a***n
发帖数: 1993 | 1 http://www.znqg.com/index.php?uid/9871/action/viewspace/itemid/
净慧：“敦煌写本”是否最古“坛经”?
上一篇 / 下一篇 2010-07-07 22:18:10
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“坛经’版本源流探讨
“坛经”是禅宗六祖慧能（638—713）的语录，由他的门人法海结集而成，为研究
慧能思想的根本典籍。“坛经”问世之后，郎有多种本子同时存在，其间虽有详暑之分
，伹无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本‘坛经’，因其内容与现行几种版本的
‘坛经’有不少的出入，于是在中外学者间出现了肯定敦煌本“坛经”而否定其他版本
“坛经”的倾向。有的说：“在‘坛经’各本当中的敦煌本为最古，它是后来各本“坛
经’的基础。’（宇井伯寿著、杨曾文译：“坛经考”，载1980年第4期“世界宗教资
料”）有的说“敦煌写本‘坛经’是‘坛经’最古之本”（胡适：‘神会和尚遗集’卷
首第10页）。还有的说：“最初‘坛经’只有一个本子，就是法海当时的记录本，也就
是后来的‘敦煌写本’”；并贬斥敦煌本以外的‘坛经’都“搅了一些画蛇添足、贩运
私... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 一、故事引入
笔者接待了一双当事人，分别是以合同诈骗罪被判处无期徒刑，在狱已经关押八年之久
的许某的妻子和张某的女儿。研究了她们交来的十余斤重资料，一、二审判决、裁定，
公检法各阶段的证据，惊讶感慨。案情并不复杂，证据繁杂是为了掩盖事情的本质，一
、二审判决各30000余字，写得比莫言的中篇小说要长，是为了涂抹出漫天乌云，让你
分不出东南西北，不明白者甚至认为两位审判员可做大作家。
这其实是不少人都听说过的一个案件。2009年春，许某、张某刚被送去服刑，也就是说
刑事判决刚刚生效，控告他们合同诈骗的章某持刑事判决申请执行——要求收缴许、张
开办的明程公司的47.545亩土地，归当事人所有。章某申请执行一事惹出震动华夏的司
法事件：本其职守的古沙中院不敢执行，法官们认为章某控许、张没土地，诈骗他投资
款4000万元，所以构成合同诈骗罪；历经三年审判，法院认可章控告的理由，判决许、
张构成此罪。但是，判决文书一出，章某马上让法院执行许、张的土地。这将置我刚刚
生效的刑事判决书于何地？置办案法官于何地？你章某本人是不是诬告？
章某不懂古沙中院的那份苦恼，复折回头来撬拨湖南高院。湖南高院非常听... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 4 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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异史君宁可落入一名不太熟悉的道士手里，也不愿再受到慕行秋的掌控，自有其道
理，慕行秋无从猜测，只能告诉申尚前因后果，以及如何与异史君取得联系。
“这里居然关着大名鼎鼎的异史君？”申尚着实吃了一惊，“舍身国最荒僻之处都
有妖族信奉古神教，他们可都将异史君看成教主的。”
异史君面孔众多，慕行秋迄今还没见过“教主”那一面。
“存思异史君的名字吗？这个容易。”申尚按照慕行秋讲述的办法闭目存思，过了
一会又睁开眼睛，不好意思地笑了，“太久没有修行，我连最简单的技巧都给忘了。你
确认异史君要找的是我不是你吗？不如你把水晶眼拿去吧。”
“不，就得是你，异史君选中了你，在我手里他不会开口的。”慕行秋知道异史君
的一切行为皆有目的，除非有左流英注神境界时的本事，否则的话是不可能强迫这只老
妖改变主意的。
申尚又一次尝试存思，这回成功了，但也没坚持太长时间，他干笑了两声，似乎觉
得这件事既可笑又神... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
liushanhu (我代表党和人民处决你！) 于 (Fri Apr 13 18:48:55 2012, 美东) 提到:
2012-03-15 21:06:11
为什么王立军要跑到美国领事馆，而不是到俄国领事馆，或者其他国家的领事馆？
其实，中国人跑到美国或者美国使馆去求援的，王立军不是第一个，也不会是最后一个
，王立军之前跑到美国使馆的名人就是方励之教授了，原来中国科大的校长，著名的天
体物理学家。现在，他也在美国的学校任教。方励志曾被官方认定为敌人，被全国通缉。
还有一个著名人物就是赵紫阳的儿子和他的家属，在六四以后也逃到美国避难，甚至隐
姓埋名，不敢让人家知道他们的真实身份。而他们并不是官方公布的通缉犯，可是，他
们比通缉犯还要害怕。为什么呢？就是因为他们是赵紫阳的儿子和孙女。
可是，你千万不要以为找美国避难的都是在中国被官方追杀的人，其实有一个大人物的
后代可能许多人没有想到，就是渔夫也非常非常尊敬的邓小平。试想邓小平的地位有多
高啊，他的家人用不着怕什么了吧，可是，邓小平最喜欢的孙子就是... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 6 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 山楂树夜雨(十六) 魁爷恼–耳蚊为异风所破歌(古杂言体) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 12:48:13 2010, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 山楂树夜雨(十六) 魁爷恼–耳蚊为异风所破歌(古杂言体)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 12:40:31 2010, 美东)
魁爷恼 – 耳蚊为异风所破歌
作者: 肚子美 |
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d******a
发帖数: 32122 | 10 导读： 壮语的起源及与汉语的关系 壮侗语族（壮、侗、布依、傣、么佬、水、毛南等
族，他们的关系是同源关系）是珠江流域的土著民族。岭南地区的诸多史前考古发现很
好的说明了这地区是壮侗语族发源地，同时也是我国古人类发源地.古文明发祥地之一
。而汉族的发源地是黄河流域与长江流域之间，把百色盘地考古发现的百色石器系统与
中国北方的石器系统比较，有明显的差别，从这来看珠江流域的文化从人类出现开始就
与黄河流域的文化不同，有着独立起源发展的轨迹，所以壮侗语族与汉族有着各自的起
源地域，从两地遥远的距离来说更是两个不同系
壮语的起源及与汉语的关系
壮侗语族（壮、侗、布依、傣、么佬、水、毛南等族，他们的关系是同源关系）是珠江
流域的土著民族。岭南地区的诸多史前考古发现很好的说明了这地区是壮侗语族发源地
，同时也是我国古人类发源地.古文明发祥地之一。而汉族的发源地是黄河流域与长江
