世称“南湖三先生”。后来，有一位金仙禅师到此潜修佛道，郑氏三兄
弟受禅师感化， 遂舍庐为庵，取名“金仙庵”，亦名“金仙院”。这便是广化寺的前身
。隋开皇九年（公元598年），来自天台山的无际禅师募资扩建为“金仙寺”。唐景云二
年（公元711年），长老志彦应召入宫讲《四分律》，奏闻当年无际禅师持诵《法华经》
，因受灵应石涌白泉的事，睿宗遂赐寺名“灵岩寺”，并由大书法家柳公权书匾，以此
名重一时，成为八闽一大丛林。宋太平兴国元年（公元976年），始改名为“广化寺”。
广化寺左侧，至今矗立着一座建于宋乾道元年（1165年）前的释迦文佛塔。塔为石
构仿楼阁式，五层八角形，高约30米。塔室空心，顶作藻井， 内壁嵌有石级，可登上各
层塔门外。外壁和迭涩间浮 |
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a**y
发帖数: 6501 | 41 东吴塔又称吉蓼塔，位于湄洲湾北岸东埔乡东吴村，它雄居秀屿港主航道要冲，是
古时入港的主要航标。东吴塔建于明万历四十六年（1618年），高约30米，7层八角青石
构造，造型典雅。塔基八面均有龙、虎、狮、鹿、鹤、麒麟等动物浮雕，形态不一，神
情惟妙惟肖。塔门入口两旁竖立二尊护塔将军，威武雄壮；各层门额上刻有“钟灵毓秀
”“海天清梵”、“海山鳌峰”“古刹嘉馨”、“视圣伟望”等字样，下方还刻有咒语
经文。塔内有曲尺形石阶通往塔顶，游览者可凭借登高，倚栏远眺，秀屿港湾，尽收眼
底。
东吴村宋时称“系蓼”，熙宁四年（1071年）建系蓼城。这里曾是一个繁华的海边集镇
，至今尚存有116米长的古寨城墙。当地有一句顺口溜：一日走系蓼，三日讲不了。意思
是说系蓼寨热闹非凡，物品琳琅满目，令人眼花缭乱，三天都讲不完所见所闻。明末倭
寇骚乱，人们被迫迁界，流落他乡，系蓼寨才衰落下去。如今，该村侨眷台属众多，全
村有近半人家有亲属在海外，近年来回乡寻根谒祖、投资兴业的人不断增多。东吴村地
处湄洲岛与秀屿港之间的中心地带，这里港深不淤，风平浪静，是个不可多得的天然港
湾，是湄洲岛国家级旅游度假区和秀屿港开发区的重 |
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y*l
发帖数: 112 | 42 天宫山位于龙岩市北隅，是闽西宗教旅游胜地。早在唐初即在此建刹，居住僧尼、供奉观
音菩萨。至今已有370多年历史，香火鼎盛，香客来自海内外，每年接待七至八万多人次。
山前有大雄宝殿，山腹有大悲殿，殿门上有佛学家赵朴初题写的“圆通寺”门匾。大悲殿
左侧有观慧楼佛堂，供奉“华严三圣”宝像，收藏大型佛教经典著作及名家墨宝。观悲楼
右有“缘梦精庐”及“大雄宝殿”等。这群具有闽西建筑风格的寺观建筑在方圆3.2平方
公里的风景区内。
天宫山神奇秀丽、云海、奇峰、泉瀑、花树，令人目不暇接；山中的晨曦、夕阳、山
风、风雾、云海，四季变幻无穷；“古刹风霞”，“圆通晓月”，“无宫月夜”，“雁谷
云涛”为历代游客所传颂，令人留连忘返. |
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l*********n
发帖数: 62 | 43 弹指十年间(2.3)
十月的西湖， 没有艳桃灼灼的春晓气息，没有接天莲碧的浓浓夏意，却依然湖光映影、
垂柳依依，依然“浓妆淡抹总相宜”。 涵涛此刻正漫步于十里苏堤。他时而远眺“双峰
插云”， 时而俯看“六桥拱景”， 脑海里浮现的却是海黛信中的如诗如画的语句。 他
读过她在<<一中青年>>上对大轮山的抒怀， 如“你， 携着春雷滚滚而来。。。。。。”
；;他听过她在初中毕业时给同学留言册上的字语，是每个同学名字开头的两行诗句。 然
而这是她第一次把这种诗情画意写给涵涛自己，令他不禁感受着一种幸福的惬意。
涵涛于是想， 应该把海黛请到杭州来。临三潭赏月， 到花港观鱼。 或者，去看雷峰夕
照， 温叙“白娘子”的千年传说；去听南屏晚钟， 品味“佛国山”的古刹悠韵。 然后
