发帖数: 1 | 1 解开古蜀文明的密码
来源：光明日报 作者：王天佑 时间：2018-08-09
24 0 中华文化 字号:A-A+
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三星堆出土的戴金面具辫发青铜人头像
三星堆出土的人首鸟身青铜像
三星堆出土的爬龙柱形青铜器
成都百花潭出土的水陆攻战纹青铜壶
三星堆出土的纵目青铜面像
郫县独柏村出土的虎纹青铜戈
金沙遗址出土的金冠带
金沙遗址出土的金面具
【守望家园】
原编者按
三星堆遗址、金沙遗址，三星堆文化、金沙文化，纵目青铜面具、太阳神鸟金箔……提
到古蜀文明，您还能想到什么？
20世纪80年代，四川广汉三星堆遗址两个埋藏坑的发现，揭开了古蜀文明的神秘面纱，
其中出土的人像、头像、神坛、神树等各种造型奇异的青铜器，以及面具、权杖、动物
形饰等多种制作精美的金箔制品震惊海内外。本世纪初，成都金沙遗址发现后，随着太
阳神鸟金箔片、金面具、金冠带、青铜立人、石虎、石人等重要文物陆续现世，同时揭
露出大量礼仪性的玉器、铜器埋藏坑，古蜀文明又一段璀璨的历史钩沉浮现于世人面前。
独树一帜、高度发达、横空出世却又戛然而止，三星堆文化犹如天外来客，自发现起就
充满神秘色彩。它从何而来？去了哪里... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 2 一篇《兵马俑可能是从古希腊获得灵感》再次炒热古希腊伪史之辩。令文章作者没想到
的是，其“国际接轨”新思维的大作非但没有引来推崇，却遭致广泛的质疑。给西方的
古希腊史下结论为时尚早，历史书籍对古希腊的论述应该强调某些历史是缺乏严格论证
的传说历史，比如炎黄的记载，比如希腊三贤的记载等。
近年来读者对古希腊知识的关注很大程度上要归结于三年前著名学者何新先生挑战西方
传统史观的著作《希腊伪史考》。何新先生的檄文《西方为何要伪造一部“希腊”古史
？》一问世，立即一石激起千层浪，极大推动了中国知识分子对人类文明源头的深入思
考。有人觉得何新先生分析得有理，长期以来西方精心打造、包装的古希腊史就是为了
抢占文明制高点的一部伪史；也有不少人怀疑何新的动机，“民族自豪感不能靠贬低别
人来提升”。然而历史的“事实”胜于雄辩，三年来经过几轮的激辩，如今质疑古希腊
的“人造辉煌”在海内外华人圈里已经渐成气候。“言必称希腊”的普世价值迷信派渐
渐底气不足。
一个海外华人论坛去年曾搭起擂台——《向全球网友求证何新质疑广泛流传的古希腊文
献缺乏原始实物存世、连续性史籍记载、考古文物佐证等必要证据链，西方古希腊史是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 从教材里删去张衡的地动仪本不该是一件有争议的事。
我们在教科书上看到的地动仪图片是上世纪五十年代的历史学者王振铎根据《后汉书》
上仅有的196个字复原出来的模型，就是这样一个想象大于证据的史料居然被堂而皇之
地写进历史教科书，影响整整三代中国人，直到今天我们才将它从教材里抹去，这才是
最不可思议的事。
地动仪从诞生之初就饱受怀疑。中国地震学的奠基人傅承义甚至当面批评王振铎： “
房梁下吊块肉都比你那个模型强。”
傅院士的话虽然夸张，但一针见血。王振铎复原这个地动仪根本不会“动”，又遑论什
么“预测地震”。
可一旦被摆上民族自信的神坛，地动仪的神话就已经骑虎难下，只能退而求其次想办法
让地动仪动起来。
于是河南博物院和中国地震台网中心齐心协力用了五年时间终于做出了一台能动的地动
仪模型。历史工作者也没有闲着，在这五年间穷经皓首，终于把地动仪的文献证据从
196个字扩展到了238个字。
这件事的吊诡之处在于，我们绕了一大圈，用现代科技证明了古代科技可以达到现代科
技水平。
地动仪不是一个孤例，类似的还有教科书上的司南。
今天我们印象里“司南”同样也是历史学者王振铎根据史书上的一句语焉不详的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 原创：杨津涛短史记 微信号 tengxun_lishi
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腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
杨津涛/文
近日，一本名为《文明源头与大同世界》的书，引起了很多人的关注。作者杜钢建称，
人类文明发源于中国大西南地区，后来远古华夏人西迁，开创了古希腊和古罗马文明。
网友由此将杜建刚戏称为“学术战狼”。
其实，杜建刚的观点并不新颖。在他之前，早已有人出书“论证”过“古希腊文明是虚
构的”、“古罗马文明是虚构的”，乃至“西方文明是虚构的”。
“全盘推翻西方文明史”
在所有质疑西方文明真实性的学者中，何新是最有影响的一个。他在2013年和2015年将
博客文章结集，分别出版了《希腊伪史考》和《希腊伪史续考》。
此外，“生民无疆”《包装出来的西方文明》（2012年）、董并生《虚构的古希腊文明
：欧洲“古典历史”辨伪》（2015年），以及诸玄识《虚构的西方文明史：古今西方“
复制中国”考论》（2017年）等也相继问世，几乎成为一个“学派”。
包括《文明源头与大同世界》在内的这些书，有一个共同特点，即希望通过对古希腊、
古罗马文明的证伪，来衬托中国文明的古老及先进。
图：所谓“光... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 柳诒徵则以评论人的身份——实际是以“学术警察”自居，4月1日发文大开教训，持续
“羞辱”新文化运动派，而胡适师徒和深通小学的钱玄同均沉默以待，实际上就是默认
了失败。
顾先生心理遭受重创、产生畸变，4月11日订立细读《说文》日程；13日，向来行为循
规蹈矩、家庭观念极重的谦谦君子竟立刻产生了单相思，从此难以自拔；22日，他想改
换门庭拜王国维为师，研究中心也发生了转移，发表的文章转向民俗学。则柳文对其刺
激之深，不言而喻。 |
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f****e
发帖数: 24964 | 9 比希腊伪史强多了，这些都是一等一大家
何新一帮都是二道贩子兼二把刀
：...
