a***n 发帖数: 1993 | 1 第13章 临济法门(四)——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代,分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表,南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切,在元初被奉
为“临济正宗”,势力很大,但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点,而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展,从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简(1202-1257),字海云,俗姓宋,山西岚谷宁远(今山西岚县)人
。自幼出家,从学中观沼禅师,十一岁受具足戒,中观沼圆寂后,印简到燕京大庆寿寺
,从学于中和璋禅师,并接续其禅法。1235年,窝阔台差官选试天下僧道,印简被
推为住持。1247年,贵由皇帝命他统领僧众,赐白金万两。1251年,蒙哥即位
,命印简掌管全国佛教事务。印简死后,忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧,谥“佛日圆明
大师”,前此,成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”,成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝,... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 2 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后,中国佛教神日渐衰微,但传承不断,法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法,长者、居士大力扶持,光大
宗门,颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛(1878-1953)为中国近代禅门高僧。他宗说兼通,台贤并弘,精研
《楞严》,禅净双修,归宿“三求”,爱国爱教,弘法度生,为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛,俗姓吴,法名宏悟,号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云,母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感,于清光绪四年(1878)生。幼失怙时,由叔父诗瑛扶
养,五房一嗣,备受慈爱。年稍长,感身世孤零,人生如幻,欲出家,叔父不许。18
93年投考本县秀才,次年中取,名列前茅。1895年秋(十九岁)大病一场,病愈
投福州鼓山涌泉寺,礼莆田梅峰寺增西上人为师,剃度出家。次年,到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒,后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师,充当钣头菜头,茹苦含辛,清修梵行。
二十一岁,圆瑛回到常州天宁寺,依治开老和尚参究禅宗心法,四年中获益良多,
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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w*****r 发帖数: 7106 | 3 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: delgado (vitaminwater), 信区: Ghost
标 题: 俺村灵异录 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 20:00:02 2007)
就先说个有点色色的吧
最早,我们初中跟小学是一起的,在村子正东,是独立在村外的。
据说原来是座古庙。
文化大革命时,拆了,建成现在的学校。
大概90年左右,俺们那里也“开始解放思想,全民皆商”(汗,好象是),而且因
为并校合校什么的,我们初中搬走了,原来小学就用了初中的教室办公室,
故小学的教室办公室空出来了。
就有人动脑筋,用那教室办公室打算开个加工场什么的。
果然开了个什么葫芦丝加工厂(俺也不知道什么玩意,据说出口到韩国的)。
但,那些加工出的产品,一到早上就发现整理的整齐的变乱,而且少了。
起初怀疑是贼,几个牛人就晚上看夜。在正门口搭了个蓬,摆了一张大床,几个人
晚上就睡那。
结果,嘿嘿,猜怎么着。
早上厂长到那里看,人都不见了!
吓坏了,床也找不着啊!
就往村里跑,准备喊人去。
刚跑到校西面,突然发现学校旁边池塘漂着什么东西。
就看了几眼。
结... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 4 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞:
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始!
浙江大学,是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中,凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血,也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川,所以,我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想,举办了一次又一次的人文讲座。
今天,非常有幸请到了索达吉堪布,这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
(一片热烈的掌声,场内顿时响起《上师颂》的音乐:
捧一条洁白的哈达,献上我的敬仰;唱一曲嗡嘛呢贝美吽,送上我的赞扬。
无论多好的词语,表达不出我对您的感激,您让我认清了人生,把回家的路途指明。
感恩您啊,上师!您是离我最近的佛祖,是我灵魂的再生父母,您指引我走出轮回苦。
感恩您啊,上师!我愿生生世世追随您,和众生一起走过解脱的海洋。)
下面,有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授,介绍索达吉堪布——
张家成教授:非常荣幸由我来介绍堪布!索达吉堪布,是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词,我们汉族人不是很熟悉,我简单... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 5 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容,是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教,那么首先,我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间,实际上有很多方面的差别,但最根本的是什么呢?就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生,而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师,曾言:“
内道与外道以皈依别,大乘与小乘以发心别。”也就是说,大乘与小乘的根本差别,在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘;没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题,
各位一定要掌握。
记得在七八十年代,不管汉地还是藏地,人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号,其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生,变成“全心全意为
众生服务”,那么,大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人,对佛教的教义不熟悉,有些怀疑,有些生偏见、邪见,有些甚至
大肆毁谤。当然,宗教信仰历来崇尚自由,佛陀在世的时候,也不要求所有人都信佛教
,所以,我不会强迫任何人皈依佛门,甚至出家。但在这里,我要很明确地告诉大家:
学佛并不是消极避世,佛教也不是一种教条主义,它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 6 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期,与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来,以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是,有一点是百分之百没有问题的,他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化,石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人,“往来憧憧,不见二
大士,为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01.寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市,是六祖的小老乡(高要市与新兴县相距不过五十
多里路),比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性,敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方,岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神,杀牛祭祀,酗酒作乐,习以为常。小希迁怜爱动物,奋勇冲
进祠堂,把牛抢回来,一年累积下来,竟有几十头之多。真牛!
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜,听说六祖在曹溪传承最上乘法,就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒,六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁,不问白不问,小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 7 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期,与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来,以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是,有一点是百分之百没有问题的,他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化,石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人,“往来憧憧,不见二
大士,为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01.寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市,是六祖的小老乡(高要市与新兴县相距不过五十
多里路),比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性,敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方,岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神,杀牛祭祀,酗酒作乐,习以为常。小希迁怜爱动物,奋勇冲
进祠堂,把牛抢回来,一年累积下来,竟有几十头之多。真牛!
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜,听说六祖在曹溪传承最上乘法,就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒,六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁,不问白不问,小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 8 ZT
福州北郊古刹林阳寺(为福州5大禅林之一),95年5月之前放生一只猪,已经有8年的
历史了,你们知道这只猪的来历吗?
福州台江象圆村附近,有两姐妹,在他父亲死去一个月后,在同一个晚上的同一段时间
,在两个不同房间的床上,做了同一个内容相同的梦,梦见死去的父亲对两个女儿说:
“在台江***巷有一头猪,明天拿去杀,你两姐妹要把它买下来。”
姐姐醒来后告诉妹妹,妹妹醒来又告诉姐姐,两个人的梦怎么会一样呢?于是,她们两
个根据梦中的地点,找到了这位养猪的人家,问他家中的老太太:“是否有一头猪要准
备杀掉去卖?”老太太回答:“是的,有一头猪要准备杀掉去卖。” 姐妹两因此把猪
买了下来,把这头猪送到林阳寺去放生。
时间又过去了一个月,她父亲生前的一位好友,遇到这两位姐妹,问她俩:你父亲过世
后,你们在忙些什么事啊? 她俩回答:”在放生一头猪,是我父亲托梦给我们的。”
他父亲的朋友不相信这件事,认为是和他开玩笑,她俩就说:“不相信你可以乘车去林
阳寺看看,是真的!假如是假的,车费我们俩出了!”