再请她吃西湖纯菜， 西湖醋鱼， 西湖牛肉羹。。。。。。驰名十景加美味珍馐， 在海
黛的笔下又该是怎样的一种风情？
可是， 可是， 海黛会喜欢这柔情飘渺的西湖吗？ 看她描写厦大的景色，说有曲经通幽
的芙蓉湖， 却更喜欢涛声澎湃的白城海滩； 也有娇柔的杨柳， 却更喜欢挺拔的梧桐与
木棉。 为什么她总不刻意去追求阴柔之美， 却处处彰显 |
|
发帖数: 1 | 44 要提到千年古城，不得不说的是福建的建瓯，提及福建之旅，那必不可错过这座千
年古城了，建瓯位于福建的背部，和武夷山离得不远，是历史文化名城，根据我的游玩
经历，简单的给大家介绍一下，建瓯是中国第一竹乡，盛产毛竹而闻名，在这你能看到
大片的竹林，山风拂过，满脑的诗情画意。玉洋湖，位于建瓯玉山镇，拥有绝佳湖景以
及原生态古村建筑，湖水清澈，云雾缭绕，犹如人间仙境一般，玉山镇出产上等的高山
云雾茶，对于爱茶的人来说，一定是个好去处，这里群山环绕，现已成为影视基地，很
多武侠、抗战题材类影片都是在这取景。美食，大名鼎鼎的建瓯光饼，豆浆粉不得不吃
，如果你到福建，不去吃这两样东西，可以说是白去了。光孝寺，迄今为止已经有1000
多年历史了，是福建历史最久，规模最大的古刹大寺，感受一下佛教文化的庄严。还有
通仙门，通仙门是建瓯古城门之一，正面石板上刻着“通仙门”字样，因依山而建，白
天当地总有大雾天气，进入大门犹如跨入仙境，所以取名通仙门。如果你去过福建，你
一定会爱上这座城市，如果你还没有去过，那么去了一定不会后悔 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 45 苍岩山风景名胜区位于河北省井陉县东南部，距省会石家庄市70公里，景区面积180平方
公里。苍岩山不仅自然风光优美，享有“五岳奇秀揽一山，太行群峰唯苍岩”的盛誉，而
且又以宗教文化著称，相传早在1300年前隋炀帝的长女南阳公主就到此出家修行，山峦中
至今还有不少古刹名殿留存，因此1988年被国务院公布为第二批国家重点风景名胜区之一
。 |
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o*o
发帖数: 4495 | 46 位于石家庄市正定县城是国，是国内现存时代较早、规模较大而
又保存完整的佛教寺院之一。
隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名“龙藏寺”。宋初，太
祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲
阁为主体的一组宋代建筑先后告成。到了清康熙、乾隆年间，又两次
大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。清康熙四十八年(1709年)，
改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。
隆兴寺这座千年古刹，历代帝王曾多次到此巡境幸驻跸，上香礼
佛，题诗书匾，刻碑立石。可见当年这里晨钟暮鼓，钟磬齐鸣，香烟
缭绕，“南无”声声的历史盛况。
大悲阁是隆兴寺的主体建筑，五檐三层，高33米。阁内正矗立着
高大铜佛铸像，这就是名闻遐迩的正定大菩萨。这尊千手千眼观音菩
萨像有22.28米高，有42臂分别执日、月、净瓶、宝杖、宝镜、金刚杵
等法器。面部情端祥恬静，仁慈庄重。达到了瞻之弥高、仰之益恭的
艺术效果。
大佛始铸于北宋开宝四年(971 年)，有三千匠役投身这项工程。
由于佛像超高，所以采取自下而上，分段接续铸造。第一段铸莲花座，
第二段浇至膝部......第七段浇铸至顶部。工程浩大，工诹复杂，比
承德外八庙 |
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v******a
发帖数: 45075 | 47 灵山，位于罗山县城西南面44公里处，与避暑胜地鸡公山遥遥相望。灵山旧名为霸山，