："顾先生的心态从得意、兴奋到郁闷、沮丧，主动宣告休战。而后胡适改变了努
力社的 |
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e***d
发帖数: 8248 | 10 胡适同学是典型的机会主义分子。
叔话撂这。
LOL. |
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f****e
发帖数: 24964 | 11 土鳖共产党就是典型机会主义分子
西方发达资本主义国家没戏，就跑到落后殖民地国家碰运气找机会，结果把共产主义搞
成了共党封建专制复辟 |
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e***d
发帖数: 8248 | 12 胡适同学在哥大念博士念得正头昏脑胀呢，
听闻国内新文化运动，立马博士也不念了，
回国投机参与运动，转眼成领军人物。 |
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发帖数: 1 | 15 何新就是哪个跳大神搞气功的
无毛逼都到了这种舔跳大神的屁眼的毫无廉耻的地步了 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 16 共产党的中国不是封建专制复辟，而是中国历史上从未有过的一个全新的政权
中共建立的“新中国”是近代以来中国人进行民族意识重构、文化重构和政治重构的一
次最广泛的尝试。中共建政重新定义了“中国”的身份，也重新定义了民族共同体。89
学运真正的原因，其实就是体制内部对中国的国家性质和民族共同体内涵的质疑与焦灼
。经济危机与腐败都只是表面问题。动乱的解决方式，是强行无限期冻结这个话题。因
为中共领导层也无法说清自己究竟是谁，中国究竟是什么，国家究竟该往哪个方向走。
除了模糊不清的“民族复兴”，中共迄今仍无法给出任何让人信服的清晰定义中国这个
国家国家的性质和中华民族共同体的新论述。这个中国国家的身份定位危机，其实正是
台湾问题、香港问题、新疆维吾尔问题和西藏问题的根源。 |
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发帖数: 1 | 17 杨津涛/文
近日，一本名为《文明源头与大同世界》的书，引起了很多人的关注。作者杜钢建
称，人类文明发源于中国大西南地区，后来远古华夏人西迁，开创了古希腊和古罗马文
明。网友由此将杜建刚戏称为“学术战狼”。
其实，杜建刚的观点并不新颖。在他之前，早已有人出书“论证”过“古希腊文明
是虚构的”、“古罗马文明是虚构的”，乃至“西方文明是虚构的”。
“全盘推翻西方文明史”
在所有质疑西方文明真实性的学者中，何新是最有影响的一个。他在2013年和2015
年将博客文章结集，分别出版了《希腊伪史考》和《希腊伪史续考》。
此外，“生民无疆”《包装出来的西方文明》（2012年）、董并生《虚构的古希腊
文明： 欧洲“古典历史”辨伪》（2015年），以及诸玄识《虚构的西方文明史：古今
西方“复制中国”考论》（2017年）等也相继问世，几乎成为一个“学派”。
包括《文明源头与大同世界》在内的这些书，有一个共同特点，即希望通过对古希
腊、古罗马文明的证伪，来衬托中国文明的古老及先进。
图：所谓“光明出版社”并不存在，该书应未正式出版
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 那么周天子有什么必要找一个家族冒充舜的后代封到陈国 陈的地位非常高 和宋并列
是三恪之一 武王还把大女儿嫁给胡公 如果是假的，周天子有必要让大女儿外f一个冒
牌货的后代？ |
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发帖数: 1 | 19 中华文化中的警戒色欲的故事（一）
神传文化，五千文明，重德行善，敬天知命，名利无执，色气看轻，尤以色欲，三教严
明，十年文革，逆天而行，批判古圣，残害精英，德风日衰，礼乐溃崩，灯红酒绿，尽
显魔性，魔性不除，彼岸难登，色欲不去，地狱中行，劝君回头，欲寡心清，前车之鉴
，善恶随行。
一、伏羲制礼
三国时期蜀汉学者谯周在其著作《古史考》中说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼”，也就
是伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女配偶制，用鹿皮为聘礼，并以所养动物为姓，
或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚。赞曰：五千文明，三皇奠基，伏
羲制卦，更制礼仪，男女有别，尊天法地，阴阳和谐，万世不易。
详文请看：
http://t.cn/E2ma8Tx |
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发帖数: 1 | 20 这段话是中国历史学家裘锡圭说的，下面是他的简历:
1952年入复旦大学历史系，1956年大学毕业后考上研究生，从师著名甲骨学家胡厚宣教
授专攻甲骨学与殷商史。同年胡厚宣教授奉调北京，裘亦随其师入中国科学院历史研究
所（现属中国社会科学院）先秦史研究室。1960年研究生毕业后，裘锡圭任教于北京大
学中文系，并在朱德熙教授影响下，对战国文字产生浓厚兴趣。1974年参加国家文物局
组织的整理银雀山汉墓竹简、云梦秦简、马王堆汉墓帛书等出土文献的整理工作。
主要从事汉字学、古汉字学和古典文献学（先秦秦汉部分）的教学和研究工作。1992年
出版的《古文字论集》收录之前的古文字论文，同年出版的《古代文史研究新探》则收
录之前的其他文史论文。1994年出版的《裘锡圭自选集》选自之前两本文集的论文，增
加1篇论文。1996年出版的《文史丛稿》收录《自选集》不收的其他文集论文，和额外
的论文。1998年出版的《裘锡圭学术文化随笔》收录篇幅小的新旧论文。2005年出版的