这位朋友果真利用星期天乘车去了林阳寺,在猪栏里找来找去,不见这条猪,认为她们
姐妹俩骗他到林阳寺来玩玩... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 9 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人,世居湖北通城之马港,虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝,先高祖盛周公,高祖妣张太夫人,金太夫人均在堂,时甫三十二岁,
守节抚孤,以母兼父,孝养翁姑,以媳代子,周旋于两姑之间,曲尽孝道。且豪侠好义
,有丈夫气,急人之难,抚人之儿,亦劳怨不辞。清末洪杨之乱,湘军屡战于此,某日
闻寇警,急奉翁姑奔于前,襁负三子随于后,仓皇逃避,见侄被弃哀号,即禀翁姑:‘
媳有三子,弃一可也,兄惟此子,忍令绝嗣耶?’乃弃长子于途,携侄同逃。子追不及
,寇至欲兵之,询知其情,义而舍之,寇退,仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养,家虽中落
,皆葬祭尽礼。而哀毁过甚,及次子先逝,孙曾多夭,积忧愁而生乳癌,溃痛甚剧,医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前,忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈,延寿两纪
。四代同堂,晚景欢娱,精神矍铄,无疾而终,享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传,刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生,岳母吴太夫人,世居湖北通城南区郑家岭,迁
何婆桥之何家垄。佛神并信,尤敬奉观音菩萨。父早死,事母极孝,定省必敬,葬祭尽
礼。性均仁慈,无所矜饰,好善乐施,不使... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 10 同样是传法,在汉地就要政府授权,否则就是非法,这就是伟光正鼓吹的所谓宗教信仰
自由?信徒供养法师也成了限制宗教的理由,可是自己的官连裤裆和钱袋子都管不好,
真是可悲可笑啊。
看到藏族法师就要举报,莫非出来云游的自由都没有了么?
其实汉传也好不到哪里,宗教局都是退伍军人把持,名山古刹都搞旅游选美,老法师们
说起来也郁闷不已。
还有一个问题就是西藏自治区的条例,对其他省份自治区有管辖权么?还是只能等法师
们回去了秋后算账?
莫非某些南传弟子,看到伟光正这么折腾汉传藏传打心眼里高兴?
看不到人民,只有党国治下的屁民,宗教领域也不例外。农民起义的政治力量水平的确不
行。其实社会的各方个面也适当学学美国,少一点自以为是的人情,在法律的范畴里严加
管制而不是像封建家长一样啥都要管束可能要好得多。 |
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C*******r 发帖数: 10345 | 11 省庵大师(公元1686一1734年),讳实贤,字思齐,江苏常熟人,出生于世代书香之家
,大师自小就不吃荤腥,少年时便有出尘的志向。父亲早亡,母亲张氏知儿子宿具善根
,便命其出家修道。七岁时,大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦,经典过目不忘
。十五岁剃度受戒,兼通世典,吟诗书法俱精,然并未顷刻忘怀生死大事。
有一天, 大师到普仁寺,见一僧人仆地而死,大师瞿然悟世无常,修持益加精进,
严持戒律,不离衣钵,日止一食,肋不贴席,终生不懈。后云游参学,庚寅年(公元
1710年)二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教,昼夜研穷方等经典,越三年,三观十
乘之旨,性相之学,无不通贯。绍昙法师为授记,传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年(公元1714年)二十八岁,叩灵鹫和尚于崇福,参“念佛是谁”话头,功夫
绵密,凡历四月,恍然契悟,说:“我梦醒矣!”自那以后,应机无碍,才辩纵横,灵
鹫和尚欲付以衣拂,大师不受,辞去。
后于真寂寺闭关,日阅三藏梵筴,夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满,寺众恭请大
师讲《法华经》,大师升座开演,辞义犹如河悬泉涌,沛然莫御。自此,化缘日盛。
己亥春(公元1719年),诣四明阿育王山瞻礼... 阅读全帖 |
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l**a 发帖数: 5175 | 12 踏入中国新年的第一天,1月31日早上,大陆各地成千上万的彻夜排队的香客纷纷抢烧
头柱香。抢得北京雍和宫头香的武汉王先生29日中午就来排队;陕西法门寺入院人数已
超42万人。
目前中国大陆政治动荡不安,经济危机呈现,禽流感在肆虐,天灾人祸不断,民怨冲天
。大陆民众身受着房价高、看病难、就业难、货币贬值等等困苦而无出路,烧香拜神祈
求平安成了很多民众寻求精神慰藉的方式。
今年新年跟过往一样,大年初一,大陆各地的寺院、庙宇外就有很多香客信众彻夜排队
,抢烧头柱香。
1月31日大年初一早上,大陆各地成千上万的彻夜排队的香客纷纷抢烧头柱香。图为,
北京雍和宫民众在烧香祈福。(Photo by Feng Li/Getty Images)
1月31日大年初一早上,大陆各地成千上万的彻夜排队的香客纷纷抢烧头柱香。图为,
北京雍和宫民众在烧香祈福。(Photo by Feng Li/Getty Images)
1月31日大年初一早上,大陆各地成千上万的彻夜排队的香客纷纷抢烧头柱香。图为,
北京雍和宫民众在烧香祈福。(Photo by Feng Li/Getty Images)
据陆媒报导,在29日下午,... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 13 释道阶(公元1870~1934年),俗姓许,名常践,号晓钟。出家后法名道阶,又号八不