流域之间，把百色盘地考古发现的百色石器系统与中国北方的石器系统比较，有明显的
差别，从这来看珠江流域的文化从人类出现开始就与黄河流域的文化不同，有着独立起
源发展的轨迹，所以壮侗语族与汉族有着各自的起源地域，从两地遥远的距离来... 阅读全帖 |
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f********x
发帖数: 66 | 11 标 题: 近代苏鲁地区的初夜权：社会分层与人格异变
发信站: 水木社区 (Tue Aug 20 23:35:45 2013), 站内
马俊亚
2013-07-04 10:54:00 来源：《文史哲》2013年1期
内容提要：近代苏鲁地主对佃农拥有初夜权。这一权力的实施是社会结构异变的结
果。这里的社会分化为占有大量土地的利益集团(大地主)与大量占地较少的贫民群体，
社会结构演化为缺乏中间阶层的哑铃形而非金字塔形。掌握行政、军事和经济等各种权
力的大地主，基本上不受程序化的法规制约，多沉湎于本能型的享受，无法追求高成就
动机人格。一方面，他们利用国家优裕的政策，对贫民实施包括初夜权在内的各种超经
济剥夺；另一方面，他们利用对下层民众的控制，经常策动成千上万的贫民反叛代表社
会上层利益的国家，以获得更多的非法利益，他们的终极理想是成为享受更大肉欲的封
建君主。
关 键 词：初夜权 哑铃形社会结构 利益集团
作者简介：马俊亚，安徽大学特聘教授，南京大学中华民国史研究中心教授。
世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中①，缺乏过硬的史
料证据②。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 12 ①夫馀：
“（高句丽）东夷旧语以为夫馀别种，言语诸事，多与夫馀同，其性气衣服有异。
”《三国志?魏书?东夷传》
②沃沮：
“其言语与句丽大同，时时小异。”“食饮居处，衣服礼节，有似句丽。”《三国
志?魏书?东夷传》
高句丽大王军事失利时也曾到沃沮避难。
③濊貊：
“（东濊）其耆老旧自谓与句丽同种。”“言语法俗大抵与句丽同，衣服有异。”
《三国志?魏书?东夷传》
“不以诛玉为宝。常用十月节祭天，昼夜饮酒歌舞，名之为舞天”《三国志?魏书?
东夷传》
----这里有个有趣的地方，祭天和高句丽、马韩是相似的。“以十月祭天，国中大
会，名曰东盟”（高句丽）。“诸国邑各以一人主祭天神，号为“天君”（马韩）。可
能是农业部落的一些共同点吧。（花郎注：檀君崇拜）
④百济：
“百济国，其先出自夫余。其国北去高句丽千余里，处小海之南。其民土著，地多
下湿，率皆山居。有五谷，其衣服饮食与高句丽同。” 《魏书》
⑤新罗：
“其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。”“其先附庸于百济，后因百济征高
丽，高丽人不堪戎役，相率归之，遂致强盛”“风俗、刑政、衣服，略与高丽、百济同
。”《隋书》
“先是，（古）朝鲜遗民分... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 解开古蜀文明的密码
来源：光明日报 作者：王天佑 时间：2018-08-09
24 0 中华文化 字号:A-A+
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三星堆出土的戴金面具辫发青铜人头像
三星堆出土的人首鸟身青铜像
三星堆出土的爬龙柱形青铜器
成都百花潭出土的水陆攻战纹青铜壶
三星堆出土的纵目青铜面像
郫县独柏村出土的虎纹青铜戈
金沙遗址出土的金冠带
金沙遗址出土的金面具
【守望家园】
原编者按
三星堆遗址、金沙遗址，三星堆文化、金沙文化，纵目青铜面具、太阳神鸟金箔……提
到古蜀文明，您还能想到什么？
20世纪80年代，四川广汉三星堆遗址两个埋藏坑的发现，揭开了古蜀文明的神秘面纱，
其中出土的人像、头像、神坛、神树等各种造型奇异的青铜器，以及面具、权杖、动物
形饰等多种制作精美的金箔制品震惊海内外。本世纪初，成都金沙遗址发现后，随着太
阳神鸟金箔片、金面具、金冠带、青铜立人、石虎、石人等重要文物陆续现世，同时揭
露出大量礼仪性的玉器、铜器埋藏坑，古蜀文明又一段璀璨的历史钩沉浮现于世人面前。
独树一帜、高度发达、横空出世却又戛然而止，三星堆文化犹如天外来客，自发现起就
充满神秘色彩。它从何而来？去了哪里... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 14 发信人: Sunyata (光明之君), 信区: MilitaryJoke
标 题: 穆好古的近代遗事
发信站: 水木社区 (Thu Mar 1 20:40:22 2012), 站内
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=23
1.曾国藩呈身清廷，奔辏至死，功成之后，大刻《船山遗书》。于书中关涉“胡虏”之
明文显处，故意剔去，听其空白，留待后人补葺。
2.蒋公日记当事人评价一则（出自共谍陈公博）：我听说蒋先生曾在他的日记略述三月
二十之变的来由．不过截至我写这篇记载为止，蒋先生还没有将他的日记公布，他的记
载只是一种非卖品，专用以为对于他的部属宣传，我始终没有读过。
3.政协传统娱乐提案一例：1957年某山东学究提案：太祖偕诸大臣至泰山封禅，以告太平
4.东京立宪党梁启超等人仿日本政友会组织“政闻会”，同盟会去踢场，现场千余人，
政闻会不过两百人，梁启超刚言“我国必须立宪”，张继掏出铁棍叫到：“马鹿，立宪
个狗屁！”同盟会五百余人全部掏出铁棒木杖一整乱打。事后梁启超在《新民丛报》上
曰“此辈如北美红... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 山楂树夜雨(十六) 魁爷恼–耳蚊为异风所破歌(古杂言体)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 12:40:31 2010, 美东)
魁爷恼 – 耳蚊为异风所破歌
作者: 肚子美 |
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d******a
发帖数: 32122 | 16 是否押韵并不能说明问题。
说古汉语的人普遍听不懂当时的粤语，说明粤语不是古汉语
引用古人的几句话来证明广东话自古就是鸟语
先秦 孟子---------------------“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道”——【孟子·滕
文公上】
《魏书》 形容越佬族(广府人)-----“鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”。
唐代 柳宗元-------------------“楚越间声音特异，鴃舌啅噪，今听之怡然不怪，已
与为类矣”——【与萧翰林书】
唐代 崔沆---------------------“时循人稀可与言者”