《中国出土古文献十讲》重点则是在出土古文献。
成就
裘锡圭功力深厚，治学严谨，深受前辈学者赏识。郭沫若、王力、胡厚宣、张政烺、朱
德熙等著... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: PKU
标 题: 世间如果有君子，名字一定叫胡适
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 22:00:22 2018, 美东)
史粹 史粹 微信号 minguolishi
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长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天：1891年12月17，胡适诞辰。
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子，名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 22 共想社 共想社 微信号 n181101
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夜读《南渡北归》，如乘坐一辆老旧但真实的时光穿梭列车，摇晃着前往那只有黑与白
交替的时代，期间一个个灵秀的面庞，熟悉的名字，纷纷从我身边穿梭而过，给我讲述
着他们的傲慢与狗苟。
01
曾家的命运：是宿命还是因果
曾家是指曾国藩及其兄弟和他们的后裔。
曾国藩是晚清四大名臣之首，其《曾文正公家书》不知影响了多少国人。
毛青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。
这个家族，一辈子最讲究持家报国，思想多延及子孙后代。
49年后，曾氏家族两个熠熠闪光的人物曾昭抡与曾昭燏兄妹俩留在了大陆。
曾昭燏是中国著名的考古学家，1947年任“中央博物院”筹备处代理主任。
昭燏留下了，本来是认为如日中天的考古事业还是在这里，是想为建设贡献一份力量的。
哪曾想到，因其显赫的家世，昭燏生活和事业屡屡受到牵连。
1951年，大举清理阶级队伍时，按上级组织部门要求，昭燏仿李秀成兵败被俘所写的《
李秀成供词》，写数万字供状式《自传》。
左起：吴金鼎、王介忱、高去寻、冯汉骥、曾昭燏、李济、夏鼐、陈明达
不过，我实在想不通，她究竟为何如此... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 23 山海经是比史记更加真实的远古史， 只是中了伪史记的毒后就看不懂了。 |
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w********2
发帖数: 632 | 24 二里头究竟姓夏还是姓商
河南偃师二里头遗址是在探索“夏墟”和夏文化的过程中被发现的。如此巨大、辉
煌的一座都邑，使得严谨而保守的学者们也禁不住感叹它所透出的浓重的“王气”。大
家都同意它已进入了文明时代，但这到底是谁留下的都城呢？中国考古学家对此抱有浓
厚的兴趣。
二里头青铜鼎，中华第一铜鼎。作为商周青铜礼器的代表性器类，它最先出现于被
认为是“夏都”的二里头，本身就表明三代文明是一脉相承的。
二里头绿松石龙形器。龙，中华民族神圣的图腾，但它并不专属于某一族系，因此
，尽管文献上有不少夏人与龙的记载，但还是无法确证二里头文化肯定就是夏文化。
自1959年发现以来的50年间，有关二里头遗址与夏文化的争论持续不断。二里头早
于郑州商城，但它究竟是夏都还是商都，抑或是前夏后商，学者们长期以来聚讼纷纭，
争议不休。著名古史学家徐旭生先生本来是在踏查“夏墟”的过程中发现二里头遗址的
。但他根据文献记载，以及1950年代当时对二里冈文化及相关文化遗存的认识，仍推测
二里头遗址“为商汤都城的可能性很不小”。此后，这一意见在学术界关于夏商分界的
热烈讨论中占居主流地位达20年之久。1970年代后期，北... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 25 中国的考古学思维有四座必须销毁的偶像：（1）思维方式未全面摆脱维多利亚时代的
直线社会进化论，至今仍沿用从“母系”到“父系”社会之所谓“定律”；（2）重新
肯定自20世纪前期新文化运动已开始质疑的古史；（3）将秦汉大一统以来的格局投射
回到远古，用现代的国境来界定“国内”、“国外”的远古文化，对“本国”受到“国
外”影响方面认识不足；（4）将自周以后政治重心都在华北的情形投射回到远古，形
成一股“中原主义”，用中原的发展阶段界定“全国”，透露大中央主义的心态。郭静
云于2013年底面世的《夏商周：从神话到史实》从根本上摇憾了这些偶像，除了“中原
主义”之外，将其重心从华北迁移至江汉一带，将旧中原改称为“江河中原”，古夏国
可能在江夏，商朝则是从东北南下的征服王朝。讲者也指出《夏商周：从神话到史实》
中的一些问题。 |
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w********2
发帖数: 632 | 26 中国一场革命性的发现
张彦
2016年7月26日
带有人形图案的占卜表来自筮法。它发表于《清华大学藏战国竹简》（肆）。
带有人形图案的占卜表来自筮法。它发表于《清华大学藏战国竹简》（肆）。
COURTESY OF TSINGHUA UNIVERSITY
本文最初发表于《纽约书评》(The New York Review of Books)。纽约时报中文网翻译
、发表此文，获得了《纽约书评》的授权。
在北京准备举办2008年奥运会的时候，香港发生了一起小小的戏剧性事件。时间再往前
推两年，有几个文物贩子搞到盗墓贼从中国的中南部掘出的一批泡在水中的竹简。这些
文献当时已经走私到了香港，存放在一个保险库里，等待着买家。
华人世界里的许多大学和博物馆都表现出了兴趣，却不愿出手购买。这些文献写在数千