头陀。他是湖南衡山人,生于清同治9年(1870年),幼受私塾教育,十余岁时好听神
仙故事,就有了出家修道的思想。十四岁开始茹素,十九岁时,双亲以“不孝有三,无
后为大”的理由,要为他娶妻,他遂离家出走,到衡阳智胜寺依真际法师剃度出家。第
二天到来阳报恩寺,依碧崖律师受具足戒,自此专志参禅。
他在峡山二端寺掩关三年,又从南岳默庵长老阅藏,学习天台、华严、法相、禅、律、
净土各宗典籍。他生性颖悟,又学习认真,因此在佛学上具有相当的造诣。时八指头陀
敬安法师亦在湘,道阶咨参八指头陀,道誉隆起。
光绪21年(1895年),在衡山西禅寺首次开座讲《法华经》,学徒盈室,深受欢迎。继
之,在永兴龙角山讲天台教观,听众也很多。在此段时间内,先后受聘担任衡阳之罗汉
寺、西禅寺、雁峰寺、塔元寺,及南岳上封寺、培元寺等之戒坛教授。光绪26年(1900
年),受请出任金钱山寺住持。
光绪27年(1901年),在金钱山寺开讲《弥陀要解》及《二时课诵》。并开坛传授千佛
大戒,度僧三百余人,可谓盛况空前。光绪28年(1902年),... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 14 粤东名刹——潮阳灵山护国禅寺,系唐代高僧释大颠(732-824年)开创于唐德宗贞元
七年(791年),位于潮阳区西北约25公里的铜盂镇小北山麓(地名塔口山),岗阜环
抱,环境幽雅,向来有“九龙入首,狮象对峙”之称,以韩愈与大颠之交往韵事而荣膺
“道迹贤踪”之美誉,系改革开放后,中央国务院首批公布的全国汉传佛教寺院对外开
放点之一,乃入潮各界人士礼佛旅游必登之名胜。
灵山寺开山祖大颠禅师,俗姓陈(一说姓杨),世为颍川(河南)人氏,高祖随官入潮
,唐开元二十年(732年), 大颠出生,俗名宝通。据《明隆庆潮阳县志》载称:大颠
“生而灵异,髫岁即遁栖云林,超然物外。大历中,与药山惟俨,并事惠照禅师于西山
之阳(今潮阳西 岩),复与之同游南岳,参石头希迁和尚,得大无畏法……”石头希
迁和尚系中国禅宗南派六祖惠能禅师之二传弟子,因此,大颠禅师即为南禅惠能三传嫡
裔,这在 中国佛教典籍《五灯会元》等已有详载。
大 颠于南岳师事希迁学得大无畏法后,于贞元年初,回广东登罗浮山瀑布岩禅修。有
一天,一位叫张远凡的御史,登山游览,见大颠寂然打坐,不下座迎候,以为狂僧 傲
慢官长,遂勃然动怒,抽佩刀想伤害大... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 15 智琰禅师是唐代高僧,字明璨,俗姓朱,吴郡(今江苏苏州)人。祖父朱祖献任梁朝员
外散骑侍郎。父亲朱妏于陈朝任官吏。
智琰禅师母亲张夫人于初怀孕之日,梦见自己升入通玄寺塔上,登相轮而坐。张夫
人于轮上眺望四种景色丝毫没有惧怕的神色。张夫人将梦境告知亲友,众人都认为是所
孕之子将来得道超升的征兆,将来会成为人天师表,受人恭敬赞叹。亲友认为,张夫人
的怀孕征兆,比前人两个太阳入怀中、双龙枕于膝上瑞相更令人称叹。
智琰禅师降生之后,形貌奇异,秀气贞心,惹人爱怜。师八岁出家,礼吴郡通玄寺
璩法师剃度出家,随侍璩法师多年,对师父恭敬至诚,常为师父提鞋持衣从来不敢稍有
懈怠,为师父倒茶做饭勤勤恳恳,跟从师父学道谦虚恭敬。
智琰禅师十二岁时,能够背诵一部《妙法莲华经》,而且对经文能够明悟听察,众
人都称其是神童。智琰曾自思说:“京城四周都是名寺古刹,我为何要久居在这狭隘的
道场呢?”师十六岁时,外出寻访善知识,希望道业能有所增进。师到报恩寺听持法师
讲授《成实论》,听过之后神悟异常,智慧生发,随即能为大众宣讲《成实论》奥义,
众人皆赞叹无人堪比。师之颖悟之智,深得持公欣赏,亲为师讲法引导。不久,智琰禅
... 阅读全帖 |
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z*******a 发帖数: 57 | 16 智海浪花
索达吉堪布 著
历 程
初识彭拉是在九三年。而这之后的八年多的接触,让我感触最深、也是对她最赞叹的一
点,便是她在自皈依起直至出家前这一段时间,几乎每个周六都要组织一批男女信众在
成都放生。在当今这个经济浪潮汹涌澎湃的时代,一般人自不必遑论,就是佛教徒当中
又有几人能做到像她这种程度、地步?这么些年来,不知多少生命经她之手而获解脱。
因而我对她的了解和信任也与日俱增。记得有一次,我们大家刚放生回来在她家中稍作
休息。当时天很闷热,彭拉善意地打开了空调。于是在一阵阵凉风当中,我随意地问起
了她的学佛经过。因为我记得她曾偶尔向我稍稍吐露过,她以前是不信佛的。所以,我
对这位目前非常积极的学佛分子的过去也就产生了了解的兴趣。
我成长于五十年代,家庭背景既非巨贾富豪,亦非达官显贵。但因父亲乃习武行医之人
,又在某个省级单位工作,故而收入也还可观。父母对我们几个子女倾注了全部的爱,
以至我在“少年不识愁滋味”的甜水中渐渐长大,于同龄人中颇有点大哥大姐般的自豪
感。
俗话说:“天有不测风云,人有旦夕祸福。”谁也没有想到,一场无情的烈火会将我们
家毫不留情地全部焚毁。父母积蓄多年的资产转... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 17 实事求是而已,圣严法师谈到台湾佛教界的现状就说台湾人有不同的信仰层次。只有少
数人希望听一听什么叫作空,更少更少的人愿意修行,多数人只是希望发财而已。
汉地的名山古刹是什么现状,僧道从古至今是什么社会地位,也不需要我多说。
藏人藏传不合教法的,一样可以说。 |
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f***g 发帖数: 53 | 18 发信人: salen (玉麒麟), 信区: Travel
标 题: 《寂寞的天柱山》--(4)
发信站: 安徽大学逍遥津站 (Thu Mar 25 20:57:42 1999), 转信
寂寞天柱山 (4)
再列举下去有点“掉书袋”的味道了,就此打住吧。我深感兴
趣的问题是,在华夏大地的崇山峻岭中间,天柱山究竟凭什么赢
得了这么多文学大师的厚爱?