唐代 刘禹锡 ------------------“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。”—— 【蛮子歌】
唐代 张籍—————————— “蛮声喧夜市，海色浸潮台”——————————
————【送郑尚书出镇南海】
北宋 苏东坡父子---------------“南蛮鴃舌”
宋代 周去非-------------------“余又尝令译者以礼部韵按交趾语，字字有异”——
【岭外代答】
明 孔贞运——————————“巡抚檄公查验，而二夷已毙杖下，其十八人皆鴃舌
不可辩。”——【明兵部尚... 阅读全帖 |
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j*****l
发帖数: 1650 | 17 空中韩立见此情形，二话不说的两手一掐诀，绿火上空波动一起，两蓬青丝从虚空中闪
现而出。
青丝为之一散，一闪即逝间，就将两团绿火一下包在了其中。
绿火顿时在青丝中不停的怪鸣晃动，却一时无法挣扎而出。
这时附近虚空中，一个青sè小鼎诡异的浮现而出。
韩立目中寒芒一闪，单手遥遥一点。
飞过去的银sè火鸟一声闷响的爆裂开来，一下化为两颗火球激丅射出去。
噗噗”两声后，正好击在了两团被困住的绿火上。
两声凄厉的尖鸣后，两团绿火在银焰中绿光一闪，竟一下凝聚成两颗类似眼珠的圆
乎乎东西，仿佛冲韩立眨了一眨，似乎有异芒闪动。
韩立心中一凛，几乎下意识的身形一模糊，瞬间在原地消失不见。
下一刻，两团绿火就在银光中化为了乌有，从世间彻底被抹杀掉了。
在十余丈夕的另一处空中，韩立身影在青光中闪现而出，双目凝望下方，但眉头紧
皱起来。
此种高阶怪物的精魂自然是大有用处之物，但不知对方底细下，他可不敢让它们存
活下来，以防有什么后患无穷之事。
至于搜魂炼魄之法更不适宜用在比自己还高阶的存在上，否则很可反被种搜魂之法
反噬的。
不过这怪物拥有两个独立的精魂，倒让他颇有些意外的。
并且精魂最后幻化的古怪东西，似乎也... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 19 原本还在垂死挣扎的勃拉姆斯突然之间就不动了，片刻前在大地上划出深深沟壑的肢节
诡异地停顿在半空，尘土和原力余波慢慢平息回落。而千夜则如雕像般僵在那里，动都
不动。
“千夜？”魏柏年察觉到情况不对，迅速升空赶了过来。
千夜这才有了反应，转过头轻轻地道：“我没事。只是太......太累了。”他此时
脸色苍白如纸，但又时时会泛上有些诡异的晕红。
魏柏年在千夜身边落下，听到他开口说话倒是放下了心，说：“这场仗打得确实艰
苦，不过却也胜得彻底。你当居首功！”
千夜只是勉强笑了笑，没有回答。他现在体内血气膨胀到似乎下一刻就会爆炸，甚
至担心自己一开口是否就会直接喷出浓郁的鲜血气息。
千夜拼尽最后一点力气把闪耀光牙拔了出来，短刀一离体，蛛魔子爵的人形半身忽
然干瘪，皮肤完全失去了光泽，而且多出不少皱纹，就象瞬间苍老了上百年。
魏柏年歉意地道：“我只想着把这头蛛魔的最后一击交给你，却没料到你已苦战至
此，唉，是我考虑不周。”
“哪里，这是我的荣幸。”千夜露出一个真心的笑容。
对于蛛魔子爵的异状，魏柏年没做太多关注，黑暗种族天赋异能和诡秘功法数量多
如繁星，彻底死亡后什么奇怪的形状都有。他只是略有点担心... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 20 我说到包子只是说笑，因为这篇我预计很长。
但是突然发现这么多好心人给我包子，搞到我觉得自己像是求打赏。。。我不是卖艺卖
笑，更不会卖身卖心，是真心话来的。。。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
一直很喜欢司空图的《二十四诗品》，不仅为后世不少寻章摘句的诗话词话提供了美学
基础，本身语言也不错。而且感觉他分的风格在不少其他美学上也是相通的，比如，我
就一直喜欢为这二十四风格凑齐作曲家（不过可惜到现在还凑不齐，一直找不到能对应
“雄浑”的诗人或者音乐家，遗憾遗憾）。以前有人在这里尝试贴鹊桥十二钗，我也试
试把性格比较鲜明的MM们pigeon holed一下。
lingling:典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
萝卜: 自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。
aphasia:旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽... 阅读全帖 |
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p**3
发帖数: 55 | 21 老婆前些日子从卓越网上定了一堆书，涉及吃的方面就有3位大家所写5本之多。粱实秋
先生《味至浓时即家乡》就是其中之一。
秋郎才华出众，虽然不是我最喜欢的作家，可当年读先生的雅舍，也曾陶陶然沉醉其中。
拿起书来，光看名字就已然倾倒： 家乡 －－ 果然我们一个个养成的中国胃，实际盛
装的远远超出了葱姜蒜末酱油醋。
可惜的是，梁先生文笔虽上佳，谈到吃，却只能算下九流了。比起京城阔少唐鲁孙，不
但吃得朴素，连见识也落了下层。特别是读到“古异德克”一段， 不禁伏案大笑。
所谓“古异德克”就是geoduck，“又名之曰"蛤王"（king clam）。其壳并不太大，大
者长不过四五寸许，但是它的肉体有一条长长的粗粗的肉伸出壳外，略有伸缩性，但不
能缩进壳里，像象鼻一样，其状不雅，长可达一尺开外，两片硬壳贴在下面形同虚设”
。哈，梁先生果然廖廖几笔，将象拔蚌写得活生生的就在眼前。但吃起来，居然只留象
鼻部分，其他的统统丢弃，这就不得要领了。
象拔蚌象鼻部分，胶脆香甜，口感竟类似于雀舌，更多了海产的甜味，确实乃不可多得
之珍品。与之相比，蟹肉失之于松散，龙虾失之于老硬，皆无味也。
可后面蚌壳内的部分，却是 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 22 二、古玉种类
玉圭
古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼
器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，
因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、
桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中
常有发现。
玉笏
上朝时所执的玉制手板。即“珽”。《礼记·玉藻》：“笏：
天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉
也。”
镇圭
古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。
《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所