枚的竹简上，大小跟筷子相当，其历史似乎可以追溯到2500年前，那是一个思想非常活
跃的时代，催生出中国最伟大的思想流派。但它们的真实性仍然存疑，而且购买赃物也
有违道德。之后，到了7月，一位匿名的清华大学校友开始介入，买下这些受潮了的竹
简，将它们运回位于北京的母校。
校方当机立断，任命中国最著名的... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 27 在郭店楚简中最引人瞩目的是道家经典——老子的《道德经》。顾史考写道，该发现至
少部分证实了《道德经》是古代流传下来的传统观点，在过去的那个世纪里，这一直引
发激烈的争论，尤其是在西方。
这是因为，顾颉刚等人对古史的考辩态度，影响了20世纪西方最重要的一些汉学家。比
如，在影响力最大的企鹅出版社1963年版《道德经》的译本中，刘殿爵（香港语言学家
、哲学家、翻译家——译注）自作主张给正文添加了196个小标题，认为《道德经》是
彼此之间只有“细微”联系的单独格言，很晚才汇集到一起，而且采用的是一种杂乱无
序的方式。但新出土的文献表明，早在战国时代，至少《道德经》的绝大部分内容就已
经在中国流传。而顾史考和李学勤等这些研究中国的学者都相信，那时已经有了完整版
本。 |
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w********2
发帖数: 632 | 28 《唐虞之道》存简29枚，竹简两端平齐，简长28.1至28.3厘米。
《唐虞之道》赞扬尧舜的禅让，着重叙述舜知命修身及具有的仁、义、孝、悌的品德。
简文有关舜的史实亦见于《史记·五帝本纪》等书，但简文全篇未见传本。 [1]
注①整理者为荆门市博物馆，郭店楚简释文工作由彭浩（荆州博物馆）、刘祖信及王传
富负责。 [2]
文字释读编辑
释读：唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天
下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。身穷不贪，没而弗利，穷仁矣。必正其身
，然后正世，圣道备矣。故唐虞之（道，禅）也。
夫圣人上事天，教民有尊也；下事地，教民有亲也；时事山川，教民有敬也；亲事祖庙
，教民孝也；太学之中，天子亲齿，教民弟也；先圣与后圣，考后而甄先，教民大顺之
道也。
尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之施，爱天下之民。禅之传，世亡隐德
。孝，仁之冕也。禅，义之至也。六帝①兴于古，皆由此也。爱亲忘贤，仁而未义也。
尊贤遗亲，义而未仁也。古者虞舜笃事瞽叟②，乃戴其孝；忠事帝尧，乃戴其臣。爱亲
尊贤，虞舜其人也。禹治水，益治火，后稷治土，足民养生。（夫唯）顺乎脂... 阅读全帖 |
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b*********3
发帖数: 1709 | 29 一个是对外的，可以进行价值输出的。比如冷战是东方阵营的共产主义和西方阵营的民
主自由。冷战结束，东方阵营包括中国自废武功，如今面对西方持之以恒的民主自由攻
势完全无还手之力。如果民族复兴是目标，我们作为一个超级大国不可能没有对外的文
化攻势。一个思路是重新检讨共产主义，在全球范围内挑起大辩论，集合那些被压迫的
民族和群体，讨论的议题包括：共产主义并没有失败，西方的左派已经被推行帝国主义
的极右分子所劫持（如美国的新保守主义），西方通过民主自由搞颜色革命掩盖其实现
帝国主义的目标等。
第二种是对内的文化，它起到塑造民族精神凝聚民族意识的作用。举个比较恶心的例子
，台独在台湾搞的那些台湾史观就是在建造这种文化，它的作用是显而易见的。中国如
何打造自己的民族文化呢？其实也不太难，两千年前的诸子百家就已经在做了，他们虽
然致世的方案各步相同，但都主张我们是炎黄子孙，中原必须大一统。我早就说过不要
对二三十年代的疑古派有那么大的忌讳，疑古派虽然揭示了诸子百家伪造古史，但我们
可以看出这些智慧人士的良苦用心，就是一个统一的中国才是对全体人民最大的仁。希
望看到有识之士在这方面下大苦工，建造符合时代... 阅读全帖 |
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r*******3
发帖数: 10886 | 30 各朝古史地图册网上有下载，你找找，俺不知道放哪个移动硬盘了。
新地图你股沟不就完了。。。。搞几个屏幕，鼠标一挥瞬间大军从大别山甩到太行山 |
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k*******c
发帖数: 438 | 31 雷锋是假的？黄继光是假的？刘胡兰是假的？飞夺泸定桥是假的 ? 狼牙山五壮士是假的？……种种这些质疑，在当前社会中甚嚣尘上，被一些所谓的专家学者以还原历史的真相，在网络信息平台上肆意传播。一切的英雄典型形象正在被一些别有用心人以各种方式进行所谓的揭秘，一支支历史虚无主义的“毒箭”正射向我们自己的民族英雄与先烈。
历史虚无主义的泛滥，给我们社会造成了一些无以言表的伤害，这是显而易见的。当乐于助人、奉献社会的雷锋被有些人随意造谣抹黑，于是我们见到了越来越多的冷漠与孤僻。甘于清贫、无私奉献的焦裕禄被他们丑化了，于是我们见到了越来越多的唯利是图、贪婪无耻的官员充斥着社会主义的舞台上。大义凛然、视死如归的董存瑞被他们恶搞了，于是我们见到了越来越多的明哲保身、见死不救的情景……请想象一下我们的民族精神高地全部沦陷后的场景吧，一切美好和高尚将不复存在，所有良知和秩序将荡然无存，这些精神的灯塔如果熄灭，伟大民族的复兴光芒将会失去她该有的亮度和温度。
“什么叫历史虚无主义呢？”一般来说就是指对我们自己的历史、对民族的文化采取轻蔑的、否定的态度，把自己的历史说的一无是处，这就是历史虚无主义。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 中华文化中的警戒色欲的故事（一）