很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北期特别是
隋唐以后,佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖,四祖都曾在
此传经.至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹;在道教那里.天
柱山的地理位直使它成为“地维”,是“九天司命真君”的居住地,
很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇,使天柱
山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁,气象非凡。对于高品位的中国
文人来说,佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼,因此这座
山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的
宗教,理念化了的风物,最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例
如李白、苏东坡对它的思念,就与此有关。
也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前106年,汉
武帝曾 |
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h******l 发帖数: 380 | 19 社会新闻
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i**********e 发帖数: 843 | 20 最近看了些老电影,见到了很多著名演员年轻时的风采,很不错。但也有个感觉,如今观众的口味也提高了,以前的喜剧片现在也不觉得有多好笑,以前的反特片也不觉得有多惊险紧张了。正面角色都五官端正形象高大,反面角色都很猥琐。
《柳堡的故事》—— 歌曲“九九艳阳天”流传至今,还是很喜欢的。小的时候就喜欢听,妈妈爱唱歌,有时候她问我想听什么歌,我就说“要听哥哥坐在河边!”,后来长大了才知道当时爸爸对此发表过看法“这。。还太早了吧”。。。
《遥远的爱》—— 拍摄于解放前,由秦怡、赵丹主演,有些冗长,片长2个多小时,看着都忍不住犯困。很喜欢秦怡,喜欢她那种有点点丰满型的美女。
《女篮五号》—— 这时的秦怡都不年轻了,但风采依旧。
《满意不满意》—— 喜剧,但不觉得有多好笑,还觉得有点傻,哎。
《国庆十点钟》—— 反特片,记得听说过一个特务故事,说是有个老大爷每天都从自己的住处走到天安门城楼那里一遍,引起别人的怀疑,结果发现他要在国庆时炸天安门城楼。。?跟这个差不多,可能是据此改编的?
《古刹钟声》—— 描写抗日战争时期的反特片,还可以。
《保密局的枪声》—— 反特片,描写解放上海前的故事。还很不错,算是看 |
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a********y 发帖数: 8573 | 22 发到香港版吧,这里是古刹断垣白草游
--还在潮 |
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wh 发帖数: 141625 | 23 (上次写南大帖子时在网上找照片,找到这篇图片很美的文章:
http://greenlay.blogbus.com/logs/181426396.html
里面有南大、南京师大、东大和其他南京老建筑。师大的红黄色仿古建筑很抢眼,从照
片看图案有点简单似的。照片不能转贴,下载了一些我喜欢的贴上来;想看全篇的可以
直接点上面的链接。)
随走金陵
Greenlay's blog
司图·博行
2011-12-13
……
金陵协和神学院。1907年由美国南北长老联合会创办,司徒雷登于翌年到该校任教,主
持《新约圣经》经文注释系,讲授基督教义,授课长达11年。
汉中门,南京现存历史最悠久的城门,始建于南唐。
这里也是南京保存相对完好的瓮城之一。
现在大概是一年中银杏最美的时节了吧?
堂子街太平天国壁画,位于南京朝天宫和汉中门之间的堂子街108号(原74号)。太平
天国前期,这里曾是东王杨秀清属官的一个衙署,后期为太平天国某王府。堂子街壁画
发现于1952年1月,共有“江防望楼”、“江天亭立”、“孔雀牡丹”、“山亭瀑布”
等18幅壁画。之后,又陆续在南京发现如意里壁画5幅,罗廊巷壁画10幅,黄泥岗壁画... 阅读全帖 |
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j******n 发帖数: 150 | 24 发信人: icom (六月平台), 信区: SALON
标 题: 南开神秘地(10)
发信站: 我爱南开站 (Fri Jun 9 09:19:13 2000), 转信
主楼小礼堂与主楼后门(北)之间有一间幽暗的地下室!!!
室内陈设均尘封已久!千年古刹也不过如此!很恐怖哟!
不知有无勇士一探.
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m****a 发帖数: 394 | 25 我的大学生活在意想不到的平静中开始了。没有家人的千里相送,也没有友人挥泪洒别。
一个人登上一趟陌生的列车,经过一路陌生的地方,来到一座陌生的城市,进入一个陌生
的校园;没有进入大学之后的“如释重负”,更没有“金榜题名”后的欣喜若狂。因我知
道,这不是一个结局,而是一个开始。
在回首昔日的时候,常常后悔有多少光阴和机遇在身边已悄悄溜走,错失保送上外的名额
,高考中的失误,我曾在迷惘中度过了许多个日日夜夜。而现在,我有了一个机会,可以
弥补我的过失,重新开始一种生活。上天给了我100:1的希望,我要做的,便是去珍惜它
。事实上,身边的人们都和我有着相同的想法,所以,夜深的教室里,同学还在认真学习
;人静的寝室楼中,就着走廊的路灯,很多同学仍在刻苦攻读。山大是所优秀的大学,正
因为如此,我们才更不敢懈怠,才更不甘于满足。我并不是一个特别刻苦的人,可是我却
被深深地感染了。我所感受到的,是那一份份学子的虔诚,如一声声传自深山古刹的钟声
,将我的私心杂念荡涤得干干净净。
今天回首走过的两年路,大学生活真的算是精彩纷呈。而在其间我却收获了许多宝贵的东
西,最重要的是找到了自己的位置,找到了青春的支 |
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wh 发帖数: 141625 | 26 【 以下文字转载自 NJU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: NJU
标 题: 随走金陵(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 26 23:56:57 2012, 美东)
(上次写南大帖子时在网上找照片,找到这篇图片很美的文章:
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里面有南大、南京师大、东大和其他南京老建筑。师大的红黄色仿古建筑很抢眼,从照
片看图案有点简单似的。照片不能转贴,下载了一些我喜欢的贴上来;想看全篇的可以
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随走金陵
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司图·博行
2011-12-13
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金陵协和神学院。1907年由美国南北长老联合会创办,司徒雷登于翌年到该校任教,主
持《新约圣经》经文注释系,讲授基督教义,授课长达11年。
汉中门,南京现存历史最悠久的城门,始建于南唐。
这里也是南京保存相对完好的瓮城之一。
现在大概是一年中银杏最美的时节了吧?