以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”
命圭
帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：
“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：
“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；
命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”
谷圭
古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称“谷璧”。
《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”注：“谷，
善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧
“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘 |
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c****n
发帖数: 587 | 23 韩立微微一怔，目光一闪下终于看清楚了下方大坑中的情形。
只见五色孔雀爪子朝天的躺在坑中，虽然身上翎羽一片狼藉，似乎被斩掉不少的样子，
但是明显并未真受到太大损害。
并且在下一刻，孔雀口吐人言的发出一声声玄奥的咒语。
原本在它体表盘旋的那一层层五色光阵一阵嗡鸣下，竟往低空同一处地方纷纷汇聚而去。
数以百计的小型光阵滴溜溜一转下，竟凝聚成一个直径数百丈的五色光阵。
阵阵梵音之声从巨大光阵中传出，并散发着惊人的五色灵光。
拖立见此情形，目中寒光一闪，所化巨猿两只大手突然往身前一合。
刺目金光一闪下，两口金色巨剑在瞬间化为了一口。
合二为一后巨剑，足有三四十丈之长，金光闪动下，剑身隐隐有一条青色蛟龙在其中盘
旋飞舞，仿佛都能从中一飞冲天的惊人模样。
一介冷冷的“斩”字，蓦然从巨猿口中冷冷吐出！
巨剑一晃的朝下一挥而去。
刹那间，一道青蒙蒙剑光一斩而下，一闪之下，就化为了百余丈之巨，在风雷声中狠狠
斩在了巨大光阵之上。
“噗嗤”一声！
巨大光阵在青光闪过后，纸屑般的被撕裂而开，但是一个翻滚后，又在五色光霞闪动中
马上恢复如初了。
刚才的一斩，仿佛对此光阵丝毫效果没有。
巨猿目中一丝意外之色闪过，... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 24 大禹的父亲治水没有成功，天帝命令祝融将其杀害于羽山；而几百年之后，到了成汤灭
夏时，祝融又一次助汤灭夏，降火于夏城。（《墨子-非攻下》）时间上虽然相跨几百
年，可是祝融这个火正官都要出来和夏王过不去.大禹的父亲治水不成而被杀，可还偏
要将治水的任务又交给他的儿子禹接着干，最后还要将王权一并交出去。
司马迁在《史记-五帝本纪》中有这样的记载：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，
以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为高唐，帝舜为有虞。帝
禹为夏后而别氏，姓姒氏。”这些记载前后有些矛盾。前面讲到禹都是同姓，后面为何
到了禹又变成姓姒氏了。为什么会有这样的矛盾？
因为大家不怀疑司马迁，所以信之不疑。可是，夏的祖先、商的祖先、周人和祖先竟然
是差不多同一个时期的人，那么这三支不同的部族在地望上为什么总是挤在一处？商代
的远祖专家考证后认为是帝喾，灭夏的商王成汤自是帝喾的后代。而颛顼是大禹的祖父。
照理这是两个各自独立发展的不同部落或氏族，但奇怪的是这两个并行发展的部族,居
然全都与一个叫有莘氏的小国攀亲，且攀亲不止，难道这个位于河南濮阳一带的小国专
出产美女？
先是大禹的父亲鲧... 阅读全帖 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 25 其实这种所谓粤语闽语保留古音多的原理，
不是粤语闽语被古汉语影响， 反而更可能是闽粤反过来影响了古汉语，
尤其唐宋， 都是北方文化落后的征服南方文化较先进的， 很容易被从
南朝吸纳的知识分子改变一些语言文化习俗．
就像北方被少数民族征服， 除了带来一些个别词句， 基本上反而是北方华
同化了蛮狄语言．
看看世说新语里提到的魏晋南北朝的北方人到南方什么处境．
《世说新语· 排调》说：“刘真长始见王丞相，……刘既出，人问见王公云何。刘曰
：‘未见他异，惟闻作吴语耳。’”
其实王丞相还祖籍狼牙呢， 被同化的倒是挺快．
语． |
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N*****e
发帖数: 1094 | 26 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 酌古鉴今：以正除恶，不必卜筮
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 10:20:59 2016, 美东)
一、以正除恶，不必卜筮
武王伐纣，以仁义除凶暴，信心十足。他的军队通过山道后，就将山壁挖崩；渡过河流
后，就将舟船凿沉；经过山谷后，就将桥梁拆毁；走过山区后，就将野菜烧光。表示这
一战有胜无回的决心！不给自己留后路。
军队到了一处名叫有戎的山谷，忽然一阵大风，吹断了军旗。散宜生劝道：“是不是凶
兆?”
武王说：“不是！这是上天在激励士兵，迎风杀敌，各自奋战，务必获胜的决心。”
将战之前，以龟甲卜筮，火却熄灭了，散宜生又劝道：“是不是凶兆?”
武王说：“不是！这是说：我军以正除恶，不必卜筮，利于立刻击恶杀敌的意思。”
后来，牧野一战，果然打败了纣王，开创了周代八百年的天下。
二、楚昭王不移祸于臣
楚昭王时，楚国的天空出现异象，有飞鸟形状的乌云，夹住太阳整整三天。楚昭王有点
担心，便派人去问精通天象的太史 州黎。
州黎说：“这是个凶兆，会有... 阅读全帖 |
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g********p
发帖数: 2 | 27 [img]https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/originals/0c/ec/5f/
0cec5febbec1d21744017e9ce1ceb2f6.gif[/img]
对，只要你符合以上气质，我们就是要你！ 当然。。如果你还是个活泼可爱的逗B~ 那
就更好了！
广告营销无国界，也无“学界”，管你是学什么的，都能来我们这儿上班！
古美互动是一个跨界营销公司，专帮各行各业做整合打包营销。简单说，我们做的事就
是帮别人的同时自己也把钱挣了，是不是听起来高端大气上档次！（其实不仅高端。。
还很好玩）
目前【古美互动】的小伙儿伴们都来自各个不同的领域，俺们有 幻想身轻如燕的博士