神传文化，五千文明，重德行善，敬天知命，名利无执，色气看轻，尤以色欲，三教严
明，十年文革，逆天而行，批判古圣，残害精英，德风日衰，礼乐溃崩，灯红酒绿，尽
显魔性，魔性不除，彼岸难登，色欲不去，地狱中行，劝君回头，欲寡心清，前车之鉴
，善恶随行。
一、伏羲制礼
三国时期蜀汉学者谯周在其著作《古史考》中说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼”，也就
是伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女配偶制，用鹿皮为聘礼，并以所养动物为姓，
或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚。赞曰：五千文明，三皇奠基，伏
羲制卦，更制礼仪，男女有别，尊天法地，阴阳和谐，万世不易。
详文请看：
http://t.cn/E2ma8Tx |
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发帖数: 1 | 33 拾遗
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，
他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。
郭沫若说：“隔着口袋买猫，交定要白猫，打开口袋却是黑猫。”
张琼华独守空房68年，一生无子女。
1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。
新婚晚上，他独自睡进了书房。
第三天，他从家中出走，去了日本。
鲁迅说：“她不是我的太太，只是母亲送我的一件礼物。”
1926年，鲁迅赴上海与许广平同居。
朱安独守空房41年，一生无子女。
清末民初，喝过洋墨水或富贵显达者，
纷纷追求“没有爱情的婚姻是不道德的”之新观念，
抛弃包办婚姻与糟糠之妻遂成新潮流。
但新文化运动的旗手胡适却是一个例外。
胡适13岁时，母亲便做... 阅读全帖 |
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发帖数: 107 | 34 新疆，最原始的称呼是柱州，汉称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现
于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，之后改称新疆。
近代新疆各地考古资料表明，最晚在六七千年以前,新疆地区已有人类活动。在大
约距今二三千年以前的新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁
番盆地的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末
、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，其石器形制、打刻技术以及共存的陶
器色彩、花纹与我国甘肃、内蒙、宁夏等地相近。
新疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，导致了新疆古代居民
错综复杂的种系族属和民族关系。
西域同中原地区的交往联系源远流长。 很早以前，我国的丝及丝织品便中经西域
远销南亚和欧洲，古希腊人称中国为“丝国”。沿此以往，这条横贯东西的贸易通道被
后人统谓作“丝绸之路”。
我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政
府在西域各地开始设置地方政府机构，所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的
组成部分。至西汉初年，天山南北各地社会经济已有很大发展。
西汉王朝统一西域大业是 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 35 《九年的家乡教育》
胡适
一
我生在光绪十七年十一月十七日（1891年12月17），那时候我家寄住在上海大东门
外。
我生后两个月，我父亲被台湾巡抚邵友濂调往台湾；江苏巡抚奏请免调，没有效果
。我父亲于十八年二月底到台湾，我母亲和我搬到川沙住了一年。十九年（1892）二月
二十六日我们一家（我母，四叔介如，二哥嗣秬，三哥嗣秠）也从上海到台湾。我们在
台南住了十个月。十九年五月，我父亲做台东直隶州知州，兼统镇海后军各营。台东是
新设白州，一切草创，故我父不能带家眷去。到十九年底，我们才到台东。我们在台东
住了整一年。
甲午（1894）中日战争开始，台湾也在备战的区域，恰好介如四叔来台湾，我父亲
便托他把家眷送回徽州故乡，只留二哥嗣秬跟着他在台东。我们于乙未年（1895）正月
离开台湾，二月初十日从上海起程回绩溪故乡... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 施爱东：学术行业生态志
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 18:14:07 2017, 美东)
在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: newboy1 (newboy), 信区: History
标 题: 惊世骇俗的一家之言-----张玉凤救中国(转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 3 19:04:49 2011, 美东)
惊世骇俗的一家之言-----张玉凤救中国
中国现代史上最大的谜团发生在1976年. 在这一年,随着毛泽东的去世,党内毛
泽东的正宗传人---四人帮及其爪牙即刻被粉碎了. 而以邓小平为首的元老集团得以躲
过劫难,东山再起.