堂子街太平天国壁画,位于南京朝天宫和汉中门之间的堂子街108号(原74号)。太平
天国前期,这里曾是东王杨秀清属官的... 阅读全帖 |
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wh 发帖数: 141625 | 27 【 以下文字转载自 NJU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: NJU
标 题: 随走金陵(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 26 23:56:57 2012, 美东)
(上次写南大帖子时在网上找照片,找到这篇图片很美的文章:
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里面有南大、南京师大、东大和其他南京老建筑。师大的红黄色仿古建筑很抢眼,从照
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随走金陵
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2011-12-13
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金陵协和神学院。1907年由美国南北长老联合会创办,司徒雷登于翌年到该校任教,主
持《新约圣经》经文注释系,讲授基督教义,授课长达11年。
汉中门,南京现存历史最悠久的城门,始建于南唐。
这里也是南京保存相对完好的瓮城之一。
现在大概是一年中银杏最美的时节了吧?
堂子街太平天国壁画,位于南京朝天宫和汉中门之间的堂子街108号(原74号)。太平
天国前期,这里曾是东王杨秀清属官的... 阅读全帖 |
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w**********g 发帖数: 1 | 28 上几篇转载的文章,是出自一位西电籍清华学子之手的,记得我最初看到
时,还是在为数模竞赛奔忙的空隙,转眼之间,人似乎已经老去,只剩下残庙
古刹般的记忆--枯亘的残垣本就是为观赏者所设置,但当太多的注目后就会
或被粉饰而失之本相或做烟尘飞散,因此籍以此文凭吊思绪中的内疚与失落。
宿 舍
引用唐人的一句律诗----昔人已乘黄鹤去, 当今这世道大约是没有圣贤了.
不是圣贤的知识份子太半是寒士,总在梦中幻想广厦千万。我们这些学生自然也
免不了这个俗,整天蜷缩在斗室中一枕黄粱。
西电的宿舍大概连斗室都不配称,小得只能叫蜂巢了--一间长不到五米,
宽不足一丈的房间里要安置七位精壮青年(大概女同胞要好一点了),真是想来
也有些后怕,梦觉上心寒。
蜂窝虽小,但也有它小的好处,很干净也很整齐,温暖而舒适。
西电宿舍的干净在西安高校中是有名的,宿舍中的阿姨一天要大规模的清扫
两次,玻璃一周要擦拭几遍,以致于四十年的老楼都焕发青春了。不过美中不足
宿舍每天要检查卫生,分数低的还要扣钱。现在回想起在大一时因为赶时间没有
把床上 |
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t**g 发帖数: 49 | 29 1980年10月,国务院批准设立厦门经济特区,最初在湖里区划
出2.5平方千米为加工区;1984年3 月,特区范围扩大到厦门全
岛,包括鼓浪屿,面积131 平方千米。厦门岛内原有工业企业588 家,
拥有广袤的工、农业腹地。近年来开发了湖里工业区、员当新区、东
区,并兴建了东渡码头、国际机场,为海内外在特区兴办企业创造了
良好的投资环境。
享誉中外的“海上花园”鼓浪屿,又有“琴岛”之称。日光岩、
郑成功纪念馆、菽庄花园、观海园、延平公园、海滨浴场、华侨热带
植物引种场、皓月园等风景点环岛而布。登上最高点日光岩鸟瞰,但
见碧海环绕,海滩流金,花木掩映,各式楼宇鳞次节比,海涛之声不
绝于耳,令人如处仙乡。位于市区东部的万石公园,怪石漫山,各具
神态,各类珍贵植物挺秀竞奇。湖光山色,天然人工,浑然一体,美
不胜收。坐落在五老峰下的千年古刹南普陀寺,背山面海,景色迷人,
楼阁巍峨,游人如织,香火不绝。集天下之美景的集美,三面临海,
钟灵毓秀,是华侨领袖陈嘉庚的家乡。这里楼宇壮丽,风格独异,亭
台水阁,朱环翠绕。漫步“鳖园”倘祥“归来堂”,放眼十里长堤蜿
蜒,千倾碧波荡漾,渔舟点 |
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r****m 发帖数: 1264 | 31 发信人: ArmStrong (tiger), 信区: XMU
标 题: 致厦大(转载)
【原文由 PIGY 所作】
火红的凤凰花拉开它的缀幕,?相思树与我们讲述一个传说。美丽的校园,
葱茏的树木。
在这里,南国灵秀滋润着我们,古刹钟声伴着五老峰的野烟 漫过朦胧的回味。
忘不了映雪留名,博学佳影,群贤挥汗,同安聆听,集美固志,囊萤琢玉,
还有浓浓的书香深沉的教诲。芙蓉可爱,四载为家,石井冷暖,居者自如。漏室残桌,
同窗常欢聚;浊酒清茶,书学士之风仪;山酥雨腻 ,容一脉之柔情;流风回雪,
曾听心之涌泉诉说无尽,曾于伞下散步,桌前灯下,林荫道上,咖啡馆里,南普陀中
多少个不眠之夜随风而逝。
厦大,亲爱的母校,被你身因润湿眼眶的人是不会忘记你的。那道照耀建南大礼堂
的金色阳光,那濡染棕氇树的苍茫暮色,那夜里井边丁冬的汲水声,是流逝的瞬间?也是永恒。
作为人生的路客 ,分手不必说再会,只道珍重。相逢不必问来去,只需一壶清茶
娓娓道来。。。。。。。。。。
有酒当高斟一杯,一谢相逢,二酬师尊,三祝前程。过去的一切象古老的梦一样
飞驰,回想起来又象是一个 |
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B***y 发帖数: 83 | 32 我喜欢厦大,是因为这个女孩。而因为这个女孩,这个冬天我回了
国,去厦门看她。
在网上的时候我常常追问她有关厦大的印象,听她说厦大的湖,校
外长长的海滩。背靠
着的青山古刹。南国的阳光似乎总是那么明媚,厦大,则是给人一
种夏日阳光感觉的学
校。在那个学校里,有她在开着桂花的树下走过。
我在厦大外面的那条有名的小街上闲逛。她不能陪我来。书店,小
吃店,精品屋。带着
小女孩卖水仙头的妇人。旁边是香火很盛的南菩陀。从侧门进去,先
是长长的布告栏,
然后就是三三两两的入校生。听她说现在学校里只有他们在军训,还
有就是考研和MBA 的
人了。 |
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c****e 发帖数: 32 | 33 中国第一是肯定没的说的. 虽然有些人把武大排到厦大的前面, 但是单就风水格局而言,
厦大有千年古刹南普陀, 前海后山, 不可同日而语. 而且武大周围景色也让其逊色不少.
不过校园内的春樱秋桂我还是很喜欢的.