，暖男与杀手气质并存的枪械教练，一心想开鸭店的美女广告策划，梦想成为世界最牛
码农但已经很牛的码农，当然，还有自认为俊秀无比的天才骚年，等等等等~~~ 风格囧
异的小伙伴儿们
好了。。。。言归正传。。。。我们要你能：
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2. 创建并提交提议给潜在地方与区域客户，并进行跟进
3. 保持并拓展与现有的客户关系
4. 与技术跟设... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 28 序
在火器时代之前，中国是天下第一步战强国。动则数十万人的战
争中，能活下来的人所凭借的东西到底是什么？
我研究在世上活命之道二十年，不敢在擂台上说能打赢泰森，小
光头，格雷西，但是自有自己独到之处。如今就完全免费地和各位
分享一下。
本文会分析中国几大传统拳种的源流。看看它们的来历和用途。将
分为如下几个章节。
1.战场之拳
2.义士之拳
3.暗杀之拳
4.飞贼之拳
5.擂台之拳
第一卷：战场之拳
中国古代战争的特点就是人多，多到什么地步呢？我打个比喻，
一个足球场大概可以容纳5万人在那里密密麻麻地站着。一场较大规
模的战争，大概就是好几个足球场的人密密麻麻地挤在一起。这么
多人挤在一起，面临的最大危险是什么？
答案是个废话，就是被踩死。五万人中只要有1000人突然发了神
经乱走路。至少一瞬间就能踩死2000人。踩残废的则不计其数。什
么泰森小光头遇到这1000个发神经乱走路的人，可能可以一阵摆拳***四五个，但最
后也只有死路一条。死得最快的是什么人？是格雷西家族的人，这个家族的人有个坏
习惯，就是一打架就往地上趴。
只见一阵大脚丫过后，顿时退货。
如果这发了神经乱走路的1000人... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 19 | 29 来自主题: ChineseClassics版 - 闲说古镜记 古镜记是《唐人小说》的第一篇，相比红拂莺莺霍小玉来说算是比较默默无闻的了。
它讲述了隋人王度自得镜至失镜六年间宝镜的种种异事，以古镜为主线，串起一个个六朝
志怪里常见的山精树怪降妖除魔的小故事。作为唐传奇发展初期的作品，它故事虽长，结
构相对来说却比较简单，几乎完全是单线条式的，但是全篇语言朴实优美，叙事流畅生动
，不愧为唐人传奇中的上乘之作。
整个故事里，爱煞程雄家奴那段，不但全篇最精华的部分，家奴鹦鹉也该是中国文学
作品中非常光彩照人的形象了：
大业七年五月，度自御史罢归河东，适遇侯生卒而得此镜。至其年六月，度归长
安。至长乐坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉。度既税驾，将整
冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，既便叩首流血云，不敢住。度因召主人问其故，雄云：“两
月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云还日当取。比不复来，不知其婢由
也。”度疑精魅，引镜逼之。便云：“乞命。”即变形。度即掩镜曰：“汝先自叙，然后
变形，当舍汝命。”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大行变惑，罪
合至死。遂为府君捕逐，逃于河渭之间。为下邽陈思恭义 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 30 “鹏，我欠你很多。”我低声说。我和他之间不曾有过惊天动地的激烈，为着一点温暖和
安慰，我投进他的怀抱。一直以来，我有太多的遗憾和抱怨，我有太多的怀疑和动摇，直
到快失去他，我才知道我要的是什么。
不知道他听懂没有？我不在乎。
“楚楚。”他唤我，半晌说：“我们今年就结婚好不好？”
“好。”我很快回答，平静而淡定。
曾经的所有都是错觉，只有此刻他的体温才是真实。
我开始平静下来，平静下来之后我才发现这个城市的夜晚除了喧嚣和纷乱，还有一份
宁静和温馨。
古翠跳楼后的几天，店里的生意异常的清淡，甚至一整天都没人进来，街上的路人走
过会不自觉地绕道。换了我，我也会，谁知道楼上会不会落下一个沉重的肉身？
我开始考虑换地方，实在不行，就关门大吉。或者换个品种，换个名称，我打算卖童
装。
买回些杂志，研究现在的童状品牌。我喜欢小女孩的衣服，蓬蓬纱的裙子，穿在身上
，每一个女童都是天使。
开始下雨，那个叫古翠的女子跳楼后开始下雨，绵绵长长，天堂穿漏，神仙都在哭泣
。
我不知道这世上有没神仙，而鬼却是有的。
只是，没有看见古翠的魂魄，也许，太过决绝，不肯徘徊，不再给自己一次机会，一
瞬间魂飞魄散，不知道还 |
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q***2
发帖数: 412 | 31 稷下城，姚氏学宫。
温润沉静的顾叹，已蓄起了颌下长须，做青袍儒修打扮，端坐堂中，正对围坐在他
身围的孩童们论学启蒙。
这些孩子都只有五、六岁大，看穿着，几乎都是世家子，教养也极佳，人人专心倾
听，整间草堂，只有他的朗朗书声。
“顾师，外面有人找。”
有位在门口轮值的青年学生，等一堂课讲完，才走到门口恭敬禀报。
顾叹点点头，放下书本，放孩子自去，便往学宫门口行去。
能在学宫里被称作某师的，起码是筑基教习，顾叹当初年年优异，金丹座师觉得教
无可教，干脆聘他在学宫里担任启蒙教习。眼下只有姚家学宫的老祖，元婴修士开讲时
，他才会去旁听。
初投进楚秦门时，他想法颇功利，只是因为姜明荣不收留他，又不想再去参加开辟
战争，流落白山齐云，能找到地方先落落脚就好。没想到被齐休派到外海老家，寻找结
丹灵地就找了二十多年。
后来虽在海门岛等待齐休时意外筑基，又当上了楚秦谋主，可谓双喜临门，但计谋
并不见用，凡有大事，又总觉得被隔了一层，比如进醒狮谷，自己就被排除在外。
后来在九星坊撕毁了和南宫嫣然的盟约，本来想肯定能得到齐休的垂青，没想到却
被打发到这稷下城，一呆又是二十多年。
说起来，虽然身为楚秦门人，但... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 32 俺见过现代人写的比较好的列传，这篇马加爵的不错，转过来，可以仿效。
马君加爵者，桂之宾阳人也。年及弱冠，形貌古异，环眼蒜鼻，发尽上指。为人罕言语
，工技击，多膂力。年二十，入滇之官学。
甲申岁仲春，聚邻舍四生赌，局未覆，马君彩之者三，邵生窘，疑其出千，乃出恶
语逅之，其余三生皆群起而谩之。马君虽不言，实阴衔恨之。暮，货大铁椎二，袖而归
。既同寝，伺邵生眠，奋而椎之，颅裂。明日，诱杨生以赌，亦毙之。如是者更击杀二
生。既杀四生，悔，乃以布封其尸数匝，函而藏之柜中，重锁而遁。数日，同舍某生语
于舍吏：“吾室若鲍鱼之肆，其臭不绝，何也？”吏以为腐鼠，患之乃所锁发柜，卒见
尸，股栗欲
堕，旋白衙吏。吏不敢隐，急闻刑部。刑部重之，乃案马君行容而为图，悬巨万之赏，
大搜于四海之内。天下遂震动，小儿闻马君之名，不敢夜啼。然竭刑吏之余智，竟失其