而毛泽东作为当时全党全国唯一说一不二,大权在握的最高领袖,竟然不能通过自
己生前的缜密安排而保护自己的嫡派传人,使得自己的一生事业在死后得以延续.(像北
朝鲜的金日成一样)
中国历史竟然也就从此得到大的转机,走上了另一条毛泽东生前完全不愿意看到
的发展之路.(毛泽东发动文革的原因盖出于此).几亿人的人生命运也从此彻底改变.
这确实是人类历史20世纪的最大谜团.多少智者学人,绞尽脑汁,昼思夜想也不能明
白其中就里.
毛泽东其实对后事是作了仔细安排... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 38 欧洲人和我们的祖先是一起走出非
洲的，在阿拉伯半岛分的手
现在的分子人类学的证据已经很坚实了。
人类共两次走出非洲，第一次到达各地的如元谋人、蓝田人、北京人都灭绝了；第二次
走出非洲的，后来占据了欧亚大陆和美洲大陆。其中，达到东亚的第二波原始人先后有
两支。第一支就是中国古史上记载的昆仑奴小黑矮人等，但是被后到达的现今东亚人的
祖先驱赶排挤到了周边的海岛和高山上，只有一小部分存活了下来 |
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b*****y
发帖数: 38 | 39 http://www.zaobao.com/special/forum/pages/forum_jp010305a.html
曾经中国属地--琉球国的悲怆历史
[364] (2005-01-03)
历史上的琉球国，位于中国东方（台湾岛的东北方）、日本九州岛西南方的大海中
，为一群岛。同古代日本一样，关于其国的最早的文字记载见于中国古史。《隋书》中即
有《琉求传》。据1650年成书的该国用汉语自撰的第一部国史《中山世鉴》称：“盖我朝
开辟，天神阿摩美久筑之。”“当初，未［有］琉球之名。数万年后，隋炀帝令羽骑尉朱
宽访求异俗，始至此国地界。万涛间远而望之，蟠旋蜿延，若虬浮水中，故因以名琉虬也
。”查中国典籍，虬是龙的一种。然而可能因为古代中国都将龙作为华夏帝王的象征，史
官写史多有忌讳，所以《隋书》就将它改为同音的“琉求”了吧。此后，《元史》又写作
“0求”，有的书中又称“留仇”，总之都是谐音。
到明代洪武五年（1372），明太祖朱元璋派使臣杨载携带诏书出使琉球，诏书中称其
为琉球。从此乃成为正式名称。琉球国中山王察度首先领诏，并立刻派遣王弟泰期，与杨
载一同来中国，奉表称臣。“继中山王后 |
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k***g
发帖数: 7244 | 40 关于中国古史的传说时代，自民国学者开始接触西学便开始研究，蒙文通，付斯年，徐旭
生等皆有论述，后世学者也有补充完善，亦有考古发现作为佐证，这在学界也不算是什么
新闻了。 就算是猜想也该有点谱吧？一无古书引证，二无考古印证，在这儿胡猜有什么
意思啊？ ：）
经
建
。
其
来
西
数
始
势
尤
许
黄
汉 |
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k***g
发帖数: 7244 | 41 （1 ）
开始灌这个题目，是因为读到昨天Shem转贴的历史版的一篇老贴子，一篇关于
古史的臆测。既然标明史臆测，自然怎么说都无可厚非，但是关于上古一节的猜想
显得过于肤浅了，这个问题前人做过不少的研究，所以结合读到过的一些东西，重
新写这一部分的历史。
写以前，先说一个很出名的故事。西晋惠帝的时候，天下饥荒，百姓饿死了很
多，惠帝听到大臣的奏本后问：“他们为什么不吃肉粥呢？”故事虽然傻，但是却
说明了一个很重要的问题：人们惯于用身边的事情和经验去揣测未知。古人在慢慢
的习惯了普天之下莫非王土之后，于是便开始用这种观念去套远古时代发生的事情，
以至于n 多古人开始争论“武王伐纣”是否合理，孰不知商与周并非后世的君臣关
系。同样的事情现在还在发生，无数人买买提上争论“民族”问题，孰不知民族也
是一个很晚才出现的概念，应用后世的“民族”的概念去讨论几百年前的事情岂不
荒谬？同样的还有“（主权）国家”的概念，在“普天之下，莫非王土”的时代，
是不存在“（主权）国家”的。
而这个窠臼又不一定能完全摆脱，因为我们的知识本身便拘束了自己。更确切
的说，只要人们还依靠语 |
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p**e
发帖数: 676 | 42 蚩尤逐鹿中原与中华民族古代文明的关系
向煦之
一
在中华民族上古神和古史典籍中将黄帝、炎帝同视为中华民族的远古祖先和古代文明的创