样 |
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p***y 发帖数: 79 | 34 灵隐寺是江南著名古刹之
一。它处于西湖西部地飞
来峰旁,离西湖不远。
灵隐寺始建于东晋(公元
326年),到现在已有一
千六百多年历史。当时印
度僧人慧理来杭,看到这
里山峰奇秀,以为是“仙
灵所隐”,就在这里建
寺,
取名灵隐。五代吴越国
时,
曾两次扩建,大兴土木,
灵隐寺扩建为有九楼、
十八阁、七十二殿堂
的大寺,房屋达1300
余间,僧众达3000人。
当然,灵隐寺也历经
兴衰,现在的寺宇是
后来重建的。
灵隐寺最前面是天王
|
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M******t 发帖数: 407 | 35 “老城里藏了很多古刹,慢慢走进去,游人稀少,大乐:尽享静雅。参天古木幽绿迫人
,触鼻有草木花香,抬头看:细碎的花瓣飘落一身,不知其名。身边是嘉卉快乐地跑来
跑去。”
幸福的最高境界,也就是这样了罢。 |
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g******a 发帖数: 730 | 36 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 fdeng 所发表 】
发信人: salen (玉麒麟), 信区: Travel
标 题: 《寂寞的天柱山》--(4)
发信站: 安徽大学逍遥津站 (Thu Mar 25 20:57:42 1999), 转信
寂寞天柱山 (4)
再列举下去有点“掉书袋”的味道了,就此打住吧。我深感兴
趣的问题是,在华夏大地的崇山峻岭中间,天柱山究竟凭什么赢
得了这么多文学大师的厚爱?
很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北期特别是
隋唐以后,佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖,四祖都曾在
此传经.至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹;在道教那里.天
柱山的地理位直使它成为“地维”,是“九天司命真君”的居住地,
很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇,使天柱
山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁,气象非凡。对于高品位的中国
文人来说,佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼,因此这座
山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的
宗教,理念化了的风物,最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例
如李白、苏东坡对它的思念,就与此有 |
|
发帖数: 1 | 37 还在北京的时候,feifei和我一个住朝阳,一个住海淀,一年大概能见上两三次,每一
次,都是迢迢千里涉水跋山,证明友谊深浅的标尺就是我愿不愿为你越过中轴线。她在
北京呆了十二年,上个月终于搬回了成都,我俩的距离顿时缩减了一半。坐在市中心的
咖啡馆里,我们憧憬完隔三差五就可以相约看戏喝茶的生活,她向我感叹:城市大,有
趣的地方多,可那些地方最多也只能辐射到一小个片区的人,同样有意思的地方,如果
换到一个迷你一点的城市,很可能就属于整个城市的人了。
是啊,生活在一个布局紧凑
的城市里,想要见一个人,起身就可以去见,生活总是触手可及的。而住在一个摊大饼
的城市中,生活半径太依赖交通,稍不留神就会被激发出无力感。那种同时被不安分和
渺小感所拉扯夹击的状态,很难不引发人的焦虑。
上个月去了趟京都,觉得很喜欢,大
概也有相同的缘故,待在那儿的短短数日,被唤起了许多儿时的居住记忆:街道窄,只
容一辆车通过。房子低,往往高不过七层。在想去的地方之间转换,大多都是步行可达
的脚程。——漫步在这样的城市里,难免会多一分从容,少一些压抑。尽管知道风格相
异,可路过的那些古旧町屋,总让我想起小时候常见的川西民... 阅读全帖 |
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b***m 发帖数: 2112 | 38 出灵隐,奔下天竺,顺路拜访法镜寺,又一个千年古刹。然后奔梅家坞,一路茶田不断
,勾起喝茶的念想。说起喝茶,杭州人似乎有特别的理解。喝茶包括吃饭,可见喝茶非
小事,内容丰富。俗话说“民以食为天”,杭州人喜用喝茶打发时间、交朋识友,又解
温饱,实乃富裕悠闲之态度。 |
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发帖数: 1 | 39 我心仪已久,不远千里前来瞻仰的古圣寺并非名刹胜景,乃是轰动一时的教育圣地
——育才学校。
古圣寺的香火不知衰落于何时;冷冷清清的古刹,在半个世纪前的1939年,突然燃
起炬火——点燃它的,是著名教育家陶行知。在二十年的普及教育实践中,陶氏发现中
国无数的贫家孩子有特殊才能,但因贫穷未能得到培养的机会,终至枯萎,曾沉痛道:
“这是民族的损失,人类的憾事,时时在我的心中,提醒我中国有这样一个缺陷要补足
。”抗战以来,难民涌向大后方。陶氏关注着战争造成的难童与孤儿,尤其是不幸孩子
中的有特殊才能者。于是筚路蓝缕,创办了培养特殊人才的试验学校——育才学校。校
址便是四川省合川县草街子镇凤凰山上的古圣寺。
起伏的山坡,淅沥的秋雨,四周空无一人,亦无鸡鸣、犬吠、鸟语,惟古圣寺静静
地兀立着。寺院内那株伟岸的古树,把它如铁如铜的枝干俯伸出高高的围墙,绿叶婆娑
,浓荫似盖,庇护着山门、大道、田畴。山门顶端青石上所刻“凤凰山”三字已为风雨
所模糊,门两侧各刻一大字“檀”、“林”。苍古、荒凉的山门前无校牌,亦未闻弦歌
诵读之声。
我步入山门,拾级而上。寺依山而建,层层递升。石台高大... 阅读全帖 |