因其"每有云气覆顶必雨，验之信然"，帮改称灵山。灵山山体面积40平方公里，主峰金顶
海拔27.7米，为罗山县第二就峰。灵册山势奇伟，古刹掩藏，松竹繁茂，花草竟芳，山泉
潺潺，鸟鸣婉转，云雾缭绕之外，更添了几分朦胧，几分神秘，几分新奇。
灵山虽美，但灵山寺的名气更大。位于灵山麓的灵山寺始建于唐朝，由唐明皇之女受
命在此营建，建成后在此修行。皇姑故后，被封为国庙。明朝开国皇帝朱元璋，贫困时在
此受到寺僧的施
舍，登上皇帝宝座后，朱元璋亲往降香，敕封金碧峰禅师为主持僧，并亲笔题定了"圣寿禅
寺"4个大字。灵山寺与东南亚佛教往来甚密，在东南亚，尤其是在印度享有盛誉，印度总
理赫鲁访华时提出拜谒灵山寺，因交通不便而未能成行。寺院分为三进，中院有一水井，
其味甘美无比，为灵山泉之一窍，名为"圣井"传说这股山泉是从后殿佛祖座下喷出，经中
殿流入院内而得名，列灵山入景之冠，名为"圣寺圣景"。寺内西厢院有一株上粗下细的"倒
栽柏"传说为宋时寺内主持和尚昊英所栽。昊英和尚是否得道无人知晓，但倒栽柏至今枝茂
叶碧，元限生机。灵山 |
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v******a
发帖数: 45075 | 48 嵩山永泰寺，位于河南省登封市西北太室山西麓子晋峰下，它依山就势，座东面西，面
对天下第一古刹--少林寺，南望千崖万壑的少室山，北依风景秀丽的太子沟，面临碧波荡
漾的少林湖，整个寺区依山傍水，环境古幽。
永泰寺始建于南北朝时期，是中国现存始建年最早的尼僧寺院，也是嵩山仅存寺院唯
一的尼僧寺院，永泰寺是因孝明帝之妹妹公泰公主入寺为尼而命名。
永泰公主的父亲宣武帝元恪，兄长孝明帝元羽在嵩山都建有行宫，永泰公主随父兄到
嵩山游玩，被嵩山幽美的环境和宁静的寺院生活所吸引，多次要求到嵩山出家。为满足妹
妹的要求，孝明
帝特给令妹赦建尼寺一座，让永泰公主持佛传法，因寺建在南朝梁武帝的女儿。禅宗初祖
达摩的四大弟子之一的明练公主塔旁，矿名明练寺。其生活费用由朝廷供给，永泰公主给
常把钱粮赈济周围百姓。因此在嵩山地区广大僧尼对永泰公主十分崇敬和爱戴。
唐神龙二年，嵩岳寺僧道莹上朝廷，整修明练寺，竣工后，把永泰公主供奉在皇姑楼
内，把明练寺改名永泰寺。因此，明练寺从创建到易名永泰寺共经历了185年。
永泰寺共现存建筑共分五进山门、天王殿、中佛殿、大雄宝殿、皇姑楼，厢房有伽蓝
殿、六祖殿等。红墙绿瓦，铁马钉 |
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v******a
发帖数: 45075 | 49 河南省巩县东南二十九公里处的新中乡老庙村，有一处长约七百多米、面积达四千平方米
的石灰岩洞溶，这是迄今发现的我国北方地区最大的一个。因洞内石壁酷似雪花，当地群
众称之为"雪花洞"。洞中有六处开阔地带，人们分别赋以"飞瀑大厅"、"通天厅"、"白龙厅
"、 "雪花厅""玉林厅"、"水晶宫"等美名。既使同一处，有的也有不同的叫法。从洞口沿
隧道斜下去六十多米，首先进入"飞瀑大厅"。厅高五十五米，宽五十米，长八十米，可纳
千人。厅的南端和西北各有一小洞"玉柱擎天洞"和 "神仙洞"。"雪花洞"中的钟乳石瑰丽多
姿，造型奇特，一步一景，景景不同。有的象天女散花，有的如群星拜寿，有的似海底珊
瑚，有的若古刹宝塔……，极造化之神巧，令人目不暇接。加上洞中有洞，曲径通幽，恍
若迷宫，更使人有扑朔迷离之感。据地质部门初步考察，雪花洞的形成距今有数万年的历
史。 |
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s******M
发帖数: 3435 | 50 第一张那个黄色的楼是啥？
第二哥那个篮球场，我大学的时候，回去看就已经修了
后面那个像千年古刹一样的教学楼
俺们初中前两年还在那。。。
呵呵
现在据说给分校的再用了。。。
赞阿
真有钱。。。 |
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