始人。千百年来，她们一直受到中华各族人民的顶礼膜拜和敬奉。翻开历史，无论古代修
史专家或近现代史学家都忽视了与黄帝炎帝并驾齐驱，独具英雄、传奇色彩的蚩尤的存在
。有的完全忽略甚至否定了蚩尤及其所统率的远古苗族先民在中华民族的形成及古代文明
的历史发展进程中所起的特殊地位和作用。籍此，有必要对蚩尤的历史地位作出历史的、
客观的评价。
据史载并推测：蚩尤逐鹿中原，迄今已有四五千年，为我国古时期规模最大、持续时间最
长、影响最为深远的重大历史事件。四五千年前的中国正处于原始社会末期由野蛮向文明
阶段过渡的关键时期。这时期的社会组织形式已由父系氏族发展到部落及部落聪明阶段。
男子在社会生活中逐步取得支配地位。其时在华夏大地除了黄、炎、蚩等三大主体部落联
盟外，尚有众多的部落及联盟之间互相吞并、互相侵伐，战争连绵不断，百姓深受其害。
父权制下，男子已成为社会的主宰力量，社会经济发生了根本变化。这时期的战争极富掠
夺性，战俘沦为奴隶，成为社会生产的主要劳动力，促进了社会 |
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h******y
发帖数: 2025 | 43 苗 族
miao zu
Miao ethnic minority group
人口为7398035人。
主要聚居于贵州、云南、四川、广西、湖南、湖北、广东等地，有大的聚居区，也有小
的聚居区，还有与其他民族杂居区。
使用苗语，属汉藏语系 苗瑶语族 苗语支。苗语分为湘西、黔东和川黔滇三大方言。大
方言中还有小的分支方言。杂居地区的苗族人，会讲汉语或侗语、壮语等。
过去苗族没有统一的文字。1956年，创制或改革了4种方言的拉丁拼音文字。
苗族人多信仰万物有灵的原始宗教。
苗族是中国历史悠久的古老民族之一，早在4000多年前史籍中称为“南蛮”的氏族或部
落里就有了苗族的先民。古史传说中与黄帝、炎帝有合有战的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先
。分布在各地的苗族人有许多自称，如“牡”、“蒙”、“毛”、“果雄”、“带叟”等
，还有些地方按其住地、服饰等方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名称，如“长裙苗
”、“短裙苗”、“长角苗”、“红苗”、“黑苗”等。自汉以来苗族人就住在湘西、鄂
西、川东、黔东一带，由于战争、饥馑、疾病以及生育繁密、农田丢荒等原因他们不断迁
徙，造成了苗族人分布广泛，方言、服饰、头饰、习 |
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I***d
发帖数: 1023 | 44 难得塔兄也有对考古学的爱好。激动激动。等你散尽家财开挖的时候，记得叫我一声。
对了，你那个发现黄帝城是在哪个台看的？
二里头吧，其实主要是西方人不肯承认是夏朝遗迹，或者说，西方人不肯承认夏的存在
，因为他们觉得考古证据不够令人信服。
但问题是，西方人是从西方历史的角度出发说这个话的。中国历史最独特的一点是有信
史，而且开始得极早，不像西方人，古史完全靠挖掘，没有文字记载。可惜他们偏偏不
懂中国历史，还总觉得西方的经验是放之四海而皆准的。
对夏的认识，我与塔兄是类似的。本来夏商两代就并非周以后意义上的国家，虽然商有
宫殿，但不代表商的组织形式就是严格的国家了，而且商周之间的关系，基本就是大部
落对小部落的关系，这也反应了当时国家的组织形式远不及周。
另外就是，我对于发现文字来佐证夏的存在也是有信心的。甲骨文太复杂太成熟了，必
有之前的文字为其基础。当然这又是另外一个话题了。 |
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l***5
发帖数: 3433 | 45 陶器上的人類童年畫－－彩繪鸛魚石斧紋陶缸
新石器時代‧仰韶文化 (約公元前5000～前3000年)
尺寸：高47、口徑32.7厘米
1978年河南省臨汝縣閻村出土
中國國家博物館藏
此陶缸可能是某個部落酋長的甕棺。其上繪鸛鳥銜魚、旁邊豎立一柄石斧的畫面：
石斧和魚，用黑色線條勾勒輪廓；鸛則直接用色彩塗染形體，並以濃重的黑線勾勒眼睛
以突出神采。這種繪畫技法類似後世的勾勒和沒骨。關於畫面要表現的主題，有學者認
為鸛和魚分別是兩個氏族的圖騰，而石斧是身份和權威的象征，鸛啄魚表現了兩個氏族
之間的故事；也有學者認為“鸛鳥銜魚”形象為古史傳說中的“鸛兜”（顓頊的後裔）。 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 很久不见，你不来我们新版玩呀。对了你认识ifulemitbbs吗？她很喜欢昆曲。她今天