所往。天下益惧之，或云其藏金陵，或云其窜藏边，莫衷一是。
越旬日，琼之氓游于道，窥见一丐，颇似榜图。乃试与之语，丐色变，佯疯而走。
氓乃蹑其踪，急禀琼衙。琼之吏空衙而出，遍而捕之，乃夜获丐于市中。问之，乃曰：
“某是也。”吏喜可知也。马君从容笑曰：“天下汹汹半... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 169 | 33 中华民族曾是世界上最为优秀的民族，中华传统文化更是博大精深的神传文化，中国的
五千年历史也曾经创造了无数的辉煌，给人类留下了丰厚的物质与文化上的遗产，更赢
得了举世的尊敬与仰慕。即使在今天科技发达的西方社会，依然有众多的汉学家，他们
研究中国的传统文化，醉心于传统中国的诗意与和谐，向往传统中国文人的精神格调。
传统中国的许多方面对他们来说，永远像一座迷雾中的城堡，充满神秘、神奇与吸引力。
然而就是这样一个民族，这样一个灿烂的文化，这样一部浩瀚的文明历史，却在近百年
来，遭到了无数的口诛笔伐与歪曲谩骂，遭到最为恶毒的诅咒与诽谤。令人匪夷所思的
是，这些谩骂者不是西方人，也不是俄国人、日本人、印度人，而是一群中国人。这群
中国人时常以辱华为乐，以骂祖宗来显示他们的聪明，以骂中国历史、骂中国文化来显
示他们喝了一点西洋墨水后的文化优越感，好像他们压根儿就不是中国人，与中国文化
有着深仇大恨。
在他们的嘴里，中国的圣贤都是骗子，中国的历史都是编造的，中国是三千年的黑暗专
制，中国五千年来清官只有几十个，中华民族就是一个劣根民族，中国人的血液里流淌
的都是奴性，中国人都会搞阴谋，中国的仁义道德就... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 34 锤子？哈哈哈，俺回忆起马加爵君。
马君加爵者，桂之宾阳人也。年及弱冠，形貌古异，环眼蒜鼻，发尽上指。为人罕言语
，工技击，多膂力。年二十，入滇之官学。
甲申岁仲春，聚邻舍四生赌，局未覆，马君彩之者三，邵生窘，疑其出千，乃出恶
语逅之，其余三生皆群起而谩之。马君虽不言，实阴衔恨之。暮，货大铁椎二，袖而归
。既同寝，伺邵生眠，奋而椎之，颅裂。明日，诱杨生以赌，亦毙之。如是者更击杀二
生。既杀四生，悔，乃以布封其尸数匝，函而藏之柜中，重锁而遁。数日，同舍某生语
于舍吏：“吾室若鲍鱼之肆，其臭不绝，何也？”吏以为腐鼠，患之乃所锁发柜，卒见
尸，股栗欲堕，旋白衙吏。吏不敢隐，急闻刑部。刑部重之，乃案马君行容而为图，悬
巨万之赏，大搜于四海之内。天下遂震动，小儿闻马君之名，不敢夜啼。然竭刑吏之余
智，竟失其所往。天下益惧之，或云其藏金陵，或云其窜藏边，莫衷一是。
越旬日，琼之氓游于道，窥见一丐，颇似榜图。乃试与之语，丐色变，佯疯而走。
氓乃蹑其踪，急禀琼衙。琼之吏空衙而出，遍而捕之，乃夜获丐于市中。问之，乃曰：
“某是也。”吏喜可知也。马君从容笑曰：“天下汹汹半月者，以某之故也。今自度必
死，天下... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 282 | 35 陈瞎子被那乱坟中的白老太太看了一眼，顿觉神魂飞荡，毛发森竖，全身生起一片寒
栗子来，双膝一软跪倒在地，他心中虽然明白，但手足皆已不听使唤，周身上下除了眼
睛和喉咙之外，根本动弹不得分毫。
瞎子暗道：“不妙，听说五代年间多有那些奇踪异迹的剑仙，各自怀有异术，千里
万里之间倏忽来去，也有那骑黑驴白驴的，可日行千里，平时也不见那驴踪影，需要骑
乘的时候剪纸为驴，吹一口气，就是驴了，这白老太太骑着的白毛驴雪白无暇，没有一
根杂毛，看来不象是人间的凡品，八成就是其辈中人，接下来就要飞剑取我陈某人的项
上首级了。”
可一转念，却又觉得蹊跷，想那古时剑侠都是何等超凡脱俗的风姿？而这白老太太
啃吃死猫肚肠，满脸奸邪之相，非妖即鬼，哪里会是什么剑客。
就这么瞬息之间，陈瞎子已觉行僵就木，他也是通晓方术的人，猛然醒悟，知道自
己这是中了“圆光”之术，中国人称“摄魂迷幻之法”为“圆光”，西洋人则称“催眠
术”，实为一理，料来那瘸腿老猫也是着了这道，才任由狸子洗肠屠宰，没有半点反抗
的余地。
此刻那白老太太已经驱驴来到了陈瞎子身边，她身边那只小狸子也人立起来，盯着
陈瞎子嘿嘿一阵冷笑，嘶哑生硬的笑声令人颤栗欲 |
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b***k
发帖数: 312 | 36 【 以下文字转载自 Paranormal 讨论区 】
【 原文由 brisk 所发表 】
Paranormal(“异幻”俱乐部 ) 书目
千古之谜
1 [目录] 众神的宫殿
2 [目录] 废墟的真相
3 [目录] 水晶头骨之谜
4 [目录] 玛雅的智慧
5 [目录] 古文明探秘
6 [文件] 纳斯卡巨画
7 [文件] 世纪之谜：恐龙灭绝了吗
8 [文件] 通古斯大爆炸
9 [文件] 神秘的水下建筑
10 [文件] 月球身世之迷
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i********7
发帖数: 808 | 37 「世尊无余涅盘后，百三十七年，经难陀王至摩
诃钵土摩王时，于波咤梨城集诸圣众。……天魔化为
跋陀罗比丘，住僧中，有一切不相应之见。现诸神
通，以根本五事，僧伽起大诤论。上座龙与坚意等，
宣传五事。……佛教分裂为二，名上座与大众。如是
僧伽纷争，经六十三年，至犊子长老，集诸僧伽，息
诸争论，举行第三结集。」
由于《十八部论》
31
与《异部精释》当中的记
载，都是出自阿难系的说法，一出于说一切有部系，
二出于犊子系正量部，而说一切有部与犊子部，是同
出于阿难系的原上座部。当佛灭后 116 年佛教的三大
僧团论争五事，分化为优波离系分别说部、大众部，
还有阿难系上座部以后，佛灭后约 250 年阿难系原上
座部再分化成雪山部、说一切有部。日后，雪山部日
渐隐没，原说一切有部再分化成新说一切有部（自称
根本说一切有部）及犊子部。因此，说一切有部、正
量部的记载，代表了源出于阿难系僧团的多数见解，
认为佛教僧团的分裂原因，是出于「五事异法」的缘
故，而不是「十事非律论争」及「古、新律争」。 |
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b***k
发帖数: 312 | 38 【 以下文字转载自 Paranormal 讨论区 】
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8 [文件] 通古斯大爆炸
9 [文件] 神秘的水下建筑
10 [文件] 月球身世之迷
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N*****e
发帖数: 1094 | 40 一、以正除恶，不必卜筮
武王伐纣，以仁义除凶暴，信心十足。他的军队通过山道后，就将山壁挖崩；渡过河流
后，就将舟船凿沉；经过山谷后，就将桥梁拆毁；走过山区后，就将野菜烧光。表示这
一战有胜无回的决心！不给自己留后路。
军队到了一处名叫有戎的山谷，忽然一阵大风，吹断了军旗。散宜生劝道：“是不是凶
兆?”