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a**y 发帖数: 6501 | 40 千年古刹广化寺座落在市区凤凰山麓。凤凰山亦称南山、南湖。这里松柏苍翠,山
泉鸣涧,清幽宁静。人行其间,绿蔓牵衣,别有一番禅意。相传千年之前,滔滔东海之
水,直涌至南山脚下,行云流霞与青翠松柏交相辉映,构成了一幅无比生动的画卷。故
有“南山松柏”佳景之称。
广化寺始起于南朝陈永定二年(公元558年)。这里原是邑儒郑露三兄弟结庐讲学之
所,郑露三兄弟世称“南湖三先生”。后来,有一位金仙禅师到此潜修佛道,郑氏三兄
弟受禅师感化, 遂舍庐为庵,取名“金仙庵”,亦名“金仙院”。这便是广化寺的前身
。隋开皇九年(公元598年),来自天台山的无际禅师募资扩建为“金仙寺”。唐景云二
年(公元711年),长老志彦应召入宫讲《四分律》,奏闻当年无际禅师持诵《法华经》
,因受灵应石涌白泉的事,睿宗遂赐寺名“灵岩寺”,并由大书法家柳公权书匾,以此
名重一时,成为八闽一大丛林。宋太平兴国元年(公元976年),始改名为“广化寺”。
广化寺左侧,至今矗立着一座建于宋乾道元年(1165年)前的释迦文佛塔。塔为石
构仿楼阁式,五层八角形,高约30米。塔室空心,顶作藻井, 内壁嵌有石级,可登上各
层塔门外。外壁和迭涩间浮 |
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a**y 发帖数: 6501 | 41 东吴塔又称吉蓼塔,位于湄洲湾北岸东埔乡东吴村,它雄居秀屿港主航道要冲,是
古时入港的主要航标。东吴塔建于明万历四十六年(1618年),高约30米,7层八角青石
构造,造型典雅。塔基八面均有龙、虎、狮、鹿、鹤、麒麟等动物浮雕,形态不一,神
情惟妙惟肖。塔门入口两旁竖立二尊护塔将军,威武雄壮;各层门额上刻有“钟灵毓秀
”“海天清梵”、“海山鳌峰”“古刹嘉馨”、“视圣伟望”等字样,下方还刻有咒语
经文。塔内有曲尺形石阶通往塔顶,游览者可凭借登高,倚栏远眺,秀屿港湾,尽收眼
底。
东吴村宋时称“系蓼”,熙宁四年(1071年)建系蓼城。这里曾是一个繁华的海边集镇
,至今尚存有116米长的古寨城墙。当地有一句顺口溜:一日走系蓼,三日讲不了。意思
是说系蓼寨热闹非凡,物品琳琅满目,令人眼花缭乱,三天都讲不完所见所闻。明末倭
寇骚乱,人们被迫迁界,流落他乡,系蓼寨才衰落下去。如今,该村侨眷台属众多,全
村有近半人家有亲属在海外,近年来回乡寻根谒祖、投资兴业的人不断增多。东吴村地
处湄洲岛与秀屿港之间的中心地带,这里港深不淤,风平浪静,是个不可多得的天然港
湾,是湄洲岛国家级旅游度假区和秀屿港开发区的重 |
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y*l 发帖数: 112 | 42 天宫山位于龙岩市北隅,是闽西宗教旅游胜地。早在唐初即在此建刹,居住僧尼、供奉观
音菩萨。至今已有370多年历史,香火鼎盛,香客来自海内外,每年接待七至八万多人次。
山前有大雄宝殿,山腹有大悲殿,殿门上有佛学家赵朴初题写的“圆通寺”门匾。大悲殿
左侧有观慧楼佛堂,供奉“华严三圣”宝像,收藏大型佛教经典著作及名家墨宝。观悲楼
右有“缘梦精庐”及“大雄宝殿”等。这群具有闽西建筑风格的寺观建筑在方圆3.2平方
公里的风景区内。
天宫山神奇秀丽、云海、奇峰、泉瀑、花树,令人目不暇接;山中的晨曦、夕阳、山
风、风雾、云海,四季变幻无穷;“古刹风霞”,“圆通晓月”,“无宫月夜”,“雁谷
云涛”为历代游客所传颂,令人留连忘返. |
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l*********n 发帖数: 62 | 43 弹指十年间(2.3)
十月的西湖, 没有艳桃灼灼的春晓气息,没有接天莲碧的浓浓夏意,却依然湖光映影、
垂柳依依,依然“浓妆淡抹总相宜”。 涵涛此刻正漫步于十里苏堤。他时而远眺“双峰
插云”, 时而俯看“六桥拱景”, 脑海里浮现的却是海黛信中的如诗如画的语句。 他
读过她在<<一中青年>>上对大轮山的抒怀, 如“你, 携着春雷滚滚而来。。。。。。”
;;他听过她在初中毕业时给同学留言册上的字语,是每个同学名字开头的两行诗句。 然
而这是她第一次把这种诗情画意写给涵涛自己,令他不禁感受着一种幸福的惬意。
涵涛于是想, 应该把海黛请到杭州来。临三潭赏月, 到花港观鱼。 或者,去看雷峰夕
照, 温叙“白娘子”的千年传说;去听南屏晚钟, 品味“佛国山”的古刹悠韵。 然后
再请她吃西湖纯菜, 西湖醋鱼, 西湖牛肉羹。。。。。。驰名十景加美味珍馐, 在海
黛的笔下又该是怎样的一种风情?
可是, 可是, 海黛会喜欢这柔情飘渺的西湖吗? 看她描写厦大的景色,说有曲经通幽
的芙蓉湖, 却更喜欢涛声澎湃的白城海滩; 也有娇柔的杨柳, 却更喜欢挺拔的梧桐与
木棉。 为什么她总不刻意去追求阴柔之美, 却处处彰显 |
|
发帖数: 1 | 44 要提到千年古城,不得不说的是福建的建瓯,提及福建之旅,那必不可错过这座千
年古城了,建瓯位于福建的背部,和武夷山离得不远,是历史文化名城,根据我的游玩
经历,简单的给大家介绍一下,建瓯是中国第一竹乡,盛产毛竹而闻名,在这你能看到
大片的竹林,山风拂过,满脑的诗情画意。玉洋湖,位于建瓯玉山镇,拥有绝佳湖景以
及原生态古村建筑,湖水清澈,云雾缭绕,犹如人间仙境一般,玉山镇出产上等的高山
云雾茶,对于爱茶的人来说,一定是个好去处,这里群山环绕,现已成为影视基地,很
多武侠、抗战题材类影片都是在这取景。美食,大名鼎鼎的建瓯光饼,豆浆粉不得不吃
,如果你到福建,不去吃这两样东西,可以说是白去了。光孝寺,迄今为止已经有1000
多年历史了,是福建历史最久,规模最大的古刹大寺,感受一下佛教文化的庄严。还有
通仙门,通仙门是建瓯古城门之一,正面石板上刻着“通仙门”字样,因依山而建,白
天当地总有大雾天气,进入大门犹如跨入仙境,所以取名通仙门。如果你去过福建,你
一定会爱上这座城市,如果你还没有去过,那么去了一定不会后悔 |
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d*****r 发帖数: 5934 | 45 苍岩山风景名胜区位于河北省井陉县东南部,距省会石家庄市70公里,景区面积180平方