正好上我家来玩，住两天再走。回头我让她和你交流交流，呵呵。
嗯，我也常有一些不喜欢的词。各人用词不同，别太介意就好。
龙应台我没看过多少，以前有些短篇散文还挺有意思。后来说政治这些我就不太有兴趣
了。
余秋雨是在台湾先红起来，然后大陆才流行。他的风格的确挺适合台湾是不是，优雅文
化型。不过据说他那些古史知识不扎实。就像陈逸飞画的仕女弹琴图，姿势和琴都不对
，就是传达一种韵味，不是真正做学问的。
林语堂和钱穆我也看得不多，林语堂是不是更是创作型文人，钱穆更是做学问的。 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 切，谁写了那么多东周读后感？说起来上次看到一篇帖子很像你的风格，也是古史演义
，可惜忘了哪个版哪个帖了。
union league cafe我也觉得味道不错，就是太高雅了点，哈哈。royal palace对面那
个日本寿司店也不错，一下子想不起来名字了。其他吃得很少。争取这次过节多吃几家。 |
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l***b
发帖数: 314 | 48 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: ChineseClassics
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:37:05 2013, 美东)
紐約梨園社是一個身在紐約、旨在傳播戲曲弘揚文化的非營利機構。本週日我們很榮幸
地邀請到了浸會大學中文系主任、饒宗頤國學研究院署理院長陳致教授來本社講座，題
目是《三國志，三國戲，三國演義》。
免費入場，恭請光臨。
講座時間 2013年7月14日（星期日）下午2時
地點 120 Broadway, Suite 3650, New York, NY, 10271
主講人：
陳致教授
北京大學歷史系學士，南京大學中文系碩士，美國威斯康辛大學博士。2000年至今，在
香港浸會大學任教，現任香港浸會大學中文系主任，教授。主要研究《詩經》，金文，
古史，和清代學術，著作有《從禮儀化到世俗化：詩經的形成》(英文版：德國《華裔
學志》第52專號，2007年；中文版2009年由上海古籍出版社出版)；主編... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 49 你你你 讲话没文化内涵 这根本解决不了文化断层的问题
小日本对汉学的研究跟文物保存跟比中国做得强太多了 他们主要是考究日本史 但因日
本受汉唐影响很深 所日本对中国古史跟中国古文明的考究也做得很完整详实 每个繁
体汉字字体的演变跟来源 日本教科书都交代的清清楚楚
公务员还有汉字检定考试等
我看过的资治通鉴 跟一堆难懂得古书 大半都是日本学者花心思注释新译的 反倒是这
代老中没人能交代这些汉字怎么来的 古书也看不懂
以后汉学考古要靠日本跟台湾啦 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 50 「煲」仔飄香 文章日期：2011年11月8日
【明報專訊】「煲」者，既是動詞，也是名詞。
古時少見「煲」字，若指烹煮，為熬，若指器具，為鍋，聽起來文藝得多。
放大及觀看全部圖片(4張)
現正有一點秋意微寒，街上的煲仔飯檔，隨秋風飄來陣陣炭香，令人暖意洋溢。
煲仔的煲，還是挺親切的。
翻查《辭源》，找不到「煲」這字，再翻《康熙字典》，也找不到，但這字在《辭海》
，有解釋﹕「煲」字為廣東俗字，以緩火煮物也。「煲」字在古代不常用，若指的是烹
煮，多用「熬」字，即文火慢煮。
而「煲」的另一意思，是一種烹煮用的器皿，如水煲、飯煲。
放大及觀看全部圖片(4張)
三國譙周的《古史考》記載，「黃帝作釜甑」，「黃帝始蒸穀為飯，烹穀為粥」。據王
學泰教授所著的《中國飲食文化簡史》，黃帝時期相當於新石器時代中期，烹調技術突
進，與考古發掘成果相符。另《中國飲食文化簡史》指出中國古代以釜、鼎、鬲、甑為
最早出現的陶製炊具，前三種都能用作明火煮食。鼎有三隻實心足，鬲有三隻空心足，
因此底部可生明火以煮食。釜則為圓底無足，以至後來發明了灶，用作煮食，而釜大概
是煲最元祖的雛形。
現在廣東以外地區，用作煲湯、煮食的... 阅读全帖 |
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