武王说：“不是！这是上天在激励士兵，迎风杀敌，各自奋战，务必获胜的决心。”
将战之前，以龟甲卜筮，火却熄灭了，散宜生又劝道：“是不是凶兆?”
武王说：“不是！这是说：我军以正除恶，不必卜筮，利于立刻击恶杀敌的意思。”
后来，牧野一战，果然打败了纣王，开创了周代八百年的天下。
二、楚昭王不移祸于臣
楚昭王时，楚国的天空出现异象，有飞鸟形状的乌云，夹住太阳整整三天。楚昭王有点
担心，便派人去问精通天象的太史 州黎。
州黎说：“这是个凶兆，会有灾祸降落到大王您的身上，唯一解厄的方法，是将灾祸移
转到令尹司马身上。”
令尹司马一听，立刻斋戒沐浴，打算祷求上天，来替代昭王受灾。
昭王说：“不可以这样，对楚国来说，我就像一个人的胸部，令尹司马就像手臂一样，
把病痛从胸部移到手臂，还不是同样在一个身体... 阅读全帖 |
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g*****1
发帖数: 7 | 41 在中华五千年的文明历史中，曾产生过许许多多的志士仁人，他们用生命、智慧、忍辱
、宽容为历史写下的无数光辉的篇章。其中有渊墨的觉者、博大的圣者、神武的王者，
也有无私的勇者、宽厚的忍者、超然的智者。他们的道德、事功、言行为我们提供了生
命价值的典范，告诉我们什么是伟大、什么是永恒、什么是不朽。以自己的苦难换来更
多人群幸福的是伟大，以自己的美德教化一方的其迹永恒，以自己的智慧拯救天下苍生
的其功不朽。他们是真正的伟人、巨人、超人。
然而历史也用了些黑暗的篇章，为我们展示了生命的另一种相反的向度。告诉世人什么
是邪恶、什么是丑陋、什么是残忍、什么是贪婪。商纣的昏聩暴虐、秦始皇刻毒天下、
秦桧的残害忠良、黄巢的吃人喝血、蔡京的祸国殃民、赵高的指鹿为马、洪秀全之颠倒
众生，这些被万世唾骂的恶类，也为我们提供了从恶的历史借鉴。如果说善有不同的选
择与道路，而恶的特征几乎相同，那就是为达一己之私，不惜葬送他人生命甚至毁灭整
个天下以成全。
历史逐渐走远，旧事渐已尘封，中共邪党的出现，颠倒了中华文明几千来的所有善恶标
准，使神州陷入了一个前所未有的愚昧时代。中华大地，人们不再传颂古圣先贤的英名
与事... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 42 【大纪元2012年01月01日讯】无论是古今中外的预言，还是荷里活大片的推波助澜，
2012无疑将成为人类历史上最惊心动魄的一年。人们所期待的、所担心的、所恐惧的，
是否都会发生？芸芸众生又该如何应对？
末世有劫难 地球不毁灭
地震、海啸、飓风、暴雪、火山爆发、洪水、全球性传染病……全球自然灾害频发，对
很多国家来说，这些年都是一个多灾多难的时期。然而，这可能只是更大灾难降临前的
序幕——科学家预测，2012年将会是各种危机同时爆发的重要一年，人类的文明将从此
出现新的转折。
在天气异常变化方面，根据日食-圣婴系数理论，科学家计算出2011年日食-圣婴系数为
10.5，2012年日食-圣婴系数为13。可以对比的是，发生过20世纪最强圣婴现象（厄尔
尼诺现象）的1997年，其日食-圣婴系数只为12。
2010年初，美国太空总署（NASA）发出了地球的磁场将在2012年发生南北磁极转换的预
报。这期间，地球磁场将出现一个弱强度的时段，其中还会经历零磁场点的转换。由此
而引发的后果不仅使地球对宇宙射线的防范能力大为减弱，而且可能导致地震、火山爆
发、风暴、龙卷风等灾难的发生。
英国《新科学家... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 43 挪亚方舟惊世启示
2011年10月初，纪录片《挪亚方舟惊世启示2》在香港及全球影院上映，获得很大的回
响。片中记录了一支由香港和土耳其的成员所组成的亚拉腊山（Mount Ararat）探险队
，在火山岩浆灰及终年封雪的地质层下发现7个木质船舱，并采集到古木化石样本。考
古队宣称古木经碳14方法测定，已有4,800年的历史了，正好符合《圣经．旧约．创世
纪》所记载的方舟存在时间。香港导演杨永祥是这支考古队的成员之一，他说：“我们
虽然不能百分之百确定是诺亚（挪亚）方舟，但可能性达99.9%。”
2011年12月8日，挪亚方舟探索者、美国人丹尼尔．麦格文（Daniel P. McGivern）和
他的团队在美国国家记者俱乐部宣布，他们在土耳其东部亚拉腊山靠近顶峰的海拔16,
600英尺的冰层下面发现了两块挪亚方舟的残骸，进一步把方舟考古热推到了高峰。
在世界各地出现的许多文明古迹都见证了人类文明并不只一次遇到大劫难，有文字记载
的包括挪亚方舟时的大洪水。最新证据证实，挪亚方舟是历史事实而不是神话传说。它
的发现在这个时间彰显出来，也许正是神在2012地球更新年前给人的其中一个最终警示。
按... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 有人說佛法裡面不是說有一個不滅的本心第八识嗎？但是那個不滅的本心是靈魂
嗎？那個不滅的本心跟一般人在講的靈魂是一樣嗎？
那我們說靈魂見，靈魂的這個知見其實古今中外都存在，基本上中國的靈魂見是出
自於儒家的思想、還有道家的思想的延伸。靈魂的知見從古時候到現在，從印度乃至於
希臘、乃至於歐洲、乃至於不是說基督教他們就沒有講靈魂的，基督教他們講永生，一
樣是講靈魂，但是那個就是佛法中所說的”常見” (把本来不是恒常存在的东西认作恒
常存在的)。所以這個靈魂見是所有的一切眾生的一個迷惑，所以不單單只是中國的儒
家，還有道家所說這部分的問題。靈魂見它其實是對於生命的實相不瞭解所產生的一種
邪見，因為對於生命的實相不瞭解，所以有錯誤的一個妄想，認為說有一個能夠常住不
滅的這樣子的一個心，能夠往生到未來世去，這個常住不滅的這個心，他們所認知的這
個心，其實是攝屬在五陰(身心)裡面。
如果這個東西沒講清楚的話，很多人會把靈魂不滅，還有佛法裡面所說的一個不生
不滅的這個本心把它混在一起；甚至於很多佛門裡面的人，也認為說有一個靈魂，佛教
裡面的大師也不乏有這樣子的一個見解，認為說... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 496 | 45 扯，凭什么说北方蛮族占领就语音走样？合着外族人按着自己的语音教给汉族人说汉语
？还是汉族人会根据外族的语音来说汉语？你听说过朝鲜语按汉语语调变化还是俄语有
蒙古口音？没听说过不同的语系之间会有发音影响的问题. 汉人学英语带汉语口音,但
没听说学英语的汉人多了,英语发音就变了.