公里。苍岩山不仅自然风光优美,享有“五岳奇秀揽一山,太行群峰唯苍岩”的盛誉,而
且又以宗教文化著称,相传早在1300年前隋炀帝的长女南阳公主就到此出家修行,山峦中
至今还有不少古刹名殿留存,因此1988年被国务院公布为第二批国家重点风景名胜区之一
。 |
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o*o 发帖数: 4495 | 46 位于石家庄市正定县城是国,是国内现存时代较早、规模较大而
又保存完整的佛教寺院之一。
隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年),原名“龙藏寺”。宋初,太
祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛,并盖大悲阁,遂大兴土,以大悲
阁为主体的一组宋代建筑先后告成。到了清康熙、乾隆年间,又两次
大规模维修和增建,寺院发展到鼎盛时期。清康熙四十八年(1709年),
改龙藏寺为隆兴寺,俗称大佛寺。
隆兴寺这座千年古刹,历代帝王曾多次到此巡境幸驻跸,上香礼
佛,题诗书匾,刻碑立石。可见当年这里晨钟暮鼓,钟磬齐鸣,香烟
缭绕,“南无”声声的历史盛况。
大悲阁是隆兴寺的主体建筑,五檐三层,高33米。阁内正矗立着
高大铜佛铸像,这就是名闻遐迩的正定大菩萨。这尊千手千眼观音菩
萨像有22.28米高,有42臂分别执日、月、净瓶、宝杖、宝镜、金刚杵
等法器。面部情端祥恬静,仁慈庄重。达到了瞻之弥高、仰之益恭的
艺术效果。
大佛始铸于北宋开宝四年(971 年),有三千匠役投身这项工程。
由于佛像超高,所以采取自下而上,分段接续铸造。第一段铸莲花座,
第二段浇至膝部......第七段浇铸至顶部。工程浩大,工诹复杂,比
承德外八庙 |
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v******a 发帖数: 45075 | 47 灵山,位于罗山县城西南面44公里处,与避暑胜地鸡公山遥遥相望。灵山旧名为霸山,
因其"每有云气覆顶必雨,验之信然",帮改称灵山。灵山山体面积40平方公里,主峰金顶
海拔27.7米,为罗山县第二就峰。灵册山势奇伟,古刹掩藏,松竹繁茂,花草竟芳,山泉
潺潺,鸟鸣婉转,云雾缭绕之外,更添了几分朦胧,几分神秘,几分新奇。
灵山虽美,但灵山寺的名气更大。位于灵山麓的灵山寺始建于唐朝,由唐明皇之女受
命在此营建,建成后在此修行。皇姑故后,被封为国庙。明朝开国皇帝朱元璋,贫困时在
此受到寺僧的施
舍,登上皇帝宝座后,朱元璋亲往降香,敕封金碧峰禅师为主持僧,并亲笔题定了"圣寿禅
寺"4个大字。灵山寺与东南亚佛教往来甚密,在东南亚,尤其是在印度享有盛誉,印度总
理赫鲁访华时提出拜谒灵山寺,因交通不便而未能成行。寺院分为三进,中院有一水井,
其味甘美无比,为灵山泉之一窍,名为"圣井"传说这股山泉是从后殿佛祖座下喷出,经中
殿流入院内而得名,列灵山入景之冠,名为"圣寺圣景"。寺内西厢院有一株上粗下细的"倒
栽柏"传说为宋时寺内主持和尚昊英所栽。昊英和尚是否得道无人知晓,但倒栽柏至今枝茂
叶碧,元限生机。灵山 |
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v******a 发帖数: 45075 | 48 嵩山永泰寺,位于河南省登封市西北太室山西麓子晋峰下,它依山就势,座东面西,面
对天下第一古刹--少林寺,南望千崖万壑的少室山,北依风景秀丽的太子沟,面临碧波荡
漾的少林湖,整个寺区依山傍水,环境古幽。
永泰寺始建于南北朝时期,是中国现存始建年最早的尼僧寺院,也是嵩山仅存寺院唯
一的尼僧寺院,永泰寺是因孝明帝之妹妹公泰公主入寺为尼而命名。
永泰公主的父亲宣武帝元恪,兄长孝明帝元羽在嵩山都建有行宫,永泰公主随父兄到
嵩山游玩,被嵩山幽美的环境和宁静的寺院生活所吸引,多次要求到嵩山出家。为满足妹
妹的要求,孝明
帝特给令妹赦建尼寺一座,让永泰公主持佛传法,因寺建在南朝梁武帝的女儿。禅宗初祖
达摩的四大弟子之一的明练公主塔旁,矿名明练寺。其生活费用由朝廷供给,永泰公主给
常把钱粮赈济周围百姓。因此在嵩山地区广大僧尼对永泰公主十分崇敬和爱戴。
唐神龙二年,嵩岳寺僧道莹上朝廷,整修明练寺,竣工后,把永泰公主供奉在皇姑楼
内,把明练寺改名永泰寺。因此,明练寺从创建到易名永泰寺共经历了185年。
永泰寺共现存建筑共分五进山门、天王殿、中佛殿、大雄宝殿、皇姑楼,厢房有伽蓝
殿、六祖殿等。红墙绿瓦,铁马钉 |
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v******a 发帖数: 45075 | 49 河南省巩县东南二十九公里处的新中乡老庙村,有一处长约七百多米、面积达四千平方米
的石灰岩洞溶,这是迄今发现的我国北方地区最大的一个。因洞内石壁酷似雪花,当地群
众称之为"雪花洞"。洞中有六处开阔地带,人们分别赋以"飞瀑大厅"、"通天厅"、"白龙厅
"、 "雪花厅""玉林厅"、"水晶宫"等美名。既使同一处,有的也有不同的叫法。从洞口沿
隧道斜下去六十多米,首先进入"飞瀑大厅"。厅高五十五米,宽五十米,长八十米,可纳
千人。厅的南端和西北各有一小洞"玉柱擎天洞"和 "神仙洞"。"雪花洞"中的钟乳石瑰丽多
姿,造型奇特,一步一景,景景不同。有的象天女散花,有的如群星拜寿,有的似海底珊
瑚,有的若古刹宝塔……,极造化之神巧,令人目不暇接。加上洞中有洞,曲径通幽,恍
若迷宫,更使人有扑朔迷离之感。据地质部门初步考察,雪花洞的形成距今有数万年的历
史。 |
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s******M 发帖数: 3435 | 50 第一张那个黄色的楼是啥?
第二哥那个篮球场,我大学的时候,回去看就已经修了
后面那个像千年古刹一样的教学楼
俺们初中前两年还在那。。。
呵呵
现在据说给分校的再用了。。。
赞阿
真有钱。。。 |
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