所谓南方（最著名的谬论是客家话）语音读古诗更和韵才是笑话。唐诗的韵律本身就是
以关中-山-陕-豫-河洛一带为基础的，即使按照现在的山陕方言读诗也完全不存在普通
话（北京话）的错韵问题。有唐以来，关中地区被异族统治有多长时间？关中/河洛南
迁的又有多少？从南宋到元末不过二百多年，人口不过三代，就把本地方言变成蛮音了
？方言是老百姓的语言，交通不发达又不需要向上官天天汇报，有什么需要学金语/蒙
古语？不去学，又怎么那么容易就发音都改了？
所谓南方被蛮族的统治较短比关中少的故事,唐以来,南方被异族统治的时间比北方被异
族统治不过少了一百来年。居然这一百来年就能影响到保持一个完全和关中/河洛方言
完全不同的古汉语？还是那么占人口基数那么小的一部分南迁的文人就能把说方言的种
子全带走？
什么情况下语音会跟着政权变? 原因无 |
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x*******o
发帖数: 74 | 46 中国是龙的国度、龙的故乡，龙在中国的传统文化里，有着非凡的象征。龙可以上达
天庭，所以皇帝常被称为是真龙天子，皇帝子孙也成了龙子龙孙。龙能上天入海、变
化升腾而游于紫府贝宫，自然也成了仙人的坐骑。在《周易》首卦的爻辞里，通篇更
是以龙喻像，表达了君子当效法天道、自强不息的生命精神。
在传统中国人的观念里，龙又能兴云致雨以滋养万物，更是成了广大百姓顶礼膜拜的神
物，龙王庙遍及中原。民间的十二生肖中，也把龙列为一属，在当今十三亿的大陆民众
里，属龙的大概也有上亿人。许多人也常常以属龙为荣，百家姓中有龙姓，男孩子也常
取名为龙；所以龙对于中国人来说可谓无人不知、无人不晓。
但是龙变化无常、来去无踪、真容难睹，对于一般常人来说，又是知之太少，对其充
满了神秘的猜想。当西方实证科学传入大陆之后，很多人开始怀疑龙的存在。在中共篡
权的六十多年里，龙更是被那些红色文人们诬为无稽之谈，是封建迷信、古人的编造。
中共日复一日的邪恶灌输使得在这个龙的国度里，已没有几人再相信龙的存在了 ，龙
成了一个空洞的文化符号。
其实古人并没有今天的人想像的那么无聊，更不是红朝御用文人们信口胡扯的那么没有
道德底线，几... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 545 | 48 我觉的只凭西方所谓的科学，地球和人类可能迟早一天万劫不复的，因为我总觉的在其
所谓的好奇心的下面，是贪婪。
根据我这些年看到的一些说法，中国在秦汉，以伏羲、黄老为代表的彗性思维彻底被孔
子的不肖徒子徒孙（董仲舒之流）所代表的智性思维所取代。中国的彗性思维，内取诸
于身，外取诸于物。孔子虽想内取诸于身，却又未能内观玄通，天人合一，也只有谈点
儿大道的仁义枝节了，而其后辈子孙，选择做了皇家的看门狗。西方的彗性思维，代表
人物应该是苏格拉底、柏拉图，而其智性思维的代表，应是他们的学生亚里士多德，这
人跟老子的半个学生孔子一样，无法彗达，不过却选择了“外取诸于物”，故而为西方
科学的鼻祖。中西之异，成也。
如今世道如此，恐怕早已难以回到人神为一的时代了，只求人类多少能归道合德，智慧
双运，克制阴我心，自求多福了。至于明心见性，天人合一，则看人类的造化和决心了
。不过看看西方社会，我实在没多大信心；中国也好不到哪儿去，被专制和犬儒糟蹋了
两千多年后。
把这方面道理讲的比较好的，我觉得是国学名家熊春锦老师。诸君不妨参看他的著作。 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 49 尼玛腓尼基人这种上不了台面的种族胡划了几笔就成了我们的天干地支啦？
西南深山崖画壁画上古人流下的字母图案多了去了，那我们的祖先岂不是发明了现代汉
字，英语字母，连异次元空间的亚美尼克语也一并发明了？ |
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wh
发帖数: 141625 | 50 补苏曼殊介绍：
苏曼殊（1884～1918年），广东香山（今中山）人。父亲是茶商，在日本做生意时与日
本女子同居，生下曼殊。曼殊三四岁时回国，遭家族嫌弃。十五岁时留学日本，坚不说
日语。积极参加反清革命团体。回国后搞文学创作与翻译。工诗善画，通日、英、梵多
种文字。好青楼古寺，嗜暴饮暴食。鲁迅称他一有钱就喝酒用光，没钱就到寺里过活。
因胃病逝于上海广慈医院，死前留下一偈：“一切有情，都无挂碍”。时年三十四岁。
是年李叔同亦在杭州虎跑出家。
诗作：
海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。（《七绝&#
8226;以诗并画留别汤国顿》）
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。（《七绝&#
8226;过若松町有感示仲兄》）
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？（《忆西湖》
；原注：日本尺八与洞箫少异，其曲名有《春雨》者，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者
。）
照片：
书法：
画作：
40年代苏墓： |
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